清世祖順治十年 南明永歷七年 魯王監(jiān)國八年 癸巳 1653年

錢澄之41歲。

按：張舜徽《潛虛先生文集》說：“桐城經(jīng)學(xué)文章之緒，開自錢澄之。方苞與名世繼起，有志昌大。而學(xué)問識(shí)力，皆不逮澄之遠(yuǎn)甚。名世與苞，治學(xué)途徑，又有不同。苞勤于治學(xué)，于《易》、《春秋》，訓(xùn)詁不依傍前人，輒時(shí)有獨(dú)得；而名世平居好言史法，每論古人成敗得失，往往悲涕不能自已。”（《清人文集別錄》卷四）。

按：郭紹虞在《中國文學(xué)批評(píng)史》第七十五節(jié)說：“桐城文何以能成派？桐城文之成派，即因桐城文人之論有其一貫的主張之故。清代文論以古文家為中堅(jiān)，而古文家的文論，又以‘桐城派’為中堅(jiān)。有清一代的古文，前前后后，殆無不與桐城生關(guān)系。在‘桐城派’未立以前的古文家，大都可視為‘桐城派’的前驅(qū)，在‘桐城派’方立或既立的時(shí)候，一般不入宗派或別立宗派的古文家，又都是桐城的羽翼與支流。由清代的文學(xué)史言，由清代的文學(xué)批評(píng)言，論到它散文的部分，都不能不以桐城為中心?！保ㄐ挛乃嚦霭嫔?954年）

姚士晉卒，后，姚鼐作《姚休那先生墓表》。

戴名世（—1713）生。

按：戴名世生于安徽桐城。“吾戴氏系出微子，為神明之胄，支裔最為蕃昌，蔓延于天下而莫盛于新安。吾桐之戴遷自新安，已三百余年于今。家世躬耕讀書，仕宦皆不顯，而十余世譜系皆存。”（戴名世《戴氏宗譜序》）戴名世之嗣子夢滄有《倉前墓記》，記戴氏遷居桐城之地點(diǎn)，曰：“戴氏始遷居?xùn)|郭之倉前，遂相沿曰倉前戴。倉前者，合族發(fā)祥之始基也。自二世祖仕謙開葬于茲，三世祖禎公及四世祖子璋，并子瓊、子瓚、子珉、子□，五世祖文杰、文清諸公俱葬于茲，因?yàn)樽〕?，而六世、七世補(bǔ)葬者，不可勝舉?！卑耸雷嬖粫r(shí)章，時(shí)章為名世高祖。時(shí)章有四子：震、露、霄、霖。九世祖曰戴震，為名世曾祖父。戴震，字東鮮，號(hào)孟庵。震有兄弟四人，他與仲弟露、叔弟霄，皆年逾弱冠而入縣學(xué)為諸生，文名藉甚，一時(shí)比之為“王氏三珠樹。”震有二子：寧、宗文，宗文早卒。十世祖曰戴寧，為名世祖父。戴寧，號(hào)古山，有文名，曾任新淦縣令、撫州樂安縣令。寧有四子：碩、磻、砢、岷。十一世祖曰戴碩，叔父曰戴磻。其父戴碩，字孔萬，諸生，擔(dān)囊授徒廬江，于康熙十九年客死舒城陳家洲，嘗為詩百余卷。碩生子二，長名世，次平世，女三。碩妻，名世母方氏也，“為方苞從姑母。溫恭賢淑，年十八歸戴氏，敬事舅姑，敬禮夫子，和睦家人，內(nèi)外無閑言，姻婭族鄰，群奉為女宗”。田有與望溪（方苞，字望溪）系姻親關(guān)系而長后者15歲，故戴公為表兄，方公為表弟。至名世輩業(yè)已第十二世矣。長子名世，字田有，一字褐夫，號(hào)藥身，別號(hào)憂庵，因家居桐城東北之南山岡硯莊，后人遂稱“戴南山”，晚年自號(hào)“栲栳”，后因南山集案，其作品遭禁毀而世稱“宋潛虛”。名世無子，叔父磻有六子（輔世、傳世、安世、經(jīng)世、濟(jì)世、卜世）；輔世（堂弟）為長且與名世最善。從《桐陂趙氏宗譜》知，名世有一女為好友趙良冶第四子之妻，生于康熙二十三年，死于五十九年。名世先后有兩妻一妾，俱無子，僅一女。從夢滄于《南山集》案中幸免于難推測，其為名世之嗣，蓋為其死后所追認(rèn)（石鐘揚(yáng)《戴名世家世考》）。

按：黎庶昌為“補(bǔ)姚氏姬傳《古文辭類纂》所未備”，于光緒十五年編成《續(xù)古文辭類纂》，實(shí)為桐城派文章源流匯集。上編收先秦兩漢之文，下編收“方（苞）、劉（大櫆）前后之文”（240多篇）。其中戴名世的古文即有六篇（“書說類”收《答伍張兩生書》、《與劉言潔書》，“傳狀類”收《王養(yǎng)正傳》、《一壺先生傳》、《畫網(wǎng)巾先生傳》、《薛大觀傳》），戴名世本當(dāng)立于“桐城派”作家之林。

按：宣統(tǒng)二年，上海扶輪社將戴名世與方苞的文章匯為一集，名之曰《方戴合鈔》，使長期被罷黜文名的戴名世，取得與被奉為“桐城派”創(chuàng)始人的方苞并駕齊驅(qū)的歷史地位。

按：梁啟超說：“他（戴名世）本是一位古文家，桐城派古文，實(shí)推他為開山之祖?！保ā吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》）

按：柳亞子說：“戴氏與方苞齊名，為清代桐城派古文家開山鼻祖，論者謂其才學(xué)實(shí)出方苞之右?！保ā赌厦魇妨蠒刻嵋罚?/p>

按：戴名世是桐城派先驅(qū)，因后來發(fā)生了“《南山集》案”，戴名世被殺，方苞亦受牽連，所以桐城派后學(xué)就不再提及這位先輩了。近年學(xué)界對(duì)戴名世在桐城派中的地位重新做了評(píng)價(jià)，將其列為“桐城四祖”之一，故本書從其生年開始記事。