王安石的詩

登寶公塔⁽¹⁾

倦童疲馬放松門，⁽²⁾自把長筇倚石根。⁽³⁾

江月轉(zhuǎn)空為白晝，⁽⁴⁾嶺云分暝與黃昏。⁽⁵⁾

鼠搖岑寂聲隨起，⁽⁶⁾鴉矯荒寒影對(duì)翻。⁽⁷⁾

當(dāng)此不知誰主客，⁽⁸⁾道人忘我我忘言。⁽⁹⁾

【注釋】

(1)寶公：南朝高僧，名寶志。梁天監(jiān)十三年(514)卒，葬于鐘山定林寺。據(jù)僧志磐《佛祖統(tǒng)記》，初，志公嘗與帝登鐘山，指獨(dú)龍崗曰：“此為陰宅。先行者得之。”是年(梁天監(jiān)十三年)，順化于華林園佛堂。帝憶其言，詔有司具葬此地，建浮屠五級(jí)其上，名寶公塔。熙寧九年(1076)年中，王安石子王霧卒，歸葬江寧，其祠堂就設(shè)在寶公塔院。安石于再度拜相后，屢謝病求去；及子雱死，尤悲傷不已，力請(qǐng)解機(jī)務(wù)。九月，安石遂罷相，拜太傅、鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同中書門下平章事、判江寧府。十年(1077)年中，安石再請(qǐng)以本官充集禧觀使。十月，神宗憐安石之貧，命中使賜金五十兩。安石即以金施之定林寺。寶公塔原址在今明孝陵附近，朱元璋建陵時(shí)將其拆走。

(2)童：指隨行的童仆。松門：松木為門。此指寺門。

(3)筇：筇竹，可作拐杖，因稱杖為筇。石根：大石的底部。這里指石塔基部。

(4)轉(zhuǎn)：運(yùn)轉(zhuǎn)。

(5)暝：日暮，傍晚。唐人吳融《廢宅》：“幾樹好花閑白晝，滿庭荒草易黃昏。”

(6)鼠：松鼠。或謂蝙蝠。唐人盧綸《早春游樊川野居卻寄李端校書兼呈司空曙主簿……耿拾遺》：“斗鼠搖松影，游龜落石層?！贬牛杭澎o，寂寞。

(7)矯：舉起，昂起。此處為振翅之意。

(8)主客：是主是客。

(9)道人：得道之人。這里指看守塔院的僧人。

【鑒賞】

此詩作于再度罷相之后，熙寧九年歲暮或十年。昔年在位，每思林下。今日果在山林，其情其景，果何如哉？

首聯(lián)寫行蹤，童倦馬疲，意指晝游已久，暗中交代了何以下文之景皆是自夕至夜所見者。長筇倚石，則表明所駐足者乃石塔之基。頷聯(lián)即寫傍晚之高遠(yuǎn)景致：江月臨空，夜轉(zhuǎn)如晝；嶺云褪彩，晝始趨昏。轉(zhuǎn)空、分暝，造語生新，極見當(dāng)時(shí)特殊境界。故惠洪云：“造語之工，至于荊公、東坡、山谷，盡古今之變。荊公曰：‘江月轉(zhuǎn)空為白晝，嶺云分暝與黃昏。’又曰：‘一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！瘱|坡《海棠》詩曰：‘只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝?！衷唬骸覕y此石歸，袖中有東海?！焦仍唬骸私灾^之句中眼，學(xué)者不知此妙，韻終不勝?！?《冷齋夜話》卷五《荊公東坡句中眼》)頸聯(lián)收縮目光，選取近前景物，予以刻畫。寫鼠，取其聲；寫鴉，取其影。所以然者，皆因天色漸暗，僅得其聲影故也。所寫二物，雖非俊美，卻富生機(jī)。末聯(lián)以感觸作結(jié)。所謂“誰主誰客”，是指詩人與所見諸景，和諧一體，各得其所樂；而“道人與我”，更是“相忘于江湖”了。這一切美妙的感受，似乎引起我們的一個(gè)聯(lián)想：陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”之后，不也是覺得“此中有真意，欲辯已忘言”(《歸園田居》)么？如果有什么區(qū)別的話，只不過淵明之景略顯明麗，而安石之景稍見荒寒而已。若論境界之開闊清遠(yuǎn)，陶詩所寫自不及此篇。

安石去位不久，失子之痛尚存，而詩中一片寧靜，臻于物我兩忘，令人稱奇。

半山春晚即事⁽¹⁾

春風(fēng)取花去，酬我以清陰。⁽²⁾

翳翳陂路靜，⁽³⁾交交園屋深。⁽⁴⁾

床敷每小息，⁽⁵⁾杖屨亦幽尋。⁽⁶⁾

惟有北山鳥，⁽⁷⁾經(jīng)過遺好音。⁽⁸⁾

【注釋】

(1)半山：即半山園，安石所營。據(jù)考，此園營作于元豐二年(1079)之春。園在“白下門外，去城七里，去蔣山亦七里”(《續(xù)建康志》)，故曰“半山”，因自稱“半山居士”。故址在今南京市后宰門附近。元豐七年(1084)，安石請(qǐng)以此園屋舍為僧寺，乞賜名額，曰半山“報(bào)寧禪院”。自己則離開半山，到金陵城中僦屋居住。

(2)酬：酬報(bào)。清陰：繁茂的樹蔭。

(3)翳翳：隱晦不明，形容樹木茂密。陂路：山坡小路。陂：山坡。

(4)交交：紛繁錯(cuò)綜。

(5)床：坐臥之具。敷：鋪陳。唐代菩提流志等譯《寶積經(jīng)》：“亦不求天玉女及諸衣食、床敷事?！毙∠ⅲ憾虝旱男菹ⅰ！对姟っ駝凇罚骸懊褚鄤谥?，迄可小息?！?/p>

(6)杖屨：扶杖著屨。屨：鞋子。幽尋：尋幽。

(7)北山：指鐘山。

(8)遺：送。好音：美妙動(dòng)聽的鳥鳴聲?！对姟ゃ罚骸棒姹孙w鶚，集于泮林。食我桑黮，懷我好音。”

【鑒賞】

這首詩當(dāng)作于半山園造成之后不久。詩寫周遭晚春景色。

首聯(lián)一“取”一“酬”，極見春風(fēng)對(duì)待半山老人的友好之意，其中暗寓節(jié)物之變。頷聯(lián)描寫園林景色特點(diǎn)，樹蔭濃密，氣氛寧靜。而這“靜”正是園主所希望的。頸聯(lián)敘園主不時(shí)之游，此則詩人自由之寫照。尾聯(lián)寫飛鳥贈(zèng)音，再證園林之靜，并呼應(yīng)發(fā)端春風(fēng)酬陰。

詩人求靜得靜，復(fù)于靜中小動(dòng)。不過，這小動(dòng)也是為了尋幽，幽亦靜也。因此，所謂動(dòng)靜，只是主人公與自然之間的互動(dòng)而已。而且，這種互動(dòng)顯示出一種和諧與友好，從而表現(xiàn)了作者恬淡安寧而又欣然自樂的心境。

戲城中故人⁽¹⁾

城郭山林路半分，⁽²⁾君家塵土我家云。⁽³⁾

莫吹塵土來污我，⁽⁴⁾我自有云持贈(zèng)君。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)城中：金陵城中。此篇當(dāng)系營就半山園之初所作。

(2)路半分：地處從城郭到山林的道路的一半的位置。即指所營造的半山園，去城七里，去蔣山亦七里。

(3)塵土：市井的車馬之塵。

(4)塵土污我：語本《世說新語·輕詆》：“庾公(庾亮)權(quán)重，足傾王公。庾在石頭，王在冶城坐。大風(fēng)揚(yáng)塵。王以扇拂塵曰：‘元規(guī)塵污人！’”

(5)有云持贈(zèng)：語本南朝梁陶弘景《詔問山中何所有，賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！碧蘸刖?456—536)，字通明，自號(hào)華陽隱居。丹陽秣陵(今江蘇南京)人。齊梁時(shí)著名道士、醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家。在齊，拜左衛(wèi)殿中將軍。永明十年(492)，辭官隱居勾曲山。梁武帝早年即與交往，登位后屢聘之，不出。但朝廷大事，每咨詢之，世號(hào)“山中宰相”。

【鑒賞】

本篇雖曰“戲”，其實(shí)，只是在對(duì)城中友人的角度上有“戲”的趣味。因?yàn)?，故典中的“塵”，原來是當(dāng)朝權(quán)貴刮來的，而眼前的友人則不是。如果換一個(gè)角度來看，詩人之家擁有白云，既是寫實(shí)，同樣也與故典相合。因?yàn)椋魰r(shí)的陶弘景，世稱“山中宰相”；今日的王安石，則是宰相退居山中。當(dāng)然，今昔兩位宰相也有些許差別：我王安石比陶弘景可要慷慨得多，我是愿意拿出山中自云作為禮物贈(zèng)送給你的！

此詩用典融化無跡，情趣盎然。可以想見當(dāng)日詩人韻致。

元豐行⁽¹⁾

四山翛翛映赤日，⁽²⁾田背坼如龜兆出。⁽³⁾

湖陰先生坐草室，⁽⁴⁾看踏溝車望秋實(shí)。⁽⁵⁾

雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋。⁽⁶⁾

旱禾秀發(fā)埋牛尻，⁽⁷⁾豆死更蘇肥莢毛。⁽⁸⁾

倒持龍骨掛屋敖，⁽⁹⁾買酒澆客追前勞。⁽¹⁰⁾

三年五谷賤如水，⁽¹¹⁾今見西成亦如此。⁽¹²⁾

元豐圣人與天通，⁽¹³⁾千秋萬歲與此同。

先生在野固不窮，⁽¹⁴⁾擊壤至老歌元豐。⁽¹⁵⁾

【注釋】

(1)元豐行：一作《元豐行示德逢》。元豐(1078—1085)：宋神宗年號(hào)。行：歌行，古詩的一種體裁。以年號(hào)為詩題，或是受韓愈《永貞行》的影響。楊德逢，名驥，曾為王安石居金陵時(shí)的鄰居。因隱居后湖之南岸，而自號(hào)湖陰先生。安石《示德逢》云：“先生貧敝故人風(fēng)，緬想柴桑在眼中?！睋?jù)《江南通志》載：“楊德逢宅，在上元縣城東北隅。”上元：金陵的別稱。唐代始用之。熙寧九年(1076)冬，王安石罷政歸金陵，以使相判江寧府。終元豐之世，安石俱食會(huì)靈觀使之祿。

(2)翛翛：鳥類羽毛敗殘貌。這里喻山頭草木枯萎。

(3)坼：裂開。龜兆：龜背被烙后出現(xiàn)的裂紋。古人據(jù)以解說吉兇。

(4)湖陰先生：楊德逢的別號(hào)。草室：茅屋。

(5)溝車：安裝在溝渠中用以提水的農(nóng)具。其中一種，是用腳踏。秋實(shí)：秋天收成。

(6)亭皋：本指水邊高地。此處泛指原野。西漢司馬相如《上林賦》：“亭皋千里。”顏師古曰：“為亭堠于皋隰之中?！?/p>

(7)秀發(fā)：語本《詩·生民》：“實(shí)發(fā)實(shí)秀。”此處謂禾稼生長迅猛，很快就長高含苞抽穗了。牛尻：牛屁股。埋牛尻：喻莊稼之高可及牛背。

(8)蘇：復(fù)蘇，再生。莢：豆莢。

(9)龍骨：指上文所說的“溝車”。因其向上送水的構(gòu)件形似龍骨，故稱。蘇軾即有《龍骨車》詩。屋敖：屋角。或謂屋敖乃倉舍。

(10)澆客：語本《世說新語·任誕》：“王孝伯問王大‘阮籍何如司馬相如？’王大曰：‘阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。’”此處用以形容買酒甚多，勸客甚勤。追：追謝。前勞：從前的辛勞。

(11)三年五谷賤如水：指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得豐收。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》元豐三年六月記載，時(shí)連續(xù)三年大熟，是歲又大熟。

(12)西成：語出《書·堯典》：“平秩西成?！眰髟唬骸扒?，西方萬物成。平序其政，助成物。”謂施政得宜，可以助成豐產(chǎn)。

(13)元豐圣人：指宋神宗。元豐是神宗年號(hào)。

(14)在野：指隱居。固不窮：語本《論語·衛(wèi)靈公》：“君子固窮。”此處反其意而用。

(15)擊壤：古歌名。據(jù)漢王充《論衡·感虛》載，堯時(shí)，百姓無事。有五十之民擊壤于途。觀者曰：“大哉，堯之德也！”擊壤者曰：“吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。堯何力于我也？”

【鑒賞】

此詩當(dāng)作于元豐三年(1080)或稍后。蓋元豐之初，連年大熟，故詩中有“三年五谷賤如水”之語。三年九月，安石以觀文殿大學(xué)士、集禧觀使、左仆射、舒國公為特進(jìn)，改封荊國公。仍居半山園。

詩十六句，用三韻，分三層。前四句，描寫旱情之重與抗旱之事?！八纳健本浯髮懸猓疤锉场本涔すP，極其簡括地描繪出旱情危重。湖陰先生雖然沒有親自動(dòng)手，卻也坐鎮(zhèn)草室，督促車水灌田。中六句，寫霖雨到來，旱情解除。旱禾秀發(fā)、豆死更蘇二語，也是工筆刻寫，細(xì)致逼真。旱情既解，民情歡快，“買酒澆客”，最為痛快淋漓。后六句，轉(zhuǎn)入議論。農(nóng)業(yè)豐收，論其緣由，除了天助，再就是“圣人”施政得宜。有此二者，在野君子如湖陰先生，就可安樂無憂了。作者不言自身，而是借客形主，是為了“避嫌”。因?yàn)椋藭r(shí)安石雖不在位，但是朝廷政治大體上還是沿用新法。所以，詩人在字里行間還是貫注了對(duì)變法成就的喜悅之情的。

詩的前十句，繪景如畫。寫意、工筆，交相運(yùn)用，逼真?zhèn)魃瘛?/p>

后元豐行⁽¹⁾

歌元豐，十日五日一雨風(fēng)。⁽²⁾

麥行千里不見土，⁽³⁾連山?jīng)]云皆種黍。⁽⁴⁾

水秧綿綿復(fù)多稌，⁽⁵⁾龍骨長干掛梁梠。⁽⁶⁾

鰣魚出網(wǎng)蔽洲渚，⁽⁷⁾獲筍肥甘勝牛乳。⁽⁸⁾

百錢可得酒斗許，⁽⁹⁾雖非社日長聞鼓。⁽¹⁰⁾

吳兒踏歌女起舞，⁽¹¹⁾但道快樂無所苦。

老翁塹水西南流，楊柳中間杙小舟。⁽¹²⁾

乘興欹眠過白下，⁽¹³⁾逢人歡笑得無愁。

【注釋】

(1)后元豐行：作者已有《元豐行示德逢》，故這首題曰《后元豐行》。作時(shí)在元豐三年或之后。

(2)“十日”句：語本桓譚《鹽鐵論》：“周公之時(shí)，風(fēng)不鳴條，雨不破塊；五日一風(fēng)，十日一雨。”

(3)麥行：麥壟。行：行列。

(4)沒云：蔽天的意思。黍：黃小米，谷類的一種。

(5)稌：稻。

(6)龍骨：水車。見上篇注。梁梠：屋梁和屋檐。

(7)鰣魚：一種魚。本生活于海洋之中，春夏之交產(chǎn)卵于南方湖泊江河。多脂肪，肉味鮮美，以長江下游所產(chǎn)最為有名。蔽：遮蔽，蓋滿。洲渚：江河中沙洲。

(8)荻筍：荻的嫩芽。荻：蘆葦類植物，多年生，多見于水邊。歐陽修《離峽州后回寄元珍表臣》：“荻筍鰣魚方有味，恨無佳客共杯盤。”

(9)斗許：一斗左右。

(10)社日：古代春秋兩季祭祀社神(土地之神)之日。春天的叫春社，秋天的叫秋社。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“社日，四鄰并結(jié)綜會(huì)社，牲醪，為屋于樹下。先祭神，然后饗其胙?！边@一天，鄉(xiāng)間聚會(huì)，往往擊鼓娛樂。長：常。

(11)吳兒：吳地青少年。今江蘇一帶古代屬吳國。踏歌：用腳踏地按拍唱歌。唐人劉禹錫《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。”

(12)杙：木樁。這里作動(dòng)詞用，指把小舟系在木樁上。

(13)白下：白下城，故址在金陵(今南京市)。這里指金陵。

【鑒賞】

王安石變法遭到了保守派的反對(duì)。蘇軾也曾寫詩譏諷變法。王安石則先后寫了《歌元豐五首》、《元豐行》等詩，歌頌變法成就。

全篇十六句，用三韻，也可分三層。首二句，總起，入題?！笆瘴迦找挥觑L(fēng)”，并非僅寫風(fēng)調(diào)雨順，而是借此歌頌當(dāng)世。中十句，描繪廣大農(nóng)村的太平景象?！胞溞小钡人木?，寫農(nóng)作物種植面積大，生長茂盛，暗示農(nóng)民的生產(chǎn)積極性被調(diào)動(dòng)起來了。“鰣魚”二句，寫其他物產(chǎn)也很豐富?！鞍馘X”四句，則寫農(nóng)村充滿歡樂。后四句，現(xiàn)出自身?！袄衔獭背伺d而游，相逢盡皆歡笑。

本詩雖有紀(jì)實(shí)意味，但亦頗具理想色彩。若稱之為王安石版的《桃花源詩并記》，讀者以為如何？恐怕相去不遠(yuǎn)。

王安石作詩本來好用典，結(jié)尾亦往往轉(zhuǎn)入議論。然而，這首詩卻一反常態(tài)，純以白描行之，一氣呵成。在他的作品之中，可謂獨(dú)具面目。

歌元豐⁽¹⁾

豚柵雞塒晻靄間，⁽²⁾暮林搖落獻(xiàn)南山。⁽³⁾

豐年處處人家好，隨意飄然得往還。

【注釋】

(1)歌元豐：原作五首，這是第五首。這組詩作于元豐四年(1082)。

(2)豚柵雞塒：語本唐人王駕《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。”豚柵：豬圈。雞塒：雞籠一類的設(shè)施，用磚土壘成?！对姟ぞ佑谝邸罚骸半u棲于塒?！睍曥\：暮色蒼茫之貌。

(3)搖落：木葉被風(fēng)吹落。戰(zhàn)國楚人宋玉《九辯》：“悲哉！秋之為氣也。草木搖落而變衰。”獻(xiàn)南山：將南山顯現(xiàn)出來。又，南齊王融《三月三日曲水詩序》：“上陳景福之賜，下獻(xiàn)南山之壽?！崩畎住洞喝招小罚骸靶〕及莴I(xiàn)南山壽，陛下萬古垂鴻名?！?/p>

【鑒賞】

元豐初期，連年豐熟，百姓欣喜。在《歌元豐》的前幾首里，有“神林處處傳簫鼓”、“遙和豐年擊壤音”等語。本篇主要寫鄉(xiāng)村豐收之后的安寧自得的生活氣氛。

首句寫近景，禽畜成群，傍晚時(shí)紛紛回歸籠圈?！澳毫帧睂戇h(yuǎn)景，秋深氣象。三四句寫意，說隨時(shí)隨地一走，都可見豐年生活確實(shí)“好”了。這使得系心民瘼的安石不禁身心怡悅，行步飄然。

招楊德逢⁽¹⁾

山林投老倦紛紛，⁽²⁾獨(dú)臥看云卻憶君。⁽³⁾

云尚無心能出岫，⁽⁴⁾不應(yīng)君更懶于云。

【注釋】

(1)招：招邀。

(2)投老：到老，臨老。唐人張彥遠(yuǎn)《法書要錄·右軍書記》：“實(shí)望投老得盡田里骨肉之歡。”

(3)看云：語本杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！?/p>

(4)“云尚”句：語本陶淵明《歸去來兮辭》：“云無心而出岫，鳥倦飛而知還。”

【鑒賞】

此詩當(dāng)系寓居半山園后所作。詩人寓居半山園，雖然少了些市井的喧囂塵土，卻也少了些知心朋友的交流和慰藉。

所以，詩人有時(shí)難免要發(fā)出邀請(qǐng)，希望一二友人前來小聚或同游。本篇可以說是一篇?jiǎng)e開生面的邀請(qǐng)函。

前二句即說：因厭倦塵世俗務(wù)而投入山林，卻又因山林孤獨(dú)而憶念友朋。后二句以云與人作對(duì)比，白云即使無所用心，有時(shí)也還出入山岫；難道你比這白云還懶惰一些么？這是什么邀請(qǐng)方式？這是“激將法”！你若不來，豈非太懶？于是乎，只有欣然前來了。如此邀請(qǐng)友人，可謂出奇制勝。當(dāng)然，能用這種方式請(qǐng)來的友人，必然是親密無間的摯友了。不然，豈非唐突？

此詩于幽默中見真情，別具異趣?？磥怼稗窒喙毙愿裰幸灿杏哪囊幻?。

木末⁽¹⁾

木末北山煙冉冉，⁽²⁾草根南澗水泠泠。⁽³⁾

繰成白雪桑重綠，⁽⁴⁾割盡黃云稻正青。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)木末：本指樹顛。據(jù)《輿地記勝》載，王安石在半山園西偏筑有“木末軒”，“俯視巖壑，虬松參天，幽邃可愛。為山之絕境云”。

(2)北山：即鐘山。冉冉：云煙緩緩浮動(dòng)的樣子。

(3)泠泠：水聲清越。

(4)繰：同繅，繅絲。把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。白雪：喻雪白的蠶絲。

(5)黃云：喻黃熟的麥子。南宋魏慶之《詩人玉屑》云：“荊公……‘繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青’。言繰成，則知白雪為絲；言割盡，則知黃云為麥矣?！?/p>

【鑒賞】

詩為晚年在半山園所作，描繪半山園附近的田野風(fēng)光。

前二句寫山林之景。木末煙飄，草根水響。俯仰之際，聲色具備。后二句轉(zhuǎn)寫園田之景，當(dāng)雪白的蠶絲繅出的時(shí)候，曾經(jīng)采摘一空的桑葉又是一片嫩綠，意味著新一輪的養(yǎng)蠶又要開始了；當(dāng)一片片黃云似的麥地收割完畢之后，新栽的水稻很快長得青蔥欲滴。從這兩句所寫之景可以看出，詩人是何等關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)！二句所用顏色之字，黃白青綠，雖無大紅大紫的富貴繁華，卻預(yù)示著農(nóng)業(yè)收成的滿意結(jié)局，從中流露出的是詩人的喜悅與期待。后二句中，白雪、黃云，是比喻，也是借代，對(duì)偶工整、凝練，顯示出王安石造語煉句的藝術(shù)功力。此后不久的元豐五年(1082)壬戌，王安石寫有《壬戌五月與和叔同游齊安》詩，白雪、黃云一聯(lián)再度入詩?？芍醢彩约禾貏e鐘愛這一聯(lián)。

對(duì)于王安石退居鐘山半山園之后所作的一大批景物詩，前人于特別欣賞之際，也做了探索和研究，以為：“詩律尤精嚴(yán)。造語用字，間不容發(fā)；然意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處?！?《石林詩話》)黃庭堅(jiān)說：“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗，每諷詠之，便覺沆瀣生牙頰間。”(胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十五)由此人們稱安石后期所作的這類七絕為主的詩為“半山體”、“王荊公體”?！赌灸芬黄恰鞍肷襟w”范型確立的一個(gè)例證。

斜徑⁽¹⁾

斜徑偶穿南埭路，⁽²⁾數(shù)家遙對(duì)北山岑。⁽³⁾

草頭蛺蝶黃花晚，⁽⁴⁾菱角蜻蜓翠蔓深。

【注釋】

(1)斜徑：不直不平的小路。唐人李咸用《寓意》：“直道荊棘生，斜徑紅塵起。”李華《詠史》：“古墳襄城野，斜徑橫秋陂?！?/p>

(2)南埭：在半山園附近。埭：堵水的土壩。

(3)岑：山尖。

(4)蛺蝶：蝴蝶。杜甫《曲江》：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！?/p>

【鑒賞】

本詩當(dāng)系寓居半山園時(shí)所作。寫半山園附近景色。

前二句只用“線條”——斜徑和“點(diǎn)”——數(shù)家，構(gòu)成一幅山野圖畫的背景，沒有著色，仿佛水墨畫的“留白”一般。后二句則作工筆描繪，特寫鏡頭只推近兩個(gè)微小的“對(duì)象”。這“黃花”，既不是春末的油菜花，也不是秋末的菊花，而是其他某種野花；菱角在夏日方才結(jié)成。所以，這首詩所寫的景物，該是夏天的。

整首詩全用純客觀描寫，似乎不見主人公形跡，真?zhèn)€“以物觀物”。而事實(shí)上，詩人的活動(dòng)就在這整個(gè)畫面當(dāng)中。他心情淡泊，意興欣然，彷佛融入了這處處洋溢著生命活力的自然界。

此詩四句兩兩為對(duì)。后二句取材蛺蝶與蜻蜓，雖與杜甫相同，但物象之間的關(guān)系卻相異，且色彩鮮明，自具新意。據(jù)李壁注稱，他使燕時(shí)，館伴使李著能頌公“黃花翠蔓”之句，以為妙?？勺C本篇確為佳作。

書湖陰先生壁⁽¹⁾

茅檐長掃靜無苔，⁽²⁾花木成畦手自栽。⁽³⁾

一水護(hù)田將綠繞，⁽⁴⁾兩山排闥送青來。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)湖陰先生：即楊德逢。

(2)茅檐：指庭院。長：常常。靜：通凈。

(3)畦：有土埂圍著的排列整齊的地塊。

(4)護(hù)田：語出《漢書·西域傳序》：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁，皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)?！?/p>

(5)排闥：推開門。闥：門。語出《漢書·樊噲傳》：“高帝尚病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得人群臣。噲乃排闥直入?！?/p>

【鑒賞】

這首詩也是“半山體”的一個(gè)范例，在詩壇享有盛譽(yù)。詩為題壁之作。丹陽人士陳輔，與楊德逢為友，每歲清明之后，則過其宅，清談終日。大約元豐四、五、六年(1081—1083)間，陳輔頻訪而不遇，乃題詩于門云云。湖陰先生歸見，吟賞久之，稱于安石，安石大笑。(見宋王直方《雜記》)此次題壁，大約與陳輔題詩于門出于同一興致。

前二句描寫湖陰先生所居之屋舍庭園。屋為茅舍，隱者之居；潔凈無苔，見其“愛屋”。庭滿花木，充滿生機(jī)；親手栽種，見其不辭勞作。難怪安石說從這位先生身上可以想見“柴?！碧諟Y明之風(fēng)。后二句轉(zhuǎn)寫湖陰先生宅外遠(yuǎn)景。渠水繞田，有如含情呵護(hù)綠禾；遠(yuǎn)山排闥，更似特意送來清蒼之色。這樣一種居住區(qū)位，無疑見出湖陰先生“卜宅”的用心，其境界就更似“柴?！憋L(fēng)調(diào)了。詩人熔裁古語于擬人方式之中，不見任何痕跡，只覺渾然天成。至于后二句所造成的對(duì)仗精整之美，更是值得玩味。

這首七絕，取景遠(yuǎn)近各具，整體豐神遠(yuǎn)韻，儼然唐詩中的田園佳作，多層次的景物折射出主人情趣高雅、不同流俗的個(gè)性。至于詩的后二句，更為詩論家所激賞?！芭抨Y”“護(hù)田”，都是《漢書》典故。安石曾經(jīng)說：“用漢人語對(duì)。若參以異代語，便不相類?！?《石林詩話》)可見他用典的精究。

南浦⁽¹⁾

南浦東岡二月時(shí)，⁽²⁾物華撩我有新詩。⁽³⁾

含風(fēng)鴨綠粼粼起，⁽⁴⁾弄日鵝黃裊裊垂。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)南浦：金陵城南的小河。此詩僅以“南浦”為題，非僅詠南浦也。

(2)東岡：在金陵城東，一名白土岡。

(3)物華：美好的景物。撩：引逗，挑動(dòng)。

(4)鴨綠：即鴨頭綠，深綠色。這里指綠色的水面。西漢史游《急就篇》：“春草、雞翹、鳧翁濯?！鳖亷煿抛ⅲ骸按翰荨㈦u翹、鳧翁，皆謂染彩而色似之。若今染家言‘鴨頭綠’、‘翠毛碧’云?！濒贼裕核ㄇ宄旱臉幼印?/p>

(5)弄：逗弄，戲弄。鵝黃：即鵝兒黃，嫩黃色。這里指初春的楊柳。裊裊：纖長柔美的樣子。

【鑒賞】

據(jù)魏泰《臨漢隱居詩話》載：“元豐癸亥春，予謁王荊公于鐘山，因從容問公：‘比作詩否？’公曰：‘久不做矣，蓋賦詠之言亦近口業(yè)。然近日復(fù)不能忍，亦時(shí)有之?！柙唬?/p>

‘近詩自何始？可得聞乎？’公笑而口占一絕云云?！本褪沁@首《南浦》詩。元豐癸亥，即元豐六年(1083)。

本篇僅以篇首一詞作題，并非單詠南浦一地，而是兼及東岡等處。魏泰訪問時(shí)當(dāng)春日，而安石所詠，正是二月，可見“口占一絕”不假。

詩的前二句僅說作詩的緣起。“物華撩我”一語，令人憶起“春色惱人”之句(見前《夜直》)。從前的“春色惱人”，與今日之“物華撩我”，字面意思似乎并無不同，實(shí)則背景大異。

昔年的“變法”春光，已被今朝的自然春色所代替。詩人似乎更容易從自然界里萌生詩意了。

后二句用對(duì)語，鴨綠喻春水，鵝黃喻春柳，色極艷麗，語極形象。含風(fēng)、弄日，擬人句法，寫出一派生機(jī)。全篇雖僅此二句實(shí)寫春景，但是，因?yàn)槿【暗湫?，造語精準(zhǔn)，使人覺得全詩也是自足圓滿的。

北山⁽¹⁾

北山輸綠漲橫陂，⁽²⁾直塹回塘滟滟時(shí)。⁽³⁾

細(xì)數(shù)落花因坐久，⁽⁴⁾緩尋芳草得歸遲。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)北山：即鐘山。南齊孔稚圭《北山移文》之北山，即鐘山，因在建康城北而得名，或曰蔣山、紫金山。王安石所筑半山園，即在鐘山半腰。

(2)輸：送，指流下水來。綠：指水。陂：池塘。

(3)塹：溝渠。回塘：曲折的池塘。東漢張衡《南都賦》曰：“分背回塘?！变黉伲核ㄊ幯臉幼?。

(4)因：因而。王維《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》：“興闌啼鳥換，坐久落花多?！?/p>

(5)尋芳草：語本孟浩然《留別王侍御維》“欲尋芳草去，惜與故人違?！眲㈤L卿《長沙過賈誼宅》亦云：“芳草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)?！?/p>

【鑒賞】

元豐七年(1084)，蘇軾路過金陵，與王安石相見，作《次荊公韻四絕》，其三即和此詩，可知此詩的寫作不應(yīng)晚于是年。蘇軾詩曰：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲?！奔从闷湓崱?/p>

這首小詩寫王安石對(duì)春景的欣賞與流連。題曰“北山”，實(shí)則因山起筆，而在“水”上著墨。所謂“橫陂”，所謂“直塹”，所謂“回塘”，莫非“水”也。只是此水不是從天上來，而是從北山來，所謂“北山輸綠”是也。這可能是寫北山某處泉水對(duì)半山園的滋潤灌溉，當(dāng)然也不能排除雨后來水的可能?？傊怂疂q處，波光瀲滟，山影搖曳。

后二句始現(xiàn)出主人公形影，卻只用“數(shù)”“尋”寥寥幾個(gè)動(dòng)詞寫其行止?！皵?shù)落花”，見出惜花之意；細(xì)數(shù)之，則惜花之情更見殷切。杜甫《曲江》：“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”，其中就有“細(xì)數(shù)落花”的過程在。而王安石雖曰“細(xì)數(shù)”，卻未見“愁”字。王維的“坐久落花多”，是因“坐久”而始覺眼前落花漸多，并無“細(xì)數(shù)”的用心與過程。無論安石是否深愁，惆悵之意總是難免的。正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有以下“緩尋芳草”的舉動(dòng)。一緩字，又見其認(rèn)真、細(xì)致與關(guān)注。至于“芳草”有無寓意，似不必深究和坐實(shí)。對(duì)于這兩句詩，葉夢(mèng)得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴(yán)……‘細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲’，但見舒閑容與之態(tài)耳。而字字細(xì)考之，若經(jīng)隱括權(quán)衡者，其用意亦深刻矣?！?《石林詩話》)

本篇也是“半山體”的代表作。取景別致，敘事簡約，表情深曲，用語精整，達(dá)到很高的藝術(shù)境界，因而備受稱道。

謝公墩⁽¹⁾

我名公字偶相同，⁽²⁾我屋公墩在眼中。⁽³⁾

公去我來墩屬我，不應(yīng)墩姓尚隨公。

【注釋】

(1)謝公墩：在半山園后。相傳因東晉名相謝安曾登臨此地而得名。唐人李白曾有《謝公墩》詩，即以謝公為謝安?！督抵尽穭t以為，“其事殊無足據(jù)。江左謝氏衣冠最盛，謂之謝公，豈獨(dú)謝安也？今半山寺所在，舊名康樂坊。謝玄封康樂公，恐是玄及其子孫所居，后人因名之耳”。按《至大金陵新志》云：(半山寺)后，有謝公墩。

(2)我名公字：王安石的名和謝安的字一樣，故云“偶相同”。

(3)我屋公墩：從王安石的屋舍能看到謝公墩，故云“在眼中”。

【鑒賞】

王安石此詩，雖題曰“謝公墩”，卻并非描寫此墩景致，因?yàn)?，它不過是“一土堆”耳。所以，詩人乃借題發(fā)揮，自抒情愫。至于安石是否一定將此墩視為謝安遺跡，恐不可執(zhí)著拘泥。一如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》寫“故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁”，不過借人言為己用而已，豈可作地理書讀？

引起詩人聯(lián)想的，首先還是由于謝安在歷史上的地位與貢獻(xiàn)，及其他在謝氏衣冠中的代表性。我們?cè)?jīng)提到，王安石對(duì)謝安否定商鞅不能同意(見前《商鞅》)，但不等于對(duì)他的全部也予以否定。事實(shí)上，王安石對(duì)謝安指揮淝水大戰(zhàn)、挽救東晉危亡的功績是很肯定的。雖然歷史不會(huì)重演，但是，希望建立彪炳青史的功業(yè)的意愿卻是一致的，各領(lǐng)風(fēng)騷是合理的要求。正是在這樣的背景之下，安石作詩“與謝安爭墩”。

王安石的地位與謝安相同，他要做的事業(yè)不亞于謝安。在對(duì)前賢深致敬意的同時(shí)，他也不忘要與前賢一比高下。這就反映了他性格好強(qiáng)而又幽默的一面?！盾嫦獫O隱叢話》前集卷三十三云：“介甫居金陵，作《謝安墩絕句》云云?；蛟疲骸楦π院门c人爭，在廟堂則與諸公爭新法，歸山林則與謝安爭墩。’此亦善謔也?！?/p>

鐘山即事⁽¹⁾

澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。⁽²⁾

茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽。⁽³⁾

【注釋】

(1)鐘山：即北山。即事：就眼前景、眼前事作詩。也稱即興。

(2)竹西：竹林西面。弄春柔：指花草在春天顯得嬌柔多姿。竹西：本唐宋時(shí)揚(yáng)州佳處。杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》詩：“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州？”后人因建竹西亭。此處暗用之，以見眼前景致之勝。

(3)“一鳥”句：語本南朝梁王籍《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！?/p>

【鑒賞】

這是寫春景的絕句。

首二句取景不主故常，雖及花草，卻未作工筆描繪，只以“弄”字見其韻致。著筆較細(xì)的，倒是對(duì)澗水與竹二者之間關(guān)系的刻寫，一個(gè)“繞”字，對(duì)應(yīng)下句的“弄”字，都是擬人筆法。后二句轉(zhuǎn)寫主人與茅檐對(duì)坐終日，化用李太白“相看兩不厭，只有敬亭山”(《敬亭獨(dú)坐》)詩意，暗示自己對(duì)家園的深愛；又側(cè)面提示讀者，半山園罕有他人來訪，一如杜少陵所說的“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”(《客至》)。

末句“一鳥不鳴山更幽”，雖然出自南朝人成句，卻是別有用意?！傍B鳴山更幽”，是以動(dòng)反襯靜；一鳥不鳴，則是以靜烘托靜。到底哪一種方式更具審美價(jià)值，似乎不難回答。據(jù)說，安石曾經(jīng)提出，以王籍的“鳥鳴山更幽”，為唐人謝貞《春日閑居》“風(fēng)定花猶落”作對(duì)(《夢(mèng)溪筆談》)。可見安石是深知?jiǎng)屿o之妙的。既然如此，在這首詩里，他寫“一鳥不鳴山更幽”，若非因?yàn)橛羞^特殊的體驗(yàn)，那就是他故意“反其道而行之”，性格使然了。

北陂杏花⁽¹⁾

一陂春水繞花身，⁽²⁾花影妖嬈各占春。⁽³⁾

縱被春風(fēng)吹作雪，⁽⁴⁾絕勝南陌碾成塵。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)北陂：居所以北的水邊。安石還有《北陂李花》詩。

(2)花身：杏花樹身。

(3)花影：花與花影。唐人韓僵《傷亂》：“岸上花根總倒垂，水中花影幾千枝?！备髡即海褐︻^的杏花，與水中的花影各占春光。

(4)縱：即使。吹作雪：杏花色白，風(fēng)吹落花如雪。

(5)南陌：指道路邊上。

【鑒賞】

王安石愛杏植杏，賞杏詠杏，尤愛杏花之影，故有“俯窺妖嬈杏，未覺身勝影”之評(píng)(《杏花》)。這種審美選擇，確有獨(dú)到之趣。大約水中花影，較之無水映照的“花身”，別具一般虛靜之美，迷離搖曳，神韻獨(dú)絕，引人遐想。前人稱“荊公愛看水中影”(許彥周《彥周詩話》)，此句可為顯例。

此詩前二句先寫春水多情，故繞花身。由此造成了杏花的另一種美麗，另一種妖嬈，另一種風(fēng)致。這種發(fā)現(xiàn)，這種描繪，真是王安石在吟詠花草方面的一大貢獻(xiàn)。后二句乃設(shè)想之景。一是風(fēng)吹成雪，一是車碾成塵。同歸零落，尚有等差。蓋前者猶能一展哀艷之致，后者則真真慘不忍睹矣！

對(duì)于后二句中作者為杏花歸宿所作的“價(jià)值選擇”，我們不要以為僅僅是為杏花作計(jì)，而是應(yīng)聞見其弦外之音。作為一位影響現(xiàn)實(shí)，并將影響歷史的人物，他不可能不關(guān)心自己的歷史定位。即使自己已經(jīng)注定了是一位悲劇角色，卻應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持其悲劇美，而不是僅僅化作一絲塵土，隨風(fēng)逝去。近人陳衍曰：“末二語恰是自己身份。”(《宋詩精華錄》卷二)可見詩人的委曲深心，并不是不可以理解的。不過，詩人“寓感憤于沖夷之中，令人不覺，全由筆妙?！?高步瀛《唐宋詩舉要》)

這首詩語言稍見濃艷，不比他作，但仍是“半山體”樣本。后二句還是對(duì)句，只是由于是“流水對(duì)”，流暢自然，使人渾然不覺。其中“春風(fēng)”即“東風(fēng)”。若以“東風(fēng)吹雪”以對(duì)下文，當(dāng)然嚴(yán)整；但是，改作“春風(fēng)吹雪”，看似稍寬，實(shí)則寓嚴(yán)整于其中，更耐人尋味。

杏花⁽¹⁾

石梁度空曠，⁽²⁾茅屋臨清炯。⁽³⁾

俯窺嬌饒杏，⁽⁴⁾未覺身勝影。

嫣如景陽妃，⁽⁵⁾含笑墮宮井。

怊悵有微波，⁽⁶⁾殘妝壞難整。⁽⁷⁾

【注釋】

(1)杏花：此詩作于晚年。宋人王铚《默記》卷下曰：“荊公暮年賦《臨水桃花》詩：‘還如景陽妃，含嘆墮宮井’”云云?？勺C此為老年之作。惟《默記》誤以“杏花”為“桃花”。而“含笑”一作“含嘆”，未知孰是。

(2)石梁：石頭堆成的攔水壩，用來捕魚等。

(3)清炯：清明。指陽光照耀下水面波光粼粼。杜甫《萬丈潭》：“黑如灣澴底，清見光炯碎。”

(4)嬌饒：即嬌嬈。嬌艷富麗貌。唐人鄭谷《海棠》：“秾麗最宜新著雨，嬌饒全在欲開時(shí)?！?/p>

(5)景陽妃：指南朝陳后主的妃嬪張麗華、孔貴嬪等。史載，隋軍入臺(tái)城。后主避之，與張麗華、孔貴嬪俱入景陽宮井中。隋軍窺井而呼，后主不應(yīng)。欲下石，乃聞叫聲，以繩引之，驚其太重。及出，乃與張貴妃、孔貴嬪同乘而上。

(6)怊悵：惆悵。戰(zhàn)國楚人宋玉《高唐賦》：“悠悠忽忽，怊悵自失。”

(7)殘妝：被損壞了的化妝。劉禹錫《巫山女》：“曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝?！?/p>

【鑒賞】

這是一首古風(fēng)體的詩，所詠的對(duì)象是杏花，或者套用《默記》的話說，就是“臨水杏花”。但是，這么說，還是不準(zhǔn)確，該稱為“水中杏花”即“杏花影”才是。

石梁二句，寫杏花所處的環(huán)境：水邊，近于石梁、茅屋?？芍皇菍m苑與貴家庭院。俯窺二句，見出是看水中花影。宋人都說王安石愛看這個(gè)景致，這是例證。在詩人眼中，花身未必美過花影；反過來說，就是花影未必不如花身。在《北陂杏花》一篇中，我們知道詩人愛的是另一種“美”——虛靜之美。那么，本篇呢？從后四句來看，“怊悵有微波”，覺得這“微波”破壞了花影的“靜美”，似乎不免惆悵。然而，我們卻又從“殘妝壞難整”之中，不僅看到了詩人以人喻物的新方式，還發(fā)現(xiàn)了詩人的另一種審美心態(tài)。詩人對(duì)這被破壞了的美——?dú)埲泵谰谷灰灿辛诵蕾p的興趣！并由此生出許多聯(lián)想，直達(dá)歷史的深處，引出荒唐而凄艷的歷史畫面！

對(duì)于本詩所表現(xiàn)出的特殊境界，前人續(xù)有發(fā)覺。劉辰翁評(píng)曰：“初看身影甚樸，末意風(fēng)情殊別。殆是絕唱?！睆垉霸唬骸啊€如景陽妃，含嘆墮宮井’，此善體物者也。然不可止此而已，終云：‘惆悵有微波，殘妝壞難整’，此乃能見境而卻掃除凈盡，此所謂‘倒弄造化手’也。”(王铚《默記》卷下)近人陳衍也以此詩末二句為妖冶之作，并且說：“荊公佳句，皆山林氣重，而時(shí)覺黯然銷魂者，所以雖作宰相，終為詩人也。”(《宋詩精華錄》)

金陵即事⁽¹⁾

水際柴門一半開，⁽²⁾小橋分路入蒼苔。⁽³⁾

背人照影無窮柳，隔屋吹香并是梅。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)金陵：即今之南京古城。

(2)水際：水邊。一半開：半開半掩。杜甫《野老》：“野老籬邊江岸回。柴門不正逐江開?！?/p>

(3)入蒼苔：通向長滿青苔的小路。蒼：一作青。

(4)吹香：吹送香氣。唐人裴說《度洞庭湖》：“楚云團(tuán)翠八百里，澧蘭吹香墮春水。”

【鑒賞】

北宋詞人張先，好寫物影，自稱“張三影”，以其詞中有“云破月來花弄影”(《天仙子》)，“嬌柔懶起，簾幙卷花影”(《歸朝歡》)，“柳徑無人，墜輕絮無影”(《剪牡丹》)等佳句美景故也(胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十七引《古今詩話》)。今見王安石所寫“杏花影”、“木芙蓉影”、“柳影”，高妍超絕，較之張先，有過之而無不及。若謂荊公為詩人中之“王三影”，不亦可乎？

本篇可能作于晚年僦居金陵城中之時(shí)，就金陵城中所見景物而寫。不過，這些景物，并非繁華都市之所常見，而是顯得有些幽靜。門是柴門，橋是小橋，路是苔路，一似隱者所居。周遭有無窮之柳與梅。在詩人眼中，柳能自照其影，梅能自吹其香，皆具動(dòng)人倩女品格。難怪李壁評(píng)曰：“此詩吟諷不足，可入畫圖?！逼渲?，寫柳一句，最具意味。蓋安石“愛看水中影”，不獨(dú)杏花影(見上二篇)、木芙蓉影(見下篇)，又有此柳影。又不僅是人愛其影，更是楊柳自愛其影，故自照之。又羞于人前自照，而背人照之：妙趣橫生，至于此極！

于行走之際，能即時(shí)體察景物，而以精妙之筆寫其韻致，反映了詩人閑適的心情與高超的詩藝。后兩句，對(duì)句新奇工整。有人認(rèn)為“似是作律詩未就，化成截句”(陳衍《宋詩精華錄》)，實(shí)大不然。因?yàn)?，這種藏對(duì)語于絕句中的體式，正是王安石后期詩作“半山體”在形式上的典型特征。

木芙蓉⁽¹⁾

水邊無數(shù)木芙蓉，露染胭脂色未濃。

政似美人初醉著，⁽²⁾強(qiáng)抬青鏡欲妝慵。⁽³⁾

【注釋】

(1)木芙蓉：一種落葉小喬木，葉如掌。秋季開花，白或紅色。又名木蓮、地芙蓉、拒霜花。安石有《拒霜花》詩云：“落盡群花獨(dú)自芳，紅英渾欲拒嚴(yán)霜?！北彼嗡纹睢毒芩罚骸胺彼豢删?，切勿愛空名?！弊宰⒃疲骸八纂m名拒霜，其實(shí)逢霜即悴矣。”蘇軾《和陳述古拒霜花》：“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨(dú)自芳。喚作拒霜知未稱，思細(xì)卻是最宜霜?！贝嗽姶蠹s作于晚年。

(2)政：通正。

(3)強(qiáng)：勉強(qiáng)。欲妝慵：欲妝而慵。想要化妝，卻又打不起精神。唐人杜荀鶴《春宮怨》：“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵?！?/p>

【鑒賞】

詩詠“木芙蓉”，重點(diǎn)是什么？是花？是葉？是花氣？是顏色？

從詩的內(nèi)容來看，作者選取的角度非常特別。其一，所選的木芙蓉，是水邊的木芙蓉。這“水邊”就是特定的場景，“典型環(huán)境”。一提起“水邊”，我們?cè)摯蚱鹁駚?。因?yàn)?，王安石最?huì)作“水邊花木”的文章了。其二，所選的木芙蓉，乃是顏色“未濃”之時(shí)的木芙蓉：雖紅，但不濃，可也不致淺得看不出。這種似紅不紅的顏色，也最有想象余地了。

在這樣的選景角度上，詩人發(fā)揮聯(lián)想，于是，就把這“木芙蓉花”想象成了一位美人，初醉的美人，臉泛紅暈的美人；而那“水”呢，就被想象成了一面巨大的青銅鏡。這美人初醉之后，居然想要用力抬起這面巨鏡，好照著自己懶洋洋地化妝。前面單個(gè)的想象，是一層，還不難；后面整體的想象，關(guān)聯(lián)木芙蓉和水面等方面，構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系，描寫的就不僅是某一現(xiàn)象，而幾乎是一個(gè)“情節(jié)”；這個(gè)“情節(jié)”所表現(xiàn)的，則是這位“美人”的特定場合的“意態(tài)”。在相對(duì)靜止的兩個(gè)景物之間，構(gòu)想出“情節(jié)”，刻畫出主要景物的微妙“意態(tài)”，這就是難能可貴之處。王安石不是說過了么：“意態(tài)由來畫不成”(《明妃曲》)！可是，他卻畫出了“水邊芙蓉”初醉微醺之際抬鏡慵妝的動(dòng)人“意態(tài)”！

寫了“殘妝”(《北陂杏花》)寫“慵妝”，可謂浮想聯(lián)翩；擬人詠物，得其神韻，可謂鬼斧神工。

初夏即事

石梁茅屋有彎碕，⁽¹⁾流水濺濺度兩陂。⁽²⁾

晴日暖風(fēng)生麥氣，⁽³⁾綠陰幽草勝花時(shí)。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)石梁：石橋。又，溪河中筑以攔水捕魚的石壩也稱梁，即魚梁?！稜栄拧罚骸笆^水為梁?！贝J：曲折的堤岸。

(2)濺濺：流水聲。唐人李端《山下泉》：“碧水映丹霞，濺濺度淺沙?！?/p>

(3)晴日暖風(fēng)：語本唐人薛能《折楊柳》：“暖風(fēng)晴日斷浮埃，廢路新條發(fā)釣臺(tái)?！蔽宕藦埫凇朵较场罚骸芭L(fēng)晴日罷朝妝?！鄙褐讣ぐl(fā)，催生。麥氣：麥子成熟時(shí)散發(fā)出的香氣。

(4)花時(shí)：開花的季節(jié)，指春天。白居易《寄元九》：“月夜與花時(shí)，少逢杯酒樂?！?/p>

【鑒賞】

這首詩描繪初夏景物。取景一句一幅。

首句靜景，取三個(gè)景象，田家風(fēng)致。次句動(dòng)景，一是流動(dòng)，二是濺濺有聲。三句放眼高遠(yuǎn)，景物稍虛，卻寫出光明、溫暖和特殊的香氣——麥氣。尤其這“麥氣”，出現(xiàn)在詩人筆下，實(shí)足見他對(duì)農(nóng)事的熟悉與關(guān)切。結(jié)句寫另一景，更重要的是，托出自己的獨(dú)特感受：勝花時(shí)。不僅僅是“綠陰幽草”勝花時(shí)，而是這個(gè)“初夏”季節(jié)，這個(gè)“麥氣”飄香的“初夏”勝花時(shí)。

此詩取景別致，感受獨(dú)特，成獨(dú)到意境。是以劉辰翁評(píng)曰：“別是幽勝。令人識(shí)宰物氣象?！逼鋵?shí)，就語言而論，本篇也是看似樸素、實(shí)為豐腴的，雖無鮮艷色彩，卻濃墨淋漓。后二句亦是精巧對(duì)語，只是熔煉至極，反歸于平淡，人不能覺耳。

江上⁽¹⁾

江上秋陰一半開，⁽²⁾晚云含雨卻低徊。⁽³⁾

青山繚繞疑無路，⁽⁴⁾忽見千帆隱映來。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)江上：題作《江上》的詩不止一首。本篇大約作于金陵。

(2)秋陰：秋天陰沉的天色。

(3)晚云含雨：語本唐人韓偓《春盡》：“細(xì)水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村?！?/p>

(4)繚繞：回旋，纏繞。這里指群峰糾結(jié)的樣子。唐人李紳《缺題》：“青山繚繞閉幽棲，路踏蒼龍入杳微。”

(5)隱映：時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，互相映照。

【鑒賞】

題曰《江上》，其實(shí)，詩人的立足點(diǎn)是在船上。全詩寫在船頭所見。

前二句寫天空景象。時(shí)在秋季，氣象半陰半晴；旋即云層低壓，欲雨不雨。整個(gè)畫面稍顯灰暗沉重，給人以壓抑的感覺。后二句寫前方景象。兩岸青山夾江對(duì)立，蜿蜒逶迤，給人以阻斷江流的錯(cuò)覺。但是，隨著舟船的不斷曲折前進(jìn)，終于眼界大開，看到千帆點(diǎn)點(diǎn)，隱映而來。這種畫面，顯然一改上一幅畫面陰沉低壓的情景，變得豁然開朗，無限深遠(yuǎn)。這種新的境界，比柳宗元在《永州八記》中所寫到的“舟行若窮，忽又無際”，更為豐富生動(dòng)；下啟陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，卻顯得氣魄闊大。而我們知道，這幾例詩句，都是富含人生哲理的名言。

整首詩兩幅畫面，一暗一明，一靜一動(dòng)，互相映襯，形成獨(dú)特景致，頗具理趣。

定林院⁽¹⁾

漱甘涼病齒，⁽²⁾坐曠息煩襟。⁽³⁾

因脫水邊屨，⁽⁴⁾就敷巖上衾。⁽⁵⁾

但留云對(duì)宿，仍值月相尋。⁽⁶⁾

真樂非無寄，⁽⁷⁾悲蟲亦好音。⁽⁸⁾

【注釋】

(1)定林院：定林寺院。據(jù)《建康志》記載，定林寺有二。下定林寺，在鐘山寶公塔西北，元嘉元年(424)建。上定林寺，在金陵鐘山應(yīng)潮井后，劉宋元嘉十六年(439)建。本篇所寫的，是下定林寺。安石晚年經(jīng)常到此游憩，寺僧特意為他收拾了一問精舍，讀書會(huì)友。

(2)漱甘：用泉水漱口。甘：甘泉，指泉水，或指應(yīng)潮井水。涼：動(dòng)詞，使……涼。

(3)坐曠：坐在空闊的地方。息：平息。煩襟：煩躁的心情。襟：襟懷，心懷。白居易《東樓南望八韻》：“已豁煩襟悶，仍開病眼昏?！?/p>

(4)屨：鞋。脫屨，猶脫履。唐人王勃《山林興序》：“簪裾見屈，輕脫履于西陽；山水來游，重橫琴于南澗?！?/p>

(5)就：靠近。敷：鋪設(shè)。衾：被子。

(6)值：逢著。

(7)真樂：語本《列子·仲尼》：“無樂無知，是真樂真知?！奔模杭耐?。

(8)好音：美好的音樂。

【鑒賞】

王安石晚年經(jīng)常到定林寺院游憩，作詩多首。有“臨溪放杖依山坐，溪鳥山花共我閑”(《定林所居》)等語。

這首詩是一首五言律。題曰《定林寺》，實(shí)寫周遭景物，以及自己的活動(dòng)。首聯(lián)直切詩題，寫寺院泉水甘冽，病齒為之一涼(大約先生牙齒發(fā)炎)；又寫地勢高曠，令人心眼開闊，煩悶消散。所以，詩人的感覺是很適意的。由此引出下一聯(lián)所記的進(jìn)一步的行動(dòng)。愛溪水之清澈，脫履傍溪而行，甚至越溪而過；悅巖石之平坦，敷衾就地而坐，甚或小臥片刻。如此恣意而游，仍不盡興，遂更有頸聯(lián)所寫：留云對(duì)宿，任月相尋。以云月為伴侶，高潔澄明，全無人間煙火氣。尾聯(lián)以“真樂”作結(jié)。惟詩人心中自有其樂，故能在客觀世界之中自得其樂。故王安石之“真樂”，與陶淵明之“真趣”(《飲酒》)，如出一轍。

全篇以“真樂”為主旨，依次揭示展開。色調(diào)雖然淺淡，詩味卻頗濃郁。

即事⁽¹⁾

徑暖草如積，⁽²⁾山晴花更繁。

縱橫一川水，高下數(shù)家村。

靜憩雞鳴午，⁽³⁾荒尋犬吠昏。⁽⁴⁾

歸來向人說，疑是武陵源。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)即事：一作《徑暖》。

(2)徑：小路。積：積聚，堆積，形容草叢茂密?！侗笔贰の焊哧柾跤簜鳌罚骸胺疾萑绶e，珍木連陰?！?/p>

(3)憩：休息。唐劉禹錫《秋日送客至潛水驛》：“楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞。”又，雞：一作“鳩”。《宋稗類鈔》：“子瞻渡江游蔣山，訪介甫，介甫指‘峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天’，撫幾嘆曰：‘老夫一生作詩，無此妙句?！悅鞯绹L于彭門壁間見大書一聯(lián)云：‘一鳩鳴午寂，雙燕話春愁?！m不署款，知為坡公自書其句，后以語東坡：‘世謂公作，然否？’坡笑曰：‘此唐人得意句，仆安能道此？’”然唐人無此句。

(4)荒尋：猶言尋幽?；瑁狐S昏。

(5)武陵源：即陶淵明《桃花源記》中描寫的一處世外桃源，中有“雞犬相聞”之語。武陵：郡名，郡治在今湖南常德。

【鑒賞】

此篇難定作時(shí)。就其題材與風(fēng)格，當(dāng)屬晚年所作。

詩中多是景語，景是春景。大約依活動(dòng)的時(shí)間次序來逐步展開描寫。首聯(lián)寫清晨上路，出外尋春，馬上就感覺到所過之處，芳草如積，新花繁盛。頷聯(lián)緊接上聯(lián)所達(dá)之“山”，縱目遠(yuǎn)望，遂見川水縱橫，村莊高下。這兩句寫景，主要用線條刻畫，再加上層次區(qū)分。頸聯(lián)寫出時(shí)光變換，由午及昏，重點(diǎn)寫雞犬之聲。在描寫鄉(xiāng)村生活的古典作品里，雞犬之聲相聞，是農(nóng)村安寧自足的標(biāo)志。此處正是有意無意地作了這類暗示。尾聯(lián)露出作意，告訴讀者，這樣的境界，真的容易使人誤認(rèn)為就是“武陵源”了。

此詩若是不在尾聯(lián)附以“武陵源”的標(biāo)簽，而以景語收束，留下想象空間，似乎更見匠心。作者其實(shí)知道這一點(diǎn)。據(jù)《詩話》載，王安石自言：“‘武陵源’不甚好。韻中別無韻也?！痹瓉硎且?yàn)轫嵳瑒e無選擇，造成這一結(jié)果。不知是否果然如此？

全篇錘煉工穩(wěn)，前三聯(lián)全用對(duì)仗，足見詩人功夫。語言平易，有陶詩風(fēng)格。

歲晚⁽¹⁾

月映林塘靜，⁽²⁾風(fēng)含笑語涼。⁽³⁾

俯窺憐綠凈，⁽⁴⁾小立佇幽香。⁽⁵⁾

攜幼尋新菂，⁽⁶⁾扶衰上野航。⁽⁷⁾

延緣久未已，⁽⁸⁾歲晚惜流光。⁽⁹⁾

【注釋】

(1)歲晚：作于晚年。宋佚名《漫叟詩話》云：“荊公《定林》(即上文《定林院》)后詩，精深華妙，非少作之比。嘗作《歲晚》詩，自以比謝靈運(yùn)，議者以為然。”

(2)林塘靜：語本杜甫《卜居》：“浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽?！庇模河撵o。又，唐人韓僵《曲江夜思詩》：“林塘闃寂偏宜夜，煙火稀疏便似村。”

(3)風(fēng)含：和風(fēng)攜帶著、混和著。唐人貫休《上盧使君二首》：“樓聳嬌歌疏雨過，風(fēng)含和氣滿城春?！?/p>

(4)窺：視，看。憐：愛。綠：指水色。韓愈《東都遇春》：“水容與天色，此處皆綠凈?！?/p>

(5)佇：站著等待。幽香：幽處花香。

(6)菂：蓮子。《爾雅》：“荷，芙蕖。其莖茄，其葉蘧，其本蕾，其華菡萏，其實(shí)蓮，其根藕，其中藥，藥中薏。”注：“菂，蓮實(shí)也?！?/p>

(7)扶衰：支撐著衰老的身體。野航：停泊郊外的船只。杜甫《南鄰》：“秋水才添四五尺，野航恰受兩三人?！?/p>

(8)延緣：徘徊流連?！肚f子·漁父》：“乃刺船而去，延緣葦間?！币眩褐埂?/p>

(9)歲晚：一年之晚。這里指晚秋。杜甫《秋興八首》：“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班?！绷鞴猓毫魇诺墓怅?。

【鑒賞】

題曰《歲晚》，實(shí)取末句“歲晚”為之。其義并非歲暮，只是暮秋而已。所以，本篇實(shí)寫秋景。又不是寫白晝之景，而是寫秋夜之景。更不是寫一般泛泛之景，而是寫林塘之景。所以，本篇取材，十分集中而典型。

首聯(lián)即點(diǎn)明夜游的時(shí)間，有月之夜。夜色是其底色。有意專為夜游，必然是因?yàn)橐源藶闃?，故而笑聲人風(fēng)，打破寂靜。頷聯(lián)接寫夜游活動(dòng)。水雖綠凈，須俯窺得見，因?yàn)槭且?；花有幽香，來不知處，也因是夜。這類感受，惟秋夜能有。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫乘船而游。扶衰攜幼，老少同舟，所尋者新熟的蓮子。這又是一樂。比岸上之游更深入了。尾聯(lián)言情，雖是流連光景之意，卻不虛偽。一個(gè)“惜”字，整合全篇。

這首詩所描繪的月下林塘，清幽雅凈，超脫世俗；人物活動(dòng)富有情趣：共同呈現(xiàn)出人與自然和諧一致的世外之美。同時(shí)，我們也可以領(lǐng)會(huì)出詩中帶有的某種孤獨(dú)和清高的意味。

王安石自謂此詩近于南朝山水詩人謝靈運(yùn)，當(dāng)是指近于謝靈運(yùn)山水詩代表作《石壁精舍還湖中作》一篇。其詩云：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子澹忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑?jǐn)筷陨葡际障?。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南逕，愉悅掩東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。”謝詩他篇均不及此。然此篇后四句曳玄言之尾，殊為蛇足，后世病之。安石學(xué)謝，自不屑于此效顰。

題齊安壁⁽¹⁾

日凈山如染，⁽²⁾風(fēng)暄草欲熏。⁽³⁾

梅殘數(shù)點(diǎn)雪，⁽⁴⁾麥漲一川云。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)齊安：齊安寺。《建康志》云：“凈妙寺，即齊安寺。在(江寧)城東門外。前臨官路。今徙置高隴，面秦淮。南唐升元中建。政和中改今額?！痹S三年(1080)、元豐五年(1082)，王安石多次游齊安，寫詩多首，本篇是其中名作。

(2)山如染：山色翠綠，像是染成。

(3)暄：暖和。熏：花草的芳香。熏通薰。南朝江淹《別賦》：“閨中風(fēng)暖，陌上草薰?！?/p>

(4)雪：喻梅花潔白。唐人杜審言《大酺樂》：“梅花落處疑殘雪，柳葉開時(shí)任好風(fēng)。”趙嘏《漢陰庭樹》：“楊柳如絲風(fēng)易亂，梅花似雪日難消。”

(5)漲：形容麥子蓬勃生長。川：平川，平地。

【鑒賞】

這首五絕，寫暮春山野景色。首二句總寫，在麗日和風(fēng)之下，山色如染，花草飄香。在技法上，頗似點(diǎn)染之染，亦即渲染。后二句稍稍收聚，著重寫殘梅?；?，新麥蓬勃，二景在顏色上存在著青與白的對(duì)照。用字方面，“殘”字有來歷；“漲”字可謂精準(zhǔn)切實(shí)，寫出春禾生機(jī)之盛。

此詩體制雖小，而境界闊遠(yuǎn)，畫面明麗。語言精巧而別致，且四句全對(duì)。乍看并無雕鑿，細(xì)讀方覺匠心。

梅花⁽¹⁾

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。⁽²⁾

遙知不是雪，為有暗香來。⁽³⁾

【注釋】

(1)梅花：當(dāng)系晚年之作。宋惠洪《冷齋夜話》載：“荊公嘗訪一高士不遇，題其壁?！?/p>

(2)凌寒：沖破嚴(yán)寒。唐人戴叔倫《題黃司直園》：“為憶去年梅，凌寒特地來?！绷_鄴《早梅》：“綴雪枝條似有情，凌寒澹注笑妝成?！?/p>

(3)暗香：幽香。宋林逋《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”

【鑒賞】

這首詠梅五絕，乃是王安石點(diǎn)鐵成金之作。

按南朝陳詩人蘇子卿《梅花落》云：“中庭一樹梅，寒多葉未開。祗言花是雪，不悟有香來。上郡春恒晚，高樓年易催?？棔幸猓讨疱\文回?！碧K詩屬于尚未成熟的“五律”，前半就梅著筆，后半轉(zhuǎn)寫閨中思婦。安石截取其半，改動(dòng)數(shù)字，遂成杰作。

蘇子卿之梅，乃中庭之樹；而安石之梅，卻退居墻角。這意味著什么？不能不引人玩味。蘇子卿第二句寫葉未開，而安石改為花正開。相比之下，安石所寫更為集中，主體更為突出。又著一“獨(dú)自”，將其人格化，回應(yīng)上句“墻角”?？梢?，僅此二句，就知道王安石之梅非蘇子卿之梅。安石之梅，于寂寞無人之處，天寒地凍之時(shí)，自開自放，頗具孤芳自賞之氣骨。

蘇子卿后二句只寫到見梅者的錯(cuò)覺，卻漠視了梅花香氣的力量。安石之梅則不同，它恰恰用其香氣“刺激”見梅者，提醒他不要作出錯(cuò)誤的判斷。因此，安石之梅更具香氣的魅力。

總之，寥寥二十字，一經(jīng)安石改動(dòng)，其中的梅花形象便脫胎換骨，煥然一新，儼然一位高潔自愛的隱者、高士，雖然獨(dú)處幽僻，卻散發(fā)無窮影響力，引人向往。

昔人論安石，以為好改人詩。以本篇論之，誠然改得好。正因?yàn)榍喑鲇谒{(lán)，所以，王安石的這首詩為后人所稱道傳誦，而蘇子卿的詩卻幾乎被人遺忘。

題舫子⁽¹⁾

愛此江邊好，留連至日斜。⁽²⁾

眠分黃犢草，⁽³⁾坐占白鷗沙。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)題舫子：題詩船身。舫子：船身寬平的小船。此詩亦晚年所作。

(2)留連：留戀不愿離開。

(3)黃犢：小黃牛。犢：小牛。

(4)占：占據(jù)。

【鑒賞】

此五絕，題曰《題舫子》，卻并非寫舫子，而是寫舫子所在的江邊景物，寫自己在江邊的行為與感受。

首句首字，即表明自身對(duì)江邊景色的態(tài)度：愛！為什么愛？因其“好”也！愛到什么程度？流連直至日斜！我們可以推知，詩人最晚也得是上午就前來的。由于徘徊不去，所以，不覺春日西傾。后二句則具體敘寫“留連”之事：有時(shí)睡在黃犢身邊的綠草之上；有時(shí)則又坐在白鷗身旁的白沙之上。這一睡一坐，看似隨意，卻不容易。若是不愛黃犢、不愛白鷗，有意驅(qū)趕，那你所眠之草、所坐之沙，就不是“黃犢草”、“白鷗沙”了。甚或你若動(dòng)作稍微粗獷一些，動(dòng)靜稍微大了一點(diǎn)，那你也“分”不到、“占”不到的。君不聞海邊鷗鷺也是能識(shí)得人的“機(jī)心”的！因此，這兩句實(shí)際上也寫出了詩人的牧童之心，寫出了他與外物之間的和諧狀態(tài)。

后二句之妙，還有對(duì)語之精，下字之奇，用字之簡?！盾嫦獫O隱叢話》后集卷十一曰：“盧綸《山中絕句》云：‘陽坡草軟厚如積，因與鹿麋相伴眠?！踅楦χ褂梦遄郑辣M此兩句。如云‘眠分黃犢草’，豈不簡而妙乎？”

杖藜⁽¹⁾

杖藜隨水轉(zhuǎn)東岡，興罷還來赴一床。⁽²⁾

堯桀是非時(shí)入夢(mèng)，⁽³⁾固知余習(xí)未全忘。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)杖藜：扶著拐杖。杖：扶杖。藜：一種植物，莖可作手杖。宋蔡居厚《蔡寬夫詩話》云：“荊公居鐘山。一日晝寢。夢(mèng)有服古衣冠相過者，貌甚偉，曰：‘我，桀也。與公論治道?！磸?fù)百余語，不相上下。公既覺，猶汗流遍體。因笑語客曰：‘吾習(xí)尚若是乎？’乃作小詩識(shí)之?！奔词窃娨病?/p>

(2)興：游興。赴一床：指睡覺。

(3)堯：傳說中的上古賢君。桀：夏朝的末代君主，暴君?！肚f子·大宗師》：“與其譽(yù)堯而非桀，不若兩忘而化其道?！?/p>

(4)余習(xí)：積習(xí)。指關(guān)心時(shí)政得失的習(xí)性。

【鑒賞】

王安石作為政治家，歷經(jīng)宦海風(fēng)云，即使退居山林，仍然關(guān)心朝政的得失。本篇就真實(shí)地揭示了他晚年內(nèi)心世界的一個(gè)側(cè)面。

前兩句寫晝游。只提地點(diǎn)，不及景物。目的在于為下文作鋪墊。后二句寫夢(mèng)境。所夢(mèng)者堯桀是非，實(shí)是借古喻今，表達(dá)對(duì)變法問題一如既往的關(guān)切。昔年身在廊廟，心在江湖；今日身在山林，心存魏闕。這就是真實(shí)的王安石。

表情真切直率，是本詩可貴之處。

雪干⁽¹⁾

雪干云凈見遙岑，⁽²⁾南陌芳菲復(fù)可尋。⁽³⁾

換得千顰為一笑，⁽⁴⁾春風(fēng)吹柳萬黃金。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)雪干：雪水因天晴而干。此詩亦系晚年之作。

(2)岑：小而高的山。

(3)陌：田間的小路。

(4)顰：皺眉。此處以“千顰”喻柳葉秋冬之時(shí)不能生長，猶如女子眉頭緊縮。白居易《長恨歌》：“芙蓉如面柳如眉?！被蛑^“千顰”喻天陰雨雪已有很久。

(5)萬黃金：喻指楊柳。白居易《楊柳枝》：“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩如金色軟于絲?！庇?，白居易《把酒思閑事二首》之一：“憑君勸一醉，勝與萬黃金?！?/p>

【鑒賞】

本篇寫雪后春景。

首句取景三類：雪、云、遙岑。雪干是一個(gè)過程；云凈也是一個(gè)過程；遙岑顯現(xiàn)更是一個(gè)過程。詩人寫這些過程，實(shí)際上就是寫對(duì)春天到來的渴望與期待。因此，這一句字面是景語，骨子里則是情語。次句之景，承首句而來，寫南陌地暖，芳菲初見，雖不甚多，卻尋而可得。

三、四句只寫春柳，在和風(fēng)之中，千枝萬枝，隨風(fēng)飄拂，搖漾出金色光澤。作者突發(fā)奇想，莫非這久雪的天氣突然放晴——“換得千顰為一笑”，乃是春風(fēng)將柳枝吹成萬兩黃金買來換來的么？我們知道古有“千金買笑”的故事，見于《史記·周本紀(jì)》等。說是幽王后“褒姒不好笑。幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之?！焙笕搜a(bǔ)充說，這個(gè)“烽火戲諸侯”的餿主意，是幽王懸賞千金買來的。在這里，詩人化腐朽為神奇，寫出春風(fēng)之德、春風(fēng)之力，從而將人們對(duì)春天的熱愛之情表達(dá)得一如此極。

春風(fēng)⁽¹⁾

春風(fēng)過柳綠如繅，⁽²⁾晴日蒸紅出小桃。⁽³⁾

池暖水香魚出處，一環(huán)清浪涌亭皋。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)春風(fēng)：取首句首詞作題。本篇大約作于晚年。

(2)繅：繅絲。這里是說，柳絲如同繅出。

(3)蒸紅：加熱催紅。韓愈《桃源圖》：“種桃處處惟開花，川原遠(yuǎn)近蒸紅霞?！?/p>

(4)亭皋：本指原野。此處指水邊亭榭。

【鑒賞】

題曰《春風(fēng)》，實(shí)寫春景。

前二句選取二景，一綠一紅，相映如錦。春風(fēng)、晴日，互文見義。二句似對(duì)似不對(duì)。過字、蒸字，都現(xiàn)出主動(dòng)精神，寫出造化功德。后二句取一景。池暖，承春風(fēng)晴日；水香，承紅桃。池暖水香，正是魚出之緣由。但是，詩人的著眼點(diǎn)，乃在于魚兒躍出水面之后所引起的一圈圈波紋。一個(gè)“涌”字，極富力度，極富動(dòng)感，寫出春日魚兒的生命躍動(dòng)。以此種詩材入詩，殊為罕見。

若將此詩作為丹青，可題為《春池魚躍圖》。

悟真院⁽¹⁾

野水縱橫漱屋除，⁽²⁾午窗殘夢(mèng)鳥相呼。⁽³⁾

春風(fēng)日日吹香草，⁽⁴⁾山北山南路欲無。

【注釋】

(1)悟真院：即悟真庵?！督道m(xù)志》云：“悟真庵，在蔣山八功德水之南。有梅摯悟真院亭?！笔Y山即鐘山、北山。八功德水，在鐘山之東。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》載，“極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中?！薄俄樥摗纷⒃疲骸耙桓?，二冷，三軟，四輕，五清凈，六不臭，七飲時(shí)不損喉，八飲已不傷腹。”據(jù)記，蔣山明慶寺前，有屏風(fēng)嶺，胡僧曇隱寓居于此。一日，忽聞金石絲竹之聲，俄有清泉一泓，瑩澈甘滑。有積年之疾者，飲之皆愈。后西域僧繼至，云本域八池已失，其一即此是也。梁代以前，取給御廚，呼為八功德水。

(2)屋除：屋前臺(tái)階。

(3)鳥相呼：語本杜甫《倦夜》：“暗飛螢自照，水宿鳥相呼?！?/p>

(4)春風(fēng)日日：語本唐人孟郊《連州吟》：“春風(fēng)朝夕起，吹綠日日深?！?/p>

【鑒賞】

悟真院是王安石樂游之所。其《熊伯通自定林過悟真二首》之一云：“暗香一陣連風(fēng)起，知有薔薇澗底花?！笨梢娝麑?duì)此處景致之愛悅。

首二句寫院前景象。野水縱橫，沖漱屋角階前，此必春水洋溢之象。午窗之夢(mèng)，春鳥相呼。不知是夢(mèng)中之鳥，還是夢(mèng)外之鳥？作者既不說盡，讀者自生想象。后二句放開視野，大筆渲染，寫出草木蓬勃，遮斷游人去路。

一窗春夢(mèng)，與滿山春草，幾道春水，融成一片。

鐘山晚步⁽¹⁾

小雨輕風(fēng)落楝花，⁽²⁾細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙。⁽³⁾

槿籬竹屋江村路，⁽⁴⁾時(shí)見宜城賣酒家。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)晚步：傍晚之閑行。

(2)楝花：楝樹之花。開在初夏，花小，淡紫色，有清香。宋孫宗鑒《東皋雜錄》云：“江南自初春至初夏，有二十四番風(fēng)信，……梅花風(fēng)最先，楝花風(fēng)最后?！碧迫藷o名氏殘句：“楝花開后風(fēng)光老，梅子黃時(shí)雨氣濃。”

(3)如雪：如雪之軟。非如雪之白也。

(4)槿籬：插槿為籬。南朝梁沈約《宿東園》：“槿籬疏復(fù)密，荊扉新且故?！蔽宕鷮O光憲《風(fēng)流子》：“茅舍槿籬溪曲，雞犬自南自北?！遍龋耗鹃?。

(5)宜城賣酒家：泛指酒家。東漢時(shí)，宜城酒甚為有名。見《周禮·天官·酒正》鄭玄注等。晉張華《輕薄篇》：“蒼梧竹葉清，宜城九醞酒?！?/p>

【鑒賞】

此詩當(dāng)作于晚年寓居半山園之時(shí)。

詩寫初夏景物。前二句取材獨(dú)特。寫路上楝花。楝花自來少人關(guān)注，也就少人吟詠。而安石獨(dú)細(xì)心觀察之，描摹之，欣賞之。首先是看楝花為何而落？小雨、輕風(fēng)即可落也。為什么先寫其落？步行時(shí)見于道路，引起注意故也。然后才是細(xì)看楝花本體：其花小，其色紅，其體軟，點(diǎn)綴平沙。雖只“細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙”一語，卻極其完整地概括了詩人對(duì)楝花的觀察過程與結(jié)果。可謂“體物工細(xì)”。后二句轉(zhuǎn)寫江村風(fēng)物。著眼點(diǎn)是村居構(gòu)建的野趣與樸素，而最后落腳于酒家。時(shí)見，說明不止一家。這里不僅是告訴讀者酒家之多，而且也有自己對(duì)酒家的比較和揀選之意在其中。

全篇寫路寫村，各得其妙。

詠月⁽¹⁾

追隨落日盡還生，⁽²⁾點(diǎn)綴浮云暗又明。⁽³⁾

江有蛟龍山虎豹，清光雖在不堪行。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)詠月：大約作于實(shí)施變法之中或之后。安石另有《詠月》三首，各具深意。

(2)盡還生：指月亮晦而復(fù)明。安石《詠月》三首之三：“幾回圓極又纖纖?！?/p>

(3)浮云：遮月之云。安石《詠月》三首之二：“此時(shí)只欲浮云盡，窟穴何妨有兔蟾？”

(4)清光：清明的月光。安石《詠月》三首之三：“一片清光萬里兼。”

【鑒賞】

詠月詩，類屬詠物詩。詠物詩的寫作法則于物”，即既要寫出物的特點(diǎn)，又不能黏滯于原物之上。安石的幾首《詠月》詩，就是這樣來寫的。

就本篇而言，表層意義即是描寫月的變化、運(yùn)行；寫在月的萬里清光之下，該是何等舒暢！然而，由于山有虎豹，江有蛟龍，我們卻不敢自由地行走，不能充分地享受這良宵！

由于比興、寄托藝術(shù)傳統(tǒng)的影響，詩人在《詠月》詩中自覺不自覺地便有所寄寓，而我們?cè)谧x解本篇的時(shí)候，就不能不顧及到詩人的命意與技法。聯(lián)系《詠月》三首看這首詩，就不難體會(huì)到其中包藏的喻意。這天上“清光”，原來象征著主政的君王！而那些浮云，那些蛟龍虎豹，也各有所指，無非是在改革之中或糊涂、或險(xiǎn)惡的人們。由于經(jīng)歷了太多的挫折與反復(fù)，自己最后不得不退居林下，因此，即使曾經(jīng)得到過宋神宗的支持，卻終于無法堅(jiān)持到底。一句“清光雖在不堪行”，包含著詩人多少無奈與悲憤！

這首詠月詩，曲折地表現(xiàn)出實(shí)施變法過程中的痛苦體驗(yàn)。

鸚鵡⁽¹⁾

云木何時(shí)兩翅翻？玉籠金鎖只煩冤。⁽²⁾

不須強(qiáng)作人間語，舉世何人解語言！⁽³⁾

【注釋】

(1)本篇一題作《見鸚鵡，戲作》。大約作于變法期間。

(2)“玉籠”句：語本歐陽修《畫眉》：“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼！”煩冤：煩惱，冤苦。杜甫《兵車行》：“新鬼煩冤舊鬼哭?！?/p>

(3)解語：理解其語言?！缎挛宕贰ゑR胤孫傳》：“孔昭序解語，是朝廷無解語人也?！?/p>

【鑒賞】

《鸚鵡》也是一首詠物詩。表面上詠鸚鵡，實(shí)際是自詠。

鸚鵡身處華貴之處，但卻是“玉籠金鎖”之中。雖有兩翅，不能翻飛；雖能人言，何人解語？當(dāng)然，鸚鵡模仿人言，并非無人懂得。但是，詩人卻告訴鸚鵡，不必模仿人言了，滿世界原來就沒有人懂得人言！這當(dāng)然不是事實(shí)。說人們不懂鳥語，可信；說人們不懂人言，不可信。詩人如此說，實(shí)為憤激之詞。

由于傳統(tǒng)勢力的強(qiáng)大，保守派的猖獗，最高統(tǒng)治者的猶疑與搖擺，王安石實(shí)施變法困難重重，無法施展。而且，統(tǒng)治階級(jí)中的多數(shù)人也不理解，于是，他有一種知音難覓的孤獨(dú)感。這首詩就表達(dá)了這種孤憤之情。

題張司業(yè)詩⁽¹⁾

蘇州司業(yè)詩名老，⁽²⁾樂府皆言妙入神。⁽³⁾

看似尋常最奇崛，⁽⁴⁾成如容易卻艱辛。

【注釋】

(1)張司業(yè)：張籍(約766—約830)，字文昌，唐代詩人。歷任水部員外郎、國子司業(yè)等職，故世稱張水部或張司業(yè)。工樂府，頗多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，和王建齊名，并稱“張王樂府”。

(2)蘇州司業(yè)：張籍原籍蘇州(吳郡)，故稱。老：歷時(shí)長久。

(3)樂府：本指漢代音樂機(jī)關(guān)樂府官署所采集、創(chuàng)作的樂歌，也用以稱魏晉至唐代可以人樂的詩歌和后人仿效樂府古題的作品。這里指張籍所作的新樂府詩。

(4)奇崛：奇異特出。

【鑒賞】

王安石的這首詩，贊揚(yáng)了唐代詩人張籍所作樂府詩的成就。

前二句主要說張籍的詩歌成就在于新樂府的創(chuàng)作。這一評(píng)價(jià)，在今天看來，仍然是正確的。后二句則評(píng)價(jià)張籍新樂府的風(fēng)格特色，寓奇崛于尋常之中，造平易于艱辛之后，看似悖論現(xiàn)象，卻是透過現(xiàn)象達(dá)于本質(zhì)的深刻見解。甚至，這也是詩人自己文學(xué)創(chuàng)作的主張或經(jīng)驗(yàn)？

觀王安石詩，于博采眾長之后，又獨(dú)樹一幟，晚年“詩律尤精嚴(yán)，造語用字，間不容發(fā)”(《石林詩話》)，創(chuàng)作態(tài)度極其認(rèn)真刻苦，而作品則是“意與言會(huì)，渾然天成，殆不見有牽率排比處”(同上)。這種藝術(shù)追求，正好達(dá)到了這首詩三、四句所描述的那種境界。

孤桐⁽¹⁾

天質(zhì)自森森，⁽²⁾孤高幾百尋。⁽³⁾

凌霄不屈己，⁽⁴⁾得地本虛心。⁽⁵⁾

歲老根彌壯，⁽⁶⁾陽驕葉更陰。⁽⁷⁾

明時(shí)思解慍，⁽⁸⁾愿斫五弦琴。⁽⁹⁾

【注釋】

(1)孤桐：特立孤生之桐?！稌び碡暋罚骸皫F陽孤桐?！笨讉鳎骸皫F山之陽，特生桐，中琴瑟?！崩畎住肚儋潯罚骸皫F陽孤桐，石聳天骨?！鼻迦送蹒⒁斗馐下勔娪洝罚骸按送┧援愑诔Ｍ┱?，諸山皆發(fā)地兼土，唯此山大石攢倚，石間、周圍皆通人行。山中空虛，故桐木絕響。是以珍而入貢也?！?/p>

(2)天質(zhì)：天生的姿質(zhì)。森森：樹葉茂密的樣子。

(3)幾：幾乎，近于。百尋：極言其高。尋：古代長度單位，八尺為一尋。南齊謝朓《詠桐》：“孤桐北窗外，枝高百丈馀?！?/p>

(4)凌霄：猶凌云，直上云霄。不屈己：不使自己彎曲。唐人白居易《云居寺孤桐》：“亭亭五丈馀，高意猶未已?！?/p>

(5)虛心：梧桐為落葉喬木，干高而直，木質(zhì)中空，故云。

(6)彌：更。

(7)陽驕：陽光熾烈。陰：通蔭，指枝葉成蔭。

(8)明時(shí)：政治清明之時(shí)。解慍：解除怨怒。慍：惱怒，怨恨。相傳帝舜所作《南風(fēng)歌》：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”

(9)斫：砍，削。這里指制作。五弦琴：傳說帝舜所制。又說神農(nóng)氏所發(fā)明。

【鑒賞】

本篇不明作年，以其自況，故置諸篇首。

這首詩詠孤桐，是為詠物詩。但是，作者又不僅僅停留在詠物之上，而是借以自詠，詠?zhàn)陨碇尽?/p>

詩為五律。首聯(lián)寫孤桐材質(zhì)之高，拔于眾表。即使就一般的用材而言，也是很優(yōu)越的。頷聯(lián)開始轉(zhuǎn)入言志：所以長高者，為不屈己也；所以虛心者，因得地也。這當(dāng)然是詩人代桐“言志”。然而，孤桐畢竟非人，因此，作者所說的，原本是孤桐的生物屬性。頸聯(lián)再就孤桐的根、葉作進(jìn)一步的抒寫，無論在什么惡劣氣象條件之下，孤桐是愈長愈盛。尾聯(lián)則揣測孤桐之愿望，不甘作普通器具，而要做圣王手中彈唱太平社會(huì)的“五弦琴”。

孤桐之形象即王安石之形象，孤桐之性格即王安石之性格，孤桐之愿望即王安石之愿望。王安石借物自詠，表達(dá)了報(bào)效明主的決心和獻(xiàn)身精神。亦桐亦人，人桐不分。

篇末暗用帝舜治國而致太平的故典，頗與作者其他作品崇仰帝舜相一致。其《桃源行》終篇云：“重華一去寧復(fù)得，天下紛紛幾經(jīng)秦？”其《望夫石》云：“還似九疑山上女，千秋常望舜裳衣。”當(dāng)后來宋神宗問安石“唐太宗何如”的時(shí)候，安石答以“陛下每事當(dāng)以堯舜為法”。其致君堯舜之志，所在皆見。直至《朝日一曝背》，徑言“彈作《南風(fēng)歌》，歌罷坐長嘆。”是醉心虞舜，終其一生而不改矣！

華藏院此君亭⁽¹⁾

一徑森然四座涼，⁽²⁾殘陰余韻興何長？

人憐直節(jié)生來瘦，⁽³⁾自許高材老更剛。

曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

煩君惜取根株在，欲乞伶?zhèn)悓W(xué)鳳凰。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)華藏院：即華藏寺?！督抵尽吩疲骸霸诙烽T橋西街北。偽吳武義二年(920)建。初為報(bào)先寺。南唐改為報(bào)恩禪院。國朝改今額?！贝司褐钢瘛?jù)《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸畷鹤。螣?？’王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無此君？’”《世說新語·簡傲》又載：“王子猷行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通。遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去?！?/p>

(2)森然：竹叢濃密貌。

(3)直節(jié)：直干有節(jié)。唐人錢起《裴侍郎湘川回，以青竹筒相遺，因而贈(zèng)之》：“楚竹青玉潤，從來湘水陰。緘書取直節(jié)，君子知虛心?！毙焘埂渡疥幑适隆罚骸皭壑裰粦?yīng)憐直節(jié)，書裙多是為奇童?！?/p>

(4)伶?zhèn)悾合鄠鳛辄S帝時(shí)人，樂器的發(fā)明者?！稘h書·律歷志》：“黃帝使伶?zhèn)?，自大夏之西、昆侖之陰，取竹之解谷生、其竅厚均者，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之音。制十二筒，以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之音，而皆可以生之。是為律本。”柳宗元《清水驛叢竹天水趙云余手種一十二莖》：“只應(yīng)更使伶?zhèn)愐?，寫盡雌雄雙鳳鳴?！?/p>

【鑒賞】

此詩當(dāng)系安石年輕時(shí)所作。題曰《華藏院此君亭》，實(shí)際上只是說作詩的地點(diǎn)，并非吟詠此院此亭。詩中實(shí)是詠竹。

首聯(lián)寫人到竹亭，便覺其涼、蒙其陰、感其韻，從而生出無窮興致。頷聯(lián)寫竹之特征，一是直節(jié)，二是高材。用語關(guān)合人事。頸聯(lián)以蒿藜作映襯，寫出竹之耐寒品質(zhì)。末聯(lián)化用古代圣王黃帝伐竹作樂的故典，表明“自身”發(fā)出“黃鐘之音”的愿望?！肮耪唿S鐘為萬事根本，故尺量權(quán)衡皆起于黃鐘?！?《續(xù)資治通鑒》卷五十四)所以，詩人也借此表明，自己要關(guān)注當(dāng)今的政事根本。

此詩詠竹言志，正現(xiàn)出少年壯志豪情。據(jù)宋曾慥《高齋詩話》載：“荊公《題金陵此君亭詩》云：‘誰憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛?！e客每對(duì)公稱頌此句，公輒顰蹙不樂。晚年與平甫坐亭上，視詩碑曰：‘少時(shí)作此題榜，一傳不可追改。’”詩人晚年詩風(fēng)有變，造詣精深，反觀少作，有此一說，不足為怪。不過，即使就這篇“少作”而論，自有其審美價(jià)值，面貌何必盡與老作一律乎？

河北民⁽¹⁾

河北民，　　　　生近二邊長苦辛。⁽²⁾

家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。⁽³⁾

今年大旱千里赤，⁽⁴⁾州縣仍催給河役。⁽⁵⁾

老小相攜來就南，⁽⁶⁾南人豐年自無食。

悲愁白日天地昏，⁽⁷⁾路旁過者無顏色。⁽⁸⁾

汝生不及貞觀中，⁽⁹⁾斗粟數(shù)錢無兵戎！⁽¹⁰⁾

【注釋】

(1)河北：指黃河中下游以北地方。

(2)二邊：指北宋與契丹(后稱遼)、西夏接壤的地區(qū)。

(3)輸與：送給，指繳稅納賦。官家：指朝廷。事：供奉。夷狄：我國古代東部、北部的兩個(gè)少數(shù)民族，后用作泛稱。這里指遼和西夏。

(4)千里赤：赤地千里，寸草不生。

(5)州縣：指官府。給：應(yīng)承，負(fù)擔(dān)。河役：治理黃河的工役。

(6)就南：到河南就食謀生。

(7)“悲愁”句：意謂百姓悲痛愁苦，在大白天也感到天昏地暗。唐人高適《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》：“地哭黃埃暮，天愁白日昏?！倍鸥Α断灿辍罚骸按汉堤斓鼗?，日色赤如血?！?/p>

(8)無顏色：愁容慘淡，面色蒼白。

(9)不及：沒趕上。貞觀：唐太宗李世民的年號(hào)(627—649)。

(10)兵戎：指戰(zhàn)爭?！顿Y治通鑒》：(貞觀四年)，“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不賚糧，取給于道路焉。”

【鑒賞】

這首詩寫于宋仁宗慶歷六年(1046)。是年黃河以北大旱。

去歲安石解淮南判官，歸臨川；今年始人京，任大理評(píng)事。秋，東出京師，視察汴河，有《讀詔書》詩：“去秋東出汴河梁，已見中州旱勢強(qiáng)。日射地穿千里赤，風(fēng)吹沙度滿城黃?！北酒?dāng)亦作于此時(shí)。亦有謂作于去年者。

詩寫“河北民”之“苦辛”，逐層深入。起二句，就地理位置而言其“苦辛”。北宋朝廷每年向遼、西夏交納大量銀絹?zhàn)鳛椤皻q幣”，以求茍安。年年歲歲的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，首先壓到“河北民”身上，此一層。今年大旱千里赤，生計(jì)困難，此二層。州縣仍催給河役，三層。老小二句，四層?！澳先素S年自無食”，映照北人兇年無食，句簡語奇，振聾發(fā)聵，抨擊了朝廷苛求重?cái)康恼摺?/p>

末二句，以對(duì)話語氣，表達(dá)出對(duì)人民疾苦的同情，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，對(duì)唐太宗“貞觀之治”的向往，也表達(dá)了對(duì)富國強(qiáng)兵的強(qiáng)烈愿望?？芍^一如白居易《新樂府》的“卒章顯其志”。

王安石早年的詩歌創(chuàng)作學(xué)習(xí)杜甫，采用樂府民歌的表現(xiàn)手法，反映了黃河兩岸人民遭遇天災(zāi)人禍的苦難生活，流露出詩人沉痛而焦慮的心情。詩風(fēng)酷似杜甫之“沉郁頓挫”，而語言質(zhì)樸自然。

收鹽⁽¹⁾

州家飛符來比櫛，⁽²⁾海中收鹽今復(fù)密。

窮囚破屋正嗟欷，⁽³⁾吏兵操舟去復(fù)出。

海中諸島古不毛，⁽⁴⁾島夷為生今獨(dú)勞。⁽⁵⁾

不煎海水餓死耳，誰肯坐守?zé)o亡逃。

爾來盜賊往往有，動(dòng)殺賈客沉其艘。⁽⁶⁾

一民之生重天下，⁽⁷⁾君子忍與爭秋毫？

【注釋】

(1)收鹽：指官府緝拿私鹽。本篇作于鄞縣任上。

(2)州家：州府。飛符：指緊急公文，猶羽書。比櫛：語出《詩·頌》：“其比如櫛。”櫛：梳子齒。比：鄰近。此喻禁令之多。

(3)嗟欷：嘆氣。

(4)不毛：不長樹木和莊稼。

(5)島夷：島上的居民。夷：中國古代對(duì)東方少數(shù)民族的稱呼。《書·禹貢》：“島夷皮服?！?/p>

(6)賈客：商人。艘：大船。

(7)“一民”句：語本《孟子·公孫丑上》：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也?！?/p>

【鑒賞】

王安石曾于慶歷七年至皇祐二年間(1047—1050)任鄞縣(今浙江寧波)知縣。他到任后，周游鄉(xiāng)里，深入社會(huì)，了解民生疾苦。在掌握了州郡及官僚壓榨沿海鹽民的情況后，于慶歷八年作了《上運(yùn)使孫司諫書》。書中直言進(jìn)諫，建議官府不要禁止海邊百姓制鹽販鹽，以免官逼民反。其文曰：“伏見閣下令吏民出錢，購人捕鹽。竊以為過矣。海旁之鹽，雖日殺人而禁之，勢不止也。今重誘之，使相捕告，則州縣之獄必蕃，而民之陷刑者將眾。無賴奸人將乘此勢，于海旁漁業(yè)之地搔動(dòng)艚戶，使不得成其業(yè)。艚戶失業(yè)，則必有合而為盜賊以相仇者。此不可不以為慮也?！蓖醢彩紤]問題的著眼點(diǎn)，主要有兩個(gè)：一是百姓疾苦，二是國家安定。他認(rèn)為，國家安定的前提就是百姓安居樂業(yè)。這顯然是與儒家的民本思想一脈相承的?！妒整}》這首詩大約寫于同時(shí)。

詩十二句，用兩韻，因而也可分兩層來理解。前四句寫官家頒令收鹽的暴政景況。官府督責(zé)嚴(yán)苛，官兵緝拿緊張，致使鹽民形同囚犯，躲避于破屋之中，長吁短嘆，忍受饑餓。等到官兵離去，他們才敢出來。寥寥數(shù)語，一針見血，揭露出海旁百姓生計(jì)遭受官商勾結(jié)破壞的客觀事實(shí)。后八句改寫百姓因窮而逃、因窮而反的現(xiàn)狀。本來就是不毛之地，難以謀生。而官府竟然對(duì)賴以謀生的鹽民施以苛政，則導(dǎo)致遁逃反叛乃是必然之事。作者雖然沿用“盜賊”一詞，但指斥的對(duì)象卻是“州家”與“君子”，態(tài)度極其鮮明。

《收鹽》一詩，直接反映社會(huì)政治問題，正言官逼乃民反之源，可謂慷慨陳詞，為民請(qǐng)命。全篇以直敘為主，間以議論，篇末更見宏旨，而語言質(zhì)樸無華。杜甫、白居易遺風(fēng)，卓然在焉。

鄞縣西亭⁽¹⁾

收功無路去無田，⁽²⁾竊食窮城度兩年。⁽³⁾

更作世間兒女態(tài)，⁽⁴⁾亂栽花竹養(yǎng)風(fēng)煙。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)鄞縣：今浙江寧波。西亭：據(jù)《大明一統(tǒng)志》卷四十六《寧波府》：“西亭，在鄞縣治。宋慶歷中建?！睂?shí)際就是王安石所造。安石有《起縣舍西亭三首》可證。

(2)“收功”句：意謂做官無法取得政績，辭官歸去家中又無田產(chǎn)。唐人韓愈《示爽》：“臨分不汝誑，有路即歸田?！?/p>

(3)竊食：指白享俸祿。窮城：指鄞縣。兩年：王安石于慶歷七年(1047)調(diào)任鄞縣知縣，到皇祐元年(1049)正滿兩年。

(4)兒女態(tài)：語本韓愈《北極贈(zèng)李觀》：“無為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?/p>

(5)亂栽花竹：據(jù)《名勝志》載：“王安石讀書臺(tái)之旁，雜蒔花木?！?/p>

【鑒賞】

王安石不安于做碌碌無為的庸官俗吏，在鄞縣任上做了不少值得稱道的事情。但他仍舊感到“收功無路”，有“竊食”之嫌。故作此詩以自遣。

前兩句直抒己意，于去住兩難之間，微表自嘲。后兩句則直敘己事。所謂“世間兒女態(tài)”，所謂“亂栽”，亦是自嘲。不過，所謂“風(fēng)煙”，詞彩卻與“花木”不一，大可玩味。唐人耿《太原送許侍御出幕歸東都》云：“汾水風(fēng)煙冷，并州花木遲。”此風(fēng)煙乃衰颯之氣，不與花木相宜。而上官儀《安德山池宴集》云：“密樹風(fēng)煙積，回塘荷芰新”，其風(fēng)煙則是氤氳之氣，恰與花木相宜矣。是以作者栽花木、養(yǎng)風(fēng)煙，實(shí)為養(yǎng)育氤氳之氣。又，作者所以栽花木，實(shí)為映襯讀書。安石好學(xué)，于政事之隙，讀書忘倦。因此，安石栽花種木，養(yǎng)育風(fēng)煙，實(shí)為養(yǎng)德積學(xué)，斷非玩物喪志者。

本篇抒情言志有直有曲，足可涵詠。

登飛來峰⁽¹⁾

飛來山上千尋塔，⁽²⁾聞?wù)f雞鳴見日升。⁽³⁾

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

【注釋】

(1)飛來峰：南宋李壁謂，杭州靈隱飛來峰，初無塔，所見亦不甚遠(yuǎn)，恐別指一處(《王荊文公詩箋注》)。今按越州(今浙江紹興)亦有飛來山，即今塔山。舊傳越國大夫范蠡督造紹興城，一夕，忽從瑯琊東武海中飛來一山，居民怪之，稱怪山，或飛來山。

(2)千尋塔：指應(yīng)天塔。晉末，始建塔于飛來山上，后名應(yīng)天塔。塔高二十三丈，站在塔上可見海上日出。尋：古代長度單位，八尺為尋。

(3)雞鳴見日升：語本《玄中記》：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”唐人孟浩然《天臺(tái)》：“雞鳴見日出，常與仙人會(huì)?！?/p>

【鑒賞】

詩題似紀(jì)事，而詩語卻并不敘事寫景，只是表達(dá)一種理性的認(rèn)知。首二句只以“千尋”一詞狀塔之高，又以一傳說補(bǔ)充之。后二句雖仍寫高，卻不再是針對(duì)此山此塔，而是針對(duì)登山登塔之人；寫人又非寫其形影，而是寫其感受。這種感受就是：只有身處最高，方能一覽無余，把握全局。唐人詩云“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”(杜甫《望岳》)；“欲窮千里目，更上一層樓”(王之渙《登鸛雀樓》)，稍見事理。而安石此作，理趣更為明顯。由此可以領(lǐng)略宋詩與唐詩的分野。

讀此詩，可以感受到詩人胸襟寬廣，抱負(fù)遠(yuǎn)大。至于“浮云”一詞是否有所喻指，其實(shí)不必坐實(shí)。有學(xué)者謂，王安石是把阻礙改革的保守力量比作“浮云”，未免拘泥。

若耶溪?dú)w興⁽¹⁾

若耶溪上踏莓苔，⁽²⁾興罷張帆載酒回。

汀草岸花渾不見，⁽³⁾青山無數(shù)逐人來。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)若耶溪：又名浣沙溪，在越州山陰縣(今浙江紹興)東南，若耶山下。相傳春秋末越女西施浣沙于此。

(2)莓苔：草莓和青苔。

(3)汀草岸花：語本五代顧復(fù)《河傳》：“棹舉，舟去。波光渺渺，不知何處。岸花汀草共依依?！蓖。核谢蛩叺钠降?。

(4)逐人來：隨人而來。杜甫《諸將五首》之五：“錦江春色逐人來。”

【鑒賞】

這首詩為王安石鄞縣任上(1047—1050)過越州時(shí)所作。

詩的首句寫游興，第二句轉(zhuǎn)寫歸興。張帆，見順風(fēng)；載酒回，見醉翁之意不在酒。三、四句寫歸興所在。汀草岸花，雖日豐茂繁麗，未必?zé)o情，而游者渾然不見。所見者，乃青山無數(shù)；又不獨(dú)青山無數(shù)，且又隨我而歸。李太白《敬亭山》詩云：“相看兩不厭，只有敬亭山?！敝皇遣粎?。而安石之與若耶山，不僅不厭，更相隨而歸。這種擬人化手法，賦予若耶山以人的眷戀之情；雖未直寫作者對(duì)青山的眷戀，而人情自在其中。

不見溪頭花草，只見溪上青山。個(gè)中情愫，足堪體味。

禿山⁽¹⁾

吏役滄海上，⁽²⁾瞻山一停舟。

怪此禿誰使？鄉(xiāng)人語其由。

一狙山上鳴，⁽³⁾一狙從之游。

相匹乃生子，⁽⁴⁾子眾孫還稠。⁽⁵⁾

山中草木盛，根實(shí)始易求。

攀挽上極高，⁽⁶⁾屈曲亦窮幽。⁽⁷⁾

眾狙各豐肥，山乃盡侵牟。⁽⁸⁾

攘爭取一飽，⁽⁹⁾豈暇議藏收？

大狙尚自苦，小狙亦已愁。

稍稍受咋嚙，⁽¹⁰⁾一毛不得留。⁽¹¹⁾

狙雖巧過人，不善操鋤耰。⁽¹²⁾

所嗜在果谷，⁽¹³⁾得之常以偷。⁽¹⁴⁾

嗟此海山中，四顧無所投。⁽¹⁵⁾

生生未云已，⁽¹⁶⁾歲晚將安謀？⁽¹⁷⁾

【注釋】

(1)禿山：海中荒島。

(2)吏役：官吏公干，出公差。滄海：大海。

(3)狙：獼猴。此處泛指猴子。

(4)相匹：作配偶。匹：匹配，配合。

(5)稠：稠密，繁衍眾多。

(6)攀挽：攀登牽引。挽：牽，拉。

(7)屈曲：曲折。窮幽：窮盡偏僻之處。

(8)侵牟：侵奪。牟：取。《漢書·景帝紀(jì)》：“吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬民。”

(9)攘爭：搶奪。

(10)稍稍：漸漸。咋嚙：啃咬。

(11)一毛：一根草。

(12)鋤耰：農(nóng)具。耰：古代一種供平地和覆種用的農(nóng)具。

(13)嗜：特別的愛好。

(14)偷：茍且。

(15)無所投：沒有可去的地方。投：投奔。

(16)生生：繁殖不息。云：語助。已：止。

(17)歲晚：年終。安謀：何處謀生。

【鑒賞】

此詩約寫于知鄞縣(1047—1050)群猴子只知繁衍，不知藏收，遂使山成禿山的情景，實(shí)則有感而作。前人寓言，多有以猴子一狙一王孫作主角者，如《莊子·齊物論》、

柳宗元《憎王孫文》等，都以猴子作為諷喻的對(duì)象。《禿山》也是如此。只是從體裁上看，本篇乃是一首寓言詩。詩共二十八句，可分三部分理解。

發(fā)端四句是引子，導(dǎo)出禿山之事?！袄簟睘樽灾?。見禿山而問所以“禿”之由，鄉(xiāng)人遂告之。中間二十句即鄉(xiāng)人所言?！耙痪选彼木?，寫狙群何所從來?！吧街小彼木洌瑢懢讶涸诔跗谝颉安菽臼ⅰ鄙心芮蟮靡伙??！氨娋选彼木洌詭ёh意，指出群狙終究只顧目前，不懂收藏之理，微露諷刺之旨?！按缶选彼木?，續(xù)寫狙群開始受到饑餓煎熬?！熬央m”四句再議，指出群狙非人，不識(shí)勞作，惟知茍且，諷意更顯。這二十句鄉(xiāng)人之言，清楚明白地?cái)懥司讶河娠柖嚨倪^程，指出了狙群最終遭受饑餓之厄的根本原因。最后四句，以“嗟”字領(lǐng)起。是鄉(xiāng)人之“嗟”，抑或“吏”之“嗟”？當(dāng)是“吏”，亦即作者之“嗟”。所嗟者，即是群狙處海中孤島，當(dāng)食盡之時(shí)，何以求得生存？

我們知道，柳宗元是曾經(jīng)將“狙”呼為“王孫”的。而“王孫”本指貴族之類的社會(huì)上層。所以，王安石借諷“群狙”而實(shí)諷當(dāng)世之在上位者，即肉食者。他們只知消費(fèi)、揮霍、搜括、掠奪，而不事生產(chǎn)、經(jīng)營，其結(jié)局必然是坐吃山空，走向滅亡。李壁《王荊文公詩箋注》卷十九《禿山》詩注云：本詩“似言天下生齒日眾，吏為貪牟，公家無儲(chǔ)積，而上未盡教養(yǎng)之方”，是為得之。

王安石關(guān)心天下大計(jì)，故雖處縣令之職，卻心憂全局。不過，詩人雖極為不滿宋王朝皇室、官僚、地主揮霍享受，不發(fā)展生產(chǎn)，造成了國家的積貧積弱，但又不好明言，只好采用這種寓言詩的形式進(jìn)行諷刺，并暗示當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者，不變法革新是沒有出路的。

這首詩可能受到柳宗元《憎王孫文》的影響。柳文諷刺王孫輕狂浮躁，喧鬧無序，“好踐稼蔬，所過狼藉披攘”，“山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孫之居山恒蒿然。”但是，王詩的描寫則更為生動(dòng)，寓意也更加深刻。

葛溪驛⁽¹⁾

缺月昏昏漏未央，⁽²⁾一燈明滅照秋床。⁽³⁾

病身最覺風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長。⁽⁴⁾

坐感歲時(shí)歌慷慨，⁽⁵⁾起看天地色凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，⁽⁶⁾正抱疏桐葉半黃。

【注釋】

(1)葛溪驛：在今江西弋陽縣南。驛：古時(shí)供來往官員或遞送公文的人暫住和換馬的處所。弋陽縣有葛溪水，水以旁有葛玄仙翁冢而得名。弋陽縣舊名葛溪縣。隋時(shí)改稱。

(2)缺月：殘?jiān)?。漏未央：漏聲未盡。意指黑夜正長。漏：漏壺，古代的定時(shí)器，壺中有刻箭，表示時(shí)辰；壺水滴漏，水落箭出，顯示時(shí)間。

(3)明滅：忽明忽暗。

(4)“歸夢(mèng)”句：語本李白《擬古十二首》之一：“夢(mèng)長覺道遠(yuǎn)?！?/p>

(5)歲時(shí)：時(shí)節(jié)，這里指秋天?？犊焊锌瘺?。韓愈《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章，歌以和之》：“推書撲筆歌慷慨。”

(6)行人：作者自指。

【鑒賞】

皇祐二年(1050)，王安石從臨川去錢塘，經(jīng)葛溪驛，作此詩。一說，嘉祐三年(1058)，安石自知常州移提點(diǎn)江南東路刑獄(治今江西上饒)，道經(jīng)葛溪驛，有是作。暫取前說。

安石作七律不少，但是抒情如此者卻不多見。前四句寫驛中秋夜所感。季節(jié)為秋，月令為下旬，時(shí)間為夜未半，物象則是月色昏黃，燈光在風(fēng)中閃爍明滅。這就是主人公所處的氛圍；下文“天地色凄涼”，與此呼應(yīng)。后四句抒情。如果說，上文之情乃個(gè)人因病因思鄉(xiāng)而發(fā)，則下文之情乃因“感時(shí)”而發(fā)。這個(gè)“歲時(shí)”，不僅是季節(jié)，更指時(shí)事。不過，這時(shí)事何指，卻未可妄猜。有說是指變法之事遭遇艱難，恐難以坐實(shí)。

全詩寫羈旅秋宵情景，感受真切，意境凄涼。惟“風(fēng)露”之露，應(yīng)用平聲字，恐是霜字之訛。

到舒州次韻平甫⁽¹⁾

夜別江船曉解驂，⁽²⁾秋城氣象亦潭潭。⁽³⁾

山從樹外青爭出，水向沙邊綠半涵。⁽⁴⁾

行問嗇夫多不記，⁽⁵⁾坐論公瑾少能談。⁽⁶⁾

只愁地僻無賓客，舊學(xué)從誰得指南？⁽⁷⁾

【注釋】

(1)舒州：治今安徽潛山。次韻：用他人的原韻作詩。平甫：王安國，字平甫，王安石的長弟?！端问贰肪砣哂袀?。

(2)解驂：指停車。驂：一車駕三馬。

(3)潭潭：深邃的樣子。韓愈《符(愈之子)讀書城南》：“潭潭府中居。”

(4)涵：包容。

(5)嗇夫：秦漢時(shí)的鄉(xiāng)官，掌管訴訟和賦稅。漢代循吏朱邑，廬江舒縣(今安徽舒城)人，少時(shí)曾為舒縣桐鄉(xiāng)嗇夫?！稘h書》卷八九有傳。

(6)公瑾：周瑜，字公瑾，廬江舒縣(今安徽舒城)人，三國時(shí)東吳名將?！度龂尽肪砦逅挠袀?。

(7)舊學(xué)：曾經(jīng)從事的學(xué)業(yè)。指南：指導(dǎo)。漢人張衡《東都賦》：“幸見指南于吾子?！?/p>

【鑒賞】

皇祐三年(1051)，王安石就任舒州通判，其弟平甫同來。之后，安石寫給平甫這首次韻七律詩。

詩的前半以紀(jì)事發(fā)端，而用景語描繪舒州風(fēng)物。秋城句，泛寫；頷聯(lián)，實(shí)寫，著色青綠，有水墨風(fēng)格，符合秋日特征。后半轉(zhuǎn)入敘事抒感。頸聯(lián)言所見舒城人不記歷史，忘卻先賢。尾聯(lián)遂表悵惋之意，從中可見主人公做官不忘學(xué)業(yè)的可貴稟性。

舒州七月十七日雨

行看野氣來方勇，⁽¹⁾臥聽秋聲落竟慳。⁽²⁾

淅瀝未生羅豆水，⁽³⁾蒼茫空失皖公山。⁽⁴⁾

火耕又見無遺種，⁽⁵⁾肉食何妨有厚顏！⁽⁶⁾

巫祝萬端曾不救，⁽⁷⁾只疑天賜雨工閑。⁽⁸⁾

【注釋】

(1)野氣：指野外彌漫的云氣。方：正。勇：洶涌。

(2)秋聲：指秋雨聲。慳：吝嗇。這里指雨聲細(xì)小。

(3)淅瀝：象聲詞，形容輕微的雨聲。羅豆：河流名，在舒州羅豆鎮(zhèn)?！毒庞蛑尽罚骸笆嬷萦辛_豆鎮(zhèn)水?！?/p>

(4)蒼茫：細(xì)雨迷蒙的樣子?？眨和饺?。皖公山：又名潛山，在潛山縣西。《輿地志》：“皖公山，謂周大夫皖伯之神?！?/p>

(5)火耕：古代的一種耕種方法，先用火燒去雜草，然后種植雜糧或引水種稻。這里泛指種植莊稼?！稘h書·武帝紀(jì)·詔》：“江南之地，火耕水耨?！睉?yīng)劭曰：“燒草下水，種稻。草與稻并生，高七八寸，因悉芟去，復(fù)下水灌之，草死。獨(dú)稻長。所謂火耕水耨。”無遺種：指顆粒無收。

(6)肉食：指做官的人?！蹲髠鳌でf公十年》：“肉食者謀之?！比馐痴撸涸谖粓?zhí)政者。厚顏：厚臉皮，指不知廉恥。語本《書·五子之歌》：“顏厚有忸怩?！弊ⅲ骸邦伜?，色愧?！边@里指慚愧。

(7)巫祝：即巫師，舊時(shí)從事降神司祭等迷信職業(yè)的人。端：頭緒。這里指方法。曾：卻。不救：無法解救。

(8)雨工：即雨師，古代傳說司降雨的神。唐人李朝威傳奇《柳毅傳》：“何為雨工？曰：雷霆之類也?！?/p>

【鑒賞】

皇祐三年(1051)，王安石就任舒州通判，正遇天旱。得雨，卻未能消除干旱。因有此作。

這是一首七言律詩。首聯(lián)對(duì)起，其義亦相對(duì)。觀其云氣，應(yīng)有霖雨；聽其雨聲，卻令人失望。頷聯(lián)就首聯(lián)云雨二事繼續(xù)分寫：就雨而言，雖然有淅瀝之聲，卻未能使干涸的羅豆河生出流水；就云而論，只是白白地遮掩了皖公山。這兩聯(lián)雖是景語，卻可從中體味出詩人在久旱將雨之際對(duì)氣象的密切關(guān)注，進(jìn)而體味出詩人對(duì)民生疾苦的深切關(guān)懷。是謂景中見情。頸聯(lián)議論。火耕句，表達(dá)出對(duì)旱災(zāi)帶來的饑荒的深深憂慮；肉食句，則指斥官吏中養(yǎng)尊處優(yōu)者對(duì)百姓困苦的漠視。下句所指，恰與上句所述相對(duì)相映，更見出詩人的憂民愛民之意。尾聯(lián)更將指斥的矛頭轉(zhuǎn)向天公，其義盡可揣摩。

全詩先景后議，語氣峻急，足見詩人心系民瘼。

題舒州山谷寺石牛洞泉穴⁽¹⁾

水泠泠而北出，⁽²⁾山靡靡而旁圍。⁽³⁾

欲窮源而不得，⁽⁴⁾竟悵望以空歸。

【注釋】

(1)詩名一作《留詩三祖山谷寺石壁》。作者自注云：“皇祐三年九月十六日，自州之太湖(今屬安徽，非蘇州之太湖)，過懷寧縣山谷干元寺，宿。與道人文銳、弟安國擁火游石牛洞，見李翱習(xí)之書，聽泉久之。明日復(fù)游，乃刻習(xí)之后?！鄙焦人?，即干元寺，為舒州皖公山(又名三祖山，為禪宗三祖僧璨隱居地)名勝，在安徽省懷寧縣。懷寧時(shí)屬舒州。

(2)泠泠：水聲清越。

(3)靡靡：壯麗的樣子。

(4)窮源：窮究石牛洞中泉水之源。

【鑒賞】

皇祐三年(1051)九月，王安石與友人游覽舒州名勝山谷寺石牛洞，愛其山水；又見唐代散文家李翱(習(xí)之)題字，遂題此詩于李翱后。

前半景語，一寫水，一寫山。寫水，狀其清越之聲；寫山，摹其壯麗之勢。言簡而意明。后半情語。情是悵望之情。然而，其所以生此悵望，實(shí)因未能窮究泉水之源。遇事窮究，實(shí)為安石作為思想家個(gè)性之一端。后文《游褒禪山記》亦可見之。

這首詩的形式，實(shí)出于戰(zhàn)國詩人屈原所創(chuàng)制的“《離騷》體”，即“六言體”(與后世之六言體句式和節(jié)奏都不同)。故當(dāng)時(shí)人晁補(bǔ)之將其編入《續(xù)楚辭》，朱熹也將其收入《楚辭后語》。三十年后，北宋另一大詩人黃庭堅(jiān)游歷至此，愛山谷寺名勝超絕，乃自號(hào)“山谷道人”，并效王安石此篇作詩一首。

壬辰寒食⁽¹⁾

客思似楊柳，⁽²⁾春風(fēng)千萬條。

更傾寒食淚，欲漲冶城潮。⁽³⁾

巾發(fā)雪爭出，⁽⁴⁾鏡顏朱早凋。⁽⁵⁾

未知軒冕樂，⁽⁶⁾但欲老漁樵。⁽⁷⁾

【注釋】

(1)壬辰：皇祐四年(1052)，即王安石到舒州的第二年。寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日。往往疾風(fēng)甚雨。古人于此日禁火，故名。

(2)客思：他鄉(xiāng)之思。思：思緒，心事。

(3)冶城：春秋末期，吳王夫差設(shè)立冶城，鑄造兵器。故址在今南京市區(qū)朝天宮附近。后為南京之別名。這里指安石家庭住所江寧。宋仁宗寶元二年(1039)，安石之父王益卒于江寧通判任上，葬于江寧牛首山，安石兄弟遂奉母家于江寧。

(4)巾：頭巾。雪：指白發(fā)。

(5)顏：容顏。朱：青春的容顏。凋：萎謝，引申為憔悴。李白《蜀道難》：“使人聽此凋朱顏?！?/p>

(6)軒冕：古代公卿大夫的車服，因而指代官位爵祿。軒：古代一種前頂較高而有帷幕的車子，供大夫以上貴官乘坐。冕：禮帽，古代卿大夫以上所戴，以后專指皇冠。李白《贈(zèng)孟浩然》：“紅顏棄軒冕，白首臥松云。”

(7)老：終老。漁樵：漁人和樵夫，因以指代隱逸者。

【鑒賞】

王安石任舒州(今安徽省潛山縣)通判的當(dāng)年，長兄宣州司戶王安仁病逝，時(shí)年三十七；次年四月葬于其父王益墓東南五步。這首五言律詩即是王安石次年(皇祐四年，1052)回江寧料理長兄喪事時(shí)所作。

首聯(lián)即景言情。春風(fēng)楊柳，正是時(shí)景。作者借其千枝萬枝，喻游宦之思端緒無窮。以下頷聯(lián)，情更顯豁。寒食雖然落寞，卻未必有淚；而安石卻言“傾淚”，則必有大悲苦，即暗指長兄之英年早逝也。又“傾淚”可漲冶城之潮，則其悲其苦可塞天地矣。語雖夸飾，情實(shí)至誠。后半似換意。頸聯(lián)自畫老態(tài)，尾聯(lián)自言退意，看似不與安石年齡(三十二歲)相符，實(shí)因長兄安仁之早卒而起。蓋謂與其仕宦而早亡，不若漁樵而終老。

總的來看，全篇哀痛深沉，慟徹肺腑。故近人高步瀛《唐宋詩舉要》卷四說：“風(fēng)神跌宕，筆勢清雄，荊公獨(dú)擅。”而陳衍評(píng)曰：“起十字無窮生新，余衰颯太過?！?《宋詩精華錄》)

兼并⁽¹⁾

三代子百姓，⁽²⁾公私無異財(cái)。⁽³⁾

人主擅操柄，⁽⁴⁾如天持斗魁。⁽⁵⁾

賦予皆自我，⁽⁶⁾兼并乃奸回。⁽⁷⁾

奸回法有誅，⁽⁸⁾勢亦無自來。

后世始倒持，⁽⁹⁾黔首遂難裁。⁽¹⁰⁾

秦王不知此，更筑懷清臺(tái)。⁽¹¹⁾

禮義日已偷，⁽¹²⁾圣經(jīng)久堙埃。⁽¹³⁾

法尚有存者，欲言時(shí)所咍。⁽¹⁴⁾

俗吏不知方，⁽¹⁵⁾掊克乃為材。⁽¹⁶⁾

俗儒不知變，兼并可無摧。⁽¹⁷⁾

利孔至百出，⁽¹⁸⁾小人私闔開。⁽¹⁹⁾

有司與之爭，⁽²⁰⁾民愈可憐哉！

【注釋】

(1)兼并：即吞并。本指用武力吞并他國。西漢賈誼《過秦論》：“夫兼并者，高詐力；安定者，貴順權(quán)。此言取與守不同之術(shù)也?！焙笫蓝嘀负篱T貴族掠奪貧民土地財(cái)產(chǎn)。

(2)三代：指夏、商、周三個(gè)朝代。子：用作動(dòng)詞，意謂像對(duì)子女般愛育。

(3)異財(cái)：分外的財(cái)物。

(4)人主：君主。擅：獨(dú)攬，專斷。操：操持，掌握。柄：權(quán)柄?！稘h書·賈山傳》：“富貴者，人主之操柄也?！?/p>

(5)斗魁：北斗七星的前四顆日斗魁，后三顆星日斗柄。不同季節(jié)和不同時(shí)刻，北斗七星出現(xiàn)的方位也不同，看起來像圍繞著北極星轉(zhuǎn)動(dòng)。

(6)賦予：征收和給予，指國家財(cái)政收支。我：指君主自己。

(7)奸回：奸詐邪惡。

(8)誅：殺戮，懲罰。

(9)倒持：語本“倒持太阿，授人以柄”。(《漢書·梅福傳》)太阿，古代寶劍名。《后漢書·何進(jìn)傳》作：“倒持干戈，授人以柄?！?/p>

(10)黔首：戰(zhàn)國及秦代時(shí)對(duì)老百姓的稱呼。裁：節(jié)制，管理。

(11)秦王：指秦始皇嬴政。《史記·貨殖列傳》云：“巴蜀寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見侵犯。秦始皇以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)?！?/p>

(12)偷：澆薄。此處是敗壞、淪喪之意。

(13)圣經(jīng)：圣人的經(jīng)典，這里指講求禮義的儒家經(jīng)典。堙埃：埋沒在塵埃里。堙：埋沒。

(14)哈：譏笑，嗤笑。

(15)方：方法。

(16)掊克：聚斂貪狠。

(17)摧：摧毀，挫敗。

(18)利孔：指生財(cái)?shù)拈T路。

(19)小人：指奸詐之人。闔開：關(guān)閉和開啟。這里指對(duì)財(cái)利的操縱。

(20)有司：指主管官吏?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸肮噬普咭蛑?，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！?/p>

【鑒賞】

宋仁宗皇祐五年(1053)，王安石仍任舒州通判。這首政治詩，當(dāng)作于此時(shí)。

北宋初期，地主兼并土地的現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。到北宋中期仁宗(1023—1063年在位)時(shí)，更達(dá)到了“勢官富姓，占田無限，兼并偽冒，習(xí)以成俗”(《宋史》卷一七三《食貨志》)的地步。宋神宗時(shí)，地主不到總戶數(shù)的10％，卻霸占了70—80％的土地。王安石久在地方，深知這種現(xiàn)象勢必造成嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，威脅政治的穩(wěn)定。這首詩比較集中地反映了王安石對(duì)兼并弊害的深刻認(rèn)識(shí)，揭露了宋王朝縱容兼并的弊政，怒斥了那些反對(duì)抑制兼并的“俗儒”、“俗吏”。

全詩二十四句?？煞秩糠掷斫?。前八句，稱頌三代帝王抑制打擊兼并的政策。即君主直接控制土地與財(cái)權(quán)，不使落于奸回豪強(qiáng)之手，百姓利益由此得到保護(hù)。中八句，批判后世君主放棄對(duì)土地與財(cái)權(quán)的控制，遂使土地財(cái)產(chǎn)為豪強(qiáng)所掌握，社會(huì)矛盾增加，難以管理。后八句，指斥當(dāng)今弊政發(fā)展至極致，官吏以聚斂為能，而儒者竟然認(rèn)為“兼并”不可摧抑。其結(jié)果是，豪強(qiáng)繼續(xù)兼并，而官府又加掠奪，而百姓愈加可憐！

這首詩最早體現(xiàn)了王安石反兼并的思想，可以說，它奠定了后來變法的思想基礎(chǔ)。所以，后來保守派在攻擊新法時(shí)也攻擊這首詩。如屬于保守派的蘇轍說：“能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱，貧富相持以為久，而天下定矣。王介甫，小丈夫也。不忍貧民，而深疾富民，以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也，為《兼并》之詩，及其得志，專以此為事?！雌涞?，出于此詩，蓋昔之詩病，未有若此酷也?！?/p>

這首詩直接發(fā)布議論，由史及今，眼光深邃；而語言質(zhì)樸無華，峭直凌厲。此種風(fēng)格，與王安石以“適用為本”，“以文為飾”的文學(xué)主張正相符合。

戲長安嶺石⁽¹⁾

附巘憑崖豈易躋，⁽²⁾無心應(yīng)合與云齊。⁽³⁾

橫身勢欲填滄海，⁽⁴⁾肯為行人惜馬蹄？⁽⁵⁾

【注釋】

(1)長安嶺：在舒州懷寧縣，去縣八十里。嶺下有木瘤寺，寺上有大石。安石有《自舒州追送朱氏女弟，憩獨(dú)山館，宿木瘤僧舍，明日度長安嶺至皖口》詩，可證。

(2)巘：高巖。躋：攀登。

(3)無心：指山石之高本無意之事。與云齊：與云之無心是一樣的。陶淵明《歸去來兮辭》：“云無心而出岫，鳥倦飛而知還?！?/p>

(4)填滄海：填塞大海。喻山石之大，又有起飛之勢。古有“精衛(wèi)填海”的神話傳說，見于《山海經(jīng)》：“發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女媧。女媧游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。”

(5)惜馬蹄：愛惜馬蹄。唐人張謂《同諸公游云公禪寺》：“共許尋雞足，誰能惜馬蹄？”杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之一：“平生為幽興，未惜馬蹄遙?！?/p>

【鑒賞】

《自舒州追送朱氏女弟，憩獨(dú)山館，宿木瘤僧舍，明日度長安嶺，至皖口》詩當(dāng)作于皇祐四、五年間(1052—1053)在舒州時(shí)。故本篇亦當(dāng)作于是時(shí)。

這首七絕，當(dāng)是一首詠物詩。所詠之物，乃偏野之處的一塊巨石。首句言其險(xiǎn)。次句言其高；兼說無心而高，有擬人意，似謂此石出處隨心。三句言其勢，欲填滄海，有精衛(wèi)之志(精衛(wèi)有“志禽”之名)。末句乃“戲言”所在：我豈能因?yàn)橥聪О仙嬲叩鸟R蹄而自損其高乎？

此詩雖曰詠石，卻非尋常之石，而是上與云齊、勢欲填海之石，要之，是“志存高遠(yuǎn)”之石。由此可知，詠石即言志：非石之志，人之志也；非他人之志，安石之志也。

托物言志，而冠之以“戲”，是化莊為諧。詩意可與《登飛來峰》并讀。

代答⁽¹⁾

破車傷馬亦天成，⁽²⁾所托雖高豈自營？⁽³⁾

四海不無容足地，行人何事此中行？

【注釋】

(1)代答：謂代“長安嶺石”答問。前篇末句問云：“肯為行人惜馬蹄？”故詩人作本篇以相答。當(dāng)與上首作于同時(shí)。

(2)破車傷馬：車馬若是經(jīng)行長安嶺，可能有破傷之虞。天成：天然之事，必然之理。意謂不可避免。

(3)所托：指長安石所處的地勢。自營：為自己營造有利形勢。

【鑒賞】

本詩代“長安石”作答。首句說的是：若有車馬受傷，乃是必然之勢，因?yàn)椋@不是我“長安石”主動(dòng)去傷害它們的；換言之，不是我“長安石”不肯為“行人”“惜馬蹄”。次句說的是：我“長安石”位置雖高，卻并非我自己營造的，我也沒有為自己謀利的用心。因此，誰要是對(duì)我“長安石”太高且影響車馬行走抱不滿，那也是徒勞的。第三句說的是：四海之內(nèi)，土地空闊，道路眾多，皆可容足，皆可行走，大可不必專挑我“長安石”這里作必由之路。四句本可自然作結(jié)：行人車馬不必從我“長安石”這兒找路了。但是，詩人還是用“反詰”作結(jié)。這樣，語氣更加堅(jiān)決肯定，不容置疑。

兩首詩設(shè)為問答，亦人亦石，其中熔鑄詩人的處世觀念、為政性格，鮮明坦蕩。

烏江亭⁽¹⁾

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。⁽²⁾

江東子弟今雖在，⁽³⁾肯與君王卷土來？⁽⁴⁾

【注釋】

(1)烏江亭：在今安徽省和縣東北二十公里處的烏江鎮(zhèn)，駐馬河邊，河通長江。相傳是項(xiàng)羽兵敗自殺之地。秦二世元年(前209)，項(xiàng)羽隨叔父項(xiàng)梁率江東子弟八千人起兵反秦。先與劉邦軍合力滅秦，后自封西楚霸王，與劉邦逐鹿中原。公元前202年，項(xiàng)羽被劉邦包圍在垓下(今安徽靈璧縣東南)。突圍后，項(xiàng)羽僅剩二十八騎，來到烏江渡口。烏江亭長愿意用船送項(xiàng)羽過江。但他以為無顏見江東父老，乃自殺于此。

(2)中原一?。褐疙?xiàng)羽垓下之?dāng)　?/p>

(3)江東：指長江下游南岸吳越一帶，是項(xiàng)羽起兵之處。唐人杜牧《題烏江亭》詩：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”

(4)卷土來：卷土重來。見上引杜牧《題烏江亭》詩。喻指失敗后整頓力量，以求再起。

【鑒賞】

據(jù)王安石《書瑞新道人壁》載，皇韋占五年(1053)六月，安石“自淮南來視蘇州之積水”，即是舒州通判任職期間，曾奉旨前往蘇州相度水勢。此詩大約作于途經(jīng)和州烏江之時(shí)。

項(xiàng)羽垓下兵敗，退至烏江渡口，面臨兩種抉擇：一是烏江亭長指出的道路，過江以求再起；一是戰(zhàn)死在此。杜牧《題烏江亭》詩，從三個(gè)角度提出自己的看法。從兵家角度而言，勝負(fù)乃常事耳，何用自殺？從處世角度而言，包羞忍恥方是男兒，何必一敗輕生？從人才角度而言，江東自古人杰地靈，英才輩出，不愁后繼乏人。杜牧所言，自有見地，其中也包含個(gè)人的人生感喟。作為一首詠史絕句，在短短四句中即能包含如此豐富的獨(dú)特見解，真可謂言簡而意賅，語約而義豐。

王安石的這首《烏江亭》，顯然是就杜牧的詩意來作翻案文章的。他斷定江東子弟不肯再助項(xiàng)羽重新起兵。何以故？一是百戰(zhàn)疲勞，壯士厭戰(zhàn)；二是中原逐鹿，敗局已定；三是江東子弟雖然代有其人，但是并不一定要助你重整旗鼓。因?yàn)樵倨鸨脑?，目的和性質(zhì)已經(jīng)完全不同了：當(dāng)年是為了“伐無道，誅暴秦”，而現(xiàn)在呢，暴秦已滅，人心思定，再幫你項(xiàng)羽打仗，豈非毫無意義？當(dāng)然，這些思考是否就是王安石要說的，或者是他要讀者理解的，我們不好妄斷。但是，這樣的揣測，是不是有道理呢？王安石大約是主張應(yīng)該從政治角度來看項(xiàng)羽自殺的。不管項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)是否認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，詩人是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的。這個(gè)意思雖然沒有直接道出，卻已經(jīng)躍然紙上了。

詩中認(rèn)為，項(xiàng)羽大勢已去之后，江東子弟對(duì)他已經(jīng)喪失信心，不會(huì)再替他效力賣命。民心既失，不可復(fù)為，顯示出王安石政治家的敏銳眼光，也可以說是他的現(xiàn)實(shí)憂慮。從人心向背的角度對(duì)杜牧所論提出異議，可謂獨(dú)具慧眼，立意高遠(yuǎn)，別開生面。

望夫石⁽¹⁾

云鬟煙鬢與誰期？一去天邊更不歸。

還似九疑山上女，⁽²⁾千秋長望舜裳衣。⁽³⁾

【注釋】

(1)望夫石：傳說中，“望夫石”甚多。據(jù)載，武昌山北，有望夫石。傳說昔有夫人，夫從役，遠(yuǎn)赴國難。婦攜弱子，餞送此山，立，望夫而死，化為立石。因名之(南朝宋劉義慶《幽明錄》)。然后世諸家所詠之望夫石，乃安徽當(dāng)涂之望夫石。李白《姑孰十詠·望夫山》：“頤望臨碧空，怨情感離別。江草不知愁，巖花但爭發(fā)。云山萬重隔，音信千里絕。春去秋復(fù)來，相思幾時(shí)歇。”唐長慶四年(824)，劉禹錫在和州刺史任上，作《望夫石》云：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)?！逼漕}下自注云：“山正對(duì)和州郡樓。”和州：今安徽和縣。王建《望夫石》云：“望夫處，江悠悠?；癁槭?，不回頭。上頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來石應(yīng)語?！彼螒c歷八年(1048)，梅堯臣途經(jīng)采石，作《望夫石》詩：“亭亭千古質(zhì)，曾是念征夫。一作山頭石，畏看天際途。猶如托蘿蔓，不似采蘼蕪。時(shí)有江云近，仙衣掛六銖。”《太平寰宇記》：“望夫山，在(當(dāng)涂)縣北四十七里。昔有人往楚，累歲不還，其妻登此山望夫，乃化為石。周回五十里，高一百丈?！焙笫婪街局畷涊d多類此。據(jù)今人考證，此望夫石，在今安徽馬鞍山市當(dāng)涂縣采石鎮(zhèn)西北二里的江濱山上。江北，即和縣。

(2)九疑山上女：傳說中帝舜的妻子娥皇、女英，她們是帝堯的女兒。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追隨不及，乃投湘水而死(見漢劉向《列女傳》等)?！犊尽吩疲骸熬乓缮接芯欧澹核脑欢鸹史?，峰下有舜池；六曰女英峰，舜墓于此峰下?！?《太平御覽》卷四十一)。民間傳說，九疑山第二峰舜峰之下，有牛頭江，江邊巨石，稱望夫石，傳言二妃所化。安石《題燕侍郎山水圖》云：“往時(shí)濯足瀟湘浦，獨(dú)上九疑尋二女?！睋?jù)考，安石十歲時(shí)(1030)，其父王益以殿中丞知韶州(今廣東韶關(guān))，安石隨行，居留三年。大約在此期間曾隨父往游。

(3)裳衣：衣裳。喻指舜。李白《望夫石》云：“仿佛古容儀，含愁帶曙輝。露如今日淚，苔似昔年衣。有恨同湘女，無言類楚妃。寂然芳靄內(nèi)，猶若待夫歸。”

【鑒賞】

此詩作年不詳。詩中所寫“望夫石”，當(dāng)即劉禹錫等人所寫過的和州境內(nèi)的“望夫石”?；实v五年(1053)六月，安石“自淮南來視蘇州之積水”，被旨前往蘇州相度水勢。大約安石在和州渡江而南，經(jīng)采石磯，遂有此作。

關(guān)于“望夫石”的傳說，何止一處？以此為題的詩文，何止一篇？詩人取材雖然并無大異，而表達(dá)的意旨卻大異其趣。今人討論這一題材的古典作品時(shí)，往往欲一別其高下。拙意以為，詩人各有感興，各有命意，何必強(qiáng)分優(yōu)劣？至于藝術(shù)造詣，也應(yīng)根據(jù)他表情達(dá)意的需要來評(píng)價(jià)，不必軒輊由我。

安石此詩詠“望夫石”，實(shí)則重心并不在此時(shí)所見的此“望夫石”，而是心憶當(dāng)年所見的彼“望夫石”。一、二句寫眼前的望夫石，云鬟煙鬢，語簡而逼真。所望之夫一去不返，你還在等待誰呢？設(shè)問發(fā)端，有啟人思索之妙。三、四句轉(zhuǎn)寫另一“望夫”傳說，托出自己所要表達(dá)的主題。二妃望舜，本意或者在望其生還。但是，在后世人，特別是政治家如王安石者看來，舜還是上古圣明之君的一個(gè)代表。望舜實(shí)是向往圣明之治。所以，王安石在《孤桐》詩中就說，愿意作舜手中的一把五弦之琴；而在《桃源行》中，則感嘆“重華一去寧復(fù)得”。因此，王安石的“千秋長望舜裳衣”，本意乃是“千秋長望舜時(shí)代”。

李白在寫“望夫石”的時(shí)候，也曾聯(lián)想過湘女楚妃，只是我們從中難以覺察出有何深意。安石此篇雖詠“望夫石”，卻賦予其深刻的政治寄托。若干年后，王安石遭遇宋神宗，力推變革。雖然他的努力并未成功，但是，他的行動(dòng)卻千古流芳。他的改革，其實(shí)不僅僅是他個(gè)人的作為，而應(yīng)是整個(gè)民族變革求新意識(shí)的集中反映。從這個(gè)意義上說，“還似九疑山上女，千秋長望舜裳衣”，是含蓄而形象地表達(dá)了中華民族對(duì)美好政治的翹首期待。

郊行

柔桑采盡綠蔭稀，⁽¹⁾蘆箔蠶成密繭肥。⁽²⁾

聊向村家問風(fēng)俗：⁽³⁾如何勤苦尚兇饑？⁽⁴⁾

【注釋】

(1)柔桑：柔嫩的桑葉。

(2)蘆箔：用蘆葦桿編成的席子或簾子，用作養(yǎng)蠶的工具。蠶成：蠶老結(jié)繭。

(3)聊：姑且，隨意。風(fēng)俗：這里指民眾的日常生活。

(4)兇饑：饑荒。兇：谷物不收，災(zāi)荒。此句猶言：“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！?唐李紳《憫農(nóng)》)

【鑒賞】

宋仁宗至和元年(1054)，王安石舒州任滿赴闕，除群牧司判官。嘉祐元年(1056)十二月，安石提點(diǎn)開封府界諸縣鎮(zhèn)公事。第二年五月，安石離京，就任知常州軍州事。根據(jù)當(dāng)時(shí)情況推測，此詩當(dāng)系至和年問(1054—1056)所作。時(shí)年三十四五歲。

詩的前兩句寫鄉(xiāng)間春景。柔桑句，外景；蘆箔句，內(nèi)景。外景，用墨清微；內(nèi)景，雖是素描，但物象豐滿。詩中主人公由外入內(nèi)，體察民情，看到的是養(yǎng)蠶成功的景象。后二句轉(zhuǎn)寫主人公之“問”。此問源于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的矛盾：百姓的勤苦勞作已經(jīng)有了顯而易見的收成，卻為何還要像荒年一樣餓肚子呢？作者此問，可以說是有疑而問，也可以說是明知故問。這一問，作者的“矛頭”無疑是指向?yàn)檎叩摹?/p>

唐人作詩，有“春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”(李紳《憫農(nóng)》)之句，正是“勤苦尚兇饑”的生動(dòng)注腳；又有“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”(聶夷中《傷田家》)之句，隱隱透露出“勤苦尚兇饑”的因由。而王安石此詩，雖不同于唐人直白尖銳、激烈鮮明，而是顯得含蓄委婉、沉郁深刻，是很發(fā)人深思的。

王安石作為有志改革的杰出政治家，郊外閑行，不忘訪問農(nóng)家，不僅僅表現(xiàn)出對(duì)人民疾苦的同情，更顯現(xiàn)出他對(duì)百姓疾苦根源的理性思考。詩中一個(gè)“聊”字，似輕實(shí)重，令人回味。

出郊

川原一片綠交加，⁽¹⁾深樹冥冥不見花。⁽²⁾

風(fēng)日有情無處著，⁽³⁾初回光景到桑麻。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)綠交加：綠色植物交錯(cuò)重疊。杜甫《春日江村五首》之三：“種竹交加翠，栽桃爛熳紅。”

(2)冥冥：顏色深暗。杜甫《高楠》：“楠樹色冥冥，江邊一蓋青。”

(3)風(fēng)日：和風(fēng)麗日。著：著意，著力。

(4)光景：日光影色。

【鑒賞】

此詩作年不甚明了。有說作于變法成果初見之際，有說作于丁母憂、閑居江寧(今江蘇南京)之時(shí)。此處暫取前說。

詩寫農(nóng)村景物。郊外鄉(xiāng)村，初夏時(shí)節(jié)，一片生機(jī)。前兩句寫野草野樹，全然綠色，正是初夏色調(diào)。后二句轉(zhuǎn)寫莊稼生長情景，在風(fēng)中，在日下，桑麻嫩葉搖曳，光影閃爍，迷人心目。蘇軾《浣溪沙·徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)》有句云：“麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？”“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如熏?！币彩菍懗跸纳Ｂ轱L(fēng)景。二者可謂異曲同工。

無論是否涉及變法，本篇都深深地表達(dá)出詩人對(duì)初夏鄉(xiāng)村景象的陶醉感受。語言疏淡平和，間以擬人式的幽默(“風(fēng)日”句)，自然流暢，毫不雕琢。

促織⁽¹⁾

金屏翠幔與秋宜，⁽²⁾得此年年醉不知。

只向貧家促機(jī)杼，⁽³⁾幾家能有一絇絲？⁽⁴⁾

【注釋】

(1)促織：昆蟲別名，即蟋蟀。又稱蛐蛐、莎雞。其鳴聲有似織布時(shí)織機(jī)的響聲，往往在寂靜的夜里響起，仿佛敦促婦女辛勤工作，所以又稱促織、催織、紡紗娘。

(2)金屏：金色的圍屏。翠幔：翠綠色的帳幔。這句寫富人養(yǎng)蟋蟀的奢麗環(huán)境。唐人韓愈《華山女》：“云窗霧閣事恍惚，重重翠幔深金屏?！睂懭A山道徒將一女道士洗妝拭面、濃妝艷抹，登壇講道，致使觀中人滿，佛寺人絕。華山女姿色驚動(dòng)宮闈，被皇帝召見，而富家少年以為其仍在道觀，空空暗表情愫。詩以含蓄筆調(diào)寫出女道士之穢行與時(shí)君之不察。

(3)機(jī)杼：織布機(jī)。杼：織機(jī)上的梭子。唐人張喬《促織》：“念爾無機(jī)自有情，迎寒辛苦弄梭聲。椒房金屋何曾識(shí)？偏向貧家壁下鳴?！?/p>

(4)絇：古時(shí)鞋頭上系帶的小孔。一絇絲：一小束絲。唐人劉《隋唐嘉話》：“張昌儀兄弟恃易之、昌宗之寵，所居奢溢，逾于王主。末年有人題其門曰：‘一絇絲，能得幾日絡(luò)？’昌儀見之，遽命筆書其下曰：‘一日即足?！療o何而禍及?！?/p>

【鑒賞】

此詩不明作年。有說作于在京任群牧司判官或提點(diǎn)開封府界諸縣鎮(zhèn)公事期間，約與上篇同時(shí)。這是一首詠物詩。借詠促織，寄寓對(duì)社會(huì)不公的批判。

前二句以譏諷語氣，嘲罵促織被富貴人家豢養(yǎng)，仿佛人宮的華山女，安于享樂，全然忘記了自己職責(zé)。后二句則指斥促織媚富欺貧，只顧逼迫貧苦人家，辛勤勞作，繳納賦稅，供養(yǎng)貴族。促織自然不能分辨世間貧富貴賤，自然也不應(yīng)承受詩人的尖銳指責(zé)。事實(shí)上，詩人所真正指責(zé)的，并非促織，而是那些養(yǎng)尊處優(yōu)、醉生夢(mèng)死、不管民間疾苦的官僚(如張昌儀兄弟者)。

全詩借物言事，亦物亦人，諷喻深刻，用筆貼切。

奉酬永叔見贈(zèng)⁽¹⁾

欲傳道義心雖壯，強(qiáng)學(xué)文章力已窮。

他日若能窺孟子，⁽²⁾終身何敢望韓公。⁽³⁾

摳衣最出諸生后，⁽⁴⁾倒屣常傾廣坐中。⁽⁵⁾

只恐虛名因此得，嘉篇為貺豈宜蒙！⁽⁶⁾

【注釋】

(1)奉酬：為酬答師長而作文字。永叔：歐陽修(1007—1072)的字。修號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。北宋著名文學(xué)家。嘉祐元年(1056)，歐陽修作《贈(zèng)王介甫》：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自矜心尚在，后來誰與子爭先？東門歌舞爭新態(tài)，綠綺塵埃拂舊弦。常恨相聞不相識(shí)，相逢尊酒盍流連？”

(2)孟子(前372—前289)：名軻，字子輿。戰(zhàn)國中后期思想家、教育家，孔子所創(chuàng)的儒家學(xué)說的繼承人。

(3)韓公：韓愈(768—824)，字退之。唐代中期著名思想家、文學(xué)家。

(4)摳衣：古人見到尊長時(shí)，提起衣服的前襟，以示恭敬。見《禮記·曲禮上》。諸生：指弟子。王安石在此自謙為歐陽修的弟子。

(5)倒屣：形容匆匆忙忙迎接客人，以致把鞋都穿顛倒了。屣：鞋。《三國志·王粲傳》載，蔡邕名重一時(shí)，而王粲時(shí)年少無聞。蔡邕于賓客盈座時(shí)見王粲到，“倒屣迎之”，“一座盡驚”。

(6)嘉篇：美好的詩篇。這里指歐陽修的《贈(zèng)王介甫》。貺：賜與。蒙：受。

【鑒賞】

王安石舒州通判任滿之后(1054)，赴闕。朝廷先除集賢校理，不就；再除群牧司判官，猶力辭，歐陽修諭之，方就職。歐陽修又薦安石充諫官，留中不出。嘉祐元年(1056)，歐陽修再薦安石充館職，又作詩相贈(zèng)。歐陽修時(shí)任翰林學(xué)士，是當(dāng)時(shí)主盟文壇的領(lǐng)袖。他雖不認(rèn)識(shí)王安石，卻對(duì)其才識(shí)文章十分欣賞，一再推薦。為酬答歐陽修贈(zèng)詩，王安石作了此首。

詩的首聯(lián)提出兩條端緒，以為一篇之脈?！坝麄鳌本洌瑥?qiáng)調(diào)自己的理想是傳承先賢道義；“強(qiáng)學(xué)”句，則謙稱自己的文章已經(jīng)難得有多少進(jìn)步了。頷聯(lián)分承首聯(lián)，“他日”句，說自己以孟子作為傳承道義的榜樣；“終身”句，則說自己的文章無論如何努力也是難以達(dá)到韓愈的境界的。這四句都是為了回答歐陽修的“后來誰與子爭先”之類的評(píng)價(jià)和期望的。其中既有自謙也有自信。頸聯(lián)兩句，一說自己若是作為歐陽修的弟子，也只能排位末座；然而歐陽修卻偏偏賞識(shí)自己。感戴之意被形象地表達(dá)出來。末聯(lián)就得到贈(zèng)詩而表達(dá)過蒙寵信的惶恐。

本篇起句突兀，而議論從容。語言樸實(shí)，但命意誠厚。

桃源行⁽¹⁾

望夷宮中鹿為馬，⁽²⁾秦人半死長城下。⁽³⁾

避時(shí)不獨(dú)商山翁，⁽⁴⁾亦有桃源種桃者。

此來種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。⁽⁵⁾

兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。

漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，⁽⁶⁾花間相見驚相問。

世上那知古有秦？山中豈料今為晉？⁽⁷⁾

聞道長安吹戰(zhàn)塵，⁽⁸⁾春風(fēng)回首一沾巾。

重華一去寧復(fù)得，⁽⁹⁾天下紛紛經(jīng)幾秦？

【注釋】

(1)桃源行：唐人王維《桃源行》曾用的舊題，劉禹錫亦有同題之作。韓愈有《桃源圖》詩。行：古代詩歌的一種體裁，亦稱“歌行”。桃源：即桃花源，晉末詩人陶淵明《桃花源詩并記》中所描繪的世外佳境。其《記》云：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍舟，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也。’既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”

(2)望夷宮：秦國宮名，臨涇水，作之以望北夷，故名。秦相趙高在此殺秦二世胡亥。鹿為馬：《史記》載，趙高欲作亂，恐群臣不聽，乃指鹿為馬，凡言鹿者皆被趙高陰中以法。

(3)長城：秦始皇為防匈奴南侵，乃修筑長城。工程浩大，環(huán)境艱苦，死人甚眾。又驅(qū)卒戍之，怨聲載道。

(4)商山翁：秦末漢初隱居于商山(在今陜西商縣東南)的東園公、角里先生、綺里季、夏黃公四翁，史稱“商山四皓”。見《史記》。陶淵明《桃花源詩》云：“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃、綺之商山，伊人亦云逝?！?/p>

(5)薪：柴草。

(6)漁郎：即《桃花源記》中武陵人。漾舟：泛舟。

(7)“世上”二句：語本《桃花源記》：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！?/p>

(8)長安吹戰(zhàn)塵：語本唐人吳融《梅》：“今來獨(dú)傍荊山看，回首長安落戰(zhàn)塵?！贝祽?zhàn)塵：指發(fā)生戰(zhàn)亂。此言概指西漢至西晉歷經(jīng)戰(zhàn)亂，朝代更替。

(9)重華：即舜，重華系其別稱。傳說中上古時(shí)代的有虞氏賢君，亦即原始社會(huì)最后的一位君主。寧：豈。

【鑒賞】

嘉祐(1056—1063)初，梅堯臣、王安石俱在京師，交往甚密。安石出知常州，梅堯臣有《送王介甫知毗陵》，又有《桃源行》詩。因此，王安石《桃源行》當(dāng)系嘉祐初(1056—1057)所作。

陶淵明的《桃花源詩并記》，形象地表現(xiàn)了作者及他那一時(shí)代人們的社會(huì)理想：沒有君主，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮……后世文人以此為題材的篇章層出不窮。但是對(duì)原著的理解不盡相同，表現(xiàn)風(fēng)格也不盡一致。如果說宋以前的同類作品比較浪漫的話，宋以后的作品則相對(duì)較為關(guān)注現(xiàn)實(shí)。王安石此篇，就是試圖把文學(xué)創(chuàng)作和政治理想的表達(dá)密切結(jié)合起來的作品。

全篇十六句，四換韻。可分四個(gè)層次來理解。第一層，“望夷宮”四句，寫桃花源中人避世的原因，這就是秦之無道。作者的目的，重在揭示亂自上作，人民死亡、逃避以及反叛，盡出于此。第二層，“此來”四句，描繪桃花源中人的勞動(dòng)生活，特意點(diǎn)明其社會(huì)的原始性質(zhì)。這是與東晉著名思想家鮑敬言《無君論》的原旨相通的。而更早的魏末詩人阮籍就已指出：“蓋無君而庶物定，無臣而萬事理?！⒍芭d，臣設(shè)而賊生?！卑驯I賊肆虐、天下混亂歸罪于“君臣之道”的出現(xiàn)，歸罪于君主及其幫兇的統(tǒng)治。第三層，“漁郎”四句，寫世上人已經(jīng)忘卻了“古有秦”，而山中人也沒有料到外界王朝已更替到東晉。這里的“世上那知古有秦”，顯然語涉諷刺，嘲笑今人竟然將秦王朝因施暴政而招致滅亡的歷史教訓(xùn)忘記得一干二凈！第四層，“聞道”四句，以桃花源中人口吻，在聽到漁郎述說世間戰(zhàn)亂之后，為灑同情之淚，慨嘆不知五百年來又上演了幾度亡秦故事。實(shí)則是說又有幾個(gè)王朝忘卻了亡秦覆滅的教訓(xùn)，像重華這樣的圣君可謂一去不復(fù)返了。

王安石利用桃花源這一傳統(tǒng)題材，憑著獨(dú)特見解和想象，再加發(fā)揮與創(chuàng)造，洗刷了桃源傳說的神仙色彩，著眼于歷史的興亡，展示一個(gè)真實(shí)的人間世界。詩中既表達(dá)了對(duì)暴政與亂世的不滿，否定了堯舜以后的王朝圣德，又道出了對(duì)“雖有父子無君臣”的淳樸社會(huì)的向往，反映出作者致君堯舜的宏大理想。王安石以政治家的眼光表現(xiàn)出對(duì)世間動(dòng)蕩混亂的憎恨和厭惡，但他絕不會(huì)幻想有遠(yuǎn)離塵世的凈土——桃源仙境，而是力排眾議，激進(jìn)變法，用自己的努力開辟希望中的理想國。這正是這首《桃源行》沒有迷離惝恍的神秘色彩的原因。

全詩一反歷來桃源詩以景象描寫為主的傳統(tǒng)，而側(cè)重于議論。詩中亦無華麗的辭藻琢飾，讀來更具有真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)感。最終，此詩獨(dú)以其思想深刻和詩格精煉，成為陶淵明之后桃源詩的又一佳作。

平山堂⁽¹⁾

城北橫崗走翠虬，⁽²⁾一堂高視兩三州。⁽³⁾

淮岑日對(duì)朱欄出，⁽⁴⁾江岫云齊碧瓦浮。⁽⁵⁾

墟落耕桑公愷悌，⁽⁶⁾杯觴談笑客風(fēng)流。⁽⁷⁾

不知峴首登臨處，⁽⁸⁾壯觀當(dāng)時(shí)有此不？⁽⁹⁾

【注釋】

(1)平山堂：宋仁宗慶歷八年(1048)歐陽修任揚(yáng)州知州時(shí)所建。登堂遠(yuǎn)眺江南，諸山正與堂檻平齊，故名。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷一稱：“歐陽文忠公在揚(yáng)州作平山堂，壯麗為淮南第一堂?！惫手吩诮窠K揚(yáng)州市西北瘦西湖北蜀岡上。

(2)橫崗：即蜀岡山，在揚(yáng)州城北。翠虬：蒼翠的虬龍，喻指蜀岡。虬：傳說中的一種龍。

(3)兩三州：指可在平山堂憑高遠(yuǎn)望的揚(yáng)州、潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)和真州(今江蘇儀征)等地。

(4)淮岑：淮南的小山。岑：小山。

(5)江岫云：江邊山穴中的浮云。岫：山穴。

(6)墟落：村落。公：指歐陽修。愷悌：和易近人。

(7)觴：古代的酒器。

(8)峴首：山名，在今湖北襄樊市西南。西晉時(shí)，鎮(zhèn)守襄陽的名將羊祜：“樂山水，每風(fēng)景，必造峴山。置酒言詠，終日不倦?！?《晉書·羊祜傳》)

(9)不：同“否”。

【鑒賞】

嘉祐元年(1056)，王安石上書執(zhí)政，乞東南一郡。二年(1057)，王安石出知常州軍州事。六月，路經(jīng)揚(yáng)州，作了此詩。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州知州為著名學(xué)者劉敞，寫信向歐陽修提及這首詩。歐陽修遂特地寫信給王安石，說：“近得揚(yáng)州(劉敞)書，言介甫有《平山堂》，尚未得見。因信幸乞?yàn)槭?。此地在廣陵(即揚(yáng)州)為佳處，得諸公錄于文字，甚幸也?！?《與王介甫書》)

此詩可以說是一首景物詩。寫法頗為別致，足可玩賞。首聯(lián)先寫平山堂所在的位置與形勢。橫崗走翠虬，有氣勢，有色彩，有動(dòng)感；高視三州，更有空闊的視野。寥寥數(shù)字，就刻畫出平山堂最主要的特點(diǎn)：高居橫崗，雄視三州。頷聯(lián)就上聯(lián)“視”字生發(fā)，寫登堂所見之江淮勝景，不獨(dú)設(shè)色壯麗，又且遠(yuǎn)近相連，取景有透視感。頸聯(lián)則轉(zhuǎn)寫近景，兼寫人物，著重刻寫當(dāng)日造堂者造福黎民、文采風(fēng)流的動(dòng)人形象。尾聯(lián)借古形今，用西晉風(fēng)流人物羊祜來襯托造堂者，于嘆賞平山堂之際，表達(dá)嘆賞造堂者的真實(shí)情感。

詩的前半寫平山堂的地理環(huán)境和宏闊壯觀的景象；后半著重寫歐陽修平易近人、儒雅風(fēng)流的氣度，頌揚(yáng)歐陽修的政績。作者對(duì)歐陽修的評(píng)價(jià)雖然很高，卻融化在全詩之中，無突兀、阿諛之感，既有分寸，又很到位。

龍泉寺石井⁽¹⁾

山腰石有千年潤，海眼泉無一日干。⁽²⁾

天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。⁽³⁾

【注釋】

(1)龍泉寺：又名龍泉院，在信州玉山縣(今屬江西)。

(2)海眼：與海相通的泉眼。唐人劉崇遠(yuǎn)《金華子》：“北海縣因發(fā)得五銖錢，取之不盡。得一石，記云：‘此是海眼，以錢鎮(zhèn)之?！姂郑嵫谥?。”

(3)龍?bào)矗赫Z本李白《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京(時(shí)久病初起作)》：“深沉百丈通海底，那知不有蛟龍?bào)?？?/p>

【鑒賞】

嘉祐三年(1058)二月，安石自知常州移提點(diǎn)江南西路刑獄，治饒州(今江西上饒)。巡部曾至玉山，遂有此作。

此詩以詠井為題，實(shí)則詠龍。首二句實(shí)寫。井石長潤，泉水長流，引人遐想。后二句寫出自己測度，謂是井中有龍盤踞。天下句，插入現(xiàn)實(shí)，遂將神話意象轉(zhuǎn)變成客觀事物，從而寄托自己的政治抱負(fù)。在作者看來，當(dāng)今之世，蒼生受困，期待霖雨。然而，有誰去關(guān)心他們的需要呢？

明妃曲（其一）⁽¹⁾

明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。⁽²⁾

低徊顧影無顏色，⁽³⁾尚得君王不自持。⁽⁴⁾

歸來卻怪丹青手，⁽⁵⁾入眼平生未曾有。⁽⁶⁾

意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。⁽⁷⁾

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。⁽⁸⁾

寄聲欲問塞南事，⁽⁹⁾只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。⁽¹⁰⁾

君不見咫尺長門閉阿嬌，⁽¹¹⁾人生失意無南北。⁽¹²⁾

【注釋】

(1)明妃：即王昭君，漢南郡秭歸(今湖北秭歸)人，名嬙，字昭君。晉時(shí)避晉文帝司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。漢元帝宮人?！段骶╇s記》卷二：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨(dú)王嬙不肯，遂不得見。匈奴人朝，求美人為閼氏。于是上案圖以昭君行。及去，召見。貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工皆棄市。籍其家資，皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真?！諚壥小！?/p>

(2)春風(fēng)：喻昭君姣美的臉龐。語本唐人杜甫《詠懷古跡》之《昭君村》：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面。”

(3)低徊：徘徊。顧影：回看自己的影子。無顏色：臉上失色，面容慘淡。

(4)尚：還，仍然。君王：指漢元帝劉奭(前48—前33年在位)。自持：自我克制。唐人李白《古風(fēng)》：“皓齒終不發(fā)，芳心空自持?！?/p>

(5)丹青手：指當(dāng)時(shí)的宮廷畫師毛延壽等。丹、青：中國古代繪畫常用的顏色，后指代繪畫。

(6)“入眼”句：平生所見過的女子，沒有像昭君這樣美貌的。

(7)枉殺：冤殺。

(8)更：再。漢宮衣：漢朝宮中的衣服。

(9)寄聲：寄口信。塞南：邊塞之南，指漢朝統(tǒng)治地區(qū)。

(10)氈城：指當(dāng)時(shí)匈奴族人所住的氈帳。

(11)咫尺：喻距離很近。周代八寸為咫。長門：漢朝宮名。阿嬌：漢武帝陳皇后的小名。陳皇后失寵后被幽禁在長門宮。見《漢書》及司馬相如《長門賦》等。

(12)南北：南北之分。漢朝在南，匈奴在北，故稱。

【鑒賞】

此詩為嘉祐四年(1059)所作。上年二月，王安石自知常州移提點(diǎn)江南西路刑獄；十月，除三司度支判官，辭不拜；本年五月，詔直集賢院，累辭乃受；秋，以直集賢院為三司度支判官。

從傳統(tǒng)的角度而論，王昭君是一位深可哀矜的悲劇人物，故歷代文人多以同情之筆描繪其形象。在這樣的背景之下，如何開出新生面，乃是詩人的一大難題。王安石本篇，就能獨(dú)出機(jī)杼，翻出新意。

此詩可分兩層來理解。第一層八句，寫王昭君初出漢宮時(shí)，她與漢元帝的各自神態(tài)。其中，前六句敘事，與歷史記載并無根本不同，語言生動(dòng)傳神是其特色。后二句議論，則與傳統(tǒng)見解大相徑庭。“意態(tài)由來畫不成”一語，不僅說出了人物繪畫的難點(diǎn)所在，表明詩人在丹青藝術(shù)方面的深厚修養(yǎng)，更深入地揭示了：漢元帝除了按圖召幸的荒唐之外，還有對(duì)丹青藝術(shù)一竅不通的可笑，更有專橫殺人的可憎?！爱?dāng)時(shí)枉殺毛延壽”一語，并非為毛延壽翻案，而是將他的冤死作為譏刺漢元帝的笑料。

第二層也是八句，寫王昭君人胡后，她與家人的來往消息。也是前六句敘事，后二句議論。所敘之事，乃是昭君人胡以后對(duì)漢家的思念，而“家人”則勉勵(lì)她好好地在“氈城”生活，不要思念太過。而如此勉勵(lì)的緣由又是什么呢？這就是結(jié)尾處的兩句：“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北?！边@兩句話，事實(shí)上當(dāng)然不是昭君“家人”所言，而是詩人所擬，也就是詩人所要揭示的獨(dú)特見解。人生失意，何分南北？女性美如昭君如此，才人又有何不同？前人謂屈原《離騷》“以男女喻君臣”，安石此篇難道僅就昭君“失意”而論？可以這樣認(rèn)為，作者所謂“人生失意無南北”，更有為歷史上失意才人作不平之鳴的立意。

此詩在內(nèi)容上善于翻出新意，批評(píng)的矛頭隱然指向荒唐專制、壓抑以致埋沒人才的最高統(tǒng)治者，進(jìn)而提煉出一個(gè)具有普遍性的歷史規(guī)律：君心莫測而易變，臣下既無力自主又無法預(yù)料自身的命運(yùn)。近人陳衍《宋詩精華錄》說：“‘低徊’二句，言漢帝猶有眼力，勝于神宗。‘意態(tài)’句言人不易知?！蓱z’句用意忠厚，末言君恩之不可恃?！边€說：“二詩荊公自己寫照之最顯者?！边@里把“仁宗”誤作“神宗”，可能以為此詩作于神宗之世。不過，即使早到仁宗，這種說法還是頗有道理的。本年(嘉祐四年，1058)，王安石有《上仁宗皇帝言事書》，力主變法，未受仁宗重視。在此背景下所作的《明妃曲》，寓有不遇明主之意，亦可謂是借他人酒杯，澆自己胸中塊壘。

而結(jié)構(gòu)方面，則呈現(xiàn)出“正反、正一反”的整飭模式，亦即在敘事時(shí)大體遵從歷史，而在議論時(shí)則突破舊說，翻出新聲。此種模式，頗見匠心。寫昭君之美，反從其不美時(shí)寫起，“淚濕春風(fēng)”、“低徊顧影”，恰“無顏色”之際，然而此時(shí)尚且使“君王不自持”，則其光彩照人之時(shí)又將如何耶？此外，“著盡漢宮衣”和“寄聲欲問塞南事”兩個(gè)細(xì)節(jié)，也有力地表現(xiàn)了她情系故鄉(xiāng)故國之深深情致。

明妃曲（其二）

明妃初嫁與胡兒，⁽¹⁾氈車百兩皆胡姬。⁽²⁾

含情欲說獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。

黃金捍撥春風(fēng)手，⁽³⁾彈看飛鴻勸胡酒。⁽⁴⁾

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。⁽⁵⁾

可憐青冢已蕪沒，⁽⁶⁾尚有哀弦留至今。⁽⁷⁾

【注釋】

(1)胡兒：指匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于。

(2)氈車：指匈奴人的迎親車。兩：輛。胡姬：指匈奴族女子。

(3)黃金捍撥：用黃金涂飾的琵琶撥子。

(4)彈看：邊彈邊看。勸：勉強(qiáng)而飲的意思。三國魏人嵇康《送秀才人軍》：“目送歸鴻，手揮五弦。”

(5)“人生”句：語本漢人李陵《答蘇武書》：“人之相知，貴相知心?！?/p>

(6)青冢：指昭君墓。在今內(nèi)蒙古呼和浩特市南，相傳墓上草色四季常青，故名。蕪沒：荒蕪埋沒。杜甫《昭君村》：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！?/p>

(7)哀弦：哀怨的琵琶聲。杜甫《昭君村》：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?/p>

【鑒賞】

在《明妃曲》的第一篇里，王昭君在自請(qǐng)出塞和親之后的歲月里，內(nèi)心思念漢家，常年不絕。第二篇中，王昭君的形象，并沒有根本的不同，奇異之處只在作者的議論之中。

詩的前八句，仍然就明妃的孤獨(dú)凄苦心情著筆。一是舉目無親，情無可訴，只有寄情琵琶，發(fā)為怨望之聲。曲聲感人，漢女為之垂淚，行人為之回首。后四句，寫詩人對(duì)昭君人胡和親的態(tài)度?！皾h恩自淺胡自深”，說的是事實(shí)，希望“明妃”能夠承認(rèn)；“人生樂在相知心”，說的是道理，希望“明妃”能夠明白。然而，從明妃留下的“哀弦”之中，明妃是未能承認(rèn)這一事實(shí)、也沒有理解這一道理的。

這一首詩的主旨在于揭示“人生樂在相知心”的處世哲理。我們可以將此處的“人生”看得寬泛些，指一切人；但是，我們一定不要忘記了作者是位政治人物，是不久的將來即嶄露頭角的政治家。他所說的“人生”，必然包括以致君堯舜、兼濟(jì)天下的政治家“人生”。而士大夫要想成為這樣的政治家，更需要足以支持自己的“知心”人——這就是開明的當(dāng)代帝王。自古以來，多少仁人志士懷抱遠(yuǎn)大理想，期待明君識(shí)拔任用，得成偉業(yè)。然而，多半夢(mèng)想成空。所以，往往發(fā)出“前不見古人，后不見來者”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)的哀嘆。王安石自然熟知?dú)v史，可以借明妃之事發(fā)揮己見；但他更是一位有宏偉政治理想的士大夫，對(duì)當(dāng)世能否出現(xiàn)一位發(fā)現(xiàn)并支持自己的明君，必然抱有深切的期待。如果風(fēng)云際遇，得遇英主，則可以挺身而出，作一番事業(yè)；若是還看不到這樣的對(duì)象，那還是不要冒進(jìn)，作地方官、辦點(diǎn)實(shí)事為好。當(dāng)時(shí)人稱，安石“難進(jìn)而易退”，正透出此中消息。

“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”二語，本與上篇“咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”二語相呼應(yīng)，不同之處，僅在于一側(cè)重于“失意”，一側(cè)重于“知心”，一個(gè)主旨，兩個(gè)側(cè)面而已。由于語涉漢、胡，亦即華、夷之辨，遂導(dǎo)致少數(shù)正統(tǒng)文人誣之以“無父無君”、“壞天下人心術(shù)”(南宋范沖對(duì)宋高宗語)。實(shí)則過于穿鑿羅織。近人陳衍評(píng)曰：“‘漢恩’二句，即‘與我善者為善人’意，本普通公理，說得太露耳。二詩，荊公自己寫照之最顯者?！?《宋詩精華錄》)稍稍近實(shí)。

對(duì)于詩中的昭君形象，有人以為王安石改變了悲哀的特征，這是不合實(shí)際的。作者并未改變主人公形象本質(zhì)，而是自己就主人公命運(yùn)表達(dá)了不同的看法，從中寄寓了君臣遇合的深刻思考。詩中描寫和議論緊密結(jié)合。命意新警，聲情激楚，哀婉動(dòng)人。

《明妃曲》二首，內(nèi)涵精警，藝術(shù)成就很高，遂傳誦一時(shí)。當(dāng)時(shí)文壇巨匠歐陽修、司馬光、曾鞏、劉敞等都有和作。

賈生⁽¹⁾

漢有洛陽子，⁽²⁾少年明是非。⁽³⁾

所論多感慨，⁽⁴⁾自信肯依違？⁽⁵⁾

死者若可作，今人誰與歸？⁽⁶⁾

應(yīng)須蹈東海，⁽⁷⁾不但涕沾衣。

【注釋】

(1)賈生：賈誼(前200—前168)，洛陽(今屬河南)人。二十余歲召為博士，一年中升到太中大夫。他主張改革政制，頗得漢文帝賞識(shí)。后遭大臣讒毀，貶為長沙王太傅，又轉(zhuǎn)梁懷王太傅。懷王墜馬死，他郁郁自傷以終?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》有傳。

(2)洛陽子：指賈誼。誼為洛陽人。

(3)少年：指賈生人仕時(shí)頗為年輕。《史記》載，誼年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。

(4)所論：指賈誼《陳政事疏》等論著。《漢書》本傳云，誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉?！?/p>

(5)依違：順從和違背。

(6)“死者”二句：語本《國語·晉語八》：“趙文子與叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾誰與歸？’”

(7)蹈東海：投海而死?！稇?zhàn)國策·趙策三》：魯仲連義不帝秦，謂：“彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則連有赴東海而死矣，吾不忍為之民也！”

【鑒賞】

宋仁宗嘉祐四年(1059)秋，王安石以直集賢院為三司度支判官。任前，曾屢辭?！渡匣实廴f言書》就是此時(shí)所作。據(jù)洪邁《容齋四筆》卷四載，書上，“富(弼)、韓(琦)二相公在相位，讀之不樂?！比首谧罱K也沒有采納王安石的改革意見。這首詩，正是王安石借西漢著名政治家和文學(xué)家賈誼的不幸命運(yùn)，來表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。

詩為五言律，前四句詠史，寫賈誼遭遇之不幸。首聯(lián)道其才學(xué)，年少而明悉天下治亂。頷聯(lián)言其性格，憂國憂民，堅(jiān)持立場?？梢哉f，突出了賈誼形象的最主要特點(diǎn)。后四句傷今。頸聯(lián)以為，賈誼可為異代知音，而現(xiàn)實(shí)中罕有其匹，微露孤獨(dú)之感。尾聯(lián)則將情感直推向上，呈現(xiàn)悲憤色彩。

全詩以前半映襯后半，以歷史映襯現(xiàn)實(shí)，以賈誼映襯自身，看似曲折，實(shí)則主旨分明。

思王逢原⁽¹⁾

蓬蒿今日想紛披，⁽²⁾冢上秋風(fēng)又一吹。⁽³⁾

妙質(zhì)不為平世得，⁽⁴⁾微言唯有故人知。⁽⁵⁾

廬山南墮當(dāng)書案，⁽⁶⁾湓水東來入酒卮。⁽⁷⁾

陳跡可憐隨手盡，⁽⁸⁾欲歡無復(fù)似當(dāng)時(shí)。

【注釋】

(1)王逢原：即王令(1032—1059)，逢原是其字，廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人。才華橫溢卻英年早逝。其詩歌的主要內(nèi)容為評(píng)擊時(shí)弊、抒寫遠(yuǎn)大抱負(fù)，風(fēng)格豪放，語言奇崛，成就較高。仁宗至和元年(1054)，王安石由舒州通判被召入京，路過高郵，王令賦《南山之田》詩拜訪王安石。王安石大異其才，遂為莫逆之交，并將妻妹嫁與逢原。原題三首，此為其二。

(2)蓬蒿：指墓地上的野草。紛披：散亂的樣子。

(3)冢：墳?zāi)??！抖Y記·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉?！币庵^一年以后對(duì)于亡友可以不再哀傷哭泣。宿草：來年生草。后世用以專指友人喪逝。

(4)妙質(zhì)：本指質(zhì)的，靶子。引指難得的知音和諍友?！肚f子·徐無鬼》云：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”《思王逢原》其一有云：“便恐世間無妙質(zhì)，鼻端從此罷揮斤?！笨勺C。平世：清平之世。此處指當(dāng)世。

(5)微言：指精辟深刻的言論。《漢書·藝文志》：“仲尼沒而微言絕。”《世說新語·賞譽(yù)第八》：“?？治⒀詫⒔^，今乃復(fù)聞斯言于君矣。”

(6)廬山：在江西九江南。嘉祐三年(1058)，王安石任提點(diǎn)江西刑獄，按臨鄱陽，六月，曾邀王令前來聚會(huì)。

(7)湓水：源于江西瑞昌西之清湓山，東流經(jīng)九江城下。《郡國志》云：“有人洗銅盆，忽水暴綠，乃失盆。遂投水求之，即見一龍銜盆，奪之而出。故日湓水?！本曝矗汗糯⒕频钠髅蟆?/p>

(8)陳跡：舊事。隨手：隨著，緊接著?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸?鐘離昧)曰：‘吾今日死，公亦隨手亡矣?！?/p>

【鑒賞】

嘉祐四年(1059)，王令年僅二十八歲而早逝。王安石悲痛萬分，為作《王逢原墓志銘》。次年秋，又賦詩三首以悼之。

王令為一代英才。王安石不僅嗟賞其詩作，同時(shí)也在政治上對(duì)其抱有厚望，所謂“始予愛其文章，而得其所以言；中予愛其節(jié)行，而得其所以行……于是嘆，以為可以任世之重，而有功于天下者，將在于此?！?《王逢原墓志銘》)王令既卒，安石深為痛惜。這首七律詩正傾注了王安石的真摯懷念，抒發(fā)了知音難覓的感嘆，讀之令人黯然。

首聯(lián)以想象之筆，描繪墓地的凄涼氛圍，呼應(yīng)題中“思”字。頷聯(lián)抒懷念之情，嘆恨斯人已沒，知己難再得。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫生前相聚情景：欲把廬山作書案，將湓水當(dāng)佳釀。氣概豪邁，如在目前，想象豐富，字句精煉，使這兩句成為荊公詩中的名聯(lián)。由此引出尾聯(lián)的無限今昔存沒悲歡聚散之感。

詩中運(yùn)用想象、回憶相交織的方式，熔寫景、議論和感嘆于一爐，表達(dá)對(duì)故友的深切思念，真摯動(dòng)人，有杜甫沉郁頓挫之風(fēng)致。

示長安君⁽¹⁾

少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。⁽²⁾

草草杯盤供笑語，⁽³⁾昏昏燈火話平生。⁽⁴⁾

自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。⁽⁵⁾

欲問后期何日是，寄書應(yīng)見雁南征。⁽⁶⁾

【注釋】

(1)長安君：王安石的大妹文淑，為尚書比部郎中張奎之妻，封長安縣君?？h君：唐宋時(shí)對(duì)五品官員之母或妻的一種封號(hào)。

(2)愴情：傷悲，傷感。

(3)草草：隨便準(zhǔn)備的，簡單的。杯盤：指酒菜。韓愈《送師服》：“草草具盤饌，不持酒勸酬?！?/p>

(4)昏昏：陰暗昏黑。

(5)塵沙萬里行：指作者出使遼國。因遼國在今河北、山西北部直至大漠以北，多風(fēng)沙，故云。白居易《吉祥寺見錢侍郎題名》：“云雨三年別，風(fēng)波萬里行。”

(6)書：信。南征：南行，南飛。古有雁足系書之說。本于《漢書·蘇武傳》。

【鑒賞】

宋真宗景德元年(1004)，遼軍大舉南下攻宋，至澶州(今河南濮陽)時(shí)受挫，雙方成對(duì)峙之勢。后宋遼議和，約為兄弟之國；每年宋輸遼銀十萬兩，絹二十萬匹；每年互派使臣，作外交禮節(jié)性拜賀。史稱“澶淵之盟”。仁宗嘉祐五年(1060)初春，王安石任三司度支判官，奉命出使，伴送契丹使臣?xì)w遼國，至北境而回。歷時(shí)月余。行前，其妹文淑聞?dòng)嵡皝硖酵?。文淑“工詩善書，?qiáng)記博文”(王安石《長安縣太君墓表》)，故安石賦詩以贈(zèng)，表達(dá)兄妹情誼。

首聯(lián)老少對(duì)舉，別逢分述，表明自己是從來看重親人之間的聚散之事的。頷聯(lián)則就聚會(huì)來寫。杯盤草草，燈火昏昏，雖曰簡陋，卻更見親情之濃郁溫馨。宋吳可《藏海詩話》云：“七言律一篇中必有剩語，一句中必有剩字，如：‘草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生’，如此句無剩字。”極言其精煉。頸聯(lián)改就離別來說，湖海、塵沙，狀出別境空闊蒼涼。尾聯(lián)預(yù)想別后思念，期待重逢，以為可能要等到秋后方回(實(shí)際上春天就回來了)。

這首詩語淡情深，屬對(duì)工巧，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)?？此撇簧锌滹棧瑢?shí)為精心結(jié)撰之作。

白溝行⁽¹⁾

白溝河邊蕃塞地，⁽²⁾送迎蕃使年年事。⁽³⁾

蕃馬常來射狐兔，⁽⁴⁾漢兵不道傳烽燧。⁽⁵⁾

萬里鈕耰接塞垣，⁽⁶⁾幽燕桑葉暗川原。⁽⁷⁾

棘門灞上徒兒戲，⁽⁸⁾李牧廉頗莫更論。⁽⁹⁾

【注釋】

(1)白溝：水名，亦名拒馬河。河寬一丈余，淺狹易渡。宋、遼訂立“澶淵之盟”，劃定以白溝河為界。故地在今河北省高碑店市，白溝河與南拒馬河匯合處為白溝鎮(zhèn)。

(2)蕃：通番。古代漢族對(duì)外族的通稱，這里指契丹族建立的遼國。

(3)送迎蕃使：自宋真宗景德元年(1004)起，北宋每年要向遼交納大量銀絹以為“歲幣”，兩國歲歲通使往來。故詩中云“年年事”。

(4)蕃馬：指遼國騎兵。射狐兔：指射獵，喻遼國軍隊(duì)常來侵?jǐn)_漢境。

(5)不道：不說，不認(rèn)為有必要。烽燧：烽火，邊境上報(bào)警的信號(hào)?！稘h書·賈誼傳》：“斥候望烽燧不得息?！蔽姆f曰：“邊方備胡寇，作高土櫓，櫓上作桔皋，桔皋頭兜零，以薪草置其中，常低之，有寇即火然舉之以相告，曰遮蔽，形容豐茂烽。又多積薪，寇至即燃之，以望其煙，曰燧?！睆堦淘唬骸皶兣e烽，夜燔燧也?！睅煿旁唬骸皬堈f誤也。晝則燔燧，夜則舉烽?！?/p>

(6)鈕：同鋤。耰：一種平整土地的農(nóng)具，形如鎯頭。鈕耰：指代耕田。塞垣：邊墻。垣：墻。

(7)幽燕：今河北北部及遼寧一帶。唐以前屬幽州，戰(zhàn)國時(shí)屬燕國，故名幽燕，當(dāng)時(shí)淪為遼國統(tǒng)治區(qū)域。暗：

(8)棘門、灞上：均為古地名?！妒酚洝そ{侯周勃世家》載，漢文帝慰勞防備匈奴的軍隊(duì)，到棘門、灞上二地，皆直馳而入；而至周亞夫駐軍之細(xì)柳，卻見軍容整肅，戒備森嚴(yán)，連皇帝也不得擅自進(jìn)入。文帝嗟嘆曰：“此真將軍矣！曩者灞上、棘門軍，若兒戲耳?！?/p>

(9)李牧、廉頗：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將。李牧曾大破匈奴，使匈奴人十多年不敢犯邊。廉頗曾拒秦軍，破燕軍，戰(zhàn)功卓著。白溝古屬趙，故作者提及之。

【鑒賞】

宋仁宗嘉祐五年(1060)春，王安石伴送契丹賀正旦使，至境上，目睹邊務(wù)，有感而賦此詩。詩用兩韻。前韻四句，敘事。事為邊事，一是年年迎送蕃使，經(jīng)由此地；二是年年目睹蕃馬，詭稱射獵；三是年年如此，漢兵懈怠。敘事之中，詩人隱憂，昭然可見。后韻亦四句，又可分二層?！叭f里”、“幽燕”二句，轉(zhuǎn)寫此行所見之景，明狀邊境農(nóng)桑之盛，暗指邊務(wù)廢弛，無險(xiǎn)可據(jù)?！凹T”、“李牧”二句，轉(zhuǎn)入議論，批評(píng)邊將治軍形同兒戲，無法同漢將周勃相比，更不要說去同戰(zhàn)國趙將李牧、廉頗相較了。

王安石以政治家的眼光，揭示了宋朝邊防松懈、無險(xiǎn)可守，而遼國則深不可測、暗伏殺機(jī)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的武備廢弛、邊將所任非人的深深憂慮，并暗寓了對(duì)當(dāng)時(shí)北宋王朝對(duì)遼委屈求和政策的不滿。

全篇敘事、寫景、議論層層相接相通，雖著墨不多，而旨意甚明。

出塞⁽¹⁾

涿州沙上飲盤桓，⁽²⁾看舞《春風(fēng)小契丹》。⁽³⁾

塞雨巧催燕淚落，蒙蒙吹濕漢衣冠。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)出塞：古樂府曲名。多寫邊塞之事。下文曰“涿州”，當(dāng)時(shí)所謂“塞外”，故用此名。

(2)涿州：今屬河北，在高碑店以北，當(dāng)時(shí)屬遼。安石伴送契丹使，行至涿州而還。盤桓：徘徊，逗留。

(3)春風(fēng)小契丹：契丹人歌舞名。南宋人范成大《次韻宗偉閱番樂》有句：“繡靴畫鼓留花住，剩舞《春風(fēng)小契丹》?！?/p>

(4)蒙蒙：細(xì)雨迷蒙貌。漢衣冠：指漢族士紳，即作者一行。衣冠：古代士以上戴冠，衣冠連稱，是士以上的服裝。

【鑒賞】

宋嘉祐五年(1060)春，王安石陪送契丹使臣到涿州，因有此作。

前兩句描寫契丹風(fēng)情，沙上宴飲之后，又觀賞契丹青少年在春風(fēng)中舞蹈。春風(fēng)契丹，暗形北人之得意。后兩句則轉(zhuǎn)寫另一幅場景：塞雨燕(幽燕)淚，紛紛灑落，而宋使衣冠盡濕矣。燕淚，有謂南來燕子之淚，有謂淪落幽燕的漢人之淚(下篇有“燕人淚”)，盡可玩味。而真正落淚者，必漢使安石一行矣。

此詩運(yùn)用對(duì)比方式，寫出宋使人遼后的獨(dú)特感受。所謂“南人墮淚北人笑”(南宋汪元量《錢塘歌》)，何必南宋之亡乎？

入塞⁽¹⁾

荒云涼雨水悠悠，⁽²⁾鞍馬東西鼓吹休。⁽³⁾

尚有燕人數(shù)行淚，⁽⁴⁾回身卻望塞南流。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)入塞：亦古樂府曲名，寫邊塞之事。此處用以寫出使歸塞之事。

(2)荒云涼雨：即荒涼之地的凄苦云雨。

(3)鞍馬東西：喻與契丹使者分手。鼓吹：指禮送使者時(shí)樂隊(duì)演奏的樂聲。休：停止。

(4)燕人：燕地居民。這里指被遼國占據(jù)的北方土地的漢族百姓。

(5)塞南：邊塞以南，指北宋境內(nèi)。

【鑒賞】

宋仁宗嘉祐五年(1060)，王安石送契丹使臣北歸，到涿州而還，將至白溝，作此詩。

五代時(shí)，石敬瑭為了充當(dāng)“兒皇帝”，將燕、云地區(qū)(今北京至山西大同一帶)割讓給契丹。但燕云人民與中原地區(qū)血肉相連的情誼，卻難以割斷。安石詩中，正寫燕人思宋、盼望統(tǒng)一的心情。

詩中通過描繪邊疆地區(qū)屢遭侵?jǐn)_的荒涼景象和燕云地區(qū)人民盼望統(tǒng)一的心情，批評(píng)北宋朝廷的投降政策。前兩句寫離別氣氛，悲涼凄苦。后兩句作一特寫，捕捉到燕地居民回身南望故國流下熱淚的動(dòng)人一刻，反映了燕地人民渴望回歸祖國的心情。讀之如奇峰突起，警動(dòng)心目。

試院五絕（其一）⁽¹⁾

少時(shí)操筆坐中庭，子墨文章頗自輕。⁽²⁾

圣世選才終用賦，⁽³⁾白頭來此試諸生。⁽⁴⁾

【注釋】

(1)試院五絕：一作《試院中》。試院：朝廷考試進(jìn)士的場所。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》載，當(dāng)時(shí)于崇政殿考試，景福殿考賦。熙寧以后移于集英殿。

(2)子墨文章，指辭賦一類講求詞藻的文章。典出漢代揚(yáng)雄《長楊賦》：賦設(shè)子墨客卿與翰林主人兩人，以賓主問答，敷衍成文。

(3)圣世：指當(dāng)時(shí)。終：依然。用賦：采用賦的形式。本年試題有《王者通天地人賦》、《天德清明詩》等。

(4)試：考試。當(dāng)時(shí)試官分三類：初考官，先定等第；送復(fù)考官，再定等第；送詳定官，復(fù)核并最后評(píng)定等級(jí)。是年，安石與楊畋(字樂道)同為詳定官。諸生：諸多生員，尚未取得功名的士子。

【鑒賞】

嘉祐六年(1061)春，宋朝廷又舉行進(jìn)士考試。王安石被任命為詳定官。他在試院中所作《試院五絕》，這是其中的一首。詩中主要表明自己對(duì)朝廷以詩賦取士的不同看法。

前兩句回憶少年時(shí)在家中操筆作賦的情景，直言自己一向輕視詩賦之類的文章。而今自己已由昔日的考生成為考官，幾近白頭，而朝廷考試的形式與內(nèi)容仍舊是詩賦一類的文章，不由感慨萬端?！白暂p”一語，已見不滿；“圣世”一句，更蘊(yùn)含了對(duì)當(dāng)時(shí)這種考選方式的批判。

詳定試卷

童子?？渥髻x工，暮年羞悔有揚(yáng)雄。⁽¹⁾

當(dāng)時(shí)賜帛倡優(yōu)等，⁽²⁾今日論才將相中。⁽³⁾

細(xì)甚客卿因筆墨，⁽⁴⁾卑于《爾雅》注魚蟲。⁽⁵⁾

漢家故事真當(dāng)改，⁽⁶⁾新詠知君勝弱翁。⁽⁷⁾

【注釋】

(1)揚(yáng)雄(前53—后18)：字子云，蜀郡成都(今屬四川)人，西漢末著名辭賦家。所作《甘泉賦》、《長楊賦》等甚有名。晚年對(duì)此頗有悔意，有“童子雕蟲篆刻，壯夫不為”之語。

(2)賜帛：指皇帝的賞賜?！稘h書·王褒傳》載，王褒因善作賦而蒙漢宣帝賜帛。帛：絲織品的總稱。倡優(yōu)：古代以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，社會(huì)地位十分低下，也稱俳優(yōu)?！稘h書·枚皋傳》載，枚皋善作賦而未得漢武帝重用，發(fā)牢騷說：“為賦乃排，見視如倡。”等：等同。

(3)論才：指考核、選拔人才。將相：泛指大官。唐人重進(jìn)士試，宰相之類大官多由進(jìn)士出身的人擔(dān)任，因謂進(jìn)士為“將相科”。北宋亦相似。

(4)細(xì)：微小。甚：甚于?？颓湟蚬P墨：指揚(yáng)雄寫的《長楊賦》。原文以翰林(筆)為主人，以子墨(墨)為客卿，以筆、墨兩者對(duì)答成文。

(5)卑：低下。《爾雅》：西漢儒者編成的我國第一部有系統(tǒng)的解釋字詞匯意義的訓(xùn)詁書，其中有“釋魚”、“釋蟲”等類。韓愈《讀皇甫浞公安園池詩書其后》：“《爾雅》注蟲魚，定非磊落人?！?/p>

(6)漢家故事：漢朝傳統(tǒng)的制度和做法。用指當(dāng)時(shí)以詩賦取士的科舉制度。

(7)新詠：新作之詩。君：指楊畋，當(dāng)時(shí)亦任詳定官，與王安石有詩唱和。弱翁：魏相，字弱翁，漢宣帝時(shí)為丞相?！稘h書·魏相傳》載，相“好觀漢故事”，以為“方今務(wù)在奉行故事而已”。

【鑒賞】

嘉祐六年(1061)朝廷春試，王安石與天章閣待制楊畋同任詳定官，讀其詩，因答之。

首聯(lián)借漢世揚(yáng)雄暮年愧作辭賦發(fā)端，實(shí)為自喻，慨嘆自身早年不得不以詩賦入仕。頷聯(lián)轉(zhuǎn)入議論。古今對(duì)照，批判此種制度的荒唐。頸聯(lián)進(jìn)一步否定之。尾聯(lián)贊賞楊畋的改革意識(shí)，實(shí)則表達(dá)自己改革科舉考試內(nèi)容、選拔真正的人才的愿望。這一設(shè)想在他日后執(zhí)政時(shí)得到了實(shí)現(xiàn)。

全篇借古論今，但用語形象活潑。“細(xì)甚”、“卑于”一聯(lián)，句法兼用省略、倒置等修辭方式，尤為拗峭有味。

金陵懷古⁽¹⁾

霸祖孤身取二江，⁽²⁾子孫多以百城降。⁽³⁾

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？⁽⁴⁾

東府舊基留佛剎，⁽⁵⁾《后庭》余唱落船窗。⁽⁶⁾

《黍離》、《麥秀》從來事，⁽⁷⁾且置興亡近酒缸。⁽⁸⁾

【注釋】

(1)金陵懷古：原題四首，此為其一。

(2)霸祖：指在金陵開創(chuàng)基業(yè)、建立霸權(quán)的六朝以及南唐開國君主。孤身：形容開國君主白手起家，取得天下。二江：北宋江南東路和江南西路的簡稱，其地相當(dāng)于今江西全部、江蘇和安徽長江以南部分，以及湖北的部分地區(qū)。

(3)百城：指眾多的城池。

(4)逸樂：安樂。

(5)東府：原為東晉簡文帝為會(huì)稽王時(shí)的府第，后擴(kuò)建為城。遺址在今南京市東。佛剎：佛寺。

(6)《后庭》：陳后主所作《玉樹后庭花》曲。中有“玉樹后庭花，花開不復(fù)久”之句。陳后主在位荒淫腐敗，以致亡國，故此曲被稱為亡國之音。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。”

(7)《黍離》：《詩經(jīng)·王風(fēng)》篇名，舊說為東周大夫行經(jīng)西周故都，見宗廟宮室盡生禾黍，因眷懷故國而作此篇?！尔溞恪罚杭础尔溞阒琛罚瑸橐蟪f臣路過故都，憫傷故國而作。

(8)置：擱置。近酒缸：指飲酒。

【鑒賞】

此組詩大約作于居喪、治病、講學(xué)期間(1063—1067)。其時(shí)，往往與人論史懷古，六朝興廢是常見話題?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧芳醋饔谑菚r(shí)。

這首七律，主要吟詠南朝歷代君主興亡之事，目的在于總結(jié)得失，吸取教訓(xùn)，有補(bǔ)于現(xiàn)實(shí)政治。首聯(lián)起筆突兀。孤身建國，極夸張之能事。百城以降，亦有夸飾之意。獨(dú)力而取成功，擁眾反遭失敗，看似不合邏輯，實(shí)則歷史必然。兩相對(duì)照，發(fā)人深省。由此引出下文。頷聯(lián)即揭出答案。追求豪華逸樂，忘卻發(fā)憤進(jìn)取，則成功即可轉(zhuǎn)為失敗，災(zāi)禍不旋踵而至。此意雖于唐人李商隱《詠史》詩中見之(“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”)，然而，歷史往往重演，教訓(xùn)并未真正被當(dāng)成座右銘。君不見六朝之后，又有南唐之?dāng)。克?，教?xùn)總有重新提起的必要。

后半轉(zhuǎn)寫歷史廢墟以及亡國之哀。作者于四百年興廢史中選取兩件典型事例，寄托感傷之情。尾聯(lián)更宕開一筆，由六朝逆推至商、周，可謂“思接千載”，啟發(fā)人們思考：有興必有廢，關(guān)鍵在于何以興，何以廢，對(duì)此不能沒有認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，作者是“明于治亂”的，然而，同心者又有幾人？故結(jié)末之處發(fā)無奈之嘆：還是飲酒吧，興亡之事是說不盡的。

作為杰出的政治家，王安石論史高屋建瓴，用事嫻熟自如，造語概括精煉。

古松⁽¹⁾

森森直干百余尋，高入青冥不附林。⁽²⁾

萬壑生風(fēng)成夜響，千山月照掛秋陰。

豈因糞壤栽培力，⁽³⁾自得乾坤造化心。⁽⁴⁾

廊廟乏材應(yīng)見取，⁽⁵⁾世無良匠勿相侵。⁽⁶⁾

【注釋】

(1)古松：千年之松。

(2)青冥：青天高處。李白《長相思》：“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾?！辈桓搅郑邯?dú)立山林之外。韓愈《孟生》：“異質(zhì)忌處群，孤芳難寄林。”

(3)“豈因”句：語本唐人張九齡《感遇》：“豈因地氣暖？自有歲寒心?！奔S壤：肥土。屈原《離騷》：“蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。”唐人柳宗元《新植海石榴》：“糞壤擢珠樹，莓苔插瓊英?！?/p>

(4)造化心：語本杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直元因造化功。”

(5)廊廟材：本指建筑朝堂宗廟的高大之材，引指可在國家政治上大有作為的杰出人才。戰(zhàn)國慎到《慎子》：“廊廟之材，蓋非一木之枝也?！庇挚煞Q廊廟具、廊廟器。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺？”

(6)良匠：高明的匠人。東漢桓譚《鹽鐵論》：“殘材木以成室屋者，非良匠也?！北饼R劉晝《劉子·適才》：“君子善能拔士，故無棄人；良匠善能運(yùn)斤，故無棄材。”唐太宗李世民《帝范審官》：“故良匠無棄材，明主無棄士?！?/p>

【鑒賞】

諸家未定此篇作年。當(dāng)作于熙寧以前。據(jù)傳，德安(今屬江西)名士王韶(1030—1081)曾為東林寺內(nèi)古松賦詩一首：“綠皮皺剝玉嶙峋，高節(jié)分明是古人。解與乾坤生氣概，幾因風(fēng)雨長精神。裝添景物年年別，捭闔穹愁日日新。惟有碧奇云里月，共君孤影最鄉(xiāng)親?！蓖醢彩螐]山，見詩，甚愛之，因和詩一首云云。此松為東晉高僧慧遠(yuǎn)親手植于凈土宗發(fā)源地東林寺內(nèi)。二松矗立，蒼勁挺拔，氣勢不凡。距今一千五百多年。嘉祐三年(1058)，王安石任提點(diǎn)江西刑獄，按臨鄱陽，曾召王令來會(huì)(見上《思王逢原》)，可能同游廬山，得見王韶之作，遂有此詩。王令有《大松》詩：“十尋瘦干三冬綠，一畝濃蔭六月清。莫謂世材難見用，須知天意不徒生。長蛟老蜃空中影，驟雨驚雷半夜聲。卻笑五株喬岳下，肯將直節(jié)事秦嬴！”疑即此時(shí)所作。另一說，謂王安石游湖北羅田天堂寨(大別山主峰)下之降風(fēng)殿，見殿后古松，遂賦此詩。

此詩詠松言志。松為老松。清人李漁《閑情偶寄》云：“蒼松古柏，美其老也。一切花竹，皆貴少年；獨(dú)松柏與梅三物，貴老而賤幼?！边@個(gè)“老”，是老態(tài)，還是因其歷年悠久而愈見高大蒼勁？抑或更具滄桑感？本篇顯然是取其高大挺拔，足堪大用。

首聯(lián)即寫古松的茂盛與高聳，且獨(dú)立叢林之外。不附林，擬人語，開始見其孤傲個(gè)性。頷聯(lián)拓開背景，千山萬壑，風(fēng)生月照，渲染襯托，突出形象。頸聯(lián)議論，看似代古松發(fā)言：成長全賴造化之功，不借糞壤之力。實(shí)則是說，古松秉天地之心，立身純潔。末聯(lián)說古松材為世出，正逢廊廟需求之際；然而，若無良匠，其他人就不要隨意采伐了！言外之意，古松不僅足堪大用，也正逢廊廟乏材之際。然而，古松既是大材，就必須由善于運(yùn)用斧斤的良匠來砍伐、加工，否則，只會(huì)使用不當(dāng)，損傷大材。

毫無疑問，詩人是借詠古松以言志。古松是廊廟之材，而安石也是以致君堯舜自任的。君主需要并且選擇安邦定國的杰出人才；與此同時(shí)，這類人才在愿意獻(xiàn)身兼濟(jì)大業(yè)的同時(shí)，在為誰而用的問題上，不能不有所選擇。倘若所遇之君并非明君，則不僅不能有所作為，反而受到傷害，不能自保。因此，在這首詩里，作者實(shí)際上提出了君臣之間雙向選擇的原則問題。這既是歷史教訓(xùn)使然，也可見作者的政治個(gè)性。

本篇所寫古松，形象高峻，立身純潔，既具獻(xiàn)身精神，又具處世理性，確是詩人自我寫照。

獨(dú)山梅花⁽¹⁾

獨(dú)山梅花何所似？半開半謝荊棘中。

美人零落依草莽，⁽²⁾志士憔悴守蒿蓬。⁽³⁾

亭亭孤艷帶寒日，漠漠遠(yuǎn)香隨野風(fēng)。

移栽不得根欲老，⁽⁴⁾回首上林顏色空。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)獨(dú)山：在今江蘇溧水。《建康志》云：“獨(dú)山，在溧水縣東南一十里。高一十丈，周回五里。山北獨(dú)水出焉。即秦淮之源也?！被蛟?，屬懷寧縣，去縣四十五里。諸峰低，一峰卓然獨(dú)立。

(2)“美人”句：語本屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！睎|晉陶潛《歸園田居》：“?？炙敝?，零落同草莽?！倍鸥Α都讶恕芬嘣疲骸敖^代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木?！?/p>

(3)“志士”句：語本三國魏阮籍《詠懷》：“戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊?！陛锶R、蒿蓬，均指野草。

(4)移栽：移植。白居易《廬山桂》：“無人為移植，得入上林園?！鄙狭郑呵貪h時(shí)皇家園林。秦時(shí)較小，在今陜西西安市西南?！?漢)武帝廣開上林，東南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾；旁南山；西至長楊、五柞；北繞黃山，濱渭而東。周裹數(shù)百里。”(漢揚(yáng)雄《羽獵賦》)后世帝王所建園林，多假以上林之名。其中廣植奇花異木，或養(yǎng)珍禽異獸。

(5)顏色空：語本白居易《長恨歌》：“六宮粉黛無顏色。”

【鑒賞】

此詩當(dāng)作于熙寧以前。或在舒州任上，或在金陵講學(xué)期間。當(dāng)以后者為近是。

詠梅之作，宋代漸多。王安石就有好幾首。這首詠梅詩所寫之梅，環(huán)境較為典型。因?yàn)樗L在“獨(dú)山”，一座偏僻的山，無人游賞的山，荊棘密布的山。所以，這梅花也是無人欣賞的，自開自落的，寂寞無主的。首聯(lián)“半開半謝”之語，頗多怨慕。頷聯(lián)以比喻來寫此地梅花命運(yùn)悲苦。美人、志士，既是擬物，也是將人的身世之感并人其中。頸聯(lián)再寫其色與香，雖孤猶艷，雖遠(yuǎn)猶香，見其自信。尾聯(lián)抒發(fā)感慨。不能移植入上林之苑，其根欲老，深可嘆惋；而更值得痛惜的是，上林苑中，此刻正缺少顏色美艷的奇花異木！這種弦外之音，不難聽出：一方面國家需要杰出人才擔(dān)負(fù)責(zé)任，另一方面，卻又有許多優(yōu)秀人才閑置草野，老死蓬蒿！

此詩借寫?yīng)毶矫坊ǖ牟恍姨幘常S詠當(dāng)今統(tǒng)治者埋沒人才。含蓄而見警策。

松間

偶向松間覓舊題，⁽¹⁾野人休誦《北山移》。⁽²⁾

丈夫出處非無意，⁽³⁾猿鶴從來不自知！⁽⁴⁾

【注釋】

(1)舊題：舊日的題詠。王安石家居期間，寫有一些樂于隱居的作品。例如，《出城》云：“慣作野人多野興，欲為時(shí)用少時(shí)材。”

(2)野人：山野之人，即隱士。北山移：南齊孔稚珪所作的《北山移文》。該文假托北山(即鐘山)山神，斥責(zé)利祿熏心的假隱士。這里是說，友人如王介者，不要誤以為我是假隱士。

(3)出處：出仕和隱居。無意：沒有目的。

(4)猿鶴：山猿野鶴?！侗鄙揭莆摹分杏小稗た召庖国Q怨，山人去兮曉猿驚”之句，而王介詩中也有“蕙帳一空生曉寒”之語。

【鑒賞】

本篇作于熙寧元年(1068)。自注云：“被召將行作?！币嗉幢徽贋楹擦謱W(xué)士，將行之際。時(shí)在金陵。葉夢(mèng)得《石林燕語》曰：“王介，字中甫。衢州人。與荊公游，甚款，然未嘗意相下。熙寧初，荊公以翰林學(xué)士被召。前此屢不起，至是始受命。介以詩寄公云：‘草廬三顧動(dòng)春蟄，蕙帳一空生曉寒?！w有所諷。公得之，大笑。他日作詩，有‘丈夫出處非無意’之句，蓋為介發(fā)也?！笔侵嗽娮饔诒灸晁脑氯刖┲耙?。

應(yīng)宋神宗之召赴京之前，王安石曾居喪江寧，服除仍上狀，辭不赴闕。此次出山，遂引起友人王介誤解，乃作詩嘲諷。王安石遂作此詩答之，說明自己或出仕或隱居，都不是目的，意謂隱居不為求名，出仕也不是為貪圖名利，而是能有作為即出仕，不能作為則隱居。對(duì)于這一點(diǎn)，“猿鶴”們是不可能理解的。

對(duì)于改革的迫切性，嘉祐四年(1058)，王安石在《上仁宗皇帝言事書》中即有陳述，但未受仁宗重視。這可能挫傷了安石的仕宦之志。英宗在位日短(1063—1067)，其間安石基本不在京師。待神宗繼位，累召赴闕。以情理度之，若無故力辭不赴，恐失為臣之禮?！独m(xù)資治通鑒長編》載，由于安石屢次不赴闕就職，就曾引起神宗的疑問：“今召又不起。果病也？有要也？”因此，安石此番入朝，可能抱有觀察新君與朝政動(dòng)向的意圖。事實(shí)上，行前的安石，就已經(jīng)做好了很快就回來的思想準(zhǔn)備。其《再題南澗樓》云：“此去非吾愿，臨分更上樓?！庇秩纭冻陞羌疽啊吩疲骸柏M堪置足青云上？終欲歸身寂寞濱?！苯钥勺C。

此詩語雖平淡，化用舊典了無痕跡，卻很具意蘊(yùn)，耐人玩味。又且以“猿鶴”擬人，略帶詼諧。

次韻平甫金山會(huì)宿寄親友⁽¹⁾

天末海門橫北固，⁽²⁾煙中沙岸似西興。⁽³⁾

已無船舫猶聞笛，⁽⁴⁾遠(yuǎn)有樓臺(tái)只見燈。

山月入松金破碎，江風(fēng)吹水雪崩騰。⁽⁵⁾

飄然欲作乘桴計(jì)，⁽⁶⁾一到扶桑恨未能。⁽⁷⁾

【注釋】

(1)次韻：猶言步韻，依原詩韻腳而作。平甫：王安國的字。安國為安石長弟，本年七月被賜進(jìn)士及第，后六年(1074)病卒。安國以詩才名聞一時(shí)，與安石唱和最多。他有《金山會(huì)宿寄親友》，故安石作了這首次韻詩。金山：在今江蘇鎮(zhèn)江市西北，上有金山寺等名勝。原處于長江中，登陸靠船擺渡。到清代，因泥沙淤而與南岸相通。

(2)天末：猶言天邊。海門：?？冢L江入?？凇９艜r(shí)鎮(zhèn)江為長江入?？冢史Q?；蛟?，鎮(zhèn)江以北，松寥山和夷山夾江而立，因名“海門”。唐人陸龜蒙《和襲美重玄寺雙矮檜》：“更憶早秋登北固，海門蒼翠出晴波?！北惫蹋罕惫躺剑阪?zhèn)江東北。三面臨江，北望?？?，形勢險(xiǎn)要，故稱北固。南朝梁武帝幸此，改為“北顧”。楊蟠《金山》詩云：“天末樓臺(tái)橫北固，夜深燈火見揚(yáng)州?！斌?約1017—1106)，字公濟(jì)。章安(今浙江臨海東南)人，一作錢塘(今浙江杭州)人。慶歷六年(1046)進(jìn)士。

(3)西興：六朝時(shí)名西陵，吳越王以為不吉，改曰“西興”。在今浙江蕭山縣西。王安石知鄞縣時(shí)(1047—1050)，當(dāng)曾往游之。

(4)船舫：游船。舫：船。

(5)崩騰：波濤洶涌的樣子。

(6)飄然：輕快的樣子。桴：木筏?！墩撜Z·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海。”

(7)扶桑：神話中的神樹，太陽鳥金烏柄息之所。后指日出的地方。引指日本島。

【鑒賞】

此詩作于神宗熙寧元年(1068)。時(shí)安石以翰林學(xué)士召入朝廷，行經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺，因有此作。

這是一首景物詩。描繪金山及其周圍的壯麗景色。首聯(lián)對(duì)起，寫北固山橫亙天邊，有如大海門戶；而隔江沙岸，卻似錢塘江畔的西興。這兩句，既有想象，又有聯(lián)想，思維活躍，寫出金山之景趣。相較前人題寫之作，論者以為安石之句“始為中的”(宋范正敏《遁齋閑覽》)。如果說首聯(lián)取景尚實(shí)的話，頸聯(lián)則取虛景，寫人在金山上所聞之聲，所見之色。換言之，首聯(lián)乃取白晝之景，頷聯(lián)則取入夜之景。就句式而論，二句都用逆推之法：聞笛而知船舫，見燈而知樓臺(tái)。這正是唐人王維“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”(《山居秋暝》)的筆法。若謂首聯(lián)取遠(yuǎn)大之景的話，則頸聯(lián)取近處之景。松中之月，光如碎金；風(fēng)中之水，濤如崩雪。比喻生動(dòng)，色彩絢麗。尾聯(lián)跳出現(xiàn)實(shí)情景，發(fā)奇異之想，要乘木筏去扶桑一游?？此泼擃}，實(shí)則植根于上文所創(chuàng)造的壯闊清遠(yuǎn)的意境：有此感受，遂生此遐想，所謂宕出遠(yuǎn)神。至于“恨未能”之語，貌似遺憾，實(shí)為怡悅于現(xiàn)實(shí)的極致。

全詩先闊大之景、實(shí)在之景，后虛化之景、近處之景，聲色具備，層次井然。格律亦精整，且無“次韻”之作常見的拘謹(jǐn)板滯之病。藝術(shù)功力，令人欽服。

泊船瓜洲⁽¹⁾

京口瓜洲一水間，⁽²⁾鐘山只隔數(shù)重山。⁽³⁾

春風(fēng)又綠江南岸，⁽⁴⁾明月何時(shí)照我還？

【注釋】

(1)瓜洲：又稱瓜步，長江上著名的古渡口。在今江蘇六合縣南，大運(yùn)河人長江處，位于長江北岸，鎮(zhèn)江的對(duì)面。相傳吳人賣瓜于此，故名。南人入京(汴京)，多從此渡江，取運(yùn)河水路北行。

(2)京口：今江蘇鎮(zhèn)江，位于長江南岸。一水間：隔著一道江面。

(3)鐘山：即紫金山，位于今江蘇南京市東北郊。

(4)綠：吹綠。唐人多有以“綠”作動(dòng)詞用者。李白《宜春苑歌》：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好?！鼻馂椤额}農(nóng)父廬舍》：“東風(fēng)何時(shí)至？已綠湖上山?！崩罴斡印端屯跄镣葜]王使君叔》：“細(xì)草綠汀洲，王孫耐薄游?！?/p>

【鑒賞】

熙寧元年(1068)四月，安石至京師，奉詔越次召對(duì)。則其從金陵啟程北上，正是春天。又，熙寧八年(1075)二月，安石以觀文殿大學(xué)士、吏部尚書知江寧，以本官同平章事，再度為相。帝遣中使召安石。安石不辭，倍道而進(jìn)，七日至京師。兩次北行為相，都是二月。前度雍容，后番匆促。若以詩意論之，似以前番為近是。

此次安石入京，雖然對(duì)政治前景抱有希望，但同時(shí)也做好了退歸的思想準(zhǔn)備。上面幾篇的內(nèi)容都表明了這一點(diǎn)。所以，本篇中的于北行之際復(fù)又回首江南的微妙情緒，實(shí)不足怪。

前二句寫泊船瓜洲，去家未遠(yuǎn)。所謂“一水”，所謂“數(shù)山”，皆回望所見。因此，這兩句表面寫景，內(nèi)里言情，留戀故同之情也。后二句先寫江南春色，重在一個(gè)“綠”字——這正是詩人所愛之一“色”；再說還鄉(xiāng)之愿。剛剛離鄉(xiāng)，即打算還鄉(xiāng)，看似矛盾，實(shí)則真誠。

前人愛此詩，尤津津于“綠”字之用。據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》卷八載，吳中士人，嘗得公草，初云：“又到江南岸”；圈去“到”字，注曰：“不好”，改為“過”字；復(fù)圈去，而改為“入”；旋改為“滿”。凡如是十許字，始定為“綠”。這一推敲改動(dòng)過程，反映了詩人追求盡善盡美的嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。

值得玩味的，還是這首詩的末句：“明月何時(shí)照我還”。作者為何要選擇“明月”而不是“晴日”或其他景物？這恐怕不是隨意之筆。前人多借“明月”以表鄉(xiāng)情。李白云：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?《靜夜思》)這是見明月而思故鄉(xiāng)。杜甫則曰：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?《月夜憶舍弟》)他以為月亮是故鄉(xiāng)的好。而張若虛更發(fā)一問：“不知乘月幾人歸？落月?lián)u情滿江樹?！?《春江花月夜》)這就說到了乘月而歸的妙處了。王安石愛江南綠色，亦愛江南月色。詠及金陵之月的詩篇不少。安石之意，大約是說，我不忍別故鄉(xiāng)之明月而去；總有一天，我會(huì)在故鄉(xiāng)明月照拂之下，回到江南的。只是，不知?dú)w日是何年。在安石心中，月夜還鄉(xiāng)，是何等境界！

安石自愛此詩，后來不能自忘，猶反復(fù)用之。其《與寶覺宿龍華院三絕》自注云：“某舊有詩”云云。其三曰：“與公京口水云間，問月何時(shí)照我還？邂逅我還還問月：何時(shí)照我宿金山？”荊公與月之情緣，愈結(jié)愈深，無法割舍矣！

題西太一宮壁⁽¹⁾

柳葉鳴蜩綠暗，⁽²⁾荷花落日紅酣。⁽³⁾

三十六陂春水，⁽⁴⁾白頭想見江南。

【注釋】

(1)西太一宮：故址在今河南開封市西八角鎮(zhèn)。據(jù)《事實(shí)類苑》載，宋太宗時(shí)，建東太一宮于蘇村，在祥符縣東南十里；宋仁宗天圣中，建西太一宮于八角鎮(zhèn)，在祥符縣西南三十里。太一，乃諸神中最尊者。

(2)鳴蜩：鳴蟬。綠暗：綠得發(fā)黑。唐人司空?qǐng)D《獨(dú)望》：“綠樹連村暗，黃花出陌稀?！?/p>

(3)酣：濃透。

(4)三十六陂：池塘名，在汴京(今河南開封)附近。陂：池塘。又，江南揚(yáng)州附近的天長也有三十六陂。

【鑒賞】

安石十六歲時(shí)(景祐三年，1036)曾隨父王益北上汴京。三十二年后的熙寧元年(1068)，安石應(yīng)召入朝，重游西太一宮，即興題壁，書此六言絕句二首。第二首云：“三十年前此地，父兄持我東西。今日重來白首，欲尋陳跡都迷?！比?，乃指成數(shù)。

此首雖寫汴京附近的西太一宮周遭景物，有聲有色，境界優(yōu)美，但表達(dá)的卻是思鄉(xiāng)之情。所謂“三十六陂春水”，斷非眼前之水，而是憶想中的故鄉(xiāng)之水。詩人到京時(shí)日不久，方將用力變革，鄉(xiāng)情卻如此蓬勃，真可使人感知安石獨(dú)特個(gè)性。

據(jù)蔡絛《西清詩話》載：“元祐(1086—1093)間，東坡奉祠西太一宮，見公舊題兩絕，注目久之，曰：‘此老野狐精也。’遂次其韻?！薄耙昂笔翘K軾對(duì)王安石構(gòu)思巧妙的贊嘆。后來陳衍還說：“絕代銷魂，荊公詩當(dāng)以此二首壓卷?！?《宋詩精華錄》)此詩的意境和藝術(shù)技巧，頗為人們所激賞。歐陽修先有和作，除蘇軾而外，黃庭堅(jiān)也有和詩。

六言詩始見于東漢末年孔融、曹丕之作，到宋代漸漸流行。南宋劉辰翁評(píng)曰：“語調(diào)自然。清絕！愁絕！”細(xì)看安石此篇，意境以及語言，風(fēng)格嫵媚，已近乎詞。

西太一宮樓⁽¹⁾

草際芙蓉零落，水邊楊柳欹斜。

日暮炊煙孤起，⁽²⁾不知漁網(wǎng)誰家？

【注釋】

(1)此詩大約作于熙寧元年(1068)秋。

(2)孤起：一煙獨(dú)上。白居易《江州赴忠州，至江陵已來，舟中示舍弟五十韻》：“夏口煙孤起，湘川雨半晴。”

【鑒賞】

此詩純用景語。首句寫荷花凋謝，次句寫楊柳飄風(fēng)。水邊、草際，互文見義。不然，芙蓉何以僅在草際而不見水？三、四句，合寫一景，漁家是也。一縷炊煙，裊裊而上；一張漁網(wǎng)，曬在屋旁。生活氣息盎然在目。

詩人所寫情景，可能符合生活的真實(shí)。但是，我們卻感覺到，這幅圖景，更像江南水鄉(xiāng)的秋日之夕的場面?？梢赃@么猜想，詩人是帶著“江南水鄉(xiāng)”的“眼睛”來看這黃河南岸某處的景致的。換言之，詩人的心目中，總有“江南水鄉(xiāng)”的影子在。所以，在這首題壁詩中，雖然沒有再說“想見江南”的大白話，而實(shí)際上，他是不想而想的。

夜直⁽¹⁾

金爐香盡漏聲殘，⁽²⁾剪剪輕風(fēng)陣陣寒。⁽³⁾

春色惱人眠不得，⁽⁴⁾月移花影上欄干。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)夜直：夜間值宿。直：通值。據(jù)宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷二十三載，宋時(shí)，“館閣每夜輪校官一人直宿。如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿?！庇謸?jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話》：“學(xué)士僅有直舍，分于(北)門之兩旁。每鎖院受詔，乃與中使坐主廊。”

(2)金爐：銅制香爐。漏聲：銅壺滴漏之聲。漏：古代滴水計(jì)時(shí)的器具。漏聲已殘，說明夜之將盡。

(3)剪剪：形容微風(fēng)輕拂。唐人韓偓《寒食夜》：“惻惻輕寒翦翦風(fēng)，小梅飄雪杏花紅?！濒弭澹和艏簟?/p>

(4)惱人：使人煩惱，撩撥人。

(5)“月移”句：語本唐人溫庭筠《訪知玄上人遇暴經(jīng)因有贈(zèng)》：“風(fēng)揚(yáng)檀煙銷篆印，日移松影過禪床?！?/p>

【鑒賞】

治平四年正月，英宗崩，神宗繼位。九月，除王安石翰林學(xué)士。次年即神宗熙寧元年(1068)，四月至京師，奉詔越次入對(duì)，時(shí)四十八歲，因上《本朝百年無事札子》。而神宗已決定采納王安石的意見，實(shí)行新法?！兑怪薄樊?dāng)系此時(shí)所作。

此詩純用景語，寫翰林學(xué)士春夜值宿之所嗅、所聞、所見及所感。似乎不涉政治，近乎艷情，以致宋代周紫芝、沈彥述等人誤將其當(dāng)作艷詩來讀，以為“非荊公詩”(宋周紫芝《竹坡詩話》)。實(shí)則不然。

蓋“春色”一詞，古已有之。南齊謝朓《和徐都曹出新亭渚詩》云：“宛洛佳遨游，春色滿皇州?！碧迫烁鼞T用此語，致以為詩題，并使“春色”一語具政治寓意，象征帝王恩澤及其導(dǎo)致的新氣象。《宋史·樂志》：“回龍馭，升丹闕，布皇澤，春色滿人間?！逼淞x也是如此。王安石久蓄改革之志，曾向仁宗皇帝上《萬言書》，倡言改革，未被采納。神宗即位，他才獲得實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)；又值初春，所以他更覺得“春色”的美好。故在詩中將政治的遭際與自然界的春色融為一體，含而不露地表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的特殊感受。

即使只將本詩視為單純的景物詩來讀，也是很有藝術(shù)價(jià)值的。詩中描寫春夜翰林院中景色，筆致細(xì)膩而空靈，境界清麗而幽遠(yuǎn)，頗能引人入勝。

商鞅⁽¹⁾

自古驅(qū)民在信誠，⁽²⁾一言為重百金輕。⁽³⁾

今人未可非商鞅，⁽⁴⁾商鞅能令政必行。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)商鞅(？—前338)：本衛(wèi)國公子，姓公孫。后人秦輔佐孝公變法，國以富強(qiáng)。因功封于商，號(hào)為商君，故又稱商鞅。孝公死，商鞅被誣謀反，遭車裂。

(2)驅(qū)民：驅(qū)使、役使百姓。信誠：誠實(shí)守信。

(3)金：古代計(jì)算貨幣的單位。秦以一鎰(二十兩)為一金。《史記·商君列傳》載，商鞅即將頒布新法，恐人不信，乃先立三丈之木于都市南門，募民有能移置北門者給予重金，以示不欺。卒下令?！稘h書·高祖皇帝紀(jì)》：“得黃金百鎰，不如季布一諾?！?/p>

(4)非：非議，否定。

(5)令：使得，做到。政必行：政令一定施行。

【鑒賞】

據(jù)宋人陳了翁《四明尊堯集》記載，王安石曾問宋神宗：秦孝公能“擇術(shù)濟(jì)事”(采用商鞅的建議)，皇上比他怎樣？可見，王安石曾自比商鞅，希望宋神宗效仿秦孝公支持變法。為此，在王安石變法期間，保守派紛紛攻擊商鞅，其實(shí)際矛頭是指向王安石。

于是，約在熙寧二年(1069)，王安石寫了這首詩，表達(dá)了他對(duì)歷史人物商鞅的景仰之情，表明了自己的政治見解以及推行新法的決心。前二句是講古代圣賢為政的風(fēng)格：取信于民。這是令行禁止的根本。后二句則講商鞅為政的成功之處就在于取信于民，從而使政策得到施行。這首詩不是講商鞅變法的實(shí)際內(nèi)容，而是講推行變法的風(fēng)格。能否贏得民眾的信任，也是關(guān)系到改革成敗的關(guān)鍵因素。作者正是從這一角度，旗幟鮮明地贊揚(yáng)了商鞅這個(gè)歷史上的著名改革家。

王安石以議論說理為詩，言簡意豐，中肯有力。

孟子⁽¹⁾

沉魄浮魂不可招，⁽²⁾遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。⁽³⁾

何妨舉世嫌迂闊，⁽⁴⁾故有斯人慰寂寥。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)孟子：名軻(約前372—前289)。戰(zhàn)國時(shí)期鄒國(今山東鄒城市)人。魯國貴族孟孫氏的后代。曾受業(yè)于子思的學(xué)生，繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他四出游說諸侯，推行自己的政治主張。但“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史記·孟子傳》)《孟子》為儒家重要經(jīng)典之一。

(2)沉魄浮魂：指逝去的魂魄。魂魄：古時(shí)謂人的精神靈氣。人死后，魂升于天，魄入于地。不可招：指人死不能復(fù)生。招：招魂。唐人李商隱《祭令狐相公文》：“圣有夫子，廉有伯夷。浮魂沉魄，君其尚之?！?/p>

(3)遺編：指《孟子》一書。風(fēng)標(biāo)：風(fēng)度，品格。

(4)舉世：世上所有的人。迂闊：迂腐而不切實(shí)際?！妒酚洝っ献觽鳌罚骸懊献佑问慢R宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，以為迂遠(yuǎn)而闊于事情?！薄独m(xù)資治通鑒長編》載，治平四年(1067)九月戊戌，召安石為翰林學(xué)士。神宗謂吳奎曰：“安石真翰林學(xué)士也。”奎曰：“安石文行，實(shí)高出于人?！鄙褡谠唬骸爱?dāng)事如何？”奎曰：“恐迂闊?！鄙褡诟バ?，卒召用之。安石《答孫少述書》云：“某天稟疏介，與時(shí)不相值，生平所得，數(shù)人而已。”

(5)故：固，畢竟。斯人：此人，指孟子。寂寥：寂寞。唐明皇之妃江采蕨《謝賜珍珠》：“長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥？”

【鑒賞】

熙寧二年(1069)二月，宋神宗以王安石為參知政事(副宰相)。安石創(chuàng)置三司條例，議行新法，包括青苗法、均輸法、農(nóng)田水利法等。一批官僚反對(duì)變法，疏論安石大罪。神宗不納，貶劉琦、富弼等出朝?！睹献印愤@首詩就是在這種背景下寫出來的。

詩以孟子為吟詠對(duì)象，取材典型而宏大。從詩意而論，作者表達(dá)的是作為主要改革者的必然的孤獨(dú)和寂寞，這和戰(zhàn)國時(shí)“所如不合”的孟子，是極其相似的。孟子與王安石，同被時(shí)人嘲為“迂闊”，情形也頗一致。更重要的是，王安石的思想，與孟子思想頗有相通之處。王安石認(rèn)為，孔子所傳經(jīng)籍，由孟子所繼承，精義猶存；以后源流失正。前人多孔、孟分稱，而王安石特別重視孟子的思想，將孔孟合而為一。在變法遭到反對(duì)的情況下，安石經(jīng)常從孟子思想中尋找精神支持。孟子順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，認(rèn)識(shí)到，仁政與法制必須結(jié)合推行，所謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行”(《孟子·離婁上》)。王安石實(shí)質(zhì)上也是主張運(yùn)用政令去推行“仁政”。為此，王安石以繼承和發(fā)揚(yáng)孟子的學(xué)術(shù)事業(yè)為己任。在情感方面，安石則視孟子為異代知音。

這首詠史詩，由于多用形象性語言，基本不見概念與議論，而將豐富深厚的思想感情隱含于其中，故而極具風(fēng)致，頗似詠懷之作。

范增⁽¹⁾

中原秦鹿待新羈，⁽²⁾力戰(zhàn)紛紛此一時(shí)。⁽³⁾

有道吊民天即助，⁽⁴⁾不知何用牧羊兒？⁽⁵⁾

【注釋】

(1)范增：秦末楚國人(前277—前204)。年七十，參加項(xiàng)梁、項(xiàng)羽起義軍作謀臣，被尊為“亞父”。事見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

(2)秦鹿：喻秦王朝所喪失的政權(quán)。《漢書·蒯通傳》云：“秦失其鹿，天下共逐之?！毙铝b：新的控制者。羈：本指馬籠頭。指控制。

(3)力戰(zhàn)：拼力作戰(zhàn)。指爭奪政權(quán)。

(4)有道：得道。《孟子·公孫丑下》：“得道多助，失道寡助?！钡趺瘢喊矒崂杳?。《孟子·梁惠王下》：“誅其君而吊其民?！?/p>

(5)牧羊兒：項(xiàng)梁、項(xiàng)羽義軍中所推尊的楚懷王羋心。楚亡于秦后，羋心流落民間，作牧羊兒。為了號(hào)召百姓，范增向項(xiàng)梁建議，“復(fù)立楚之后”。于是，項(xiàng)梁乃尊羋心為楚懷王，后更尊為義帝。終為項(xiàng)羽所殺。事在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

【鑒賞】

本詩所論之事，乃項(xiàng)梁義軍尊羋心為共主，然而題作《范增》，原因在于獻(xiàn)此計(jì)的，就是軍中主要謀臣范增。以往學(xué)界論范增之命運(yùn)功過，多謂項(xiàng)羽不能聽取范增建議，有效打擊劉邦勢力，使其坐大。而本詩卻另辟蹊徑，從范增獻(xiàn)計(jì)“立楚之后”看其政治得失。

前二句敘寫秦亡后局勢混亂，戰(zhàn)爭激烈，目的都在于奪取政權(quán)，重歸一統(tǒng)。那么，這時(shí)候決定成敗的因素是什么呢？從“有道吊民天即助”一語來看，王安石顯然認(rèn)為，是“道”。這種看法無疑是正確的。因?yàn)?，?dāng)初眾義軍揭竿而起的時(shí)候，最響亮的口號(hào)，就是“伐無道，誅暴秦”。在項(xiàng)梁、項(xiàng)羽這支義軍具備相當(dāng)實(shí)力的基礎(chǔ)之上，如果政治上“有道”，則民心歸依，上天必助，成功在即。然而，范增卻只獻(xiàn)出一條“復(fù)立楚之后”的文不對(duì)題的“餿主意”，將政治基礎(chǔ)建立在楚人復(fù)仇心理之上。這顯然是置更為廣大的“民”于不顧，所以，此計(jì)不僅無益，而且有害。我想，王安石就是從這一點(diǎn)上質(zhì)疑范增之計(jì)的。

王安石討論政治策略，著眼于民心向背。本篇即可為證。作者用語精煉，設(shè)問尖銳，啟人深思。

謝安⁽¹⁾

謝公才業(yè)自超群，誤長清談助世紛。⁽²⁾

秦晉區(qū)區(qū)等亡國，⁽³⁾可能王衍勝商君？⁽⁴⁾

【注釋】

(1)謝安(320—385)，字安石。東晉陳郡陽夏人。年四十始出仕，孝武帝時(shí)官至丞相。太元八年(383)，苻堅(jiān)率前秦軍南下，聲勢甚盛。安使謝石、謝玄領(lǐng)軍力拒，勝之于淝水。

(2)誤長清談：指謝安錯(cuò)誤地助長了當(dāng)時(shí)的清談之風(fēng)。《世說新語·言語》載：“王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！x答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？’”可見謝安對(duì)清談?wù)`國缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，反而借秦二世而亡來反駁。事實(shí)上，謝安所言“秦任商鞅，二世而亡”是不符合歷史事實(shí)的。商鞅變法，在秦孝公(前361—前338間在位)時(shí)期。正是商鞅變法促進(jìn)了秦的發(fā)展和強(qiáng)大，并為統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。謝安的說法，違背史實(shí)，確實(shí)也助長了玄風(fēng)，不利于治國化民。

(3)秦晉：贏秦與西晉。等：同為，都是。

(4)王衍(246—311)：字夷甫。西晉瑯琊(今山東臨沂)人?！稌x書》本傳略云：衍神情明秀，風(fēng)姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：“何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。”衍初好論縱橫之術(shù)，后乃口不論世事，惟雅詠玄虛，談《老》《莊》為事。義理有所不安，隨即更改，世號(hào)“口中雌黃”。歷北軍中候、中領(lǐng)軍、尚書令，累遷尚書仆射，領(lǐng)吏部，后拜尚書令、司空、司徒。衍雖居宰輔之重，不以經(jīng)國為念。競為石勒所俘。勒使人夜排墻填殺之。將死，顧而言曰：“嗚乎！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日?！焙髞?，東晉桓溫也說：“遂使神州陸沉，百年丘虛。王夷甫諸人不得不任其責(zé)！”(《世說新語·輕詆》)然而，此后的謝安又忘記了慘痛的歷史教訓(xùn)。

【鑒賞】

本篇大約作于熙寧二年(1069)。自安石推行變法以來，大臣如呂誨(右諫議大夫)、司馬光(翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士)等先后上疏表示反對(duì)。特別是司馬光，在上疏的同時(shí)，又寫信三封給安石，批評(píng)他實(shí)行變革。另外，一批名位甚高的大臣因忤新法被貶。這就是本篇的寫作背景。

謝安是一位才業(yè)超群的歷史人物。王安石并不否認(rèn)這一點(diǎn)。然而，在如何看待清談的危害性，在如何看待商鞅變法的積極意義等問題上，謝安卻持有錯(cuò)誤的觀念。這一歷史資料，在熙寧變法時(shí)期，竟然成為保守派攻擊王安石的依據(jù)，由此演繹出可稱之為“變法亡國論”的荒唐論調(diào)。

安石此詩，前兩句分析了謝安的才業(yè)與錯(cuò)誤，可謂辯證地看待歷史人物。這當(dāng)然是因?yàn)椋诜磳?duì)變法的人群中，就有功勛卓著的老臣以及德才兼?zhèn)涞年人蓿缢抉R光等人。所以，作者必須在斗爭的方式上注意有利有節(jié)。后二句，則是運(yùn)用對(duì)比的方式，反問的語氣，揭出一個(gè)荒唐的結(jié)論，極其犀利地回答了商鞅與王衍誰是誰非的原則問題。

在明年寫成的《答司馬諫議書》中，安石有段話似與本詩不無關(guān)系。文曰：“如君實(shí)(司馬光的字)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！彼^“一切不事事”，不就是說，凡是改革的事都不能干，干了就會(huì)如何如何么？

本篇立意明確，語言簡潔，分析、對(duì)比，極見效果。

元日⁽¹⁾

爆竹聲中一歲除，⁽²⁾春風(fēng)送暖入屠蘇。⁽³⁾

千門萬戶瞳瞳日，⁽⁴⁾總把新桃換舊符。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)元日：夏歷一年的第一天，即正月初一。元：首。

(2)一歲：一年。除：去，逝去。

(3)屠蘇：本指平屋或草庵，引指書齋或居所。漢人服虔《通俗文》：“屋平曰屠蘇?！薄稄V雅》則曰：“屠蘇，庵也?！?《太平御覽》卷一八一引)《三國志·曹真?zhèn)鳌犯健安芩弊⒁段郝浴吩唬骸?李勝)為尹，歲余，廳事前屠蘇壞，令人更治之?！彼稳送遭置麜S。故此處以屠蘇指書齋或居所。或謂，屠蘇，酒名。“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已?！?唐人韓諤《歲華紀(jì)麗》《元日》：“進(jìn)屠蘇”注)宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》曰：季冬之月，歲旦在邇，“醫(yī)師亦饋屠蘇袋，以五色線結(jié)成四金魚同心結(jié)子，或百事吉結(jié)子；并以諸品湯劑，送與主顧第宅，受之懸于額上，以辟邪氣?！碧迫吮R仝《除夜》：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新?！魅粘直?，誰為最后人？”可知送屠蘇袋是在除日，即一年的最后一天；飲屠蘇水在元日。但按之其他舊籍，則飲屠蘇酒是在除日，即一年的最后一天。南宋周密《武林舊事》卷三《歲晚節(jié)物》云：“醫(yī)家亦多合藥劑，侑以虎頭丹，八神，屠蘇，貯以絳囊，饋遺大家，謂之‘臘藥’。至除夕……夜，賁燭糝盆，紅映霄漢，爆竹鼓吹之聲，喧闐徹夜，謂之‘聒廳’。小兒女終夕博戲不寐，謂之‘守歲’……如飲屠蘇，百事吉，膠牙餳，燒術(shù)賣懵等事，率多東都之遺風(fēng)焉。”唐人顧?！稓q日作》：“不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。還將寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年?！彼稳颂K轍《除日》云：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十馀?！鼻迦颂朴ⅰ豆锍蟪εc二子守歲口占》：“八口天涯聚，團(tuán)圓且放眉。歲殘多舊夢(mèng)，春近少新詩。志苦甘形役，恩深拗?jǐn)?shù)奇。屠蘇酌稚子，珍重白駒時(shí)。”故安石所言“元日”之“屠蘇”，未必酒水也。何況，若是酒水，“春風(fēng)送暖”何以“入”耶？捍格難通。茲略辨之。

(4)曈曈：太陽初升時(shí)的樣子。顧況《烏啼曲二首》之一：“東方曈曈赤日旭?！?/p>

(5)桃符：本指桃人及神像，用以驅(qū)邪。東漢王充《論衡·訂鬼》所引《山海經(jīng)》：“滄海之’中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之。立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇?！?今本《山海經(jīng)》無之)五代時(shí)開始在桃符上題聯(lián)語，后發(fā)展為春聯(lián)，故也以桃符為春聯(lián)的別名。新桃換舊符：(以)新桃符換舊桃符。

【鑒賞】

本篇大約作于熙寧三年(1070)元日。上年二月，安石為參知政事，主持變法。雖阻力甚大，但得神宗支持，新法在各地逐步推行。

這首詩字面上是描寫元日的情景、習(xí)俗。爆竹、桃符，應(yīng)景之物；春風(fēng)、旭日，則未必年年都有。由此可以領(lǐng)會(huì)到當(dāng)年元日的一派和煦的氣氛。而且，傳統(tǒng)的春風(fēng)、旭日的意象，往往含有政治的寓意。如唐人王之渙《涼州詞》：“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，其“春風(fēng)”就喻指“君恩”。安石此處所寫的“送暖入屠蘇”的“春風(fēng)”，何必不然？春風(fēng)如此，“曈曈日”又當(dāng)作何解釋？這初生的太陽，應(yīng)是喻指那即位不久的年僅二十出頭的新君宋神宗。王建《宮詞一百首》之三：“龍煙日暖紫曈曈，宣政門當(dāng)玉殿風(fēng)。五刻閣前卿相出，下簾聲在半天中。”杜牧《感懷》：“蕩蕩乾坤大，曈曈日月明。叱起文武業(yè)，可以豁洪溟?！边@里的“曈曈日”，不都是暗指君王么？正是這新君“帶來了”新政，換去了“舊符”。

聯(lián)想到當(dāng)時(shí)神宗對(duì)安石的巨大支持，可以肯定地說，這首作于熙寧三年元日的詩，表現(xiàn)得最突出的，是詩人對(duì)熱烈的改革氣氛的切身感受，對(duì)大力支持改革的年輕君主的感佩之意。明人王相說：“此詩自況其初拜相時(shí)，得君行政，除舊布新，而施行己之政令也?！?《七言千家詩注》)斯言得之。

單從生活的真實(shí)性來看，這也是一首好詩。詩人選取了典型細(xì)節(jié)、典型意象、典型氣氛，表現(xiàn)盛大節(jié)日，具有濃郁的生活氣息。若是探求其中的政治含義，也淳厚含蓄，不露斧鑿之痕。至于詩的后兩句，在后世流傳引用的過程中，更被用來表現(xiàn)新時(shí)代新事物必然代替舊時(shí)代舊事物這一客觀規(guī)律，極具哲理性。

賈生⁽¹⁾

一時(shí)謀議略施行，⁽²⁾誰道君王薄賈生？⁽³⁾

爵位自高言盡廢，⁽⁴⁾古來何啻萬公卿！⁽⁵⁾

【注釋】

(1)賈生：即賈誼，西漢著名政論家和文學(xué)家。見前《賈生》注釋。

(2)略：大致，差不多。據(jù)《漢書·賈誼傳》載，當(dāng)時(shí)賈誼提出的更定法令等建議，最后多為文帝所采納。故班固謂：“誼之所陳，略施行矣?！?/p>

(3)君王：指漢文帝劉恒(前179—前157在位)。?。狠p視，虧待。班固謂：“誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。”(《漢書·賈誼傳》)

(4)爵位：官爵和職位。廢：棄置，廢棄。

(5)何啻：何止。啻：僅，止。公卿：達(dá)官貴人。

【鑒賞】

本篇內(nèi)容看似評(píng)論西漢青年政治家賈誼的成敗得失、遇與不遇。實(shí)則不止此。與《漢書·賈誼傳》比較，詩的前兩句并未超出班固的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。賈誼不過英年早逝可惜罷了。他的意見并未被棄置不用。從這個(gè)角度來看，賈誼還是遭遇了明主的，不可謂不遇。后二句則有些新意了。詩人換了一個(gè)視角，將歷史的鏡頭從賈誼一人身上搖開，從古到今，逐一掃描，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，許許多多位高爵顯的公卿王侯，連篇累牘的奏章札子，又有幾位明君英主采納聽取了呢？相形之下，賈誼就更不能說是不遇了！

前面讀到安石詠“商鞅”的詩，知道作者有以其自況之意。此處詠“賈誼”，立意亦然。漢文帝之用賈誼，與秦孝公之用商鞅，都被詩人比為今日宋神宗之用王安石。既然不可謂賈誼未遇明主，則當(dāng)然不可謂王安石不遇明主了。神宗對(duì)安石的大力支持，確實(shí)使他感動(dòng)萬分，使得他不得不承認(rèn)：“一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生？”而大批攻擊排斥安石的大臣，卻未能改變神宗的態(tài)度，其情其狀，與“爵位自高言盡廢”的“萬公卿”略無區(qū)別。

所以，本詩于以賈誼自況之中，也表達(dá)了自己“遇與不遇”的價(jià)值觀。遇與不遇，不在官位是否到達(dá)公卿，而在所獻(xiàn)“謀略”是否得以施行。明乎此，我們就可以感覺到，王安石改革的動(dòng)機(jī)是否正當(dāng)，做官的品格是否崇高，得失的尺度是否正確了。

以人況我，以古喻今，恰切而深至。

眾人⁽¹⁾

眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。⁽²⁾

頌聲交作莽豈賢？⁽³⁾四國流言旦猶圣。⁽⁴⁾

惟圣人能輕重人，⁽⁵⁾不能銖兩為千鈞。⁽⁶⁾

乃知輕重不在彼，⁽⁷⁾要之美惡由吾身。⁽⁸⁾

【注釋】

(1)眾人：本指普通人。這里兼指改革的反對(duì)者。自新法出，反對(duì)者多有。呂誨《論王安石疏》中誹謗王安石是“大奸似忠”，“大詐似信”，“見利忘義”等。甚至連華山崩坍，天久不雨，也認(rèn)為是王安石的過錯(cuò)，還說“去安石，天必雨”。而司馬光也說：“王安石不合妄生奸詐，熒惑圣聰?！?《奏彈王安石表》)故本篇約作于熙寧三年(1070)。

(2)是：眾人所說之“是”。非：眾人所說之“非”。喜：喜事。?。嚎蓱n之事。

(3)莽：王莽(前45—23)，字巨君，西漢元帝王皇后之侄。漢平帝時(shí)為大司馬，領(lǐng)尚書事，權(quán)傾天下?！稘h書·平帝紀(jì)》載：時(shí)“群臣奏言：大司馬莽功德比周公”，賜號(hào)安漢公，一時(shí)“頌聲并作”。后篡漢建立新朝，勞役頻繁，民不聊生，遭農(nóng)民起義軍推翻，被殺。

(4)四國：指西周初管、蔡、商、奄四個(gè)諸侯國。旦：姬旦，即周公，周武王之弟，成王之叔。成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他，后與商國國君武庚等起兵反周。周公東征，殺武庚、管叔，放逐蔡叔，平定叛亂。事見《史記·魯周公世家》。

(5)輕重：正確地衡量輕重高下。

(6)銖兩：比喻分量輕。銖：古代重量單位，為一兩的二十四分之一。千鈞；比喻分量重。鈞：古代重量單位，為三十斤。這兩句說：只有圣人才能正確衡量人，不會(huì)把銖兩之輕當(dāng)成千鈞之重。

(7)彼：指眾人。

(8)美惡：好壞，優(yōu)劣。

【鑒賞】

王安石變法，遭到保守派的強(qiáng)烈反對(duì)。他們給王安石橫加種種罪名，必欲去之而后快。面對(duì)保守派的圍攻，王安石表現(xiàn)出鎮(zhèn)定的態(tài)度，并予以有力回?fù)簟?/p>

詩的一二句說，一般人所說的“是”與“非”，不是評(píng)價(jià)是非的真正標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也不是評(píng)價(jià)我的是非的真正標(biāo)準(zhǔn)。三四句，就舉例為證。所舉之例，乃是最為著名的歷史事件與人物，因而最具說服力。五六句反過來說，只有圣人的評(píng)價(jià)值得重視，因?yàn)樗麄儾粫?huì)顛倒輕重。七八句回歸現(xiàn)實(shí)，指出：從根本上來講，決定美惡的，還是自身。

王安石要實(shí)施改革，必須具有政治家的寬廣胸懷和堅(jiān)定的自信心。對(duì)于造謠非議，王安石不與爭辯，而是堅(jiān)持去做。讀這首詩，可以想見王安石執(zhí)拗不屈的個(gè)性，也可以給他的名言“人言不足恤”找到最為合適的注腳。

讀史⁽¹⁾

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？⁽²⁾

當(dāng)時(shí)黮黯猶承誤，⁽³⁾末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，⁽⁴⁾丹青難寫是精神。⁽⁵⁾

區(qū)區(qū)豈盡高賢意，⁽⁶⁾獨(dú)守千秋紙上塵。⁽⁷⁾

【注釋】

(1)讀史：約作于熙寧三年(1070)。據(jù)李壁《庚寅增注》稱：安石嘗謂，“歐陽永叔作《五代史》時(shí)，馮道最佳，有機(jī)謀，善避難，密能安主存身，可謂吉士。永叔貶之，甚無謂也。作史難，須博學(xué)多聞，又須識(shí)足以斷其真?zhèn)问欠悄丝伞Ｉw事在目前是非尚不定，而況名跡去古人已遠(yuǎn)，旋策度之，焉能一一當(dāng)其實(shí)哉！”反復(fù)此段，與詩意略合，且標(biāo)題不指名，而泛謂之“讀史”，豈公故欲隱其義，為永叔諱耶？則李壁意謂安石所指乃歐陽修撰史失實(shí)。今按，歐陽修(1007—1072)大約于景祐三年(1036)至皇祐五年(1053)間編成《新五代史》。細(xì)讀安石之語，中有贊許“馮道”之詞，以為歐陽修貶之不當(dāng)，其中恐怕不僅為古人鳴不平，而實(shí)有自憂之慮。今人有云：“這首詩既表達(dá)了他絕不向歪曲真相的歷史記錄俯首低頭的倔強(qiáng)性格，也流露了他內(nèi)心深處的一個(gè)隱憂，預(yù)感到歷史對(duì)他的評(píng)價(jià)不會(huì)公正?！?漆俠《王安石變法》，河北人民出版社，2001年版，319頁)這種思慮，應(yīng)該說，在面臨諸多朝廷重臣責(zé)難的時(shí)候，難免會(huì)產(chǎn)生。故列此篇于此。

(2)行藏：人之行止。引指事跡。

(3)黮黯：蒙昧不明。韓愈《為河南令上留守鄭相公啟》：“蓋覆黮黯，不以真情狀白露左右。”承誤：承傳謬誤。

(4)糟粕：本指食品之垃圾，引指歷史。語本《莊子·天道》：“桓公(齊桓公)讀書于堂上，輪扁斲輪于堂下，釋椎而問桓公曰：‘敢問公之所讀者，何書耶？’公曰：‘圣人之言也?！唬骸ト嗽诤酢唬骸运酪??！唬骸粍t，君子所讀者，古人之糟魄已夫?！痹闫牵涸闫?。粹美：純粹精美。

(5)丹青：繪畫。這里引指史書。

(6)區(qū)區(qū)：極其有限的，少量的。指記載人物事跡的史書文字。

(7)紙上塵：史書上的塵土。

【鑒賞】

士大夫既以立德、立功、立言為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)之標(biāo)的，則自然不能不顧及生前身后之名。安石推行變法，阻力極大，曾經(jīng)幾度上疏乞辭位。熙寧三年(1070)，神宗曾意欲罷行“青苗法”，安石求去。司馬光草答詔，有“士夫沸騰，黎民騷動(dòng)”之語。安石乃抗章自辯。如同前面許多詠史作品一樣，本篇也是有感于現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。

詩是七律。首聯(lián)揭示古人內(nèi)心隱憂，雖然一生為功名辛苦奮斗，然而，這奮斗的精神與事跡，交付與誰人完整準(zhǔn)確的記載傳流呢？發(fā)端言“自古”，則“及今”之意自在其中。頷聯(lián)直指古史初時(shí)即已謬誤，何況流傳至今？頸聯(lián)特別就歷史上的優(yōu)秀人物未能得到完美的記載表示遺憾?！暗で嚯y寫是精神”，語意頗具哲理韻味，與“意態(tài)由來畫不成”(《明妃曲》)可互相比照。尾聯(lián)更進(jìn)一步發(fā)抒感慨。一是史書所記，區(qū)區(qū)千百文字，怎能表達(dá)前賢當(dāng)時(shí)的豐富內(nèi)心呢？二是就這區(qū)區(qū)千百文字而言，又要蒙上厚厚的“歷史塵埃”，竟然還有眾多的儒生要固守這區(qū)區(qū)文字！

王安石對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史也有著獨(dú)到的見解。本篇雖曰“讀史”，實(shí)為“論史”，表現(xiàn)出拂塵顯真、剔除糟粕、吸取精華的史識(shí)，達(dá)到了很高的思想境界。

壬子偶題⁽¹⁾

黃塵投老倦匆匆，⁽²⁾故繞盆池種水紅。⁽³⁾

落日欹眠何所憶？⁽⁴⁾江湖秋夢(mèng)櫓聲中。⁽⁵⁾

【注釋】

(1)壬子：壬子年，即宋神宗熙寧五年(1072)。詩題下作者自注云：“熙寧五年，東府庭下作盆池。故作。”東府，安石為相時(shí)所居的地方，熙寧四年九月落成，神宗臨幸。

(2)黃塵：猶紅塵。喻世俗、世間。投老：到老，臨老。

(3)盆池：本指埋盆作池。也指池小如盆。韓愈《盆池五首》之一：“老翁真?zhèn)€似童兒，汲水埋盆作小池?！彼t：草名，生池塘草澤中。

(4)欹眠：斜躺著睡。欹：同敧，傾斜。

(5)江湖秋夢(mèng)：夢(mèng)人秋日的江湖。唐人汪遵《詠酒》：“秋霄睡足芭蕉雨，又是江湖人夢(mèng)來。”

【鑒賞】

熙寧五年(1072)，安石五十有二，仍為同中書門下平章事。變法在繼續(xù)深入推行，而阻力依然存在。其間屢次求去，而神宗固留之。去留之事，實(shí)為安石思想矛盾之反映。前面所見的《松間》詩以及相關(guān)之作，無不透露此種消息。

此前的熙寧三年(1070)，王安石拜相(同中書門下平章事)。據(jù)宋魏泰《臨漢隱居詩話》記載：“熙寧庚戌冬，王荊公安石自參知政事拜相。是日，官僚造門奔賀者，相屬于路。公以未謝，皆不見之。獨(dú)與余坐于西廡之小閣。荊公語次，忽顰蹙久之，取筆書窗曰：‘霜筠雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生?！殴P揖余而入。元豐癸亥，公已謝事，為會(huì)靈觀使，居金陵白下門外。余謁公，公欣然邀余，同游鐘山，憩法云寺，偶坐于僧房。是時(shí)，正當(dāng)霜雪，而虛窗松竹，皆如詩中之景。余因述昔日題窗，并誦此詩，公憮然曰：‘有是乎？’領(lǐng)略微笑而已?！币嗫勺C安石其時(shí)已做好了退歸林下的思想準(zhǔn)備，一如昔年《酬吳季野》所云：“豈堪置足青云上？終欲歸身寂寞濱。”

正因?yàn)槿绱?，在?dāng)前相業(yè)貌似隆盛的背景下，安石仍然不會(huì)忘記自己最終的歸宿。本篇雖曰“偶題”，實(shí)為必然。首句寫自身將老，心力俱疲，算是說了歸夢(mèng)江湖的心理動(dòng)機(jī)。次句特寫，埋盆作池，看似富有童趣，實(shí)則別有玄機(jī)。何以故？因?yàn)檫@是在剛剛落成不久的相府的庭院之中！所以這盆池另有寓意。三句設(shè)問，末句作答，揭示出詩人夢(mèng)中所向往之處，正是南國江湖。然則，詩人在相府庭院中所創(chuàng)造的小小“盆池”，乃是他心中江湖的一個(gè)載體或縮影！明乎此，我們就知道，詩人的“埋盆作池”，并非童趣之表現(xiàn)，而是“野趣”——退歸草野之趣的反映?！肚f子·讓王》有言：“身在江海之上，心居乎魏闕之下?！边@可算是王安石的一半。而身在廊廟，卻又心在江湖，這又是王安石的另一半。舍其任何一半，皆非真實(shí)的王安石。

這首七絕，取材雖小，卻頗具典型意義，有以小見大之功。詩意含蓄，而主人公個(gè)性即寓其中。

雨過偶書⁽¹⁾

霈然甘澤洗塵寰，⁽²⁾南畝東郊共慰顏。⁽³⁾

地望歲功還物外，⁽⁴⁾天將生意與人間。⁽⁵⁾

霽分星斗風(fēng)雷靜，⁽⁶⁾涼入軒窗枕簟閑。⁽⁷⁾

誰似浮云知進(jìn)退，⁽⁸⁾才成霖雨便歸山！

【注釋】

(1)此詩大約作于熙寧七年(1074)夏秋。自去冬至今春，大旱。三月，鄭俠進(jìn)《流民圖》，猛攻安石新法。四月，遂以旱罷方田法。安石乃六上書，請(qǐng)罷相，竟以吏部尚書、觀文殿大學(xué)士出知江寧府。六月十五日到任。本篇當(dāng)系回到江寧之后得雨而作。

(2)霈然：雨量充足貌?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸疤煊腿蛔髟?，霈然下雨?！备蕽桑焊柿?。

(3)南畝：山南的田地?！对姟て咴隆罚骸巴覌D子，饋彼南畝?！睎|郊：城東。

(4)歲功：一年的收成。

(5)生意：生生不息之意。

(6)“霽分”句：言風(fēng)雷既息，星文爛然，故稱霽也。

(7)枕簟閑：語出唐人許渾《送元晝上人歸蘇州兼寄張厚二首》之二：“前山雨過池塘滿，小院秋歸枕簟閑?！?/p>

(8)知進(jìn)退：明知進(jìn)退之道。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退?！兑住で罚骸爸M(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？”

【鑒賞】

詩題《雨過偶書》，即是“詠雨”。詠雨即是詠物。所以，按照詠物詩的創(chuàng)作法則，那就要狀物態(tài)，體物情，言物志——實(shí)際上就是言己之志。

首聯(lián)一筆到雨?！蚌弧睂懫鋪韯?，“甘”寫其醇美，“洗”寫其功用，極盡贊美之能事。雨到南畝，雨到東郊，慰盡群顏。補(bǔ)充說明此雨實(shí)為及時(shí)之雨。頷聯(lián)再寫此雨之來，既是蒼生所盼，更是天意所賜。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫雨后所見及所感。雨霽云開，暑盡涼來，感覺好極了！末聯(lián)更轉(zhuǎn)寫降雨之云，雨罷歸山?！罢l似”一問，大有深意?？此茊柸?，實(shí)為自比。蓋此時(shí)王安石為相推行變法，已歷六載，一些新法的功效業(yè)已顯現(xiàn)。此次退歸金陵，雖有遺憾，畢竟不同于從來未試身手。所以，詩中借云情而言己志，兩相契合，妥帖自然。

考察本年政事，實(shí)與旱情相關(guān)。據(jù)《宋史記事本末》載熙寧七年事云：“自去歲秋七月不雨，以至于是月(三月)，帝憂形于色，嗟嘆怨惻，欲盡罷法度之不善者。”四月，果以旱罷方田法?？梢?，迫于天災(zāi)與保守派壓力，宋神宗不免有所動(dòng)搖。據(jù)史載，全局性的旱情至少延續(xù)到五月以后。一旦旱情解除，就可能影響政局。在這種情形之下，一場霖雨，不僅能夠一破萬民愁顏，而且能夠慰藉安石苦心?！队赀^偶書》表達(dá)愉悅之意，理之必然。