按照傳統(tǒng)修譜的體例，族譜中應(yīng)包含有“藝文”部分。“譜牒中所載錄的藝文，有散文、賦、詩、詞、聯(lián)等。多為族中文學(xué)之士，或一般文化者所撰……其載錄于譜的方式，或在序之后，或散錄在譜的各處，總譜中有之，門譜中也有之。還有的族譜將這些藝文集于一處，專編藝文一個(gè)章節(jié)。這類似史書中的藝文志?！?《中華譜牒知識(shí)問答》)《大連韓氏族譜》10年之內(nèi)三次續(xù)修，在編《大連韓氏族譜》2015年三卷本時(shí)，曾考慮將民國以來族人所撰藝文作品集中收錄于總譜之中，但由于資料匱乏，最終未能如愿。

2016年清明節(jié)前夕，族人韓偉提出能否請(qǐng)一些族中長(zhǎng)者，特別是一些有一定閱歷和寫作能力的人，動(dòng)筆寫一寫關(guān)于故鄉(xiāng)、家族的回憶錄，為后人留下一點(diǎn)兒資料。這一提議得到族中人士的贊同。大家認(rèn)為，現(xiàn)在的年輕人多不知兩代以上事，對(duì)家族史、近代史更是不甚了了(家與國的命運(yùn)是緊密相連的)。趁族中一些知情老者尚健在，請(qǐng)他們寫寫回憶錄，讓后人記住歷史，不忘根本，這是帶有搶救性的具有教育意義的事情。著名的馬克思主義教育家和哲學(xué)家、95歲高齡的韓樹英老人對(duì)此事十分重視與支持，提出許多好的建議，并對(duì)自己的文稿進(jìn)行審核修訂，其一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度令人感佩。

當(dāng)前國家推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，提出城鎮(zhèn)建設(shè)“要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈”。我們發(fā)動(dòng)族中能執(zhí)筆為文者寫家鄉(xiāng)的變遷，寫家族往事，寫先祖前輩的奮斗史，正是應(yīng)和這一時(shí)代要求，幫助人們記住鄉(xiāng)愁，延續(xù)歷史文脈，把真實(shí)的歷史記憶留給后世。

族人中踴躍揮筆撰稿者，既有老驥伏櫪的老同志，也有血?dú)夥絼偟闹心耆?；既有土生土長(zhǎng)的“老大連”，也有海內(nèi)外的“游子”。他們的身份、經(jīng)歷各不相同，文稿內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，表現(xiàn)形式也不同，但大多篇章都飽含著濃郁的鄉(xiāng)情，表達(dá)了對(duì)故土的眷戀和對(duì)親人的懷念。鑒于此，編者將書名定為《鄉(xiāng)情》，權(quán)充《大連韓氏族譜》之“藝文卷”。全書分上、下兩編，上編為“故鄉(xiāng)情思”，收回憶性文章；下編為“詩書文采”，收族人已發(fā)表的或新創(chuàng)作的多種題材與體裁的作品。所收錄族人作品按作者年齡排序。

需要特別提到的是族中名人韓光第將軍的作品。1929年11月韓光第保邊殉國后，張學(xué)良將軍親自督令編輯《韓旅長(zhǎng)斗瞻遺跡》一書，輯錄了韓光第將軍的事跡、言論及信札手跡等。此書保存至今，彌足珍貴。我們選錄其中兩封信札及治軍格言，從中可以感受到韓光第將軍的崇高品格與英雄氣概，亦可窺見其爾雅溫醇的性情和揮灑自如的文采。他文武雙全，不愧為我族中翹楚、國之良才。

19世紀(jì)法國大文豪雨果說過：“歷史是什么？是過去傳到將來的回聲，是將來對(duì)過去的反映?！遍L(zhǎng)江后浪推前浪。我們都肩負(fù)著承上啟下、繼往開來的歷史使命，撫今追昔，尋覓過去的回聲，傳承先輩的教誨，開創(chuàng)美好的未來。人人都是歷史的參與者，同時(shí)我們也在書寫著歷史。

編者寫于2016丙申年夏