關于《看云集》

止庵

一九三二年一月十日周作人日記云：“晚少校閱《看云集》稿。”一月十一日云：“上午校稿了，即寄予開明。”一月十四日云：“上午寄演稿一篇給開明，擬收入集中?！保ù似獞獮椤蛾P于征兵》）同年十月，《看云集》由上海開明書店出版。本文四十篇，其中一九二八年一篇，一九二九年四篇，一九三〇年二十四篇，一九三一年十一篇。除兩篇（《讀游仙窟》和《娼女禮贊》）外，均作于《永日集》之后?！墩摪斯晌摹芬晃脑鳛楦戒浭杖搿吨袊挛膶W的源流》。一九六四年一月二十八日周氏日記云：“閱《看云集》，覺所為雜文雖尚有做作，卻亦頗佳，垂老自夸，亦可笑也?！?/p>

上世紀二三十年代之交，周作人散文無論內容還是寫法都醞釀著一個重大變化，“一九二九年幾乎全不把筆”（一九三〇年二月一日致胡適），或許亦與此有關；《看云集》即寫于這一變化過程之中，可以說這是一部過渡期的作品。作者自通過《閉戶讀書論》宣布“至于時事到現(xiàn)在決不談了”之后，又在《藝術與生活自序二》中說：“我本來是無信仰的，不過以前還憑了少年的客氣，有時候要高談闊論地講話，亦無非是自騙自罷了，近幾年來卻有了進步，知道自己的真相，由信仰而歸于懷疑，這是我的‘轉變方向’了。”在《看云集》中，我們看到上述變化的顯著跡象，然而在某些方面又可以說是往昔之余韻猶在。“三禮贊”（各篇先單獨發(fā)表，后合為一組重新刊載于《北新》雜志）實際上仍是“別扭的寫法”，所關注的還是社會問題，不過筆調更其含蓄幽默而已。在“專齋隨筆”（這原是一九三〇年周氏在《駱駝草》上所開專欄，但收集時篇目略有出入）中，也有類似反語疊見的篇章。《關于征兵》更是一篇“時文”。為他人所作序跋在集中占去不小比例，所談多為文學問題，又使我們聯(lián)想到《談龍集》。

當然更值得注意的是新加入的因子，《藝術與生活自序二》中說：“不過我并不倚老賣老地消極，我還是很虛心地想多知道一點事情，無論這是關于生活或藝術以至微末到如‘河水鬼’這類東西。我現(xiàn)在沒有什么要宣傳，我只要聽要知道?！甭涞綄嵦幈闶且唤M“草木蟲魚”，對作者來說，乃是散文寫作的一種新的開拓，以后還寫有“續(xù)草木蟲魚”（收入《立春以前》和《過去的工作》）等?！安菽鞠x魚”似乎可以視為典型的閑適小品，與從前的《故鄉(xiāng)的野菜》、《蒼蠅》等相比，大約其一偏于“情思”，其一偏于“知識”罷。深厚學養(yǎng)和廣博知識，是得以寫作此類文章的保證，然而知識也要有感興帶動，所以他說：“這種文章材料難找，調理不易。其實材料原是遍地皆是，牛溲馬勃只要使用得好，無不是極妙文料，這里便有作者的才情問題，實做起來沒有空說這樣容易了?！保ā秲蓚€鬼的文章》）至于寫作動機，《草木蟲魚小引》有云：“第一，這是我所喜歡，第二，他們也是生物，與我們很有關系，但又到底是異類，由得我們說話?！睍汀爱愵悺保ú⒉幌抻诿铮┤纭端锏臇|西》，說的即是鬼）是周作人流連忘返的兩個世界，雖然對他來說，它們未必具有終極意義?！斑@是我所喜歡”可能跡近閑適，無疑作者寫這些文章是感到愉悅的；“由得我們說話”與外在形勢（這導致他在某些方面的沉默）有關，“與我們很有關系”則顯示出閑適小品之未必一定閑適了。正如《兩個鬼的文章》所說：“但是自己所信畢竟是神滅論與民為貴論，這便與詩趣相遠，與先哲疾虛妄的精神合在一起，對于古來道德學問的傳說發(fā)生懷疑，這樣雖然對于名物很有興趣，也總是賞鑒里混有批判，幾篇‘草木蟲魚’有的便是這種毛病，”“賞鑒里混有批判”，也就是他一向倡導的“疾虛妄”；所以雖然說的是物，要害卻還在人，因為人對物的意識，足以表現(xiàn)出人的意識是否健全?！安菽鞠x魚”統(tǒng)可納入文化批判的范疇之中。過去他在《雨天的書自序二》中曾說“非意識地想建設起自己所信的新的道德來”，在這類文章中表現(xiàn)得更是充分，大約后來總結的“倫理之自然化”，已經(jīng)在這里萌芽了。

此次據(jù)開明書店一九三三年二月再版本整理出版。原書自序三頁，目錄四頁，正文二百七十二頁。正文中原無“三禮贊”和“草木蟲魚”總題，《草木蟲魚》之“小引”作“草木蟲魚小引”，《三禮贊》、《草木蟲魚》和《專齋隨筆》各小題均另起一頁。