子產(chǎn)年譜（上）
韓高年
［摘 要］子產(chǎn)，姓公孫，名僑，子產(chǎn)為其字，一字子美，為鄭穆公之孫，其父公子發(fā)，字子國(guó)。他是春秋時(shí)期著名政治家、思想家、文學(xué)家，被譽(yù)為“春秋第一人”。子產(chǎn)生當(dāng)春秋中葉，熟知掌故，精通禮儀，博聞強(qiáng)識(shí)，嫻于辭令，思想深刻，老于文學(xué)，年弱冠即參與鄭國(guó)政事，后以少正代子皮執(zhí)政。執(zhí)政期間，據(jù)鄭國(guó)國(guó)情，銳意革新：對(duì)內(nèi)整齊民賦，完治城郭道路，立謗政，鑄刑書，用法深，為政嚴(yán)；對(duì)外則不依附強(qiáng)國(guó)，審時(shí)度勢(shì)，以禮自持，凡朝聘會(huì)盟，均以周禮為主導(dǎo)，實(shí)行彈性外交。遂使鄭國(guó)雖處強(qiáng)國(guó)之間而不亡，各國(guó)相繼效法。其思想對(duì)先秦諸子及后世均有影響。子產(chǎn)事跡，詳見(jiàn)《左傳》襄公八年至昭公二十年，亦散見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》《韓非子》《呂氏春秋》《新序》等，《史記》入《循吏列傳》。宋人王當(dāng)《春秋臣傳》有“鄭子產(chǎn)傳”，清高士奇《左傳紀(jì)事本末》卷四十四、馬骕《左傳事緯》，近人吳闿生《左傳微》卷七、韓席籌《左傳分國(guó)集注》卷九均有“子產(chǎn)相鄭”節(jié)錄其事。諸書所輯子產(chǎn)事跡，取材多重政事，且多有遺漏，無(wú)法全面展現(xiàn)子產(chǎn)在文學(xué)及思想等方面之造詣。筆者不揣谫陋，夷考《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及先秦諸子，旁搜類書，兼采清華簡(jiǎn)等新出材料，詳加考辨，撰年譜如下。
［關(guān)鍵詞］子產(chǎn) 生平 思想
前585年 周簡(jiǎn)王元年 魯成公六年 鄭悼公二年 子產(chǎn)生
晉、楚方爭(zhēng)霸，鄭受其殃。春，鄭悼公聘晉，禮過(guò)謙卑，晉士貞伯預(yù)言其將死。
《左傳·成公六年》：“六年春，鄭伯如晉拜成，子游相，授玉于東楹之東。士貞伯曰：‘鄭伯其死乎？自棄也已，視流而行速，不安其位，宜不能久?！?/p>
按：子游即鄭大夫公子偃。古代行禮在堂，堂上有東西兩大柱，曰東楹、西楹。兩楹之間曰中堂。行禮時(shí)如賓主身份相當(dāng)，授玉和受玉應(yīng)在兩楹之間。如賓身份低于主人，則在中堂與東楹之間，即在東楹之西。晉景公與鄭悼公皆國(guó)君，依禮，應(yīng)授玉于中堂。鄭悼公以晉景公為霸主，不敢行平等之禮，亦當(dāng)在中堂與東楹之間。今晉景公安詳緩步，而鄭悼公則快步又過(guò)謙，竟至東楹之東授玉，尤見(jiàn)自卑。故士貞伯以其缺乏自信，預(yù)言其有將死之兆。
楚伐鄭，晉救之，楚師還，欒書欲伐之，荀首、士燮、韓厥諫之。欲戰(zhàn)者以為三人之言不可從，欒書論從善之理。
《左傳·成公六年》載：楚伐鄭，晉執(zhí)政欒書帥師救鄭，與楚師遇于繞角而敗之。楚師還。晉師遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之師救蔡，御之于桑隧。趙同、趙括欲戰(zhàn)，請(qǐng)于欒書（武子），欒書將許之。知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子諫曰：“不可。吾來(lái)救鄭，楚師去我，吾遂至于此，是遷戮也，莒戮而不已，又怒楚師，戰(zhàn)必不克，雖克，不令。成師以出，而敗楚之二縣，何榮之有焉？若不能敗，為辱已甚，不如還也?！蹦怂爝€。于是軍帥之欲戰(zhàn)者眾。或謂欒武子曰：“圣人與眾同欲，是以濟(jì)事，子盍從眾？子為大政，將酌于民者也。子之佐十一人，其不欲戰(zhàn)者，三人而已，欲戰(zhàn)者可謂眾矣?！渡虝吩唬骸苏?，從二人。’眾故也。”武子曰：“善鈞，從眾。夫善，眾之主也，三卿為主，可謂眾矣。從之，不亦可乎？”
按：此處引《商書》之言，出自《尚書·周書·洪范》，原文為“三人占，則從二人之言”，此節(jié)取其大意。欒書，即欒武子，武子。時(shí)為晉國(guó)中軍帥，執(zhí)晉政。由此事來(lái)看，欒書可謂善于納言。
子產(chǎn)約生于此年前后。
子產(chǎn)生年，史籍不載，學(xué)者們均據(jù)《左傳》逆推之。李慎儀認(rèn)為生于公元前578年，斯維至以為當(dāng)生于公元前583年—前582年間，然而據(jù)《左傳·襄公八年》載：“鄭子國(guó)、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。鄭人皆喜，唯子產(chǎn)不順。曰：‘小國(guó)無(wú)文德，而有武功，禍莫大焉。楚人來(lái)討，能無(wú)從乎？從之，晉師必至。晉楚伐鄭，自今鄭國(guó)不四五年，弗得寧矣?！訃?guó)怒之，曰：‘爾何知？國(guó)有大命而有正卿，童子言焉，將為戮矣！’冬，楚子囊伐鄭，討其侵蔡也?！?/p>
按：此年子產(chǎn)之父斥其為“童子”，學(xué)者們依此，據(jù)當(dāng)時(shí)行冠禮為成年逆推子產(chǎn)生年。然而，禮書所載行冠禮年齡或十五歲，或十八歲，故所推得子產(chǎn)生年各不相同。今考《左傳》所載，言“鄭人皆喜，惟子產(chǎn)不順”，徑稱其字?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而字之，成人之道也。”《左傳》稱其字，說(shuō)明子產(chǎn)此時(shí)已經(jīng)加冠，屬成年人，所以才能參政。那么，為什么其父稱之為“童子”呢？當(dāng)是因?yàn)樽赢a(chǎn)雖已加冠，但政治資歷尚淺。初出茅廬，在軍國(guó)大事上輕率發(fā)表見(jiàn)解，是不成熟的表現(xiàn)。故而其父斥之曰“童子”。另外，《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》載此事曰：“經(jīng)六：公室卑則忌直言……說(shuō)在……子產(chǎn)忠諫，子國(guó)譙怒……說(shuō)六：子產(chǎn)者，子國(guó)之子也。子產(chǎn)忠于鄭君，子國(guó)譙怒之曰：‘夫介異于人臣，而獨(dú)忠于主，主賢明，能聽(tīng)汝；不明，將不汝聽(tīng)。聽(tīng)與不聽(tīng)，未可必知，而汝已離于群臣；離于群臣，則必危汝身矣。非徒危己也，又且危父矣。’”此處所載子國(guó)斥子產(chǎn)之言，主旨是直言危身，為政之要在于慎言。由此益加證明《左傳》所載斥子產(chǎn)為“童子”非指年齡，而是怒其無(wú)政治經(jīng)驗(yàn)也。據(jù)此可知，魯襄公八年時(shí)，子產(chǎn)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)成年，但也不可能年歲太大。以情理推斷，大約應(yīng)在二十歲左右。據(jù)此上推二十年，子產(chǎn)之出生當(dāng)在公元前585年前后。
子產(chǎn)生而日角，寬肩。
《太平御覽》卷三六三引《管子》曰：“子產(chǎn)日角，晏平仲月角，尾生犀角，柳下惠、史魚反角?！贝藯l不見(jiàn)于今本《管子》，蓋其佚文。
《孔子家語(yǔ)·困誓》曰：孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立東郭門外，或人謂子貢曰：“東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產(chǎn)，然自腰以下，不及禹者三寸，累然如喪家之狗。”子貢以告?？鬃有廊欢鴩@曰：“形狀末也，如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！”
前584年 周簡(jiǎn)王二年 魯成公七年 鄭成公元年 子產(chǎn)二歲
晉、楚方爭(zhēng)霸，此年秋，楚伐鄭，晉、魯、齊、宋、衛(wèi)、曹、莒、邾、杞諸國(guó)聯(lián)軍救鄭，敗楚。鄭獻(xiàn)楚樂(lè)師鐘儀于晉。
《左傳·成公七年》：“秋，楚子重伐鄭，師于汜。諸侯救鄭。鄭共仲、侯羽軍楚師，囚鄖公鐘儀，獻(xiàn)諸晉。”“晉人以鐘儀歸，囚諸軍府?！?/p>
楚子重、子反殺申公巫臣之族，巫臣自晉遺二子書。
《左傳·成公七年》：楚圍宋之役，師還，子重請(qǐng)取于申、呂以為賞田，王許之。申公巫臣曰：“不可。此申、呂所以邑也，是以為賦，以御北方，若取之，是無(wú)申、呂也，晉、鄭必至于漢?！背跄酥?。子重是以怨巫臣。子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。及共王即位，子重、子反殺巫臣之族子閻、子蕩、清尹弗忌及襄老之子黑要，而分其室。子重取子閻之室，使沈尹與王子罷分子蕩之室，子反取黑要與清尹之室。巫臣自晉遺二子書曰：“爾以讒慝貪婪事君，而多殺不辜。余必使?fàn)柫T于奔命以死?！?/p>
前575年 周簡(jiǎn)王十一年 魯成公十六年 鄭成公十一年 子產(chǎn)十一歲
春，鄭叛晉。楚共王與鄭成公盟于武城。
《左傳·成公十六年》：“春，楚子自武城使公子成以汝陰之田求成于鄭。鄭叛晉，子駟從楚子盟于武城。”楚國(guó)有共王參加，則鄭成公也必親自與盟。盟辭無(wú)載。
夏，晉伐鄭，楚司馬子反率兵救鄭，過(guò)申，見(jiàn)申叔時(shí)，申叔時(shí)引《周頌·思文》句，論德、刑、詳、禮、義、信，預(yù)言楚師必?cái)?。后果?yīng)驗(yàn)，楚敗于鄢陵，子反兵敗自殺。
《左傳·成公十六年》載：鄭叛晉服楚，晉師伐鄭，鄭使告于楚。楚救鄭，過(guò)申，將軍子反入見(jiàn)申叔時(shí)，曰：“師其何如？”申叔時(shí)預(yù)言楚師必?cái)?，其言曰：“德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時(shí)，信以守物。民生厚而德正，用利而事節(jié)，時(shí)順而物成。上下和睦，周旋不逆，求無(wú)不具，各知其極。故《詩(shī)》曰：‘立我烝民，莫匪爾極?！且陨窠抵＃瑫r(shí)無(wú)災(zāi)害，民生敦庬，和同以聽(tīng)，莫不盡力以從上命，致死以補(bǔ)其闕，此戰(zhàn)之所由克也。今楚內(nèi)棄其民，而外絕其好，瀆齋盟，而食話言，奸時(shí)以動(dòng)，而疲民以逞。民不知信，進(jìn)退罪也。人恤所厎，其誰(shuí)致死？子其勉之。吾不復(fù)見(jiàn)子矣。”
按：申叔時(shí)為楚宗族，明于治道，深通軍事。此處論“戰(zhàn)之器”所引詩(shī)句，見(jiàn)于《詩(shī)·周頌·思文》，意謂周祖先后稷安置眾民，無(wú)人不合其準(zhǔn)則。申叔時(shí)所說(shuō)的“戰(zhàn)之器”（德、刑、詳、禮、義、信），說(shuō)到底就是統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)行仁講義，施惠于民，對(duì)外與諸侯講信修睦，臨戰(zhàn)才能取得主動(dòng)。楚屢失信于諸侯，對(duì)內(nèi)又不恤其民，故預(yù)言其戰(zhàn)必?cái)”薄?/span>
前573年 周簡(jiǎn)王十三年 魯成公十八年 鄭成公十三年 子產(chǎn)十三歲
六月，鄭成公侵宋，魯、楚助之，宋人患之，宋西
吾論宋、晉、楚關(guān)系。
《左傳·成公十八年》：夏六月，鄭伯侵宋。魯遂會(huì)楚子伐宋，取宋城邑，以三百乘戍之而還。宋人患之。西吾曰：“何也？若楚人與吾同惡，以德于我，吾固事之也，不敢貳矣。大國(guó)無(wú)厭，鄙我猶憾。不然，而收吾憎，使贊其政，以間吾釁，亦吾患也。今將崇諸侯之奸，而披其地，以塞夷庚。逞奸而攜服，毒諸侯而懼吳、晉。吾庸多矣，非吾憂也。且事晉何為？晉必恤之?！?/p>
按：西吾不懼大國(guó)，而分析列國(guó)形勢(shì)，尤其是晉、楚兩國(guó)的心態(tài)，十分透徹。他根據(jù)宋國(guó)的實(shí)際，主張宋國(guó)應(yīng)當(dāng)事晉以牽制楚，說(shuō)極深刻。由此可見(jiàn)在楚、晉爭(zhēng)霸之時(shí)，宋、鄭等小國(guó)處境之艱難。
前570年 周靈王二年 魯襄公三年 鄭僖公元年 子產(chǎn)十六歲 老子生
老子約生于此年。
按：老子為中國(guó)古代思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子本為周守藏史，晚年見(jiàn)周政日衰，出關(guān)退隱，著《道德經(jīng)》，闡述其以“道”為核心的思想體系。老子生平事跡至漢代已不甚清楚，《史記·老子列傳》有三老子：一為老聃，即李耳，楚苦縣人，周守藏史，著道德之意五千言；一為老萊子，亦楚人，與孔子同時(shí)，著書十五篇，言道之用；還有一個(gè)是太史儋，與秦獻(xiàn)公同時(shí)。前兩個(gè)老子同是楚人，又同為道家，所不同者，老聃著書曰《道德經(jīng)》，老萊子著書曰《老萊子》。第三個(gè)太史儋，與前兩個(gè)老子時(shí)代懸殊，不可混為一談。漢代以來(lái)，學(xué)者們對(duì)老子生平事跡及生卒年的考訂歧說(shuō)較多。晚近以來(lái)，大學(xué)數(shù)學(xué)者認(rèn)為，老子即春秋末年之老聃，與孔子同時(shí)。近年來(lái)，隨著地下出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的面世及其研究的深入，尤其是馬王堆漢墓帛書《老子》及郭店楚簡(jiǎn)儒、道文書的面世，對(duì)老子其人生平的研究有了新的進(jìn)展。李零認(rèn)為，《史記·老子列傳》載“老子者，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃?！笨梢?jiàn)老子其實(shí)是“老李子”。而老萊子，劉向《別錄》謂“老萊子，古之壽者”，“老”為壽考之意，“萊”為其氏。楚系帛書之“李”“萊”二字皆從“來(lái)”得聲，讀音相同，寫法也相近?！妒酚洝匪f(shuō)的老萊子與老聃其實(shí)是一個(gè)人，就是老李子。傳世文獻(xiàn)中老聃和老萊子事跡亦多有重合，也可以進(jìn)一步印證上說(shuō)。《史記》云：“孔子之所嚴(yán)事：于周則老子；……于楚，則老萊子?！睂?shí)際上老子即是老萊子，與孔子同時(shí)代而年稍長(zhǎng)。據(jù)專家考證，老子約生于公元前570年左右，約比孔子年長(zhǎng)二十歲上下。孔子曾師事老子，曾適周問(wèn)禮于老子。
前566年 周靈王六年 魯襄公七年 鄭僖公五年 子產(chǎn)二十歲 老子約五歲
衛(wèi)孫文子聘魯失禮，叔孫豹引《詩(shī)·召南·羔羊》，言孫文子必亡。
《左傳·襄公七年》：衛(wèi)大夫?qū)O文子聘魯，且答拜季武子致謙之言，而續(xù)其父孫桓子與魯君之盟約。行禮，魯襄公登階，孫文子亦登階，不讓于魯君，違禮。叔孫穆子相，趨進(jìn)而責(zé)之曰：“諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君，今吾子不后寡君，寡君未知所過(guò)，吾子其少安?！睂O子無(wú)辭以對(duì)，亦無(wú)悔改之容。穆叔預(yù)言曰：“孫子必亡。為臣而君，過(guò)而不悛（悔改），亡之本也，《詩(shī)》曰：‘退食自公，委蛇委蛇。’謂從者也。衡（專橫）而委蛇，必折。”
按：叔孫豹（穆叔）所引詩(shī)句，出自《詩(shī)·召南·羔羊》，意謂輕慢專橫，無(wú)禮而不知悔改，必然招致禍患?！对?shī)·鄘風(fēng)·相鼠》：“人而無(wú)禮，胡不速死。”即此意也。《韓非子·難四》亦載此事。
十二月，鄭僖公不禮大臣，從者數(shù)諫而不聽(tīng)，子駟弒之，立簡(jiǎn)公。
事見(jiàn)《左傳·襄公七年》載，鄭僖公為太子時(shí)，與子罕適晉，不禮焉。又與子豐適楚，亦不禮焉。及其元年，朝于晉。子豐欲借晉國(guó)而廢之，子罕止之。及將會(huì)于鄬，子駟相，又不禮焉。于是子駟使賊夜弒鄭僖公，而立鄭簡(jiǎn)公?！豆騻鳌芬噍d此事。
前565年 周靈王七年 魯襄公八年 鄭簡(jiǎn)公元年 子產(chǎn)二十一歲
四月，鄭侵蔡，敗之。鄭人皆喜，惟子產(chǎn)預(yù)言鄭禍將至，其父子國(guó)斥之。
《左傳·襄公八年》載：四月庚寅，鄭子國(guó)、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。鄭人皆喜，唯子產(chǎn)不以為然，預(yù)言曰：“小國(guó)無(wú)文德，而有武功，禍莫大焉，楚人來(lái)討，能勿從乎？從之，晉師必至，晉、楚伐鄭，自今鄭國(guó)不四、五年弗得寧矣?！弊訃?guó)怒之曰：“爾何知？國(guó)有大命，而有正卿。童子言焉，將為戮矣?！?/p>
按：子國(guó)，子產(chǎn)之父，怒其子忠言危身也。
冬，楚伐鄭，鄭子駟引《周詩(shī)》及《詩(shī)·小雅·小旻》句，論背晉從楚。
《左傳·襄公八年》：冬，楚伐鄭，討其侵蔡也。子駟、子國(guó)、子耳欲從楚，子孔、子蟜、子展欲待晉。子駟曰：“《周詩(shī)》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何？兆云詢多，職競(jìng)作羅?！\之多族，民之多違，事滋無(wú)成，民急矣，姑從楚，以紓吾民，晉師至，吾又從之。敬共幣帛，以待來(lái)者，小國(guó)之道也。犧牲玉帛，待于二竟，以待強(qiáng)者而庇民焉。寇不為害，民不罷病，不亦可乎？”子展以為“仗莫如信”，主張“完守以老楚，杖信以待晉”，子駟曰：“《詩(shī)》云：‘謀夫孔多，是用不集。發(fā)言盈庭，誰(shuí)敢執(zhí)其咎？如匪行邁謀，是用不得于道?！?qǐng)從楚，
也受其咎?！?/p>
按：子駟此前主張從晉，此年又力主從楚，其所引《周詩(shī)》，不見(jiàn)于今本《詩(shī)經(jīng)》，為逸詩(shī)。意謂人壽不長(zhǎng)，等不到黃河變清。屢次問(wèn)卜，最終還是沒(méi)有主意。不如就眼前形勢(shì)決定從晉從楚，守信無(wú)益。據(jù)《左傳·襄公二十二年》子產(chǎn)語(yǔ)，子駟此前曾從鄭伯朝晉受辱，故此年極力主張從楚背晉。子駟之言雖有出于個(gè)人恩怨的地方，但在一定程度上也反映了鄭國(guó)在外交上的困境。
鄭子駟使王子伯駢聘晉，以告盟楚背晉之由，晉人不許，知罃使行人子員責(zé)子駟，并向鄭宣戰(zhàn)。
《左傳·襄公八年》載：鄭既從楚。子駟遂使王子伯駢告于晉，曰：“君命敝邑：‘修而車賦，儆而師徒，以討亂略。’蔡人不從。敝邑之人，不敢寧處，悉索敝賦，以討于蔡，獲司馬燮，獻(xiàn)于邢丘。今楚來(lái)討曰：‘女何故稱兵于蔡？’焚我郊保，馮陵我城郭。敝邑之眾，夫婦男女，不遑啟處，以相救也。翦焉傾覆，無(wú)所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟，夫人愁痛，不知所庇。民知窮困，而受盟于楚。孤也與其二三臣不能禁止，不敢不告?！?/p>
知武子（罃）聞子駟之言，使行人子員對(duì)之曰：“君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚。君之所欲也，誰(shuí)敢違君？寡君將帥諸侯以見(jiàn)于城下，唯君圖之?！?/p>
按：子駟自知理虧，故遣大夫王子伯駢赴晉告以背盟實(shí)為情勢(shì)所迫，楚人兵臨城下，鄭國(guó)眾大夫欲與楚盟而己不能禁。晉智罃知子駟謊言以為托辭，故責(zé)以不告而背盟，且向鄭宣戰(zhàn)。
子產(chǎn)從鄭大夫王子伯愿（駢）學(xué)，王子伯愿（駢）曾為子產(chǎn)之師。
《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》（叁）有《良臣》一篇載：“鄭定公之相有子皮，有子產(chǎn)，有子太叔。子產(chǎn)之師：王子伯愿、肥中、杜逝、鄳厈?！?sup>《左傳》此年所載之鄭大夫王子伯駢，或以為即《宣公六年》之王子伯廖之子。《良臣》所言子產(chǎn)之師王子伯愿，或即王子伯駢。
前563年 周靈王九年 魯襄公十年 鄭簡(jiǎn)公三年 子產(chǎn)二十三歲 老子約八歲
夏秋之間，鄭子耳從楚人侵宋、伐魯。九月，鄭子羽又侵宋。魯大夫孟獻(xiàn)子以為鄭為小國(guó)而好戰(zhàn)，預(yù)言鄭將亂，執(zhí)政三士必有禍殃。
冬，尉止等五族作亂，殺執(zhí)政之子駟、子耳、子國(guó)。子產(chǎn)臨難不亂，從容應(yīng)對(duì)。人或非其不孝。
《左傳·襄公十年》載：“初，子駟與尉止有爭(zhēng)，將御諸侯之師，而黜其車。尉止獲，又與之爭(zhēng)。子駟抑尉止，曰：‘爾車非禮也。’遂弗使獻(xiàn)。
初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒，以作亂。于是子駟當(dāng)國(guó)，子國(guó)為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。
冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆帥賊以入，晨攻執(zhí)政于西宮之朝，殺子駟、子國(guó)、子耳，劫鄭伯以如北宮。子孔知之，故不死。書曰‘盜’，言無(wú)大夫焉。
子西聞盜，不儆而出，尸而追盜，盜入于北宮。乃歸授甲。臣妾多逃，器用多喪。子產(chǎn)聞盜，為門者，庀群司，閉府庫(kù)，慎閉藏，完守備，成列而后出。兵車十七乘，尸而攻盜于北宮，子蟜帥國(guó)人助之，殺尉止、子師仆，盜眾盡死。侯晉奔晉，堵女父、司臣、尉翩、司齊奔宋?！?/p>
按：鄭國(guó)大亂之時(shí)，子國(guó)遇難，子產(chǎn)從容應(yīng)對(duì)，保家、衛(wèi)國(guó)、捕盜，處置得當(dāng)，表現(xiàn)出超乎常人想象的冷靜。1977年在安徽阜陽(yáng)雙古堆發(fā)掘的西漢初年汝陰侯墓中有《周易》簡(jiǎn)書，其中第55號(hào)簡(jiǎn)言：“六二，同人于宗，吝。卜子產(chǎn)不孝，吏……”父死于難而冷靜自若，在常人來(lái)看，很容易被認(rèn)為是“不孝”，這大概就是上引屬于《同人》卦的占筮語(yǔ)說(shuō)“子產(chǎn)不孝”的原因。
冬，子孔執(zhí)政，作載書以專權(quán)，鄭之大夫、諸司、門子弗順，子孔將誅之，子產(chǎn)以“眾怒難犯，專欲難成”之理諫其焚載書以安眾。
《左傳·襄公十年》載：鄭亂，盜殺子駟，子孔代其當(dāng)國(guó)，于是作載書，書言自群卿諸有司各守其職位，以受執(zhí)政之法，勿與朝政。大夫、諸司、門子弗從。子孔將誅之，子產(chǎn)止之，請(qǐng)為之焚載書。子孔不可，謂子產(chǎn)曰：“為書以定國(guó)，眾怒而焚之，是眾為政也，國(guó)不亦難乎？”子產(chǎn)諫之曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國(guó)，危之道也，不如焚書以安眾。子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無(wú)成，犯眾興禍，子必從之。”子孔于是焚載書于倉(cāng)門之外，眾乃定。
按：子孔借盟誓之機(jī)而欲達(dá)其專鄭政之目的。子產(chǎn)深知，子駟被殺，即因其成專欲，一意孤行，與尉止有隙。又因作田洫，使司氏、堵氏、侯氏、子師氏喪田，犯眾怒。故其諫語(yǔ)痛陳安眾之道，可謂切中鄭國(guó)內(nèi)政之要害。
前554年 周靈王十八年 魯襄公十九年 鄭簡(jiǎn)公十二年 子產(chǎn)三十二歲 老子約十七歲
鄭子孔為政亦專，國(guó)人殺之。子展當(dāng)國(guó)，子西聽(tīng)政，立子產(chǎn)為卿。
《左傳·襄公十九年》：鄭子孔之為政也專，國(guó)人患之。乃討西宮之難與純門之師。子孔當(dāng)罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰，子展、子西率國(guó)人伐之，殺子孔而分其室。書曰：“鄭殺其大夫。”專也。子然、子孔，宋子之子也。士子孔，圭媯之子也。圭媯之班亞宋子，而相親也。二子孔亦相親也。僖之四年，子然卒。簡(jiǎn)之元年，士子孔卒。司徒孔實(shí)相子革、子良之室。三室如一，故及于難。子革、子良出奔楚。子革為右尹。鄭人使子展當(dāng)國(guó)，子西聽(tīng)政，立子產(chǎn)為卿。
楊伯峻《春秋左傳注》據(jù)此曰：“子產(chǎn)位次第三，而亞于聽(tīng)政。國(guó)君以下握大權(quán)者謂之大政，昭十五年《傳》可證。大政，《漢書·五行志》作大正，政正二字本可通作。少正對(duì)大正而言?！?/p>
前551年 周靈王二十一年 魯襄公二十二年 鄭簡(jiǎn)公十五年 子產(chǎn)三十五歲 老子約二十歲
孔子生于此年。
孔丘先世為宋貴族，及孔防叔，因華氏之逼，自宋奔魯。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇娶顏氏女，生孔丘?！妒酚洝た鬃邮兰摇肥銎涫隆ｊP(guān)于孔子生年，各家記載不一，此據(jù)《史記》所載，定于此年。
夏，晉人召鄭使朝，四月，鄭使少正子產(chǎn)對(duì)晉平公，婉辭拒朝。
《左傳·襄公二十二年》載：此年夏，晉平公欲使鄭國(guó)朝于晉。鄭使少正子產(chǎn)對(duì)晉侯，其辭曰：“在晉先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月，而我先大夫子駟從寡君以朝于執(zhí)事。執(zhí)事不禮于寡君，寡君懼，因是行也，我二年六月朝于楚，晉是以有戲之役。楚人猶競(jìng)，而申禮于敝邑。敝邑欲從執(zhí)事，而懼為大尤，曰‘晉其謂我不共（恭）有禮’，是以不敢攜貳于楚。我四年三月，先大夫子蟜又從寡君以觀釁于楚，晉于是乎有蕭魚之役，謂我敝邑：‘邇?cè)跁x國(guó)，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？’楚亦不競(jìng)，寡君盡其土實(shí)，重之以宗器，以受齋盟，遂帥群臣隨于執(zhí)事，以會(huì)歲終。貳于楚者，子侯、石盂，歸而討之。湨梁之明年，子蟜老矣，公孫夏從寡君以朝于君，見(jiàn)于嘗酎，與執(zhí)燔焉。間二年，聞君將靖東夏（齊國(guó)）。四月，又朝以聽(tīng)事期。不朝之間，無(wú)歲不聘，無(wú)役不從。以大國(guó)政令之無(wú)常，國(guó)家罷病，不虞薦（屢）至，無(wú)日不惕，豈敢忘職？大國(guó)若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？若不恤其患，而以為口實(shí)，其無(wú)乃不堪任命，而翦（棄）為仇讎？敝邑是懼，其敢忘君命？委諸執(zhí)事，執(zhí)事實(shí)重圖之?！?/p>
按：此年無(wú)子產(chǎn)赴晉之記載，疑是子產(chǎn)撰書以對(duì)晉侯。《左傳》凡言“使××對(duì)××，辭曰……”都是作書以對(duì)。如此，則上引其辭實(shí)為書信。這封國(guó)書回顧從晉悼公九年以來(lái)鄭國(guó)與晉國(guó)的外交，歷數(shù)晉國(guó)之過(guò)，指出晉國(guó)仗著盟主身份，常行背信違禮之事，征役無(wú)度，使盟國(guó)不堪其苦。最后指出，如果晉國(guó)不恤盟國(guó)之患，鄭國(guó)和其他盟國(guó)將棄晉從楚。子產(chǎn)此書，夾敘夾議，巧用比喻，既深于事理，又不亢不卑，綿里藏針，可謂文質(zhì)俱勝。通過(guò)這封國(guó)書，最終維護(hù)了鄭國(guó)的利益。
九月，鄭國(guó)公室公孫黑肱（子張）臨終，遺言頗善，君子引《詩(shī)·大雅·抑》贊之。
《左傳·襄公二十二年》：九月，鄭公孫黑肱有疾，歸邑于公，召室老、宗人立段，而使黜官、薄祭。祭以特羊，殷以少牢，足以共祀，盡歸其余邑，曰：“吾聞之，生于亂世，貴而能貧，民無(wú)求焉，可以后亡。敬共事君與二三子。生在敬戒，不在富也?！奔核?，伯張卒。君子曰：“善戒?！对?shī)》曰：‘慎爾侯度，用戒不虞?！嵶訌埰溆醒伞！?/p>
按：?jiǎn)识Y有臨終遺言之禮，《左傳》多載之。公孫黑肱之遺言，不以私利為務(wù)，故君子稱善。
十二月，鄭國(guó)游眅（子明）因奪人之妻而被殺，子展立游販弟游吉（子太叔），使掌游氏之族。
《左傳·襄公二十二年》：十二月，鄭游眅將歸晉，未出竟，遭逆妻者，奪之，以館于邑。丁巳，其夫攻子明，殺之，以其妻行。子展廢良而立大叔，曰：“國(guó)卿，君之貳也，民之主也，不可以茍。請(qǐng)舍子明之類。”求亡妻者，使復(fù)其所。使游氏勿怨，曰：“無(wú)昭惡也。”
按：游吉，即子太叔，其人美秀而文，為子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)的重要人物，子產(chǎn)死后接替子產(chǎn)任執(zhí)政。
前549年 周靈王二十三年 魯襄公二十四年 鄭簡(jiǎn)公十七年 子產(chǎn)三十七歲 老子約二十二歲 孔子三歲
春，魯叔孫豹與晉范宣子論“死而不朽”。
《左傳·襄公二十四年》載：此年春，穆叔如晉。范宣子逆之，問(wèn)曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對(duì)。宣子曰：“昔之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也，魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立，其是之謂乎？豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之。祿之大者，不可謂不朽?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》亦載此事。
按：春秋時(shí)人始關(guān)注個(gè)體價(jià)值，談?wù)摗安恍唷奔词敲髯C。先于叔孫豹，楚大夫子反已曾言“君賜臣死，死且不朽”（《左傳·成公十六年》）。此年叔孫豹論不朽之語(yǔ)，闡述立德、立功、立言的人生價(jià)值觀念，三個(gè)層次的人生境界超越了人的有限的生命，而追求人生的永恒與終極價(jià)值，是最早關(guān)于人生價(jià)值的表述。尤其是其中立言不朽的思想，啟發(fā)后世重視著述及文學(xué)創(chuàng)作，甚至以此為人生最高目標(biāo)，開(kāi)發(fā)憤抒情、發(fā)憤著書思想之先河，影響甚大。
鄭子產(chǎn)作書以諫范宣子輕幣，宣子悅其辭，乃許輕幣。
《左傳·襄公二十四年》：范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，子西相鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子，其書曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之，僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難，夫諸侯之賄聚于公室，則諸侯貳。若吾子賴之，則晉國(guó)貳。諸侯貳，則晉國(guó)壞；晉國(guó)貳，則子之家壞。何沒(méi)沒(méi)（昧昧）也。將焉用賄？夫令名，德之輿也，德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎。有德則樂(lè)，樂(lè)則能久?！对?shī)》云：‘樂(lè)只君子，邦家之基?！?span >（《小雅·南山有臺(tái)》）有令德也夫?！系叟R女，無(wú)貳爾心?！?span >（《大雅·大明》）有令名也夫。恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂子：‘子實(shí)生我’，而謂‘子浚我以生’乎？象有齒以焚（僵）其身，賄也?！?/p>
劉勰《文心雕龍·書記》云：“三代政暇，文翰頗疏。春秋聘繁，書令彌盛。繞朝贈(zèng)士會(huì)以策，子家吊趙宣以書，巫臣之責(zé)子反，子產(chǎn)之諫范宣，詳觀四書，辭若對(duì)面。又子服敬叔進(jìn)吊書于滕君，故知行人挈辭多被翰墨。及七國(guó)獻(xiàn)書，詭麗輻湊；漢來(lái)筆札，辭音紛紜?！?/p>
按：清人余誠(chéng)《古文釋義》選此篇，并于篇首云：“此段敘明寓書之意”，以此篇為“寓書”，即書面體的書信。又評(píng)曰：“以令德令名對(duì)重幣講，義極嚴(yán)正。而行文又有層次，有節(jié)奏；措語(yǔ)亦有豐神，有蘊(yùn)藉。孫月峰目以‘遒宕’，金圣嘆賞其‘遒婉’，兩人所見(jiàn)略同。”子產(chǎn)此書，由令德令名說(shuō)起，按下鄭輕幣之請(qǐng)不表，卻分析重幣于晉之弊，言晉重幣則諸侯貳，諸侯貳則晉國(guó)壞，晉國(guó)壞則執(zhí)政之卿亦不能免，中引詩(shī)為證，末以象為喻。讀之可謂在情在理，感人至深，故宣子以為是，乃許輕幣。
鄭行人公孫揮聘于晉，晉下軍佐程鄭問(wèn)焉，不能對(duì)，歸而問(wèn)然明，然明答之，預(yù)言程鄭將有禍。
《左傳·襄公二十四年》：晉侯嬖程鄭，使佐下軍。鄭行人公孫揮如晉聘，程鄭問(wèn)焉，曰：“敢問(wèn)降階何由？”子心羽不能對(duì)，歸以語(yǔ)然明。然明曰：“是將死矣，不然，將亡，貴而知懼，懼而思降，乃得其階，下人而已，又何問(wèn)焉？且夫既登而求降階者，知人也，不在程鄭。其有亡釁乎？不然，其有惑疾，將死而憂也?！?/p>
前548年 周靈王二十四年 魯襄公二十五年 鄭簡(jiǎn)公十八年 子產(chǎn)三十八歲 老子二十三歲 孔子四歲
六月，子展、子產(chǎn)帥車七百乘伐陳，勝之而不滅其國(guó)，禮也。
《左傳·襄公二十五年》載：初，陳侯會(huì)楚子伐鄭，當(dāng)陳隧者，井堙、木刊，鄭人怨之。六月，鄭子展、子產(chǎn)帥車七百乘伐陳。宵突陳城，遂入之。陳侯扶其大子偃師奔墓，遇司馬桓子，曰：“載余?！痹唬骸皩⒀渤?。”遇賈獲，載其母妻，下之，而授公車。公曰：“舍而母。”辭曰：“不祥。”與其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命師無(wú)入公宮，與子產(chǎn)親御諸門。陳侯使司馬桓子賂以宗器。陳侯免，擁社，使其眾男女別而累，以待于朝。子展執(zhí)縶而見(jiàn)，再拜稽首，承飲而進(jìn)獻(xiàn)。子美（子產(chǎn)）入，數(shù)俘而出。祝祓社，司徒致民，司馬致節(jié)，司空致地，乃還。
按，由此年伐陳之記載可知，子產(chǎn)亦長(zhǎng)于軍事。
八月，子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉，有辭以對(duì)士弱之問(wèn)。
《左傳·襄公二十五年》載：鄭子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉，戎服將事。晉侯使士弱責(zé)以伐陳之罪。子產(chǎn)對(duì)曰：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。則我周之自出，至于今是賴?；腹畞y，蔡人欲立其出，我先君莊公奉五父而立之，蔡人殺之，我又與蔡人奉戴厲公。至于莊、宣，皆我之自立。夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入，君所知也。今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以馮陵我敝邑，不可億逞，我是以有往年之告。未獲成命，則有我東門之役。當(dāng)陳隧者，井堙、木刊。敝邑大懼不競(jìng)，而恥大姬，天誘其衷，啟敝邑之心。陳知其罪，授手（首）于我。用敢獻(xiàn)功?！睍x人曰：“何故侵小？”子產(chǎn)對(duì)曰：“先王之命，唯罪所在，各致其辟，且昔天子之地一圻，列國(guó)一同，自是以衰，今大國(guó)多數(shù)圻矣，若無(wú)侵小，何以至焉？”晉人曰：“何故戎服？”子產(chǎn)對(duì)曰：“我先君武、莊為平、桓卿士。城濮之役，文公布命，曰‘各復(fù)舊職’。命我文公戎服輔王，以授楚捷，不敢廢王命故也?！?/p>
按：子產(chǎn)長(zhǎng)于辭令，明于政事，于此可見(jiàn)一斑。其辭歷數(shù)陳國(guó)之罪在于：忘大德、蔑大惠、棄姻親、恃楚國(guó)。可謂句句在理，故士莊伯不能詰難之，趙文子聞之曰：“其辭順，犯順不祥。”《左傳》還載仲尼贊之曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言?！谎裕l(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭也?！笨鬃哟四瓴湃龤q，贊子產(chǎn)之言，當(dāng)是成年后就此事而發(fā)。
冬，十月，子展相鄭伯聘于晉，拜陳之功。
《左傳·襄公二十五年》載：“冬十月，子展相鄭伯如晉，拜陳之功?！倍蓬A(yù)注：“謝晉受其功。”
冬，然明預(yù)言程鄭將死，果死，人或奇其言。子產(chǎn)始知然明，因問(wèn)為政，喜其言，贊之。
《左傳·襄公二十五年》載：然明預(yù)言晉程鄭卒，其言應(yīng)驗(yàn)。子產(chǎn)始知然明，問(wèn)為政焉。然明對(duì)曰：“視民如子，見(jiàn)不仁者誅之，如鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀也?！弊赢a(chǎn)喜，以語(yǔ)子大叔，且曰：“他日吾見(jiàn)蔑之面而已，今吾見(jiàn)其心矣?！?/p>
子產(chǎn)論為政如農(nóng)功。
《左傳·襄公二十五年》載：子大叔問(wèn)政于子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之，行無(wú)越思，如農(nóng)之有畔，其過(guò)鮮矣?！?/p>
按：子產(chǎn)為政，愛(ài)民如子。《孔子家語(yǔ)·正論解》：子游問(wèn)于孔子曰：“夫子之極言子產(chǎn)之惠也，可得聞乎？”孔子曰：“謂在愛(ài)民而已矣。”子游曰：“愛(ài)民謂之德教。何翅施惠哉？”孔子曰：“夫子產(chǎn)者，猶眾人之母也。能食之，而不能教也?！弊佑卧唬骸捌涫驴裳院?？”孔子曰：“子產(chǎn)以所乘之車濟(jì)冬涉，是愛(ài)而無(wú)教也?！?/span>
前547年 周靈王二十五年 魯襄公二十六年 鄭簡(jiǎn)公十九年 子產(chǎn)三十九歲 老子約二十四歲 孔子五歲
春，叔向、師曠論晉政。
《左傳·襄公二十六年》：是年春，秦如晉結(jié)盟，叔向命召行人子員。行人子朱數(shù)請(qǐng)當(dāng)職，叔向不應(yīng)。子朱怒曰：“班爵同，何以黜朱于朝？”撫劍從之。叔向曰：“秦、晉不和久矣。今日之事，幸而集，晉國(guó)賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國(guó)之言無(wú)私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也?！笔逑蛴?，人止之。晉平公曰：“晉其庶乎。吾臣之所爭(zhēng)者大。”師曠曰：“公室懼卑，臣不心競(jìng)而力爭(zhēng)，不務(wù)德而爭(zhēng)善，私欲已侈，能無(wú)卑乎？”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》所載略同。
夏，三月甲寅朔，鄭子產(chǎn)以禮辭賞邑。
《左傳·襄公二十六年》：“鄭伯賞入陳之功。三月甲寅朔，享子展，賜之先路三命之服，先八邑。賜子產(chǎn)次路再命之服，先六邑。子產(chǎn)辭邑，曰：‘自上以下，降殺以兩，禮也，臣之位在四，且子展之功也，臣不敢及賞禮，請(qǐng)辭邑?！逃柚耸苋?。公孫揮曰：‘子產(chǎn)其將知政矣！讓不失禮。’”
按：此年《左傳》借公孫揮之口贊子產(chǎn)行事，處處講一個(gè)禮字，并預(yù)言子產(chǎn)將任執(zhí)政。
秋，七月，子展相鄭伯聘于晉，齊侯亦聘于晉，晉平公兼享之，席間賦詩(shī)言志，晉叔向贊之。
《左傳·襄公二十六年》：秋七月，齊侯、鄭伯為衛(wèi)侯故如晉，晉侯兼享之。晉侯賦《嘉樂(lè)》。國(guó)景子相齊侯，賦《蓼蕭》。子展相鄭伯，賦《緇衣》。叔向命晉侯拜二君，曰：“寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也?！眹?guó)子使晏平仲私于叔向，曰：“晉君宣其明德于諸侯，恤其患而補(bǔ)其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也，今為臣執(zhí)君，若之何？”叔向告趙文子，文子以告晉侯。晉侯言衛(wèi)侯之罪，使叔向告二君。國(guó)子賦《轡之柔矣》：子展賦《將仲子兮》，晉侯乃許歸衛(wèi)侯。叔向曰：“鄭七穆，罕氏其后亡者也，子展儉而壹。”
按：晉平公賦《嘉樂(lè)》，即《大雅·假樂(lè)》，杜預(yù)注謂義取“嘉樂(lè)君子，顯顯令德，宜民宜人，受祿于天”，蓋贊美齊景公、鄭簡(jiǎn)公也。齊國(guó)的國(guó)弱（景子）答賦的《蓼蕭》見(jiàn)于《小雅》，借其中“既見(jiàn)君子，孔燕豈弟，宜兄宜弟”，委婉地為衛(wèi)國(guó)求情。子展賦《緇衣》，出于《鄭風(fēng)》，也是為衛(wèi)國(guó)求情。但叔向故意誤解國(guó)弱與子展的意思，而讓晉平公謝齊、鄭二君。此后國(guó)弱使晏嬰私下里與叔向交涉，挑明來(lái)意。晉平公讓叔向歷數(shù)衛(wèi)國(guó)之罪，國(guó)弱又賦佚詩(shī)《轡之柔矣》：“義取寬政以安諸侯，若柔轡之御剛馬。”（杜預(yù)注）；子展賦《鄭風(fēng)》之《將仲子》，義取人言可畏。晉國(guó)最終釋放了被俘的衛(wèi)獻(xiàn)公。由此年賦詩(shī)可知，鄭國(guó)的子展熟知經(jīng)典，長(zhǎng)于辭令，在外交場(chǎng)合能從容應(yīng)對(duì)，所以叔向稱贊他，并預(yù)言罕氏家族將得善終。
冬十月，楚、許、蔡侵鄭，子展將御之，子產(chǎn)諫止，使彰楚惡于諸侯，子展悅，納其諫。
《左傳·襄公二十六年》：冬十月，楚子伐鄭，鄭人將御之，子產(chǎn)曰：“晉、楚將平，諸侯將和，楚王是故昧于一來(lái)。不如使逞而歸，乃易成也，夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者，非國(guó)家之利也，若何從之？”子展說(shuō)（悅），不御寇。
按：由此事可見(jiàn)子展為人，不僅知人善任，且從諫如流。子產(chǎn)在執(zhí)政方面受其影響當(dāng)亦不少。
前546年 周靈王二十六年 魯襄公二十七年 鄭簡(jiǎn)公二十年 子產(chǎn)四十歲 老子二十五歲 孔子六歲
春，齊慶封以美車聘魯，無(wú)禮。叔孫豹引古語(yǔ)論“服美不稱，必以惡終”，并賦《詩(shī)·鄘風(fēng)·相鼠》以刺之。
《左傳·襄公二十七年》：“齊慶封來(lái)聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：‘慶季之車，不亦美乎？’叔孫曰：‘豹聞之，“服美不稱，必以惡終”。美車何為？’叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。”
按：叔孫豹為魯之君子，知書達(dá)禮，嫻于辭令。其所賦《相鼠》見(jiàn)《詩(shī)·鄘風(fēng)》，取義“人而無(wú)禮，不死何為？”諷刺慶封無(wú)禮。
秋，宋向戌為弭兵之會(huì)。魯叔孫豹、晉叔向、趙武、楚公孫歸生赴宋國(guó)與會(huì)。
鄭簡(jiǎn)公享趙孟于垂隴，鄭子展、伯有、子西、子產(chǎn)、子大叔、印段、公孫段皆賦詩(shī)言志，趙孟論其賦詩(shī)之“志”，遂成春秋一大風(fēng)雅場(chǎng)。
《左傳·襄公二十七年》載：鄭簡(jiǎn)公享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子產(chǎn)、子大叔、二子石從。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請(qǐng)皆賦，以卒君貺，武亦以觀七子之志?！弊诱官x《草蟲》。趙孟曰：“善哉，民之主也，抑武也，不足以當(dāng)之?！辈匈x《鶉之賁賁》。趙孟曰：“床笫之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也?！弊游髻x《黍苗》之四章。趙孟曰：“寡君在，武何能焉？”子產(chǎn)賦《隰?！?。趙孟曰：“武請(qǐng)受其卒章?！弊哟笫遒x《野有蔓草》。趙孟曰：“吾子之惠也?！庇《钨x《蟋蟀》。趙孟曰：“善哉，保家之主也，吾有望矣?！惫珜O段賦《桑扈》。趙孟曰：“‘匪交匪敖’，福將焉往？若保是言也，欲辭福祿，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有將為戮矣。詩(shī)以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？幸而后亡?！笔逑蛟唬骸叭?，已侈，所謂不及五稔者，夫子之謂矣?！蔽淖釉唬骸捌溆嘟詳?shù)世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂(lè)而不荒。樂(lè)以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
按：此處鄭國(guó)眾卿所賦，分別出自《召南》《鄘風(fēng)》《小雅》《小雅》《鄭風(fēng)》《唐風(fēng)》《小雅》。趙武一一評(píng)其所賦，其于《詩(shī)三百》如數(shù)家珍，運(yùn)用于賦詩(shī)言志，可謂得心應(yīng)手。于此可見(jiàn)春秋士大夫之文學(xué)修養(yǎng)，亦可見(jiàn)其時(shí)《詩(shī)》運(yùn)用之廣。勞孝輿《春秋詩(shī)話》卷一評(píng)曰：“垂隴一享，七子賦詩(shī)，春秋一大風(fēng)雅場(chǎng)也。惟七子中有伯有，正如竹林中有王戎，殊敗人意，厥后被發(fā)之厲，卒如趙孟所料。倉(cāng)卒一賦，遂定終身。此中機(jī)括，微哉微哉。非深得于詩(shī)者，未易語(yǔ)此也。建安七子，大歷七子，若明之前后七子，皆以七名。風(fēng)流勝事相仿如此，或曰：子謂作者七人，亦有所指云，豈其然歟！”列國(guó)外交，賦詩(shī)唱和，體現(xiàn)著春秋時(shí)代貴族階層之溫文爾雅。形成了文采風(fēng)流，以詩(shī)贈(zèng)答，互通款曲的獨(dú)特文化景觀?？鬃铀啤霸?shī)可以興，可以觀，可以怨”“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·泰伯》），正是對(duì)春秋時(shí)風(fēng)雅實(shí)踐的理論概括。
前545年 周靈王二十七年 魯襄公二十八年 鄭簡(jiǎn)公二十一年 子產(chǎn)四十一歲 老子約二十六歲 孔子七歲
春，魯大夫梓慎占星，論陰不勝陽(yáng)，預(yù)言宋、鄭有饑荒。
《左傳·襄公二十八年》載：春，魯?shù)責(zé)o冰。梓慎曰：“今茲宋、鄭其饑乎？歲在星紀(jì)，而淫于玄枵，以有時(shí)災(zāi)，陰不堪陽(yáng)。蛇乘龍，龍，宋、鄭之星也。宋、鄭必饑。玄枵，虛中也。枵，耗名也。土虛而民耗，不饑何為？”
按：服虔云：“歲為陽(yáng)，玄枵為陰。歲乘陰，進(jìn)至玄枵。陰不勝陽(yáng)，故溫?zé)o冰。”古人也常借言天象以論政。如“土虛民耗”，即就現(xiàn)實(shí)言之。此為古星象家議政譎諫之一法。
鄭簡(jiǎn)公享蔡景公，景公不敬，子產(chǎn)預(yù)言其將有禍。
《左傳·襄公二十八年》載：蔡景公歸自晉，入于鄭。鄭伯享之，不敬。子產(chǎn)曰：“蔡侯其不免乎？日其過(guò)此也，君使子展往勞于東門之外，而傲。吾曰：‘猶將更之。’今還，受享而惰，乃其心也。君小國(guó)，事大國(guó)，而惰傲以為己心，將得死乎？若不免，必由其子，其為君也，淫而不父，僑聞之，如是者，恒有子禍?！辈虨樾?guó)，敬而有禮，猶不能免；傲慢無(wú)禮，必有禍患。
按：杜預(yù)《注》云：“襄公三十年蔡世子班弒其君?！闭f(shuō)明子產(chǎn)預(yù)言有據(jù)。
鄭簡(jiǎn)公使游吉聘楚，楚人拒之，游吉對(duì)楚人。歸而復(fù)命，為子展論楚王將死。
《左傳·襄公二十八年》載：蔡侯之如晉也，鄭伯使游吉如楚。及漢，楚人還之，曰：“宋之盟，君實(shí)親辱，今吾子來(lái)，寡君謂吾子姑還，吾將使馬日奔問(wèn)諸晉而以告?！弊哟笫逶唬骸八沃?，君命將利小國(guó)，而亦使安定其社稷，鎮(zhèn)撫其民人，以禮承天之休，此君之憲令，而小國(guó)之望也。寡君是故使吉奉其皮幣，以歲之不易，聘于下執(zhí)事。今執(zhí)事有命曰：女何與政令之有？必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小國(guó)將君是望，敢不唯命是聽(tīng)？無(wú)乃非盟載之言，以闕君德，而執(zhí)事有不利焉，小國(guó)是懼。不然，其何勞之敢憚？”
子大叔歸，復(fù)命，告子展曰：“楚子將死矣。不修其政德，而貪昧于諸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《復(fù)》之《頤》，曰‘迷復(fù)，兇’。其楚子之謂乎？欲復(fù)其愿，而棄其本，復(fù)歸無(wú)所，是謂迷復(fù)，能無(wú)兇乎？君其往也。送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年，未能恤諸侯也，吾乃休吾民矣?！瘪栽钤唬骸敖衿澲芡跫俺咏詫⑺溃瑲q棄其次，而旅于明年之次，以害鳥(niǎo)帑，周、楚惡之。”
九月，子產(chǎn)相鄭簡(jiǎn)公聘于楚，舍不為壇，楚國(guó)負(fù)責(zé)迎賓的外仆責(zé)問(wèn)子產(chǎn)，子產(chǎn)引古制而作辭，以“五美”“五惡”之說(shuō)對(duì)之。
《左傳·襄公二十八年》載：子產(chǎn)相鄭伯以如楚，舍不為壇，外仆言曰：“昔先大夫相先君適四國(guó)，未嘗不為壇。自是至今，亦皆循之，今子草舍，無(wú)乃不可乎？”子產(chǎn)曰：“大適小，則為壇；小適大，茍舍而已，焉用壇？?jī)S聞之，大適小，有五美：宥其罪戾，赦其過(guò)失，救其菑患，賞其德刑，教其不及。小國(guó)不困，懷服如歸。是故作壇，以昭其功，宣告后人，無(wú)怠于德。小適大，有五惡：說(shuō)其罪戾，請(qǐng)其不足，行其政事，共其職貢，從其時(shí)命。不然，則重其幣帛，以賀其福而吊其兇。皆小國(guó)之禍也，焉用作壇，以昭其禍？所以告子孫，無(wú)昭禍焉可也?！?/p>
按：楊伯峻注云：“鄭伯被迫朝楚，故子產(chǎn)所行所言如此。”據(jù)此，子產(chǎn)之辭，要點(diǎn)是揭露楚之征討無(wú)度。外仆責(zé)之以禮，子產(chǎn)亦以禮駁之。楚人聞之，亦無(wú)話可說(shuō)。
十一月，魯襄公由楚返國(guó)，過(guò)鄭，鄭伯有迎候而不敬，叔孫豹預(yù)言鄭必有禍亂。
《左傳·襄公二十八年》載：（魯襄）公過(guò)鄭，鄭伯不在，伯有往勞于黃崖，不敬。穆叔曰：“伯有無(wú)戾于鄭，鄭必有大咎。敬，民之主也。而棄之，何以承守？鄭人不討，必受其辜。濟(jì)澤之阿，行潦之蘋藻，置諸宗室，季蘭尸之，敬也。敬可棄乎？”
按：敬，既是祭神之必須，又是為人之基。棄敬必亡。叔孫豹見(jiàn)伯有不敬，鄭人又不討伐伯有，故知伯有將死，而鄭國(guó)亦及于殃。
前544年 周景王元年 魯襄公二十九年 鄭簡(jiǎn)公二十二年 子產(chǎn)四十二歲 老子二十七歲 孔子八歲
夏四月，楚郟敖即位，王子圍為令尹，鄭國(guó)行人子羽有所評(píng)論。
《左傳·襄公二十九年》載：夏四月，葬楚康王。公及陳侯、鄭伯、許男送葬，至于西門之外。諸侯之大夫皆至于墓。楚郟敖即位，王子圍為令尹。鄭行人子羽曰：“是謂不宜，必代之昌，松柏之下，其草不殖?！?/p>
按：行人子羽，即鄭大夫公孫揮，字子羽。行人，外交官。據(jù)《左傳》，公孫揮“能知四國(guó)之為”，并熟知各國(guó)大夫之族姓、班位、貴賤、能否，且嫻于辭令。后子產(chǎn)執(zhí)政，用子羽，鄭國(guó)之外交鮮有敗事。
周靈王下葬，鄭上卿有事，子展派年輕的印段往周送葬。伯有非之，子展引《詩(shī)》以止其非。
《左傳·襄公二十九年》：葬靈王，鄭上卿有事。子展使印段往。伯有曰：“弱，不可?！弊诱乖唬骸芭c其莫往，弱，不猶愈乎？《詩(shī)》云：‘王事靡盬，不遑啟處?！瘱|西南北，誰(shuí)敢寧處？堅(jiān)事晉、楚，以蕃王室也。王事無(wú)曠，何常之有？”遂使印段如周。
按：子展所引詩(shī)句出自《小雅·四牡》。意謂王室本多變故，而諸侯爭(zhēng)霸，朝聘無(wú)常，小國(guó)難以嚴(yán)格依禮行事。此可見(jiàn)時(shí)人對(duì)周室及周禮之心態(tài)。
鄭饑荒，子展卒，其子子皮繼位任上卿，用其父遺命賑民。宋亦饑，司城子罕聞子展遺命而效仿之，宋無(wú)饑人。晉叔向聞之，盛贊之。
《左傳·襄公二十九年》載：鄭子展卒，子皮即位。于是鄭饑，而未及麥，民病。子皮以子展之命餼國(guó)人粟，戶一鐘，是 以得鄭國(guó)之民，故罕氏常掌國(guó)政，以為上卿。宋司城子罕聞之，曰：“鄰于善，民之望也。”宋亦饑，請(qǐng)于平公，出公粟以貸。使大夫皆貸。司城氏貸而不書，為大夫之無(wú)者貸。宋無(wú)饑人。叔向聞之，曰：“鄭之罕，宋之樂(lè)，其后亡者也，二者其皆得國(guó)乎？民之歸也，施而不德，樂(lè)氏加焉，其以宋升降乎？”
六月，知悼子合諸侯之大夫以城杞，鄭大夫游吉引《詩(shī)》論晉人此舉棄同即異，是謂離德。
《左傳·襄公二十九年》載：晉平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合諸侯之大夫以城杞，孟孝伯會(huì)之，鄭子大叔與伯石往。子大叔見(jiàn)大叔文子，與之語(yǔ)。文子曰：“甚乎其城杞也?！弊哟笫逶唬骸叭糁卧?？晉國(guó)恤周宗之闕，而夏肄是屏，其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰(shuí)歸之。吉也聞之，棄同即異，是謂離德。《詩(shī)》曰：‘協(xié)比其鄰，昏煙孔云?！瘯x不鄰矣，其誰(shuí)云之？”
按：游吉之論，所引詩(shī)句出自《小雅·正月》。意謂晉國(guó)不應(yīng)當(dāng)為了照顧有姻親關(guān)系的杞國(guó)而疏遠(yuǎn)了姬姓之衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒?guó)，游吉認(rèn)為晉國(guó)的做法是“棄國(guó)即異”的“離德”之舉。
吳公子季札聘魯，觀周樂(lè)，評(píng)論列國(guó)之政，預(yù)言鄭、陳先亡。
《左傳·襄公二十九年》載：吳公子札來(lái)聘，見(jiàn)叔孫穆子，說(shuō)之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞君子務(wù)在擇人，吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”請(qǐng)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉。始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣?！睘橹琛囤贰多{》《衛(wèi)》，曰：“美哉淵乎，憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉，思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉，其細(xì)已甚，民弗堪也，是其先亡乎？”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎，大風(fēng)也哉，表東海者，其大公乎。國(guó)未可量也?！睘橹琛夺佟?，曰：“美哉，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”為之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎，大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也?！睘橹琛短啤?，曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺民乎！不然，何其憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎？”自《鄶》以下無(wú)譏焉。為之歌《小雅》，曰：“美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉?！睘橹琛洞笱拧?，曰：“廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王德乎？”為之歌《頌》，曰：“至矣哉。直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂(lè)而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。”
見(jiàn)舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉，猶有憾。”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見(jiàn)舞《韶箾》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也。”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉，勤而不德，非禹，其誰(shuí)能修之？”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“德至矣哉。大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。‘若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已?！?/p>
按：季札此篇議論，不僅是觀樂(lè)論政，而且是一篇大預(yù)言！說(shuō)盡此后列國(guó)之大勢(shì)。清代余誠(chéng)《古文釋義》編選此篇，并評(píng)之曰：“‘德’字是一篇骨子，‘請(qǐng)觀’是一篇關(guān)鍵，‘為之歌’與夫‘見(jiàn)舞’，是一篇鋪排，前后十?dāng)?shù)‘哉’字，是贊美口吻，歌處多用‘乎’字，是嘆想神情；舞處疊用‘也矣’是論斷語(yǔ)氣。只起首一段十一字，是提挈一篇綱領(lǐng)，以下信手順敘，無(wú)應(yīng)無(wú)結(jié)，而起承轉(zhuǎn)合，頓挫抑揚(yáng)，自各得其妙。是不應(yīng)之應(yīng)，不結(jié)之結(jié)，純乎文家化境，非復(fù)尋常筆墨所可到。逐段贊語(yǔ)，詞旨無(wú)不精當(dāng)，句調(diào)無(wú)一重復(fù)，尤為盡態(tài)極妍。讀者務(wù)須一一尋繹，勿徒囫圇吞過(guò)?！?sup>
季札聘鄭，與子產(chǎn)論鄭國(guó)之政。
《左傳·襄公二十九年》載：聘于鄭，見(jiàn)子產(chǎn)，如舊相識(shí)。與之縞帶，子產(chǎn)獻(xiàn)
衣焉。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣。政必及子。子為政，慎之以禮。不然，鄭國(guó)將敗?！?/p>
按：季札之言，再次申明子產(chǎn)須為政以禮，不然，鄭國(guó)將敗。
十二月，鄭伯有使公孫黑聘楚，黑拒絕前往，伯有強(qiáng)迫之。公孫黑糾合諸大夫共攻伯有，伯有被迫與眾人盟誓，裨諶引《詩(shī)》預(yù)言鄭國(guó)將亂，三年才能平息，并預(yù)言子產(chǎn)將主鄭國(guó)之政。
《左傳·襄公二十九年》載：鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：“楚、鄭方惡，而使余往，是殺余也?！辈性唬骸笆佬幸病！弊羽唬骸翱蓜t往，難則已，何世之有？”伯有將強(qiáng)使之，子皙怒，將伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，鄭大夫盟于伯有氏。裨諶曰：“是盟也，其與幾何？《詩(shī)》曰：‘君子屢盟，亂是用長(zhǎng)?！袷情L(zhǎng)亂之道也，禍未歇也，必三年而后能紓。”然明曰：“政將焉往？”裨諶曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子產(chǎn)？舉不逾等，則位班也，擇善而舉，則世隆也，天又除之，奪伯有魄，子西即世，將焉辟之？天禍鄭久矣，其必使子產(chǎn)息之，乃猶可以戾，不然，將亡矣?！?/p>
按：裨諶，《漢書·古今人表》作“卑諶”，為鄭國(guó)大夫?！蹲髠鳌贩Q他善謀，“謀于野則獲，謀于邑則否”。故每有大事，子產(chǎn)便和他乘車謀于郊野?？鬃诱f(shuō)：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”（《憲問(wèn)篇》）此年裨諶所引詩(shī)句出自《小雅·巧言》。
［作者簡(jiǎn)介］韓高年，西北師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
- 本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“禮樂(lè)制度變遷與春秋文體源流演變研究”（09BZW020）、國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“《全先秦漢魏晉南北朝文》編纂整理與研究”（10ZD＆103）中期研究成果。
- 清人王源所評(píng)：“《左傳》載列國(guó)名卿言行多矣，未有詳如子產(chǎn)者也。子產(chǎn)乃終春秋第一人，亦左氏心折之第一人?！保ā段恼戮氁髠髟u(píng)》）。清人趙青黎《讀左管窺》亦云：“鄭子產(chǎn)，春秋第一流人，其美不勝述?！逼涫老祬㈩櫁澑摺洞呵锎笫卤怼ご呵锪袊?guó)卿大夫世系表》，吳樹(shù)平、李解民點(diǎn)校，北京：中華書局，1993年，第1338—1339頁(yè)。
- 李慎儀《論子產(chǎn)》，刊《開(kāi)封師院學(xué)報(bào)》1963年第3期。
- 斯維至《從子產(chǎn)談到孔子》，刊《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1979年第3期。
- 關(guān)于老子其人時(shí)代的爭(zhēng)論及各種說(shuō)法，參羅根澤《諸子考索》，北京：人民出版社，1958年。
- 張岱年《張岱年先生談荊門郭店楚簡(jiǎn)〈老子〉》，載《道家文化研究》第十七輯。
- 李零《老李子和老萊子——重讀〈史記·老子韓非列傳〉》，收其《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》（增訂本），北京：北京大學(xué)出版社，2002年，第195—202頁(yè)。
- 參陳鼓應(yīng)《老學(xué)先于孔學(xué)》（收其《老莊新論》，上海：上海古籍出版社，1992年。）及李學(xué)勤《〈老子〉的年代》（《道家文化研究》，上海：上海古籍出版社，1995年。）、《荊門郭店楚簡(jiǎn)所見(jiàn)關(guān)尹遺說(shuō)》（《郭店楚簡(jiǎn)研究》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000年。）等論著。
- 李學(xué)勤主編《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》（叁），上海：中西書局，2012年，第158頁(yè)。
- 見(jiàn)《左傳·襄公十年》載。
- 引文出自韓自強(qiáng)《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)〈周易〉研究》，上海：上海古籍出版社，2004年，第52—53頁(yè)。
- 《公羊傳》《穀梁傳》均以孔子生于上年，即公元前552年。其說(shuō)不確，今從《史記》之說(shuō)，系于此年。
- 錢遜《傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀及其現(xiàn)代意義》，刊《洛陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第3期。
- 顧易生、蔣凡《先秦兩漢文學(xué)批評(píng)史》，上海：上海古籍出版社，1996年。
- 〔清〕余誠(chéng)《古文釋義》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2003年點(diǎn)校本，第56頁(yè)。
- 詳參《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》及《左傳·襄公二十七年》。
- 〔清〕余誠(chéng)《古文釋義》，第61頁(yè)。
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