兩晉之際戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，上層統(tǒng)治者互相角逐、殘殺，百姓流離失所，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一片混亂的狀態(tài)。士人不再奉“忠”“孝”為至上，詩(shī)人更沒(méi)有優(yōu)游卒歲的社會(huì)環(huán)境。從晉惠帝統(tǒng)治開(kāi)始，一部分士人承續(xù)了司馬炎統(tǒng)治的西晉前期奢侈驕縱的生活方式，一部分士人則由于社會(huì)的不安定因素而轉(zhuǎn)為貪財(cái)好貨、積累財(cái)富，以尋求內(nèi)心的安全感。這個(gè)時(shí)期無(wú)論是在政治上還是在社會(huì)思想上，社會(huì)都處于復(fù)雜糾纏的狀態(tài)，因而，有必要對(duì)這一時(shí)期的社會(huì)情況做一下梳理。

一　兩晉之際的政權(quán)更迭

永熙元年（290），晉武帝司馬炎駕崩，晉惠帝司馬衷即位，由太傅楊駿輔政。楊駿掌權(quán)之后濫用職權(quán)，行無(wú)準(zhǔn)則，不分輕重。他自知素?zé)o美望，便效仿魏明帝即位的做法，普進(jìn)封爵以求媚于眾。左軍將軍傅祗勸楊駿：“未有帝王始崩，臣下論功者也?！?sup>楊駿全然不聽(tīng)?！氨樱t中外群臣皆增位一等，預(yù)喪事者增二等。二千石已上皆封關(guān)中侯，復(fù)租調(diào)一年?！?sup>散騎常侍石崇、散騎侍郎何攀也上奏，勸諫楊駿：“帝正位東宮二十余年，今承大業(yè)，而班賞行爵，優(yōu)于泰始革命之初及諸將平吳之功，輕重不稱。且大晉卜世無(wú)窮，今之開(kāi)制，當(dāng)垂于后，若有爵必進(jìn)，則數(shù)世之后，莫非公侯矣。”楊駿仍然不從。楊駿的專權(quán)自恣引起了賈南風(fēng)的不滿。元康元年（291），賈后與楚王司馬瑋合謀殺死了楊駿，但政權(quán)卻落在了汝南王司馬亮和元老衛(wèi)瓘手中。賈后未從中獲利，于是又使楚王瑋殺汝南王亮，然后反誣楚王瑋矯詔擅殺大臣，將瑋處死。

從元康元年（291）到永康元年（300），賈后專政。賈后既殘暴又荒淫?！俺?，賈后之為太子妃也，嘗以妒，手殺數(shù)人，又以戟擲孕妾，子隨刃墮。”“賈后淫虐日甚，私于太醫(yī)令程據(jù)等；又以簏箱載道上年少入宮，復(fù)恐其漏泄，往往殺之?！?sup>她的荒淫行徑令人發(fā)指，甚至連依靠她的親屬賈模都“恐禍及己，甚憂之”。元康九年（299），賈后廢掉太子司馬遹，并在永康元年（300）將其殺死?！疤蛹葟U，眾情憤怒。”特別是宗室對(duì)賈后的專橫行徑早已心懷不滿，于是趙王倫與梁王肜等舉兵廢殺賈后，并殺了張華、裴等人。

永康二年（301），趙王倫廢惠帝，自立為帝。司馬倫庸愚不堪，凡事都聽(tīng)從于孫秀，使得孫秀威震于朝廷，于是“天下皆事秀而無(wú)求于倫”?！皞惣爸T子皆頑鄙無(wú)識(shí)，秀狡黠貪淫，所與共事者，皆邪佞之士，惟競(jìng)榮利，無(wú)深謀遠(yuǎn)略，志趣乖異，互相憎嫉。秀子會(huì)為射聲校尉，形貌短陋，如奴仆之下者，秀使尚帝女河?xùn)|公主?！?sup>這樣的庸愚之人及狡詐之徒掌權(quán)，必然會(huì)引起群臣共憤。于是齊王冏聯(lián)合成都王穎、河間王颙、長(zhǎng)沙王乂誅倫，扶惠帝復(fù)位。政權(quán)又落到齊王冏手里，這也是一個(gè)縱于聲色之徒?！皟椎⒂谘鐦?lè)，不入朝見(jiàn)；坐拜百官，符敕三臺(tái)；選舉不均，嬖寵用事。殿中御史桓豹奏事，不先經(jīng)冏府，即加考竟?！?sup>齊王冏完全沉溺于荒淫享樂(lè)之中，不理政事，執(zhí)政自然不會(huì)長(zhǎng)久。加之與其一起反叛者不滿于司馬囧獨(dú)自操控政權(quán)，必會(huì)結(jié)盟其他宗室群起而攻之。

永寧二年（302），河間王颙聯(lián)合長(zhǎng)沙王乂等舉兵攻冏，并殺冏。太安二年（303），河間王颙又聯(lián)合成都王穎共攻乂，東海王越半路殺入。永興元年（304），越、颙、穎之間混戰(zhàn)；永興二年（305），越又起兵攻颙、穎。這四年主要由司馬穎與司馬颙掌權(quán)。司馬穎驕縱僭侈、不務(wù)正業(yè)。“穎恃功驕奢，百度弛廢，甚于冏時(shí)?！?sup>“太弟穎僭侈日甚，劈幸用事，大失眾望。”司馬穎聽(tīng)信讒言、不辨忠良，殺害陸機(jī)、陸云兄弟。當(dāng)孟玖向他進(jìn)讒言說(shuō)：“機(jī)有二心于長(zhǎng)沙?！?sup>他大怒，便使孫秀率兵殺害陸機(jī)，并將陸云下獄。當(dāng)記室江統(tǒng)、陳留蔡克、潁川棗嵩等上疏，以為“陸機(jī)淺謀致敗，殺之可也。至于反逆，則眾共知其不然。宜先檢校機(jī)反狀，若有征驗(yàn)，誅云等未晚也”。司馬穎也全然不聽(tīng)，最終還是將陸云也殺了。此外，司馬穎最不可原諒之處是他引狼入室，“表匈奴左賢王劉淵為冠軍將軍，監(jiān)五部軍事，使將兵在鄴。淵子聰，驍勇絕人，博涉經(jīng)史，善屬文，彎弓三百斤；弱冠游京師，名士莫不與交。穎以聰為積弩將軍”。這直接導(dǎo)致了后來(lái)劉淵稱帝，胡族肆虐中原。司馬颙更是一個(gè)優(yōu)柔寡斷、無(wú)智無(wú)謀之人?！俺?，太弟中庶子蘭陵繆播有寵于司空越；播從弟右衛(wèi)率胤，太宰颙前妃之弟也。越之起兵，遣播、胤詣長(zhǎng)安說(shuō)颙，令奉帝還洛，約與颙分陜?yōu)椴?。颙素信回放兄弟，即欲從之。張方自以罪重，恐為誅首，謂颙曰：‘今據(jù)形勝之地，國(guó)富兵強(qiáng)，奉天子以號(hào)令，誰(shuí)敢不從，奈何拱手受制于人！’颙乃止。及劉喬敗，颙懼，欲罷兵，與山東和解?？謴埛讲粡?，猶豫未決?！?sup>最后，司馬颙決定還是殺死張方并“送方頭于司空越以請(qǐng)和”，可司馬越并沒(méi)有領(lǐng)情，也沒(méi)有停止對(duì)司馬颙的追擊，后來(lái)還是將司馬颙殺了。

光熙元年（306），司馬越攻入長(zhǎng)安，殺成都王穎，又毒死惠帝，擁立晉懷帝司馬熾，次年春天改元永嘉，至此司馬越專政。司馬越專權(quán)恣肆，殺害異己，失去民心，命將士護(hù)衛(wèi)自己的府中而置朝堂于不顧?！暗壑疄樘芤?，與中庶子繆播親善，及即位，以播為中書監(jiān)，繆胤為太仆卿，委以心膂；帝舅散騎常侍王延、尚書何綏、太史令高堂沖，并參機(jī)密。越疑朝臣貳于己，劉輿、潘滔勸越悉誅播等。越乃誣播等欲為亂，乙丑，遣平東將軍王秉，帥甲士三千入宮，執(zhí)播等十余人于帝側(cè)，付廷尉，殺之。帝嘆息流涕而已?！?sup>“太傅越既殺王延等，大失眾望?！?sup>“越表以行臺(tái)自隨，用太尉衍為軍司，朝賢素望，悉為佐吏，名將勁卒，咸入其府。于是宮省無(wú)復(fù)守衛(wèi)，荒饉日甚，殿內(nèi)死人交橫；盜賊公行，府寺?tīng)I(yíng)署，并掘塹自守?！?sup>永嘉五年（311），司馬越憂憤成疾，將后事托付于王衍。同年三月，司馬越身死于項(xiàng)城，至此“八王之亂”終結(jié)。

永寧二年（302），河間王颙聯(lián)合長(zhǎng)沙王乂等舉兵攻冏之時(shí)，“李雄攻殺汶山太守陳圖，遂取郫城”。太安二年（303），河間王颙聯(lián)合成都王穎共攻乂之時(shí)，氐人李雄攻入成都。永興元年（304），司馬穎使匈奴劉淵將兵在鄴城，使劉淵的勢(shì)力壯大起來(lái)，最后叛晉，自稱漢王，上尊漢高祖與昭烈帝。此時(shí)，羯人石勒、王彌，鮮卑慕容族也率軍隊(duì)乘虛流竄，搶劫財(cái)富，擄掠漢族少女，蹂躪大河南北。

永嘉二年（308），劉淵自立于平陽(yáng)，建立漢國(guó)。兩年后，其子劉聰繼立，派劉曜率兵四萬(wàn)攻洛陽(yáng)。此時(shí)在北方抵抗匈奴勢(shì)力的有劉琨、王浚等人。劉琨使上黨太守劉惇帥鮮卑攻壺關(guān)，漢鎮(zhèn)東將軍綦毋達(dá)戰(zhàn)敗亡歸。永嘉三年（309），匈奴劉虎與白部鮮卑皆附于漢?！皠㈢詫艋?，劉聰遣兵襲晉陽(yáng)，不克?！?sup>之后劉琨又與鮮卑拓跋猗盧結(jié)好，表司馬越請(qǐng)求出兵討伐劉聰、石勒，“越忌茍晞及豫州刺史馮嵩，恐為后患，不許”。之后，晉懷帝以茍晞?dòng)憱|海王越。永嘉五年（311），司馬越病死，王衍率兵還東海國(guó)，為石勒所破，晉軍力量大削。之后劉聰又派王彌、劉曜、石勒攻洛陽(yáng)，城陷，殺王公士民三萬(wàn)余，并擄懷帝北去，史稱“永嘉之亂”。

“永嘉之亂”導(dǎo)致海內(nèi)大亂，只有江東較為安穩(wěn)，于是士民多南渡避亂?！版?zhèn)東司馬王導(dǎo)說(shuō)瑯邪王睿收其賢俊，與之共事。睿從之，辟掾?qū)侔儆嗳?，時(shí)人謂之百六掾。以前潁川太守勃海刁協(xié)為軍咨祭酒，前東海太守王承、廣陵相卞壺為從事中郎，江寧令諸葛恢、歷陽(yáng)參軍陳國(guó)陳頵為行參軍，前太傅掾庚亮為西曹掾?！?sup>晉懷帝被擄去之后，“漢主劉聰封帝為會(huì)稽郡公，加儀同三司。聰從容謂帝曰：‘卿昔為豫章王，朕與王武子造卿，武子稱朕于卿，卿言聞其名久矣，贈(zèng)朕柘弓銀研，卿頗記否？’帝曰：‘臣安敢忘之？但恨爾日不早識(shí)龍顏！’聰曰：‘卿家骨肉何相殘如此？’帝曰：‘大漢將應(yīng)天受命，故為陛下自相驅(qū)除，此殆天意，非人事也！且臣家若能奉武皇帝之業(yè)，九族敦睦，陛下何由得之！’”且不說(shuō)君臣位置的互調(diào)使晉懷帝心中所產(chǎn)生的落差，單說(shuō)他為了茍活于世而不得不向逼害自己的仇人諂媚，其中的滋味可想而知。建興元年（313）正月，漢主劉聰在極光殿宴請(qǐng)群臣，竟使晉懷帝著青衣行酒，故舊大臣庾珉、王俊等備感委屈悲憤，因此號(hào)哭起來(lái)。劉聰也因此而反感起他們。同年二月劉聰殺死了珉、俊等故晉臣十余人，懷帝亦遇害。同年四月，懷帝遇害消息傳到長(zhǎng)安，司馬鄴遂登位為愍帝，改元建興，都長(zhǎng)安?！笆菚r(shí)長(zhǎng)安城中，戶不盈百，蒿棘成林；公私有車四乘，百官無(wú)章服、印綬，唯桑版署號(hào)而已?！?sup>建興四年（316），匈奴劉曜攻陷長(zhǎng)安，愍帝出降，被擄至平陽(yáng)，至是西晉亡?！八究臻L(zhǎng)史李弘也以并州降石勒。劉琨進(jìn)退失據(jù)，不知所為，段匹磾遣信邀之，己未，琨帥眾從飛狐奔薊。匹見(jiàn)琨，甚相親重，與之結(jié)婚，約為兄弟?！?sup>二人期以翼戴晉室。

建武元年（317），宋哲到達(dá)建康，稱受愍帝詔，令丞相瑯琊王司馬睿掌管政事，于是司馬睿在江東稱晉王。太興元年（318），愍帝被殺的消息傳到建康，司馬睿正式稱帝。北方，“五月，段匹磾稱詔收琨，縊殺之，并殺其子侄四人。琨從事中郎盧諶、崔悅等帥琨余眾奔遼西，依段末柸，奉劉群為主”。南方，彼時(shí)王導(dǎo)于內(nèi)輔政，把握著朝堂大權(quán)，王敦于外征戰(zhàn)，掌管著軍政大權(quán)，其他王氏子弟也布列顯要，時(shí)人謂之“王與馬，共天下”。晉元帝對(duì)大權(quán)旁落不滿，以劉隗、刁協(xié)、戴淵等為心腹，企圖排斥王氏權(quán)勢(shì)。于是王敦于永昌元年（322）以誅劉隗為名，在武昌起兵，直撲建康。王導(dǎo)為保全王氏家族利益，暗助王敦。王敦攻入建康，殺戴淵等，劉隗投奔石勒。同年閏十一月，晉元帝憂憤病逝。庚寅，晉明帝司馬紹繼位。太寧元年（323），王敦謀求篡位，時(shí)“王敦從子允之，方總角，敦愛(ài)其聰警，常以自隨。敦常夜飲，允之辭醉先臥。敦與錢鳳謀為逆，允之悉聞其言。即于臥處大吐，衣面并污。鳳出，敦果照視，見(jiàn)允之臥于吐中，不復(fù)疑之。會(huì)其父舒拜廷尉，允之求歸省父，悉以敦、鳳之謀白舒。舒與王導(dǎo)俱啟帝，陰為之備”。太寧二年（324），王敦患病，“司徒導(dǎo)聞敦疾篤，帥子弟為敦發(fā)哀，眾以為敦信死，咸有奮志”。及至王敦病情轉(zhuǎn)壞，不能自將，“將舉兵伐京師之時(shí)，使記室郭璞筮之，璞曰：‘無(wú)成?！厮匾设敝鷾貚?、庾亮，及聞卦兇，乃問(wèn)璞曰：‘卿更筮吾壽幾何？’璞曰：‘思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測(cè)。’敦大怒曰：‘卿壽幾何？’曰：‘命盡今日日中?！啬耸砧?，斬之”。之后王敦命王含出軍，王含等水陸五萬(wàn)兵馬于江寧南岸被溫嶠所敗，王敦聽(tīng)到兵敗之消息大怒，病情加重，尋卒。王敦之死使得晉軍大振，沈充、錢鳳接連戰(zhàn)敗，并在戰(zhàn)斗中被殺；王含、王應(yīng)父子二人逃到荊州投奔荊州刺史王舒，王舒最后將王含、王應(yīng)沉入江中淹死，由此王敦叛亂終結(jié)。太寧三年（325），晉明帝司馬紹駕崩。

通過(guò)對(duì)兩晉之際政權(quán)更迭的梳理，我們不難看出，此時(shí)期的政治呈現(xiàn)出一個(gè)明顯的特點(diǎn)：政權(quán)易主時(shí)間快。先看西晉后期，自晉武帝司馬炎死后楊駿專權(quán)一年，賈后專權(quán)十年，趙王倫掌權(quán)一年，齊王冏掌權(quán)一年，長(zhǎng)沙王乂、河間王颙、成都王穎共掌權(quán)四年，東海王越掌權(quán)六年。再看東晉，晉元帝司馬睿掌權(quán)六年，司馬紹掌權(quán)四年。從這幾位掌權(quán)者專權(quán)時(shí)間來(lái)看，除了賈后時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)外，其他時(shí)間都不長(zhǎng)。那為什么政權(quán)易主這么快？先看西晉，從統(tǒng)治者角度來(lái)說(shuō)原因有以下幾點(diǎn)：第一，晉武帝司馬炎在位之時(shí)就已開(kāi)始怠政，平吳戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，武帝“遂怠于政術(shù)，耽于游宴，寵愛(ài)后黨，親貴當(dāng)權(quán)”，于是讓楊駿等外戚有機(jī)可乘。第二，惠帝“不慧”，使得宗室外戚專權(quán)膨脹。惠帝在華林園聽(tīng)到蛤蟆，竟謂左右曰：“此鳴者為官乎，為私乎？”在百姓無(wú)粟米充饑之時(shí)，竟問(wèn)道：“何不食肉糜？”這樣一個(gè)昏庸皇帝根本不能掌控、平衡局面，所以才使得宗室和外戚權(quán)力膨脹，互相爭(zhēng)斗。第三，從掌權(quán)的宗室來(lái)看，無(wú)論是趙王倫、齊王冏還是長(zhǎng)沙王乂、河間王颙、成都王穎、東海王越都是庸愚之人，其人格氣質(zhì)存在著嚴(yán)重的缺陷，殺害異己，驕橫恣肆，耽于享樂(lè)，不理朝政，委用奸佞小人，使得百業(yè)弛廢，大失眾望。而賈后之所以能專權(quán)時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)，是因?yàn)槠鋵?quán)時(shí)期在朝堂之上士族、庶族、外戚的力量達(dá)到了暫時(shí)的平衡。“賈謐與后共謀，以張華庶族，儒雅有籌略進(jìn)無(wú)逼上之嫌，退為眾望所依，欲倚以朝綱。疑而未決，以問(wèn)裴，素重華，深贊其事。華遂盡忠匡輔，彌縫補(bǔ)闕，雖當(dāng)暗主虐后之朝，而海內(nèi)晏然，華之功也?！?sup>張華、裴皆儒雅正直、深謀遠(yuǎn)慮之人，他們掌管機(jī)要、盡忠晉室，在一定程度上抑制了上層統(tǒng)治者的浮華荒淫之風(fēng)，也按捺住了欲興風(fēng)作浪之人的蠢蠢欲動(dòng)之心，使得搖搖欲墜的晉室獲得了短暫的穩(wěn)定。

再看東晉初期，晉元帝司馬睿、晉明帝司馬紹統(tǒng)治時(shí)間較短的原因有如下幾點(diǎn)：（1）剛剛南渡之后，晉元帝所面臨的是內(nèi)憂外患。“二年春正月丁卯，崇陽(yáng)陵毀，帝素服哭三日；使冠軍將軍梁堪、守太常馬龜?shù)刃迯?fù)山陵。迎梓宮于平陽(yáng)，不克而還。”“夏四月，龍?bào)J將軍陳川以浚儀叛。降于石勒。太山太守徐龕以郡叛，自號(hào)兗州刺史，寇濟(jì)岱。秦州刺史陳安叛，降于劉曜?！?sup>“五月癸丑，太陽(yáng)陵毀，帝素服哭三日。徐楊及江西諸郡蝗。吳郡大饑。平北將軍祖逖及石勒將石季龍戰(zhàn)于浚儀，王師敗績(jī)?！?sup>在內(nèi)是一個(gè)百?gòu)U待興的爛攤子，“天下凋敝，加以災(zāi)荒，百姓困窮，國(guó)用并匱，吳郡饑人死者百數(shù)”；在外被劉淵、石勒、慕容廆等步步緊逼，而晉元帝的軍隊(duì)一敗再敗，甚至投降叛變到敵軍，這使晉元帝絕望透頂了。之后石勒攻陷襄城、城父，保衛(wèi)圍譙，攻破祖約別軍。終于，晉元帝在閏月因憂憤而病死。（2）王敦謀反催化了晉明帝統(tǒng)治的終結(jié)。太寧元年（323），王敦謀求篡位，諷諫朝廷征召自己，司馬紹不得不手詔征召王敦，又拜受加黃鉞、班劍武賁二十人，奏事不名，入朝不趨，劍履上殿。王敦到姑孰時(shí)，司馬紹又派侍中阮孚設(shè)牛酒犒勞王敦，但王敦卻稱病不見(jiàn)，只派主簿接受，不久王敦自任揚(yáng)州牧。身為一代君主卻要遭到人臣如此傲慢的對(duì)待，其中的難過(guò)、痛苦不言而喻，傷神必及傷身，明帝也最終于太寧三年（325）駕崩。

同時(shí)，我們也可以發(fā)現(xiàn)東晉初期和西晉后期稍有不同的是雖有權(quán)臣但仍是皇帝掌權(quán)，而西晉后期掌權(quán)的卻是外戚和宗室。這是為什么呢？這主要是由皇帝自身之能力與輔政大臣之取向所決定?？次鲿x后期皇帝，惠帝“不慧”，無(wú)法掌控局面。懷帝是由東海王司馬越扶上皇位的，只是一個(gè)傀儡，操控政權(quán)的仍然是司馬越。愍帝則是在懷帝被害消息傳到長(zhǎng)安后被群臣扶立為帝，即位還不到一年，在劉曜圍攻長(zhǎng)安時(shí)便出降了，所以西晉后期操縱政權(quán)的是外戚和宗室。再看東晉初期，南渡以后政局雖然不穩(wěn)，但司馬睿、司馬紹卻不是昏庸之主?！埃ㄔ┑坌院?jiǎn)儉沖素，容納直言，虛己待物。初鎮(zhèn)江東，頗以酒廢事，王導(dǎo)深以為言，帝命酌，引觴覆之，于此遂絕?！?sup>“（明）帝聰明有機(jī)斷，尤精物理。于時(shí)兵兇歲饑，死疫過(guò)半，虛弊既甚，事極艱虞。屬王敦挾震主之威，將移神器。帝騎驅(qū)遵養(yǎng)，以弱制強(qiáng)，潛謀獨(dú)斷，廓清大昆。改授荊、湘等四州，以分上流之勢(shì)，撥亂反正，強(qiáng)本弱枝。雖享國(guó)日淺，而規(guī)模弘遠(yuǎn)矣?！?sup>此外，在晉元帝和晉明帝統(tǒng)治時(shí)期，有一批富有軍事才能、得力能干的忠臣，如陶侃、溫嶠等。陶侃聰敏恭勤，“在廣州無(wú)事，輒朝運(yùn)百甓于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)。人問(wèn)其故，答曰：‘吾方致力中原，過(guò)爾優(yōu)逸，恐不堪事?！?sup>溫嶠嚴(yán)謹(jǐn)廉潔，“太寧初，自彭城移屯泗口。王含反，遐與蘇峻俱赴京都。含敗，隨丹陽(yáng)尹溫嶠追含至于淮南，遐頗放兵擄掠。嶠曰：‘天道助順，故王含剿絕，不可因亂為亂也?！?sup>由此可見(jiàn)，君主、大臣、大將是一個(gè)國(guó)家興盛衰亡的重要影響因素。君主勵(lì)精圖治，大臣聰明恭謹(jǐn)、克勤克儉，大將驍勇善戰(zhàn)、富于謀略、忠于王室，這樣才能使王朝安定；反之，三個(gè)因素中任意一個(gè)不具備都極有可能導(dǎo)致一個(gè)王朝的滅亡。

政權(quán)頻繁易主，兵禍接連不斷，再加之旱澇災(zāi)害頻繁，疾疫流行，百姓流離失所，哀鴻遍野，甚至在寧州、雍州等地區(qū)發(fā)生流民暴動(dòng)。這在《晉書》與《資治通鑒》中均有詳細(xì)的記載。以下是《資治通鑒》所載：

永熙八年，秋，九月，荊、豫、徐、揚(yáng)、冀五州大水。及齊萬(wàn)年反，關(guān)中薦饑，略陽(yáng)、天水等六郡民流移就谷入漢川者數(shù)萬(wàn)家，道路有疾病窮乏者……流民至漢中，上書求寄食巴、蜀，朝議不許。

元康七年，秋，七月，雍、秦二州大旱，疾疫，米斛萬(wàn)錢。

永寧元年，時(shí)流民布在梁、益，為人傭力，聞州郡逼遣，人人愁怨，不知所為；且水潦方盛，年谷未登，無(wú)以為行資。

太安二年，秋，七月，李流徙屯郫。蜀民皆保險(xiǎn)結(jié)塢，或南入寧州，或東下荊州。城邑皆空，野無(wú)煙火，流擄掠無(wú)所得，士眾饑乏。

永興元年，于時(shí)流民有荊州者十余萬(wàn)戶，羈旅貧乏，多為盜賊，弘大給其田及種糧，擢其賢才，隨資敘用，流民遂安。

光熙元年，寧州頻歲饑疫，死者以十萬(wàn)計(jì)。五苓夷強(qiáng)盛，州兵屢敗。吏民流入交州者甚眾，夷遂圍州城。

永嘉四年，雍州流民多在南陽(yáng)，詔書遣還鄉(xiāng)里。流民以關(guān)中荒殘，皆不愿歸。

建興四年，（劉）曜攻陷長(zhǎng)安外城，麹允、索退守小城以自固。內(nèi)外斷絕，城中饑甚，米斗直金二兩，人相食，死者太半，亡逃不可制，唯涼州義眾千人，守死不移。

永昌元年，兗州刺史郗鑒在鄒山三年，有眾數(shù)萬(wàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)不息，百姓饑饉，掘野鼠、蟄燕而食之，為后趙所逼，退屯合肥。

以上描述是對(duì)兩晉之際旱澇災(zāi)害、疾疫災(zāi)害與流民困苦生活情況的部分羅列，總結(jié)一下主要有兩點(diǎn)：一是戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)疫使得流民遍布，甚至發(fā)生食人現(xiàn)象；二是面對(duì)饑疫及政府的置之不理，流民開(kāi)始奮起反抗，形成一股強(qiáng)大的勢(shì)力，甚至演化成起義。流民成了影響社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。流民首領(lǐng)如李特就利用流民的憤怒，發(fā)起反抗，不久便攻克成都，后其子嗣稱帝，如此便使西晉領(lǐng)土更加四分五裂，而彼此之間所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)也加速了西晉的滅亡。

這樣政權(quán)頻繁易主的情況也打破了正常的入仕格局，使得中下層士族和寒微士人躋身于上層社會(huì)。兩晉時(shí)期仕人登入仕途的方式有公府辟召、郡國(guó)察舉、由曹掾積累而升、世冑承襲而用，等等。上層士族從小接受良好的貴族教育，再加之父輩的舉薦或被同門子弟、同等階層的人賞譽(yù)，很容易入仕。而對(duì)于中下層士族、寒微士人來(lái)說(shuō)就投之無(wú)門，難上加難。而政權(quán)的頻繁更迭以及風(fēng)云變幻的局面，使得一些上層士族的入仕熱情減退。他們或者對(duì)政局持觀望態(tài)度，不敢貿(mào)然應(yīng)辟，或者由于自身權(quán)位的高華不愿為外戚或宗室所用而避而遠(yuǎn)之?！稌x書·王戎傳》：“齊王冏起義，孫秀祿戎于城內(nèi)，趙王倫子欲取戎為軍司。博士王繇曰：‘狡詐多端，安肯為少年所用？’乃止?！?sup>由此可見(jiàn)，諸如王戎這樣的上層士族很難被外戚或宗室所用。由是，外戚和宗王就把目光轉(zhuǎn)向了中下層士人或寒微士人。首先，外戚和宗王想要在爭(zhēng)奪中獲得勝利，就會(huì)從中下層士族和寒微士人中辟召才能之士。其次，戰(zhàn)亂的政治局面也為一些人提供了飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)。如溫羨，就是出身于門第并不算高華之家，其父恭，只是濟(jì)南太守?！埃w）少以朗寤見(jiàn)稱，齊王攸辟為掾，遷尚書郎。惠帝即位，拜豫州刺史，入為散騎常侍，累遷尚書。及齊王冏輔政，以羨攸之故吏，意特親之，轉(zhuǎn)吏部尚書……其后以從駕討成都王穎有勛，封大陵縣公，邑千八百戶……惠帝之幸長(zhǎng)安，以羨為中書令，不就。及帝還洛陽(yáng)，征為中書監(jiān)，加散騎常侍。未拜，惠帝崩。懷帝即位，遷左光祿大夫、開(kāi)府，領(lǐng)司徒?！?sup>正常的入仕格局被打破，中下層士族和寒微士人進(jìn)入政治權(quán)力核心，于是便開(kāi)始聚斂財(cái)富，在極大程度上助長(zhǎng)了掌權(quán)者已有的奢侈之風(fēng)，促使了浮華奢靡士風(fēng)的形成。

二　兩晉之際的世風(fēng)變化

西晉時(shí)，上層士族在物質(zhì)上耽于享受，崇尚豪奢之風(fēng)，在精神上以談玄為務(wù)，使得玄風(fēng)彌漫，世風(fēng)低迷。晉室南渡，統(tǒng)治者汲取前朝滅亡之教訓(xùn)，開(kāi)始勵(lì)精圖治，倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，并反思、遏制玄風(fēng)，以新教化。

（一）奢靡世風(fēng)向節(jié)儉世風(fēng)轉(zhuǎn)變

西晉士族大都雍容驕奢、生活放縱，于是在上層社會(huì)奢侈之風(fēng)盛行。這樣的奢侈之風(fēng)，主要表現(xiàn)在追求聲色、聚斂財(cái)物上。這樣的風(fēng)氣既存在在晉室之中，也泛濫于胡族之內(nèi)。

奢侈之風(fēng)古已有之，晉室從晉武帝司馬炎開(kāi)始就已廣聚女色。泰始九年（273），“（晉武帝）詔選公卿以下女備六宮，采擇未畢，勸禁天下嫁娶”。晉武帝為了滿足一己之聲色，竟然在自己選取美女之前禁止他人嫁娶，真是霸道。除此之外，晉武帝還聚斂錢財(cái)以供享用?！暗蹏L南郊，禮畢，喟然問(wèn)毅曰：‘卿以朕方漢何帝也？’對(duì)曰：‘可方桓、靈?！墼唬骸犭m德不及古人，猶克己為政。又平吳會(huì)，混一天下。方之桓、靈，其已甚乎！’對(duì)曰：‘桓、靈賣官，錢入官庫(kù)；陛下賣官，錢入私門。以此言之，殆不如也。’”在劉毅看來(lái)，晉武帝甚至都比不上桓、靈二帝，彼二子至少能將賣官的錢歸為國(guó)有，而晉武帝則收為己用，如此收斂財(cái)富，只是為了滿足其奢靡的生活，這樣縱恣聲色的后果就是“遂致成疾”。在西晉后期，這樣的奢靡風(fēng)氣不但沒(méi)有減弱反而愈盛。一些上層統(tǒng)治者為了滿足和維持自己的奢侈生活，以各種方法來(lái)謀求錢財(cái)?！皷|宮（司馬遹）月俸錢五十萬(wàn)，太子常探取二月，用之猶不足。又令西園賣葵菜、藍(lán)子、雞、面等物而收其利?！?sup>據(jù)說(shuō)，太子司馬遹練就了一種以手稱物的本領(lǐng)：“（太子）或廢朝侍而縱游逸，于宮中為市，使人屠酤，手揣斤兩，輕重不差。”讀來(lái)不覺(jué)發(fā)笑，堂堂一個(gè)太子，不以經(jīng)國(guó)大事為業(yè)，反而每天想辦法賣些宮中的葵菜、藍(lán)子、雞、面去賺錢。俸錢不足以支撐其奢侈的生活時(shí)，竟出此下策，可見(jiàn)自尊、自立等人格品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有其奢侈生活重要。

上行下效，掌權(quán)者的奢靡生活直接導(dǎo)致了臣子的汰侈風(fēng)氣。晉武帝時(shí)期的何曾就生活奢華，“（何）曾日食萬(wàn)錢，猶云無(wú)下箸處”。何曾的生活用度甚至超過(guò)了人主，司隸校尉東萊劉毅數(shù)次劾奏曾侈靡無(wú)度，司馬炎竟以其為重臣為由不加過(guò)問(wèn)。一人如此，整個(gè)家族皆如此，“子劭，日食二萬(wàn)，綏及弟機(jī)、羨，汰侈尤甚”。生于官宦富貴之家的劉輿、劉琨兄弟也是“素奢豪，喜聲色”?！稌x書·劉輿傳》：“（王）延愛(ài)妾荊氏有音伎，延尚未殮，輿便娉之?！?sup>由此可見(jiàn)劉輿為了追求女色，全然不顧及彼女子的身份及處境。劉琨喜歡吹奏胡笳，“河南徐潤(rùn)者，以音律自通，游于貴勢(shì)，琨甚愛(ài)之，署為晉陽(yáng)令。潤(rùn)恃寵驕恣，干預(yù)琨政。奮威護(hù)軍令狐盛性亢直，數(shù)以此為諫，并勸琨除潤(rùn)，琨不納……徐潤(rùn)又譖令狐盛于琨曰：‘盛將勸公稱帝矣?！徊?，便殺之”。劉琨如此寵愛(ài)精通音律的徐潤(rùn)，不查明真相，只憑一己之喜好來(lái)判斷是非，與其平素過(guò)慣豪奢的生活、養(yǎng)成輕狂傲慢的性格有關(guān)。又如山濤之子山簡(jiǎn)，在永嘉三年（309），出為征南將軍之時(shí)，“優(yōu)游卒歲，唯酒是耽。諸習(xí)氏，荊土豪族，有佳園池，簡(jiǎn)每出嬉游，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽(yáng)池”。不同于其他幾人的縱于聲色，山簡(jiǎn)酷愛(ài)喝酒，這或許是他在四方寇亂、天下分崩、王威不振之時(shí)所做的消極反抗，也或許是逃避亂糟糟現(xiàn)實(shí)的一種方法，但終日嬉游、每每醉酒終歸還是奢靡低沉生活的一種體現(xiàn)。

除了晉室酷愛(ài)豪奢，胡族亦如此，主要表現(xiàn)在廣聚女色、浪費(fèi)財(cái)物、田獵無(wú)度、大興宮殿等方面。劉聰在呼延皇后死之后，先納劉殷二女為左右貴嬪，位在昭儀之上，又納殷女孫四人為貴人，位次貴嬪。接著，又納中護(hù)軍靳準(zhǔn)二女月光、月華為左右貴嬪，數(shù)月之后又立月光為皇后。后宮美女如云，于是劉聰便“游宴后宮，或三日不醒，或百日不出”。如此看來(lái)，天下軍國(guó)之事均與自己無(wú)關(guān)，劉聰更關(guān)心的是如何廣聚美女，耽于聲色。此外，他還田獵無(wú)度?！稌x書·劉聰載記》：“聰游獵無(wú)度，常晨出暮歸，觀漁于汾水，以燭繼晝。”當(dāng)中軍王彰勸他要有所收斂之時(shí)，他竟大怒，殺了王彰。劉聰驍勇善戰(zhàn)，可是一旦成為國(guó)主便驕縱起來(lái)，聽(tīng)不進(jìn)忠言，開(kāi)始怠政，大興奢侈之風(fēng)。劉曜則喜于大興宮殿、愛(ài)好搏斗?！白髹好饔^及西宮，起陵霄臺(tái)于滈池，又于霸陵西南營(yíng)壽陵?！?sup>“趙主曜專與嬖臣飲博，不撫士卒；左右或諫，曜怒，以為妖言，斬之?！?sup>天生勇武的劉曜，雖不像劉聰那樣好色，卻好大喜功。

整個(gè)貴族階層對(duì)奢侈生活的追求帶來(lái)了世風(fēng)的低沉萎靡，也使世人好貨，唯錢是圖。南陽(yáng)魯褒作《錢神論》：“錢之為體，有干、坤之象，親之如兄，字曰孔方。無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排金門，入紫闥。?？墒拱?，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)非錢不勝，幽滯非錢不撥，怨仇非錢不解，令聞非錢不發(fā)。洛中朱衣、當(dāng)涂之士，愛(ài)我家兄，皆無(wú)已已，執(zhí)我之手，抱我終始，凡今之人，惟錢而已！”便是對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的有力諷刺。

晉室南渡之后，東晉君臣開(kāi)始反思，認(rèn)識(shí)到西晉滅亡的一個(gè)重要原因就是上層統(tǒng)治者的不務(wù)正業(yè)，耽于享受，大興奢侈之風(fēng)。歷經(jīng)劫難，目睹了到處瘡痍的景象，東晉君臣開(kāi)始收斂，摒棄奢靡的世風(fēng)，勵(lì)精圖治，積極地匡扶王朝。

首先，就國(guó)君來(lái)說(shuō)，元帝就十分節(jié)儉，而且能容納直言?！坝兴緡L奏太極殿廣室施絳帳，（元）帝曰：‘漢文集上書皂囊為帷?！炝疃┣嗖?，夏施青綀帷帳。將拜貴人，有司請(qǐng)市雀釵，帝竟以煩費(fèi)不許。所幸鄭夫人衣無(wú)文彩。從母弟王暠為母立屋過(guò)制，元帝流涕止之?！?sup>元帝深知國(guó)之破碎，百姓流離失所，民生凋敝，財(cái)貨之可貴，故能如此恭儉。明帝亦節(jié)儉，在垂危之際，下詔：“不幸之日，斂以時(shí)服，一遵先度，務(wù)從簡(jiǎn)約，勞眾崇飾，皆勿為也。”命令臣下要簡(jiǎn)約處理喪事，切勿勞民傷財(cái)，心系國(guó)之安危、民生之疾苦。

其次，再看重臣，他們摒棄奢侈，力從節(jié)儉。這些重臣倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)主要是從自身做起、規(guī)勸國(guó)君節(jié)儉、訓(xùn)誡群下節(jié)儉這三方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

從自身做起，為他人做表率。如王導(dǎo)“簡(jiǎn)素寡欲，倉(cāng)無(wú)儲(chǔ)谷，衣不重帛”，因而“雖無(wú)日用之益，而歲計(jì)有余”。在身處“帑藏空竭，庫(kù)中惟有練數(shù)千端，鬻之不售，而國(guó)用不給”的尷尬境地之時(shí)，王導(dǎo)“乃與朝賢俱制練布單衣，于是士人翕然競(jìng)服之，練遂踴貴。乃令主者出賣，端至一金”。王導(dǎo)以自身為表率制練布單衣，使士人皆穿練布之衣，為國(guó)庫(kù)積累財(cái)富，渡過(guò)帑藏不足的危難境地。王導(dǎo)之子王悅也崇尚節(jié)儉之風(fēng)。據(jù)史書記載，王導(dǎo)帳下有甘果“不忍食，至春爛敗”，只好讓下人扔掉，但還特意叮囑“勿使大郎知”。估計(jì)兒子王悅連腐爛的甘果都不會(huì)讓扔掉，王導(dǎo)只有命下人偷偷處理掉，王悅崇尚節(jié)儉可見(jiàn)一斑。

規(guī)勸國(guó)主節(jié)儉。如元帝始過(guò)江，嗜酒如命。王導(dǎo)見(jiàn)之，常流涕諫，元帝乃許之，命酌酒一酣，至此遂斷，不再喝酒。王導(dǎo)“每勸帝克己勵(lì)節(jié)，匡主寧邦”。溫嶠在太子起西池樓觀，頗為勞費(fèi)之時(shí)，便上疏“以為朝廷草創(chuàng)，巨寇未滅，宜應(yīng)儉以率下，務(wù)農(nóng)重兵”，并為太子所接納。

倡導(dǎo)節(jié)儉世風(fēng)，上行下效。重臣責(zé)罰喜豪奢之人，抑制浮夸之風(fēng)，百姓方能勤心農(nóng)植，安定自足。如溫嶠就曾彈劾有重名卻頗聚斂的散騎常侍庾敳，使京都振肅。又如陶侃，“嘗出游，見(jiàn)人持一把未熟稻，侃問(wèn)：‘用此何為？’人云：‘行道所見(jiàn)，聊取之耳?！┐笈唬骸昙炔惶?，而戲賊人稻！’執(zhí)而鞭之”。還有，在兵士造船時(shí)，陶侃命令把木屑及竹頭都保存好，兵士咸不解所以。后“積雪始晴，聽(tīng)事前余雪猶濕，于是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船”。既可看出陶侃心思縝密、長(zhǎng)于精打細(xì)算，又可折射出整個(gè)東晉初期世人重節(jié)儉而不再崇尚奢侈的風(fēng)氣。

（二）玄風(fēng)盛行及反思玄風(fēng)

兩晉的社會(huì)思潮也發(fā)生了一定程度的改變，西晉后期承前期之老莊玄風(fēng)，表現(xiàn)于生活方式上多浮夸而放誕。東晉初期則對(duì)玄風(fēng)開(kāi)始反思，并崇儒以新俗化，表現(xiàn)于處世態(tài)度上多經(jīng)世而致用。鐘嶸《詩(shī)品·序》：“永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳……”從鐘嶸的話中我們可以知道兩點(diǎn)：一是在永嘉時(shí)期，玄風(fēng)仍然盛行，士人崇尚清談玄虛；二是晉室剛剛南渡之后，玄風(fēng)只是“微波尚傳”，士人開(kāi)始反思、摒棄玄風(fēng)。

西晉后期，士人仍喜談玄。王衍就好詠玄虛?！稌x書·王衍傳》：“（王衍）妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號(hào)‘口中雌黃?！棒馊?，謂之‘一世龍門’矣……衍嘗喪幼子，山簡(jiǎn)吊之。衍悲不自勝，簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然則情之所鐘，正在我輩?！?jiǎn)服其言，更為之慟?！?sup>樂(lè)廣也喜談玄，《晉書·樂(lè)廣傳》：“尤善談?wù)?，每以約言析理，以厭人之心，其所不知，默如也?！?sup>而此時(shí)的酷愛(ài)談玄之人與之前嵇康、阮籍等人不同的是他們并非追求精神上的自由，也并非尋找一種脫俗的超然境界。事實(shí)上，他們是“金玉其外，敗絮其中”，既求名也求利，只是借用老莊思想來(lái)點(diǎn)綴他們充滿私欲的生活。王衍有盛才美貌，聲名藉甚，但在所率全軍為石勒大破之時(shí)，竟言少不豫事，勸石勒稱尊號(hào)。樂(lè)廣口談玄虛，以風(fēng)流瀟灑著稱，然而在趙王倫篡位時(shí)卻奉璽綬勸進(jìn)。正如羅宗強(qiáng)先生所說(shuō)，他們是“把利欲熏心和不嬰世務(wù)結(jié)合起來(lái)，口談玄虛而入世甚深，得到人生的最好享受而又享有名士的聲譽(yù)”。

在此影響下，士人多追求自適縱情的生活，有時(shí)甚至放誕到令人發(fā)指的地步?！稌x書·王澄傳》：“時(shí)王敦、謝鯤、庾敳、阮修皆為王衍所親善，號(hào)為‘四友’，而亦與澄狎，又有光逸、胡毋輔之等亦豫焉。酣宴縱誕，窮歡極娛?！?sup>王澄乃王衍之弟，個(gè)性放縱，與“四友”以宴飲為樂(lè)。庾敳生活放達(dá)，對(duì)一切都不在意，“頹然淵放，莫有動(dòng)其聽(tīng)者”?！扳鬃俞蚤L(zhǎng)不滿七尺，腰帶十圍，頹然自放?！?sup>此外，還有一部分士人個(gè)人意識(shí)極度膨脹，生活極為放蕩?！稌x書·五行志》：“惠帝元康中，貴游子弟相與為散發(fā)裸身之飲，對(duì)弄婢妾，逆之者傷好，非之者負(fù)譏，希世之士，恥不與焉。”正始士人雖也縱酒、不拘禮法，阮籍、劉伶也脫衣裸形，但是此時(shí)士人已經(jīng)從散發(fā)裸身發(fā)展至“對(duì)弄婢妾”，故他們之行為絕不同于正始士人的不拘禮節(jié)、放浪形骸，而是純屬為了滿足一己之情欲。葛洪《抱樸子·外篇·疾謬》：“世故繼有，禮教漸頹。敬讓莫崇，傲慢成俗。儔類飲會(huì)，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒體。盛務(wù)唯在摴草捕彈棋，所論極于聲色之間，舉足不離綺紈绔之側(cè)，游步不去勢(shì)利酒客之門。不聞清談講道之言，專以丑辭嘲弄為先。以如此者為高遠(yuǎn)，以不爾者為駿野?！?sup>可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)都彌漫著一股尋歡作樂(lè)的濃烈氣氛，士人沉溺聲色、放縱情欲。葛洪以儒家的倫理道德為準(zhǔn)則，對(duì)士人的行為持批判態(tài)度，認(rèn)為是違背倫理道德、為人所不齒的。

由此可見(jiàn)，此時(shí)士人只是徒有超然的外表，而內(nèi)心卻欲望膨脹，私下里聚斂財(cái)富，在生活上放縱情欲。正如羅宗強(qiáng)先生所說(shuō)：“他們是這樣的一代人：他們要在現(xiàn)實(shí)中得到他們所需要的一切歡樂(lè)與享受，得到他們精神上和物質(zhì)上的一切滿足，即使這個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境污濁混亂，他們也要在這污濁混亂中尋找自己欲望的滿足，要在這污濁混亂中盡可能輕松地生活下去，他們并不存在改變這個(gè)污濁混亂的現(xiàn)實(shí)的任何愿望?！?sup>所謂物極必反，口談玄虛、不嬰世務(wù)，以及過(guò)度放縱的生活必會(huì)導(dǎo)致個(gè)體生命的消亡和國(guó)家的淪喪。故而王衍在臨死前感嘆：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”劉琨在與盧諶的詩(shī)序里悔悟：“然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也?！?/p>

渡江以后，一部分士人繼續(xù)著西晉末期的清談，一部分士人開(kāi)始對(duì)此反思。如“王敦為大將軍，鎮(zhèn)豫章，衛(wèi)玠避亂，從洛投敦，相見(jiàn)欣然，談話彌日。于時(shí)謝鯤為長(zhǎng)史，敦謂鯤曰：‘不意永嘉之中，復(fù)聞?wù)贾?。阿平若在，?dāng)復(fù)絕倒。’”可知，渡江之后，衛(wèi)玠仍與王敦、謝鯤等人聚在一起清談，并提及王澄善于清談的事。作為東晉政權(quán)的重臣王導(dǎo)也清談，“舊云：王丞相過(guò)江，止道聲無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)生、言盡意三理而已。然宛轉(zhuǎn)關(guān)生，無(wú)所不入”。不僅清談之風(fēng)在江左得到繼續(xù)發(fā)展，而且士人的放縱生活方式在東晉初期仍保存著，如“王平子、胡毋彥國(guó)諸人皆以任放為達(dá)，或有裸體者”。謝鯤亦如此，“鄰家有女，嘗往挑之。女方織，以梭投折其兩齒。既歸，傲然長(zhǎng)嘯曰：‘猶不廢我嘯歌?！?sup>挑逗美女不成，反折兩齒，沒(méi)有羞赧之色，竟豪言仍能嘯歌，其放縱可見(jiàn)一斑。

同時(shí)，面對(duì)玄風(fēng)所造成的社會(huì)風(fēng)氣低迷情況，一部分士人開(kāi)始反思。應(yīng)詹就上疏：“元康以來(lái)，賤經(jīng)尚道，以玄虛宏放為夷達(dá)，以儒術(shù)清儉為鄙俗。望白署空，顯以臺(tái)衡之望；尋文謹(jǐn)案，目以蘭熏之器。永嘉之弊，未必不由此也?！?sup>一些主政大臣指責(zé)貴游子弟的放誕行為，抑制浮夸的現(xiàn)象，主張崇儒以新俗化。卞壸就對(duì)貴游子弟多慕王澄、謝鯤為放達(dá)之行為，厲色于朝曰：“悖禮傷教，罪莫大焉；中朝傾覆，實(shí)由于此。”欲奏推之，后來(lái)由于王導(dǎo)、庾亮不從，才放過(guò)了他們。劉弘則鄙棄音樂(lè)，“時(shí)總章太樂(lè)伶人，避亂多至荊州，或勸可作樂(lè)者。弘曰：‘昔劉景升以禮壞樂(lè)崩，命杜夔為天子合樂(lè)，樂(lè)成，欲庭作之。’夔曰：‘為天子合樂(lè)而庭作之，恐非將軍本意?！岢橹畤@息。今主上蒙塵，吾未能展效臣節(jié)，雖有家伎，猶不宜聽(tīng)，況御樂(lè)哉！乃下郡縣，使安慰之，須朝廷旋返，送還本署”。陶侃更是克儉抑浮，“諸參佐或以談戲廢事者，乃便命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏將則加鞭撲，曰：‘樗蒱者，牧豬奴戲耳！《老》《莊》浮華，非先王之法言，不可行也。君子當(dāng)正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養(yǎng)望自謂宏達(dá)邪！’”由此可見(jiàn)陶侃恪守儒家之禮，鄙棄放蕩之行為，心思縝密，腳踏實(shí)地，以其經(jīng)世而致用的思想支撐著東晉，使得東晉初期在矛盾四伏、一片動(dòng)蕩中獲得安穩(wěn)。

綜上，西晉后期玄風(fēng)盛行，士人欲望膨脹，在生活上多浮夸而放誕，如此糜爛的風(fēng)氣加速了西晉的滅亡。東晉初期，玄風(fēng)雖然尚傳，放縱之行為仍存，但士人開(kāi)始反思，特別是主政大臣開(kāi)始嚴(yán)厲地抑制浮夸之行為，以儒家之禮法來(lái)洗滌世俗之風(fēng)氣，使得東晉能偏安于一隅。

三　兩晉之際的士人心態(tài)及走向

人是生活在社會(huì)中的人，上述政局及世風(fēng)的變化均影響了士人的心態(tài)和走向。西晉后期，士人在戰(zhàn)亂的社會(huì)環(huán)境及奢靡的世風(fēng)下選擇了各自的人生道路。東晉初期，士人在短暫安定的社會(huì)環(huán)境及崇尚節(jié)儉的世風(fēng)下亦做出了選擇。

西晉后期，“政亂朝昏，禍難薦興，艱虞孔熾，遂使奸兇放命，戎狄交侵，函夏沸騰，蒼生涂炭，干戈日用，戰(zhàn)爭(zhēng)方興”。整個(gè)國(guó)家沒(méi)有了思想的凝聚力，士人的人生取向和價(jià)值選擇便完全以一己之意愿為中心了。此時(shí)，士人的心態(tài)可分為兩種：一種是茍且心態(tài)；一種是奮起心態(tài)。

所謂茍且心態(tài)是指不顧民族、國(guó)家之興衰，士人只求一己或一家能茍活于當(dāng)下的心態(tài)。王衍即是一例。其長(zhǎng)女適賈謐，小女惠風(fēng)為司馬遹之妃。我們知道，賈謐本是賈充之外孫，后又認(rèn)作兒子，賈后是賈充之女，而賈后無(wú)所出，司馬遹是謝才人所出?；莸刍栌?，賈后當(dāng)朝，賈謐擅權(quán)。所以王衍在賈后、賈謐一方與司馬遹一方兩邊都是姻親關(guān)系。太子司馬遹雖然嬉戲荒誕，但并無(wú)謀逆之心，賈后為了掌權(quán)先是以卑劣手段將遹廢為庶人。作為岳丈的王衍本應(yīng)明辨是非而責(zé)難賈謐，或者至少保持中立、置之不理。可他竟然上表惠帝，請(qǐng)求惠風(fēng)與司馬遹離婚，如此害怕禍連于己，為求保全不論是非、不顧道義。后賈后又誣陷司馬遹謀反，并把司馬遹囚禁于許昌宮，司馬遹至許昌寫信給妃子惠風(fēng)，詳敘了自己被誣陷的經(jīng)過(guò)，言賈后逼自己飲酒至醉，讓其照抄由潘岳事先已寫好的悖逆言語(yǔ)之文書。王衍在收到遹書之后本應(yīng)上奏，請(qǐng)求查明真相，為司馬遹申冤，但他卻隱匿不報(bào)，眼睜睜地看著司馬遹被殺害。為了自己一家不被牽連，能茍活于世，就不顧他人之死活，王衍之人格、道德已然淪喪。

與這種茍且心態(tài)相對(duì)應(yīng)，士人多選擇走向保全自身之路。他們?nèi)徊活檱?guó)家的安危，一心只想要保全自己或者保全家族的聲譽(yù)與榮華。仍以王衍為例，《晉書·王衍傳》：“衍雖居宰輔之重，不以經(jīng)國(guó)為念，而思自全之計(jì)。說(shuō)東海王越曰：‘中國(guó)已亂，當(dāng)賴方伯，宜得文武兼資以任之?！艘缘艹螢榍G州，族弟敦為青州。因謂澄、敦曰：‘荊州有江漢之固，青州有負(fù)海之險(xiǎn)，卿二人在外，而吾留此，足以為三窟矣?！R(shí)者鄙之?！?sup>讀來(lái)真是駭人聽(tīng)聞，全然不顧國(guó)家的動(dòng)蕩，只為了自己家族的安危與榮辱，竟費(fèi)盡心思設(shè)計(jì)了狡兔三窟的策略，王衍可真算是“深謀遠(yuǎn)慮”了，難怪被有識(shí)之人鄙視。

庾敳也是在朝廷混亂、天下多故中求自全的人?！皵搽m居職任，未嘗以事自嬰，從容博暢，寄通而已。是時(shí)天下多故，機(jī)事屢起，有為者把奇吐異，而禍福繼之。敳常默然，故有喜不至也?！?sup>不同于王衍的“深謀遠(yuǎn)慮”來(lái)求自全，庾敳則是在渾然漠視中求自全，對(duì)周圍一切不在意，就以為不會(huì)禍及己身。然而覆巢之下安有完卵？沒(méi)有國(guó)之安穩(wěn)，又豈會(huì)有一己之安穩(wěn)？和王衍一樣，庾敳最終也被石勒殺了，其死也證明著在國(guó)家動(dòng)蕩之時(shí)，想走保全自己的道路是行不通的。

奮起心態(tài)是指面對(duì)民族、國(guó)家之衰亡，士人奮發(fā)向上，以挽救民族、國(guó)家為己任的心態(tài)。以劉琨為例。他在少壯之時(shí)也慕老莊，頗為浮夸，與其兄劉輿均在“二十四友”之列。但有縱橫之才，善交勝己，與祖逖為友，兩人志在報(bào)效朝廷，曾聞雞起舞。在聽(tīng)聞祖逖被用后，劉琨《與親故書》曰：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂蕖！?sup>可見(jiàn)其心系民族、壯志慷慨、意氣風(fēng)發(fā)。祖逖亦如此，生性豁蕩，不修儀檢，十四五時(shí)猶未知書，其兄經(jīng)常為之擔(dān)憂。但他輕財(cái)好俠，慷慨有節(jié)尚，每至田舍，輒稱兄意，散谷帛以周貧乏，鄉(xiāng)黨宗族以是重之。祖逖與劉琨每語(yǔ)世事，或中宵起坐，相謂曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當(dāng)相避于中原耳?！?sup>可見(jiàn)，劉琨與祖逖在少壯時(shí)均受奢靡世風(fēng)的影響，性格豁蕩浮夸，但并沒(méi)有就此隨波逐流，沉淪下去，而是奮發(fā)向上，懷振復(fù)天下之志。

與這種振復(fù)天下之志相一致，劉琨、祖逖也都走向了匡扶晉室之路。劉琨曾參與“八王之亂”，且因?yàn)橐鲇H關(guān)系受到重用。光熙元年（306），東海王司馬越為了擴(kuò)張勢(shì)力，派劉琨出任并州刺史、加振威將軍、領(lǐng)護(hù)匈奴中郎將。在此兩年前，匈奴首領(lǐng)劉淵趁“八王之亂”已在并州起兵建立“漢”政權(quán)，后改稱“趙”，史稱“前趙”。劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉(zhuǎn)離開(kāi)首都洛陽(yáng)，于永嘉元年（307）春到達(dá)晉陽(yáng)（今山西太原）。當(dāng)時(shí)的晉陽(yáng)經(jīng)歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。劉琨在左右強(qiáng)敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)防御，不到一年，晉陽(yáng)就恢復(fù)了生氣，成了晉在中原的少數(shù)幾個(gè)存留抵抗力量的勢(shì)力之一。劉琨與猗盧結(jié)盟，后為石勒所迫，又投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾，最后被段匹磾殺害，終結(jié)了其慷慨悲壯的一生。劉琨誓將報(bào)效朝廷，在《謝拜大將軍都督并州表》道：“臣雖不逮，預(yù)聞前訓(xùn)，恭讓之節(jié)，臣猶庶幾。所以冒承寵辱者，實(shí)欲沒(méi)身報(bào)國(guó)，輒死自效，要以致命寇場(chǎng)，盡其臣節(jié)。”與王衍之輩相比，劉琨這種盡臣節(jié)、扶晉室、矢志報(bào)國(guó)的精神顯得彌足珍貴。

祖逖也是一位奮發(fā)有為、馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、保衛(wèi)國(guó)土的志士?！稌x書·祖逖傳》：“逖以社稷傾覆，常懷振復(fù)之志。”祖逖有濟(jì)天下之心，然而對(duì)宗室為了爭(zhēng)奪帝位，使中原地區(qū)橫尸遍地、生靈涂炭，又深感失望，所以當(dāng)關(guān)東諸王，如范陽(yáng)王司馬虓、高密王司馬略、平昌王司馬模等人競(jìng)相招引他出來(lái)做官時(shí)，他都回絕了。在東海王司馬越又命他擔(dān)任典軍參軍、濟(jì)陰太守時(shí)，適遇其母病逝，他干脆守喪不出。然而“及京師大亂，祖逖便率親黨數(shù)百家避地淮泗，以所乘車馬載同行老疾，躬自徒步，藥物衣糧與眾共之，又多權(quán)略，是以少長(zhǎng)咸宗之，推逖為行主。達(dá)泗口，元帝逆用為徐州刺史，尋征軍諮祭酒，居丹徒之京口”。由此可見(jiàn)，祖逖雖然宦海漂浮，卻沒(méi)有為了做官而做官，不助宗室為虐，心里裝著百姓，以自己的智慧和勇力為百姓謀福。后來(lái)祖逖又請(qǐng)求北伐，那時(shí)還沒(méi)繼位的司馬睿任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人稟，布三千匹，但不給鎧仗，使祖逖自己招募。“（祖逖）仍將本流徙部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！’辭色壯烈，眾皆慨嘆?！?sup>就這樣，在糧草兵力不足的情況下，祖逖親自招募軍隊(duì)進(jìn)行北伐，以自己的才干逐漸收復(fù)失地，不僅保全了江淮，而且收復(fù)了黃河以南的大片地區(qū)。

劉琨與祖逖在國(guó)家衰微之際，挺身而出，征戰(zhàn)于沙場(chǎng)，誓死忠于王朝，護(hù)衛(wèi)百姓。探其原因，是動(dòng)亂時(shí)代促使其由放蕩公子轉(zhuǎn)型成英雄的，也是其骨子里所涌動(dòng)的氣節(jié)和愛(ài)國(guó)之心促使其做出這樣的人生選擇。

晉室南渡以后，滿目瘡痍，百?gòu)U待興。一部分士人雖有失落之感，但生活終究還是要繼續(xù)，他們必須要有所作為，齊心戮力王室。同時(shí)，江南山明水秀，又使一部分剛剛經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩亂離的士人想要安定下來(lái)，于是這一部分人便想要隔離于世事之外，從而專注于自己的興趣愛(ài)好。這就形成了兩種心態(tài)：一種是積極有為的心態(tài)；一種是消極避世的心態(tài)。

有為的心態(tài)是指士人想要求得安定的生活，就必須為朝廷效力，積極有所作為的心態(tài)。王導(dǎo)就是懷有這種心態(tài)的人?！斑^(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異。’皆相視流淚，唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共勠力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)？’”過(guò)江以后，當(dāng)周為山河之異而愴然傷懷，王導(dǎo)便一臉嚴(yán)肅地訓(xùn)誡他理應(yīng)放下個(gè)人情緒，戮力王室，收復(fù)中原故土。

與這種有為的心態(tài)相連，士人多走上了積極入世之路，發(fā)揮自己的才能與智慧，為國(guó)主獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為王室之安穩(wěn)做出貢獻(xiàn)。仍以王導(dǎo)為例。司馬睿移鎮(zhèn)建業(yè)后，三吳的大族豪強(qiáng)都不肯依附，王導(dǎo)便十分憂慮。等堂兄王敦來(lái)到建業(yè)后，便與王敦商量，借王敦的威名來(lái)匡助司馬睿。在三月三日那天，王導(dǎo)利用司馬睿要去水邊觀禊的機(jī)會(huì)為其準(zhǔn)備了一副肩輿，讓司馬睿高高坐在上面，兩旁排列儀仗，自己與王敦等名流騎著駿馬緊緊跟隨，前呼后擁，使得司馬睿備顯威風(fēng)。三吳大族中的代表人物紀(jì)瞻、顧榮等人目睹此狀，一齊拜倒道旁。王導(dǎo)趁機(jī)向司馬睿獻(xiàn)計(jì)，讓富有名望的顧榮、賀循出來(lái)做官，以結(jié)納人心。司馬睿立即派王導(dǎo)親自拜訪顧榮、賀循，二人皆應(yīng)命而至。顧榮、賀循出仕后，三吳的大族豪強(qiáng)紛紛投靠司馬睿。從這件事便可看出，王導(dǎo)對(duì)司馬睿是忠心耿耿，全心全意地為其出謀劃策，毫無(wú)保留。后來(lái)王敦反叛，王導(dǎo)率領(lǐng)王氏子弟每天清晨入朝待罪，再加上周的申救，元帝召見(jiàn)了王導(dǎo)，并任其為前鋒大都督平定王敦。雖然王導(dǎo)未能阻止王敦沿江直下，最后攻破建康，但仍可以看出元帝對(duì)王導(dǎo)的信賴，以及王導(dǎo)為晉室安穩(wěn)所做出的努力。

此外，司馬睿繼位，東晉王朝建立時(shí)，北方仍有為晉堅(jiān)守的地區(qū)，如上文提到的祖逖北伐，是不計(jì)成敗與生死，以攻為守，保障著東晉的偏安。還有庾亮、陶侃、溫嶠等主政大臣傾盡全力輔佐著東晉初期的兩位皇帝，他們也是毫不猶豫地選擇走上了戮力王室之路。

避世心態(tài)是指一部分士人對(duì)當(dāng)下之主流的浮誕士風(fēng)不滿，但也無(wú)力改變，所形成的不關(guān)心朝堂之事、只專注于自己個(gè)人興趣的心態(tài)。葛洪就是其中的一例：“洪少有定志，決不出身。每覽巢、許、子州、北人、石戶、二姜、兩袁、法真、子龍之傳，嘗廢書前席，慕其為人。念精治《五經(jīng)》，著一部子書，令后世知其為文儒而已?！?sup>可見(jiàn)葛洪對(duì)功名利祿、榮華富貴并不鐘愛(ài)，他所仰慕的均是隱逸之士，希望以文儒身份為后人所知。又如郭璞，他與溫嶠、庾亮等人曾是布衣之交，但當(dāng)庾亮、溫嶠位列公卿時(shí)，他卻沉于下僚，才高位卑的他難免產(chǎn)生不平。兩晉之際的動(dòng)蕩，又使他身心俱疲，再加之處于殘忍的王敦手下，所以他消極避世的心態(tài)也比較突出。

與這種避世心態(tài)相關(guān)，士人不愿再深入仕途，而專注于自己的興趣，過(guò)起了淡漠世事的生活。仍以葛洪為例，“（洪）見(jiàn)天下已亂，欲避地南土，乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無(wú)所就。后還鄉(xiāng)里，禮辟皆不赴。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯”。兩晉之際的動(dòng)蕩使他更加無(wú)心于官場(chǎng)，雖然元帝賜其關(guān)內(nèi)侯，但他基本不參與政事。后“干寶深相親友，薦洪才堪國(guó)史，選為散騎常侍，領(lǐng)大著作，洪固辭不就”，一直以煉丹、服食、養(yǎng)性為樂(lè)。后“聞交趾出丹，求為句漏令。（成）帝以洪資高，不許。洪曰：‘非欲為榮，以有丹耳?！蹚闹?。洪遂將子侄俱行。至廣州，刺史鄧岳留不聽(tīng)去，洪乃止羅浮山煉丹。岳表補(bǔ)東官太守，又辭不就。岳乃以洪兄子望為記室參軍。在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟”?？梢?jiàn)在南渡以后，葛洪不僅在元、明二帝時(shí)辭官，在成帝時(shí)也無(wú)心仕途，他求句漏令也只是因?yàn)槁?tīng)聞那里出丹，故他只是以自己煉丹為樂(lè)趣。他的這種人生選擇在很大程度上取決于兩晉之際的動(dòng)蕩，看慣了那些俗人為榮華富貴或功名利祿所做的茍且之事，也看慣了他們?yōu)榍蟊Ｈ~媚于人的嘴臉，所以他選擇沉浸于煉丹養(yǎng)性之上，從而淡漠世事，遠(yuǎn)離塵囂。正如他自己所說(shuō)：“榮位勢(shì)利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂懼兢戰(zhàn)，不可勝言，不足為矣?！?sup>故而走一條絕棄世務(wù)、服食養(yǎng)性、修習(xí)玄靜的道路，方能使自己身心愉悅。

郭璞和葛洪很相似，他善于卜筮，妙于陰陽(yáng)算歷，熱衷于求仙問(wèn)道之事。以其《游仙詩(shī)》第一首為例：“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮？未若托蓬萊。臨源挹清波，陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤，安事登云梯？漆園有傲吏，萊氏有逸妻。進(jìn)則保龍見(jiàn)，退為觸藩羝。高蹈風(fēng)塵外，長(zhǎng)揖謝夷齊?！?sup>特別是“朱門何足榮？未若托蓬萊”兩句直接表現(xiàn)了自己想要放棄之前所追求的功名利祿和高華門第，而轉(zhuǎn)向一種出世遠(yuǎn)游、羽化升仙的人生樂(lè)趣，走向一條隱遁山林、淡漠世事的道路。

又如庾闡，從他現(xiàn)存的詩(shī)來(lái)看，他也是淡漠世事，熱衷于服藥以求長(zhǎng)生的。他的《采藥詩(shī)》：“采藥?kù)`山，結(jié)駕登九疑。懸?guī)r漏石髓，芳谷挺丹芝。泠泠云珠落，璀璀玉蜜滋。鮮景染冰顏，妙氣翼冥期。霞光煥蕭靡，紅景照參差。椿壽自有極，槿花何用疑?！?sup>通過(guò)寫自己翻山越嶺采藥的樂(lè)趣，以及對(duì)山中藥草之挺拔，云珠、霞光等美景的描繪，表現(xiàn)了他對(duì)求仙訪道的熱衷及對(duì)塵俗生活的摒棄。

此外，江南的草長(zhǎng)鶯飛、淡煙疏柳、明瑟山水也使得士人少問(wèn)世事，選擇了登臨遠(yuǎn)游的生活，也由此寫下了不少的山水詩(shī)，為后來(lái)山水詩(shī)的豐富與發(fā)展做了鋪墊。

綜上，不論士人存有哪種心態(tài)，以及選擇走哪種人生道路，都與時(shí)代環(huán)境有著密切的關(guān)系。兩晉之際的動(dòng)蕩，逼著一部分士人從少壯的浮夸放曠成長(zhǎng)為報(bào)國(guó)英雄，也促使一部分士人在飽受亂離之苦或備受壓抑后渴望一個(gè)安穩(wěn)的環(huán)境，淡漠世事而專注于自己的興趣。

四　兩晉之際詩(shī)歌概述

兩晉之際的政權(quán)更迭、世風(fēng)變化、士人心態(tài)及走向?qū)υ?shī)人、詩(shī)歌有著重要的影響。頻繁的政權(quán)更迭使得詩(shī)人朝不保夕、無(wú)心創(chuàng)作，從而影響了詩(shī)歌的數(shù)量；奢侈的世風(fēng)及浮夸的玄風(fēng)使得詩(shī)人生活放誕，品質(zhì)低下，從而影響了詩(shī)歌的格調(diào)；士人心態(tài)及走向則影響了詩(shī)歌的主題及內(nèi)容。同時(shí)，此時(shí)期的詩(shī)歌又反映著兩晉之際復(fù)雜的政治、社會(huì)、人文面貌。該時(shí)期的詩(shī)歌統(tǒng)計(jì)見(jiàn)下表。

兩晉之際詩(shī)歌統(tǒng)計(jì)

說(shuō)明：（1）本表是在逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》基礎(chǔ)上，參考曹道衡、沈玉成《中國(guó)文學(xué)家大辭典·先秦漢魏晉南北朝卷》、唐修《晉書》、陸侃如《中古文學(xué)系年》，以及張可禮《東晉文藝系年》編寫的。

（2）本表選取的有些詩(shī)人主要活躍于西晉中期，但因?yàn)榻?jīng)歷了西晉后期的社會(huì)變革，且有詩(shī)歌內(nèi)容關(guān)涉后期的社會(huì)內(nèi)容及人物，故也將其列在表內(nèi)。

從上表中我們可以發(fā)現(xiàn)此時(shí)期的詩(shī)歌特征：

第一，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的詩(shī)人不算少，但存詩(shī)數(shù)量卻不多，有的人只存一首，或僅有殘句。

第二，從質(zhì)量上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人中只有劉琨、郭璞、盧諶、庾闡成就較大，其他人均名不見(jiàn)經(jīng)傳。在詩(shī)歌格調(diào)上，也只有上述幾個(gè)詩(shī)人的詩(shī)歌格調(diào)較高，其他的均一般。

第三，從詩(shī)歌主題、內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，主要以愛(ài)國(guó)詩(shī)歌、游仙詩(shī)歌為主。從題材上來(lái)說(shuō)，此時(shí)期有山水詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)。此外，這時(shí)期的贈(zèng)答詩(shī)也很引人注目。

第四，從詩(shī)人的卒年來(lái)看，有不少詩(shī)人死于永嘉五年（311），這一年石勒攻破洛陽(yáng)，懷帝被俘，關(guān)中饑饉，人饑相食，白骨蔽野，不少詩(shī)人或被殺死或被餓死。

造成以上之局面有多種原因。姜?jiǎng)υ啤短滴膶W(xué)研究》談道：“西晉從立國(guó)到亡國(guó)也才半個(gè)世紀(jì)的歷史，而嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，西晉自晉武帝平吳而統(tǒng)一全國(guó)，形成穩(wěn)定發(fā)展局面，到他駕崩之后便禍亂頻起、朝政日非，中間只有太康時(shí)期的十年時(shí)間……恐怖的浩劫，草菅人命，文學(xué)家們?nèi)宋幢M才。因而，西晉文壇盡管出現(xiàn)過(guò)盛況，但僅僅是曇花一現(xiàn)。西晉文學(xué)因?yàn)檎?、文化等歷史的緣故，沒(méi)有獲得合乎邏輯發(fā)展的充分條件，被迫中斷而夭折?！?sup>姜?jiǎng)υ茝暮暧^的角度指出整個(gè)西晉的現(xiàn)實(shí)條件不能孕育出大有作為的文人來(lái)。

除了上述所說(shuō)的西晉動(dòng)蕩的社會(huì)所導(dǎo)致的人未盡其才這個(gè)重要原因，關(guān)于兩晉之際這種詩(shī)歌存詩(shī)數(shù)量少、質(zhì)量不高的情況，還有一些其他原因。其一，動(dòng)蕩社會(huì)中，一些應(yīng)用文（如表、疏、奏、箴、銘、書等）在政治、戰(zhàn)事、生活中所用較多，故寫實(shí)用文的作家較多，而寫作文學(xué)性較強(qiáng)的詩(shī)歌之人減少，并且在詩(shī)人所寫的詩(shī)歌中用于人際交流與往來(lái)的贈(zèng)答詩(shī)占很大比重。還有一些文人其成就主要不在詩(shī)歌上，如摯虞，其成就主要在文論、史學(xué)上；干寶，其成就也主要在史學(xué)以及神怪小說(shuō)上；庾闡也是以《揚(yáng)都賦》而為時(shí)人所重。其二，關(guān)于詩(shī)歌的流傳情況，據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，不少人都有集子，只是由于戰(zhàn)亂頻繁或者是交通不便及歷時(shí)較長(zhǎng)等原因，未能保存下來(lái)。其三，就是上文所提到的此時(shí)詩(shī)歌與世風(fēng)的關(guān)系，此時(shí)詩(shī)人受奢靡世風(fēng)的影響，個(gè)人情欲膨脹，追求娛樂(lè)享受，導(dǎo)致詩(shī)歌品格較低。

總之，兩晉之際詩(shī)歌的整體情況較為消沉低迷，優(yōu)秀詩(shī)人較少，存詩(shī)數(shù)量不多且品格不高。但普遍之中也有特殊，此時(shí)期的劉琨、郭璞等人在古代詩(shī)歌史上地位頗高，正如鐘嶸所說(shuō)：“先是郭景純用俊上之才，變創(chuàng)其體。劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。”也正是由于“越石‘感亂’，景純‘詠仙’”這兩個(gè)特例，才打破了兩晉之際詩(shī)歌的平淡，使得此時(shí)期詩(shī)歌仍熠熠生輝。

1. （宋）司馬光：《資治通鑒》第6冊(cè)，中華書局1956年版，第2600頁(yè)。
2. 同①，第2601頁(yè)。
3. 同②。
4. 同①，第2604頁(yè)。
5. 同①，第2628頁(yè)。
6. 同⑤。
7. 同①，第2638頁(yè)。
8. （宋）司馬光：《資治通鑒》第6冊(cè)，中華書局1956年版，第2642頁(yè)。
9. 同①，第2646頁(yè)。
10. 同①，第2670-2671頁(yè)。
11. 同①，第2683頁(yè)。
12. 同①，第2695頁(yè)。
13. 同①，第2688頁(yè)。
14. 同⑤。
15. （宋）司馬光：《資治通鑒》第6冊(cè)，中華書局1956年版，第2698頁(yè)。
16. 同①，第2717頁(yè)。
17. 同①，第2718頁(yè)。
18. 同①，第2741頁(yè)。
19. （宋）司馬光：《資治通鑒》第6冊(cè)，中華書局1956年版，第2755頁(yè)。
20. 同①，第2755頁(yè)。
21. 同①，第2682頁(yè)。
22. 同①，第2744-2745頁(yè)。
23. 同①，第2753頁(yè)。
24. （宋）司馬光：《資治通鑒》第6冊(cè)，中華書局1956年版，第2766頁(yè)。
25. 同①，第2777-2778頁(yè)。
26. 同①，第2794頁(yè)。
27. 同①，第2838-2839頁(yè)。
28. （宋）司馬光：《資治通鑒》第7冊(cè)，中華書局1956年版，第2859頁(yè)。
29. 同①，第2918頁(yè)。
30. 同①，第2924頁(yè)。
31. 同①，第2925頁(yè)。
32. （唐）房玄齡：《晉書》第1冊(cè)，中華書局1974年版，第80頁(yè)。
33. 同①，第108頁(yè)。
34. 同②。
35. （唐）房玄齡：《晉書》第4冊(cè)，中華書局1974年版，第1072頁(yè)。
36. （唐）房玄齡：《晉書》第1冊(cè)，中華書局1974年版，第151頁(yè)。
37. 同②，第151-152頁(yè)。
38. 同②，第152頁(yè)。
39. 同④。
40. （唐）房玄齡：《晉書》第1冊(cè)，中華書局1974年版，第157頁(yè)。
41. 同①，第165頁(yè)。
42. （唐）房玄齡：《晉書》第6冊(cè)，中華書局1974年版，第1773頁(yè)。
43. （唐）房玄齡：《晉書》第7冊(cè)，中華書局1974年版，第2130頁(yè)。
44. （唐）房玄齡：《晉書》第4冊(cè)，中華書局1974年版，第1234頁(yè)。
45. （唐）房玄齡：《晉書》第6冊(cè)，中華書局1974年版，第1266-1267頁(yè)。
46. （唐）房玄齡：《晉書》第1冊(cè)，中華書局1974年版，第63頁(yè)。
47. （唐）房玄齡：《晉書》第4冊(cè)，中華書局1974年版，第1271頁(yè)。
48. （宋）司馬光：《資治通鑒》第6冊(cè)，中華書局1956年版，第2632-2633頁(yè)。
49. 同①，第2632頁(yè)。
50. 同①，第2741頁(yè)。
51. 同③。
52. （唐）房玄齡：《晉書》第6冊(cè)，中華書局1974年版，第1692頁(yè)。
53. 同⑤，第1681頁(yè)。
54. （唐）房玄齡：《晉書》第4冊(cè)，中華書局1974年版，第1229頁(yè)。
55. （宋）司馬光：《資治通鑒》第6冊(cè)，中華書局1956年版，第2826頁(yè)。
56. （唐）房玄齡：《晉書》第9冊(cè)，中華書局1974年版，第2661頁(yè)。
57. （宋）司馬光：《資治通鑒》第6冊(cè)，中華書局1956年版，第2881頁(yè)。
58. 同④，第2864頁(yè)。
59. （宋）司馬光：《資治通鑒》第6冊(cè)，中華書局1956年版，第2629-2630頁(yè)。
60. （唐）房玄齡：《晉書》第1冊(cè)，中華書局1974年版，第157頁(yè)。
61. 同②，第165頁(yè)。
62. （唐）房玄齡：《晉書》第6冊(cè)，中華書局1974年版，第1752頁(yè)。
63. 同④，第1751頁(yè)。
64. （唐）房玄齡：《晉書》第6冊(cè)，中華書局1974年版，第1751頁(yè)。
65. 同①。
66. 同①，第1754頁(yè)。
67. （唐）房玄齡：《晉書》第1冊(cè)，中華書局1974年版，第157頁(yè)。
68. 同①，第1785頁(yè)。
69. 同①，第1774頁(yè)。
70. （唐）房玄齡：《晉書》第6冊(cè)，中華書局1974年版，第1774頁(yè)。
71. （梁）鐘嶸著，周振甫譯注：《詩(shī)品譯注》，中華書局1998年版，第17頁(yè)。
72. 同①，第1236-1237頁(yè)。