第二章 文化的根本觀念（下）

一 文化的層累

最先把文化的層累來分類的人要算琉克理細阿Lucretius（96—55B.C.）。他把文化的層累分為三個階級：一為石器時期，二為銅器時期，三為鐵器時期。后人對于這種分類多不注意，一直到一八三四年，丹麥哥本哈根（Copenhagen）博物院的創(chuàng)辦人湯姆臣（Thomsen）始再采用。此后人類學者像拉布克（Lubbock）在他所著的《史前時代》（Pre-historic Times,as Illustrated by Ancient Remains,and the Manners and Customs of Modern Sayages 1865 pp2-47th Ed,1913）分為四個時期：

（一）為古石器時代（Palaeolithic Period）。在這時代內(nèi)，人類差不多同古象、穴熊及他種已絕滅的動物一樣。

（二）為新石器時代（Stone age or Neolithic）。人類于這時期內(nèi)用石為器具。

（三）為銅器時代（Bronze age）。

（四）為鐵器時代（Ironage）。

近代學者對于這種分類大體采納，惟較為詳細，比方：石器時代又分為下面三個時期：

（1）石器時代的起源（Eolithic age）。

（2）舊石器時代（Paleolithic age）。

（3）新石器時代（Neolithic age）。

同樣每種分類之下，又可分為若干時代。比方：舊石器時代分為低級、中級及高級舊石器時代。

上面的分類大概注重于物質(zhì)及器具方面，此外以思想為立腳點而分類者，最顯著的要算法國的孔德（Comte）?？椎略谒摹秾嵶C哲學》里把人類一切的智識思想分為三個階級：

（一）神學時代。

（二）形而上學時代。

（三）實證時代或科學時代。

在神學時代里，又分為多神及一神時代。據(jù)孔德的意見，所有人類的智識的進步都要經(jīng)過這三個時代。人類文化的高低，也可從此而判決。人類在最初的時代，以為一切現(xiàn)象都有神為之主宰，逐漸乃認識所謂自然法則等。最后乃用科學方法去解釋一切現(xiàn)象。若把歐洲的文化史來做比例，則中世紀屬于第一時代，十七八世紀屬于第二時代，十九世紀逐漸趨到第三時代。

一八九六年，德國飛爾康特氏（Vierkandt）在他所著的《自然人民及文化人民》（Natür V?lker und Kultur V?lker）分人類為二種：一為自然人類，一為文化人類。他的分類的立腳點，也是注重思想方面。所謂自然的人類，就是以一切的風俗習慣的發(fā)展及存在是合乎自然的因果。他們以為一切的遺傳及信仰、情緒、動作都是自然而然的。這種自然的人類，照飛爾康特的意見，不但在文化較低的社會可以找出來，就是文化較為進步的社會里，也非沒有的。比方：一個人在某種文化較高的社會里，他對于一切的動作制度、言語、衣服，都隨著時勢所趨，而不問及其所以然，這個人也可以叫做自然的人。由此類推，設使某一個人因為了他的父母是回教徒，他也入了回教，因為了父母是入了什么黨，他也入了什么黨，這種人也可以叫做自然的人。

文化的人類卻不是這樣。他們對于社會一切都取研究疑問選擇的態(tài)度。他們決不會去做盲從的東西，他們也許跟從一般人的行為及動作，然他們所以跟從的原因，不是“人云亦云”，而是經(jīng)過不少的思量。質(zhì)言之，他們對于一切都用智力和理性去批評和判斷。因此自然人和文化人的異點，不外是在于一者對于事物不問其所以然，一者注重理性和批評。

此外，又像斯泰恩密斯（Steinmetz）（看L'Année Sociologique,1898—1899,p71）對于飛爾康特氏的分類大致贊同。惟前者卻嫌后者的分類太過籠統(tǒng)。他因略為更改而分為四個時期：

（一）原始人類完全依賴感官。他們對于不能知的東西，完全沒有觀念。他們差不多可以叫做感覺的人類（Sensationalists）。他們的思想的方法，比之人猿是沒有差別的。這是人類文化的第一個階級。

（二）第二個階級為神學時期。人類在這時期內(nèi)，以為一切都有神來主使，用不著人類的強求，用不著他們的努力。

（三）第三個階級是系統(tǒng)時期。照斯泰恩密斯的意見，這時期包括神話及宗教的創(chuàng)造者、形而上學者等。

（四）第四個階級為批評時期。這時期和飛爾康特的文化的人類大致相同。

從經(jīng)濟的立腳點來分類文化層累，有李士特（Liszt）、包斯（Bos）、春乃白（Sch?ueberg）及伊利（Ely）諸家。李士特分文化的層累為五個時期：

（一）為游獵時期。

（二）為牧畜時期。

（三）為農(nóng)業(yè)時期。

（四）為農(nóng)業(yè)兼制造時期。

（五）為農(nóng)業(yè)兼制造與貿(mào)易時期。（參看Liszt,Das nationale System,Gesch.Schr,Bd iii pl4）。

伊利氏也分為五個時期，但稍異于李士特的分類。

（一）為直接應用天然物產(chǎn)時期。

（二）為牧畜時期。

（三）為農(nóng)業(yè)時期。

（四）為手工藝時期。

（五）為工業(yè)時期（看Ely,Oulines of Economics. 4th Ed.1923 Chap.3）。

包斯氏卻注重于工業(yè)方面，然大致與前二者沒有大分別。他的文化層累的分類有四個時期：

（一）為采集的工業(yè)，動植物及礦產(chǎn)的采集及游獵捕魚均屬此時期。

（二）為生產(chǎn)的工業(yè)，像農(nóng)業(yè)牧畜。

（三）為變形式的工業(yè)，像手工制造。

（四）為運輸?shù)墓I(yè)，商業(yè)屬于這類。

春乃白氏分為六個階級：

（一）為游獵。

（二）為捕魚。

（三）為畜牧及游牧。

（四）為安居或純粹農(nóng)業(yè)。

（五）為手工或貿(mào)易。

（六）為制造。

最近韓瑾斯氏（Hankins）在他所著的《社會研究序論》里（看頁二一一）分文化層累為三個階級：

（一）為直接應用天然所供給的物產(chǎn)。人類在這階級里是沒有目的的努力，以增加其生產(chǎn)的來源。

（二）為有意識的培養(yǎng)。種植畜牧屬于這階級。

（三）為有目的的利用。

這就是人類有目的的去做有組織的研究，以使能預知其將來所得的結果。

比上面的分類為詳細，而其立腳點不但從文化的一方面的，要算摩爾根（Morgan）氏的分類。摩爾根氏于一八七七年刊行他的《原始社會》（Ancient Society， or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization）。摩爾根在他這本書的第一章里將文化的層累分為三級：第一級為未開化時期（Savagery）。第二級為半開化時期（Barbarism）。第三級為文明時期（Civilization）。又將第一級和第二級再分為低級、中級及高級三種，并說明每級的特點。到了一八九八年，色什蘭氏（Sutherland）著《道德本能的起源及生長》（The Origin and Growth of the Moral Instinct）遂采納摩爾根的分類并加以更改。色什蘭分為四個階級：第一、二級和摩爾根大致一樣。第三級也為文明的時期，不過這時期又分為三級：就是低級、中級及高級的文明時期，第四級是叫做（Cultured Stage）（文化時期）。（Ellwood）也采納色什蘭的分類，惟對于第四時期卻有點不同（看Ellwood,Cultural Evolution Chap.Ⅱ，特別頁三十注十二）。