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1 愛才若渴

“愛才若渴”與“選賢與能”有區(qū)別嗎？

大有區(qū)別?！皭鄄湃艨省闭Z出《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“總攬英雄（廣為延攬?zhí)煜碌挠⑿郏假t如渴。”“愛才若渴”即由“思賢如渴”演化而出，指愛慕賢才，急欲求得，就像口渴急于喝水一樣。用例為清葉燮《原詩·外篇上》：“嫉惡甚嚴(yán)，愛才若渴，此韓愈之面目也（極端地痛恨邪惡，殷切地愛慕賢才，這就是韓愈的本色）?！贝酥械摹皭鄄湃艨省奔词恰Ｓ钟小皭鄄湃缑?。如清薛雪《一瓢詩話》：“古人愛才如命，其人稍有一長，即推崇贊嘆。”“愛才如命”指視賢才如自己的生命。

“選賢與能”的“與”指舉薦，全語的意思是：選拔、推薦有德行有才能的人。語出《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦（大道通行天下時(shí)，把天下作為大家所共有的。選舉推薦賢能之人，講究誠實(shí)，重視親睦）?！薄斑x賢與能”的“與”為何有了“舉薦”之義？“與”簡化前寫作“與”。最初造這個(gè)字的時(shí)候，這個(gè)字中含有“四個(gè)人站在四方形的四個(gè)角上各舉起一只手共同高舉”的含義，“與”因此就有了“舉”的意義。所以許多詞典在解釋“選賢與能”時(shí)都把其中的“與”注解為“同‘舉’”，讀音也應(yīng)讀jǔ。用例如馮玉祥《我的生活》第三十二章：“但是國家政治，總還是選賢與能為好。”此中的“選賢與能”即是。也作“選賢進(jìn)能”。用例為《晏子春秋·內(nèi)篇問上》：“不掩君過，諫乎前，不華乎外；選賢進(jìn)能，不私乎內(nèi)?！庇钟小斑x賢任能”、“舉賢任能”。用例依次是《宋史·孫沔?zhèn)鳌罚骸叭粢虼苏窦o(jì)綱，修廢墜，選賢任（任用）能，節(jié)用養(yǎng)兵，則景德、祥符之風(fēng)，復(fù)見于今矣?！薄度龂萘x》第二十九回：“舉賢任能，使各盡力以保江東，我不如卿?！?/p>

諸葛亮像

2 愛人以德

“愛人以德”與“愛之必以其道”同義嗎？

近義但不同義?！皭廴艘缘隆闭Z出《禮記·檀弓上》：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息（有修養(yǎng)有名望的人是按道德的要求去愛護(hù)人，見識短淺的人是用無原則的寬容去愛護(hù)人）。”此語是講愛人的原則的。如鄒韜奮《抗戰(zhàn)以來，愛我們的祖國》：“但是君子愛人以德，小人愛人以姑息，我們對于政治改革的要求，為著抗戰(zhàn)必勝、建國必成的目的，也一點(diǎn)不能松?！贝酥械摹皭廴艘缘隆奔词?。也作“君子愛人以德”。如章炳麟《致段祺瑞書》：“君子愛人以德，當(dāng)不以規(guī)為瑱也。”

“愛之必以其道”指愛護(hù)人必定要講求原則。如清鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理？然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚悱惻，毋為刻急也。”此中鄭燮所堅(jiān)持的“道”即是：愛護(hù)子女要講究方法，不論何時(shí)都要教育子女忠厚老實(shí)，對人有同情心，不苛刻。

3 安車蒲輪

“安車蒲輪”與招聘人才有關(guān)系嗎？

“安車蒲輪”語出《漢書·武帝紀(jì)》：“遣使者安車蒲輪，束帛加璧，征魯申公（派遣使者用安車——并把車輪用香蒲葉包上，再把成捆的帛中加上璧玉——去邀請申公）?！薄鞍曹嚒笔枪糯环N可以坐的車，優(yōu)于一般人用的立乘的車。由于這種車可以坐，所以多用于老人，用于德高望重的人?！捌演啞笔怯枚嗄晟乃萜讶~包上車輪，為的是走起路來安穩(wěn)。這里用“安車蒲輪”指去隆重地迎接賢者申公，所以后來就用此語表示尊重賢才。今天人才招聘會(huì)把此語寫在大門口，顯然是用此典來表示對應(yīng)聘者的尊敬歡迎。與“安車蒲輪”同義的還有“安車軟輪”。如《三國志·吳志·魯肅傳》：“……總括九州，克成帝業(yè)，更以安車軟輪征肅，始當(dāng)顯耳?！?/p>