《隨園詩(shī)話》正文共十六卷，補(bǔ)遺十卷，為清代袁枚所撰。袁枚(1716—1798)，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園老人，浙江錢塘(今杭州)人。年輕時(shí)就很有才名。乾隆初年舉博學(xué)鴻詞科不第，不久中進(jìn)士，授庶吉士。后出知溧水、江浦、沭陽(yáng)、江寧等縣，有政績(jī)。年方四十即辭官告歸，筑園于江寧小倉(cāng)山下，號(hào)隨園，放情聲色，以吟詠著作為樂。為人放達(dá)，不拘小節(jié)，能文工詩(shī)。詩(shī)主抒寫性情，倡“性靈說(shuō)”，不滿于儒家的“詩(shī)教”，對(duì)儒家經(jīng)典和程朱理學(xué)也頗多微詞，其詩(shī)作和詩(shī)論在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上有較大的影響。著作有《小倉(cāng)山房集》《隨園隨筆》《隨園詩(shī)話》《子不語(yǔ)》等。

《隨園詩(shī)話》是袁枚論詩(shī)的主要著作，集中體現(xiàn)了袁枚作詩(shī)尚性靈的主張。“性靈”一說(shuō)，本為明代公安派所創(chuàng)，袁枚吸取其主張并加以發(fā)展，從而在當(dāng)時(shí)王士禛的“神韻說(shuō)”、沈德潛的“格調(diào)說(shuō)”和翁方綱的“肌理說(shuō)”充斥的詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，自成一派。他所主張的“性靈”，就是認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)抒寫胸臆，辭貴自然，而不必過(guò)于講究境界的大小和格調(diào)的高下。在本書中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)作詩(shī)要有獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)“宗盛唐”、“學(xué)七子”、“分唐宋”、“講家教”，抨擊了擬古傾向和儒家倡導(dǎo)的溫柔敦厚的“詩(shī)教”。書中所稱譽(yù)的，多是閑情逸致之作，也有一些不滿封建禮教和程朱理學(xué)的作品，這種取向集中體現(xiàn)了袁枚的思想和文學(xué)主張。

本次點(diǎn)校，以清乾隆五十五年(1790)隨園自刻本為底本，參校清同治五年(1866)三讓睦記刊《隨園三十種》本、1934年上海廣益書局本等，擇善而從，不出校記。舛誤不當(dāng)之處，祈望讀者批評(píng)指正。

浙江古籍出版社

2016年6月