卷之二

徐世溥　巨源，新建人?！队芟?。

上虔撫潘昭度先生辭薦辟書

二月十五日，蒙南昌縣發(fā)下手諭，以不肖世溥應(yīng)薦者，伏讀震怛，手足顫掉。始嘗竊聞，堅不謂信，乃今果然。三復(fù)無措，恐傷知人之明，不收感恩之實，有難處者二，必不可者六，近有所聞，不安而未可信者一，敢冒昧悉布之。夫不肖一介下士，師臺因欲周知地方利病，延及芻蕘，固辭不允，始踐往役之義。垂將二年，硁硁守愿，庶幾無罪，洎師榮陟，去德日遠(yuǎn)。昨冬詔旨初下，省中即傳有是舉，紛紛藉藉，嘩于道路，親友聞之皆來見問，不肖答曰無是也。大中丞聰而慎，且深知我愚：聰而慎，必不以愚人應(yīng)明詔；知我愚，必憐而曲全之。其為烏有不待言，乃或不信，疑有隱情，輒復(fù)旁訊。自熊生人霖輩，對人皆為不肖辨之，往往至于面頸發(fā)赤，其執(zhí)以為無有如此。今也一旦所傳皆實，必以不肖陰有于求，陽為不知。前此質(zhì)語，皆為實詞，懷詐之嫌，無以自白，難處一也。宇下深識高蹈之士，年長于溥，材力倍之者尚有數(shù)人。其間詭昧歆羨，鉆營冀得者，盡可數(shù)計。就中裴徊在欲與不欲之間者，亦復(fù)有之：一以為海錯，一以為雞肋，一以為腐鼠。不肖氣浮性戇，舉止狂率，發(fā)言措足，動生尤謗。師臺一朝薦及此人，憎者益恚，求而不得者轉(zhuǎn)生嫉媢，高蹈之士，復(fù)引為口實。虧名增詬，兄弟不知，咥其相笑，無若氓之棄婦然，難處二也。不肖生二十九年矣，在母懷僅七月而免，氣體孱弱，幼從塾誦，谷藥相半，以迄于今。須未鬑鬑，發(fā)已拔白，每答一箋，舌心為燥；簿書繁劇，決不能任；抑而為之，必至生疾：不可一也。十四五歲時，先君攜至山莊，不辨黍。既冠析爨，一切米鹽之事，拒家人毋相聞。每仆婢爭訌，交訴于前，竟日不能辨其曲直，無一語遣發(fā)，但令各去。藉令坐堂皇聽訟，何以折獄？不可二也。所以忍饑寒竭羸力而不廢學(xué)者，亦欲僥幸制科，慰父母志愿。嘗私妄念，誠得與春明一第，即陳情不仕，歸田著書，以自娛樂，此夢寐之所不忘也。先人見棄，未一觀場，即應(yīng)薦辟，宿昔授書遺經(jīng)之意，安忍恝然背之？其必不可三也。今天下何時哉！驅(qū)馳三四千里，令不得對，罷歸即屬萬幸。假令選置殘破，流離未集，國課不蠲，起瘡痍之余，捶撻敲剝，令出租賦，實所不忍，勢亦不能。急則民變，不則必受參罰，甚而逮勘，破家累后，四不可也。若在邊遠(yuǎn)巖邑，席不及暖，布置未備，猝有非常，即捐軀以殉耳。無益于國，徒損鴻毛，五不可也。即以師臺之福，獲在善地，而野性未馴，驟令受事，如猿處囊，通身不便。萬不能以父母遺體，朝夕跪拜，迎送不知誰何之人。凌風(fēng)濤，犯霧露，戴星履霜，行殆以護(hù)冠帶，非所能也。昔韓愈乞晨出于張仆射，陶潛賦《歸去來辭》，此皆古賢高致，不肖遠(yuǎn)無二公之才，而有其野。今若上韓公之書，即恐開罪仆射；賦《歸去來辭》，則刺史追檄隨至聽參矣，其不可六也。近郴州袁生來言咨中及艾生南英云云，夫艾生博聞強(qiáng)識，遠(yuǎn)在不肖上，特以敢言多怨。然當(dāng)壬申之歲，師臺再三見召，不敢應(yīng)命，而卒為師臺邀致溥者，非艾生與若以不肖為無狀耶？失人之過，不在艾生。今也薦溥而斥南英，此又不肖之所不安也。袁生云：咨稱不肖面折艾生于師臺座中。不肖固未嘗與艾生合堂同席，且?guī)熍_之所以取不肖者，必非為其能面折人而罵座也。袁生其浪傳乎。違先志則不孝，應(yīng)命而致僨事則不忠，負(fù)師臺之恩則不義：備此數(shù)者，不得立于天地之間，尚何面目復(fù)圖執(zhí)筆墨侍恩師左右乎？部咨且至，祥禫有期，伏惟師臺矜其愚，鑒其誠，力為辭免，則不肖幸甚?！讹L(fēng)》有《將仲》三章，《雅》有《鹿鳴》四牡，皆不肖之至情也。伏冀垂察。

答黃商侯論保舉書

往年于行卷中得讀兄文，嗣與貴郡諸公游，則益習(xí)兄為人；近從李大司馬左右，不啻聞之稔而服之素矣。心雖仰止，草野之性，常不欲無因自達(dá)。兄乃儼然先教，又申貺之，開緘一行，即及先人。仁者之言，幽明俱感，讀未竟，已心銘矣。今天下紛紛多事，圣明日下，旁求之詔，誠欲獲如兄者，庶足建顯烈以慰延佇。顧弟何人，亦附后車哉！少本駑劣，長而惰游，承先人之庇，衣食才足，隨俗學(xué)文，所傳于師者，不過比偶八股、講章數(shù)部而已。于世態(tài)人情，十不知一；于古今成敗，百不知一；于當(dāng)世之務(wù)，救時之略，無一知者。大中丞過聽虛聲，謬以入告，與兄同稱，非其倫也。昨接大司馬書，驟聞此事，驚悸欲絕，人亦孰不愿報主，誠自知其不能也。方今天下之患，不在于求賢之途狹，而患養(yǎng)民之道微；不在于百為之不振，而患振刷之未得其方。夫小臣救過不暇，勢必媚大臣以求寬，故操切而權(quán)愈下移。權(quán)在下，則拙者憎者易于求疵，巧者愛者可以高枕，故綜核而功罪仍不當(dāng)其實。如是，則事何以立？事不立，患亦多，不免日求足用，以為集事之計。賦日重，民日貧，四方盜賊安得而不多？蠲免無受賜之實，加派有不返之勢，言者有不測之恐，優(yōu)容復(fù)有意外之量，是故威失其所以為威，而惠失其所以為惠。譬如有人百節(jié)皆病，不思致疾之由，休養(yǎng)焉以審藥餌，乃顧日求不知誰何之醫(yī)于四方，將使新進(jìn)之醫(yī)持未達(dá)之藥，治不諳之病，而責(zé)旦夕之效，愚未見其可也。當(dāng)萬歷之世，宴安優(yōu)游，如人醉飽無事，耽臥濕處，以致經(jīng)絡(luò)痿靡，而不覺痛，兵事之始發(fā)難也，直猶惡瘡發(fā)于臂膊而已。當(dāng)事者不知就毒攻毒，內(nèi)固元?dú)猓馐┽樖?，而遽騷動天下以奉一隅，師未出而氣先奪。此如疽方赤腫，庸醫(yī)遽曰：是不可起之疾也。主人驚懼不顧而驟服峻劑，劑未必達(dá)疽，而臟腑先受傷。迄今十七八年，浸淫虧損，以至疥癬瘍癰，噎脹消渴，走氣刺痛遍作矣。于此之時，舊任療者，習(xí)其病苦，不勸以休養(yǎng)元?dú)?，緩審所宜，而欲求驟進(jìn)之醫(yī)，各持一針，各砭一穴，各丸一艾，各灸一方。假令今者中丞之薦，萬不獲辭，則兄將為之灼艾乎？針穴乎？立方乎？此弟所謂不可也。科目之來久矣，當(dāng)開國草昧之時，而曰薦辟不如科目，是謂謬愚，至于今三百年功名之路既一，其格日以益尊，舉天下聰明才俊之士，竭力奔赴于中矣，豈復(fù)有舍是而趨萬一或由之途者哉！敢問兄將以為薦辟他日能與科目并重耶？抑未可知也。今之科目，太醫(yī)院之醫(yī)也；由薦舉出者，草澤之醫(yī)也。太醫(yī)院醫(yī)位分定，格勢成，寅寮各相為以為紀(jì)綱，茍不至于殺人，雖冠帶褫而頭項可存。草澤之醫(yī)，固院中所擠也，乍進(jìn)一方，今日服之，明日不效，旁進(jìn)數(shù)語，而主人之怒，有不可測者矣。夫積習(xí)固不可變，而成格固不可移。頃者主上嘗有志于重武矣，臨陛而策之，金盔之賜，袍馬之榮，隆于文榜。然垂今六年，鎮(zhèn)總參游，不聞能自行一事，自建一言。其仰文臣也，奔走趨奉，無改曩時。夫非主上固欲揚(yáng)之，諸公敢故抑之也，積威約之漸，所從來者久也。然則將來薦舉之輕重，視武臣而已。天下眈眈，孰不苦心竭力，以營一第？隨例而謁試，得雋為科甲，隨例而聽選，人人可以為翰林、太守、令尹。何者？例然，則莫之求多也。譬如行媒講婚，隨例納彩，至期奠雁。但非男子，無不可為婦者。今日薦舉，則越溪之購西施，漢殿之推王嬙也。茍非夷光明妃，其面立見。吾恐眾方群起而笑之，此弟所以萬不敢出也。中丞公不先見諭，使弟驟受驚憂，三日以來，不知所出。吾鄉(xiāng)先達(dá)如劉子高，極邀眷注，楊文貞位登師保，皆貴郡往事，仁兄勉之矣。近見朱禮垣疏中，已以百里之說懸待孝廉，以廣文待諸生被薦者矣。仁兄今冬北上，得捷甲榜，或特簡清要，亦未可知。如弟不才，餼學(xué)宮已將十年，少加自愛，再十年旅進(jìn)應(yīng)考，僥幸不被宗師降黜，安往而不得廣文哉！使旋，聊布腹心，仁兄以為何如？嘉貺，謹(jǐn)拜雞筍萸豉，至機(jī)杼菁華，非孤子所敢服也。附謝不盡。

答錢牧齋先生論古文書

暮冬拜教，并得所寄文粹，反復(fù)來章，高言如綺。不肖于先生，固以當(dāng)世所宗，向往不敢后人，而長者下交，抑何勤勤不遺若此耶？六君子序，此殆先生發(fā)憤之言，寄托之辭也。以眉山自況，以金陵譬當(dāng)國者，旨幽而顯，言毅而辨，斷曲而有直體，聞之者足以戒，其是謂乎？來教曰：龍門昌黎，安身立命在何處？竊觀古之作者，莫不期于自達(dá)其性情而止，要以廣讀書、善養(yǎng)氣為本。根柢至性，原委六經(jīng)，所以立命；貫穿百氏，上下古今，縱橫事理，使物莫足礙之，所以安身也。子長之《自敘》，退之之《答翱書》，其致可概見矣。如必曰某處為龍門所安身，是即非龍門；某處為昌黎所立命，是即非昌黎矣。那吒析骨還父，剔肉還母，始露全身，為文之境，何以異此？此非故為推墮滉漾，不可致詰，實以平日用功，經(jīng)悟所見如斯。以先生下問，輒復(fù)罄陳求正，固未知有當(dāng)否也。若云諸家各有門庭，則各以其所熟為其所出。竊嘗論之，韓出于《左》，柳出于《國》，永叔出于西漢，明允父子出于《戰(zhàn)國》，介甫出于注疏諸文，子固出于東漢諸書疏。當(dāng)其合處，無一筆相似，故韓無一筆似《左》，歐無一筆似史遷，書家所謂書通即變，如李北海不似右軍，顏魯公不似張旭也。當(dāng)其率爾，時露熟態(tài)，往往望而知為某家文章，亦如米元章所謂如撐急水灘船，用盡氣力，不離故處，若董元宰之不能離米，米元章之不能離褚也。鄙意如此，不識先生以為何如？若別有所謂安身立命者，則愿明以教我矣。承教韓魏公高文典冊，不當(dāng)謂其不文，深感切劘。此蓋不肖戊辰歲所作，于時筆稚心粗，如此之類，失言尚有數(shù)端。既而悔之，微先生言，亦久知其非也。重以嘉教，敢不祗承。來教曰：寄廬小箋，偶興之書也。偶興如此，足以傳矣。茍非其人，而能若是乎？夫繹《國風(fēng)》者，常失之淺；解《雅》《頌》者，常失之深。杜子美忠君愛國，顛沛不忘，感時諷事，援引極博。后世多不能究其出處，是以不能明其指意所存，至牧齋而始發(fā)之。然竊謂考據(jù)確核之中，勿涉穿鑿附會之態(tài)，則作者之意，更不患其求明而反晦，此又溥所效于先生耳。春初賊氛震鄰，日行山野，思為歸田之計。敝鄉(xiāng)民貧賦重，而追呼頗急，蕭墻之憂，未知稅駕何所。得長以盡晝焚盥。致書姑熟，即無量之慶矣。

答楊維節(jié)博士論著述書

辛未辱枉車騎，昨夏復(fù)拜教言，則仁兄之先施者厚矣。留都如故家敝園，軒爽之氣，自在分野；明秀之色，自在山川；矜冶之態(tài)，自在人物；繁麗之容，自在廛陌，然而其云煙風(fēng)氣之間，有荒寒焉，有曠遠(yuǎn)焉。故有入焉而蕩，亦或以戒入焉而樂，亦或以悲蕩者溺其繁冶，戒者蹙其矜麗，樂者以其軒爽明秀，而悲者以其荒寒曠遠(yuǎn)也。同是園趣，而蕩與樂者生于大，悲與戒者生于舊，能通此志，雖收金陵于斗室，寄長干于千里可也。弟窮居淺見，生平足跡僅至此間而止。然鄙意更欲縱觀五岳九邊，非如昔人常談，徒邀向平高尚之名，襲太史公奇誕之跡耳。天地之大，以疆界為面目，譬如人貌，以面目為疆界，故夫不睹其全，則性情不現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)，豈可直與豎儒爭馳博耶？夫人之質(zhì)，各有所宜之地，其所治亦各有所宜之時，如兄臺與弟，皆非宜處金陵者也。頃四方云攘，羽檄交馳，秦晉豫黔齊楚之地，無不被兵，縱有揮斥濟(jì)變之才，無繇自見。況弟非其人者，惟有讀書一道，是其所宜，用是竭力而攻之。仁兄幸踐王路，正當(dāng)留心世務(wù)。時人競言經(jīng)濟(jì)難，夫經(jīng)濟(jì)豈必盡責(zé)之天，亦患志力不堅，事情不熟耳。老將入軍，直如健婦持家，醢酒鹽豉，一一嫻便，豈非熟之效耶？然則吾兄坐金陵而讀書，尚非其時也。承教欲治《五經(jīng)》《二十一史》異同，二書甚善，但弟謂窮經(jīng)一事，雖曰翼圣扶衰，亦是粉飾太平之事，正如坐金陵摩娑古玩，須讓閑者為之。士大夫事勢不熟，經(jīng)濟(jì)不開，患在不通古，不通古是以不達(dá)今。然則吾兄且先治《廿一史》異同，以當(dāng)覽五岳之情狀，訪九邊之形勢，此則顯者之所宜也。浹歲苦無便使，不成報章，希恕。狂簡附去歸壺一執(zhí)，尚友編一冊。吾兄或淪茗而論古人，庶幾時時念弟也。

寄侍御李匡山先生書

奉教，忽焉經(jīng)歲?！遁筝纭芬寥?，自是朋輩相懷，終以一水為恨，若不肖于先生，直高山仰止耳。憶山房寒食聽雨夜談，于時禪心詩境都絕，歸來益厭囂雜，此即學(xué)問未深之一端也。范景仁生平不喜《梵書》，而晚年終日危坐，黃魯直謂蜀公卻是學(xué)佛作家，張?zhí)煊X精心釋教，乃其立朝，反復(fù)攻擊，此果雪山之所收耶。世人無識，凡一切斷葷入山，即謂之禪。他日嘗語宏明伯曰：以匡山先生為禪者，不知匡山者也；以匡山先生為非禪者，亦不知匡山者也。不肖之言如此，然亦未敢自以為知先生也。出家是大丈夫事，非將相所能為，夫非將相所能為者，豈可以之為禪，而亦豈可以為非禪哉！不肖于世間所謂嗜欲者，俱淡然其淡也，乃比世之多欲者乃更濃，此自反而知之，知之而未能自治者也。子夏心戰(zhàn)而癯，彼固以心戰(zhàn)為劣，若某，政復(fù)恨少此一癯耳。每當(dāng)愛靜之時，輒思入山，已而曰：此生于愛不生于山?；蚩嘈H，亦思入山，已而曰：此生于惡不生于山。蓋厭離欣慕，二者雖殊，然其為情則一也。不肖未能免此，故尚未敢從先生游也。天下多事，昔如多病，今復(fù)如多藥。以藥治病，尚苦不當(dāng)，況以藥治藥，其病之不逐日而深者，幾希！先生將何以策之？

與錢牧齋先生書

后學(xué)世溥再拜牧翁先生閣下：三月九日得接丙申仲春十八日所賜手書，何其獎予之深，指示之切，反復(fù)循環(huán)，實非小子所克當(dāng)也。當(dāng)虞山之世，未有以斯文自任者也。以斯文自任者，必未嘗知虞山之萬一。不知虞山，由于無淹古之學(xué)，無貫古之識，且無希古之心，是以目塵為山，瀉墨如水，此醯雞之翔乎，甕中而自以為飛之至耳。俗學(xué)錮蔽則以根漚帖括，志在口耳。撫槃捫籥，謂見曜靈，奎蹄曲隈，侈居大廈，此蜣螂之轉(zhuǎn)丸，自以為蘇合耳。之二蟲又何知？烏足道哉！烏足道哉！竊不足以掛齒牙也。若夫兼并古人，則有故焉。無柁之舟，與波上下；糊竹為毯，隨風(fēng)輪轉(zhuǎn)：良由無主于中，是以數(shù)變于外一也。抑人固有工乎臨摹，而不能命筆者，近如俞可進(jìn)乳銀寫《黃庭》《曹娥》，西升清凈，靡不似也。而自運(yùn)即不成書，此由天限，能為從而不能為主二也。頃年山居，頗諳草木之性，物亦有善變易染者，惟茶也，近蘭即似蘭，近桂即似桂。人亦宜然，顧所自置何如耳。似蘭似桂，而茶已失其故我，一一多似，而茶之為茶者盡亡矣。自優(yōu)孟不能為兩人之衣冠，米海岳少時，不免集古字之誚，太史公所以貴于自成一家言，今日兼左馬、合韓歐、并李杜者，嬉笑甚于怒罵也。象人之喻，則《淮南》規(guī)孟賁之目，大而不可畏；畫西施之面，美而不可悅：君形者亡焉，五語盡之矣。太史公于《五帝本紀(jì)》，首言“好學(xué)深思，心知其意”，又曰“擇其尤雅馴者”，此十四字，龍門心法也。今人雅不能馴，馴即不雅，好學(xué)而能深思者鮮矣，況能心知其意乎？小子不敏，竊有一言效于宗匠：夫不足膏斧質(zhì)者殺之，只成其名，若猶在可教也。伏惟宏大雅之量，推善誘之恩，曲引而直教之，使后進(jìn)英才有識路之樂，而無望古之驚。相成百世，猶私淑于虞山焉，不亦賢圣之盛心，仁者之教思也乎？杜子美曰：不薄今人愛古人。愛古人易也，不薄今人，則具眼所難也。漢陽李文孫昌祚，長汀黎愧曾士宏，此皆有希古之心而能識者，小子敢以進(jìn)焉。上下百余年，縱橫萬余里，獨(dú)以孺子為可教，信不敢當(dāng)也。行年亦五十矣，千子既遠(yuǎn)，誰定吾文者？生平經(jīng)史著述，當(dāng)吾世不可不請正于虞山。秋獲有贏，便圖買棹。后學(xué)世溥謹(jǐn)再拜復(fù)，不宣。

與陳伯璣

歐天敘歸得手教，欣然如面也。弟在靖安有詩云：羈旅客中客，亂離身后身。念此為我兄，又復(fù)潸然。人至為客，亦已悲矣，旅人又不得即次，豈不可憐哉！文章山水，要不能于窮途領(lǐng)略，但博得幾句酸語，則生事又復(fù)關(guān)心矣。將來亦思一長策乎？冰玉冰炭，旁人枉勸。弟頃語遂老云：若無壁上觀者，王離、項羽戰(zhàn)亦無趣。此可為噴飯也。

與友人

當(dāng)神宗時，天下文治向盛。若趙高邑、顧無錫、鄒吉水、海瓊州之道德風(fēng)節(jié)，袁嘉興之窮理，焦秣陵之博物，董華亭之書畫，徐上海、利西士之歷法，湯臨川之詞曲，李奉祠之本章，趙隱君之字學(xué)，下而時氏之陶，顧氏之冶，方氏、程氏之墨，陸氏攻玉，何氏刻印，皆可與古作者同敝天壤。而萬歷五十年無詩，濫于王李，佻于袁徐，纖于鐘譚。

又

（不十年，而復(fù)社之禍起，巨源之言卒驗。）

今天下文章聲氣，可謂盛矣。雖然，日午月望，有道不居，將來必有以文章得罪，數(shù)百里不敢通尺書者。

宋懋澄　幼清，華亭人?！毒呕a集》。

與樊一

少苦羈紲，得志但愿畜馬萬頭，都缺銜轡。

與周五

今有賈胡，自云乘馬，足不動而日千里。價值尋常，而人不顧者，惡其不信也。

與劉二

彈夜光于碧漢，不可以為星；沉昭華于清流，不可以為月。

答蔣孝廉勸禁酒

生于此中，頗稱耐久。燈不相親，恩同姬妾，便致媾嫌，不若處仲后房，一時驅(qū)盡也。

簡袁先生

梅花百樹，枝枝善眼。仙人遙禮佳城，恍然凈土。玉壺在艇，功德淋漓，敢不稽首以謝。

簡周先生

深院涼月，偏亭微波。茶煙小結(jié)，墨花粉吐。梧桐蕭蕭，與千秋俱下。

與鄭二

馬字浮云，足系之千鈞，則不過款段矣。

又

明駝負(fù)重駕，須由人使。舍人自負(fù)，不一鈞而漉汗矣。

又

此君白雪，微有寒態(tài)。請雕商刻羽，以助暖律。

與楊大

貧賤少業(yè)而多苦，富貴少苦而多業(yè)，能無苦以絕業(yè)，外境任之而已。

又

吾視天下猶剩物殘編，不足煩我四大。

又

詩文非怨不工。我于世無憾，遂斷二業(yè)。

與酒人

痛飲可以全神。年來胃不受酒，覺思慮之煩。

與洪二

自七歲以至今日，識見日增，人品日減。安知增非減，而減非增乎？

與卜十

近讀素書，至若莫苦兮多愿。嗟乎！孰能以多愿為苦乎？某也不才，請從乎此。

與皇甫七

吾畏見風(fēng)波，由胸中無此。

與顧八

此君愛暖愛涼，爭餐爭色，一力士成擒矣。

又

自去年已來，萬事了不動心，惟見美人不能無嘆。

與吳大

丈夫讀書，欲以資通達(dá)，定經(jīng)權(quán)。若惜字憐篇，兒女事也。

戲陸三

小窗秋月竹影之間，時雜幼清，不若元常軒后，止見萬竿相摩，了無一人影也。

又

年來神散，讀過便忘。然必欲貯之腹中，猶含美饌于兩頰，而不忍下咽。我之于書，味之而已。

與范大

村居遇雨，來往絕人，自晨昏侍食之外，雖妻子罕見。居植修竹，間有鳥鳴，女墻低檻，疑近山岫。晝則讎校史書，夜則屈伸一榻，謝絕肥甘，疏遠(yuǎn)苦醴。胸中無思，或會古今得失，一頓足而已。如此數(shù)日，天亦將晴，人亦將至，我亦將出。不可以不記也，因就燈書之。

與麻二

元美之駁用修也，確矣，然而不免有勝心也；詆獻(xiàn)吉也，似矣，然而不免有忌心也；譽(yù)于鱗也，誠矣，然而不免有黨心也。

與戚五

鷙鳥當(dāng)秋，臨風(fēng)整翮，飽禽肉而高揚(yáng)，頓洗羈紲之辱，何為復(fù)受人招？

又

聞足下六月著犢鼻裈，相將平頭采蓮，此樂不減簞瓢陋巷。

又

人生累我，豈惟妻子，皆為古人所累耳。

與龐千里

禹平水土，利毛羽裸之蟲，而不仁于介族。

與段二

人畜役于思，草木役于時。

與唐七

士恨不生戰(zhàn)國，斫張儀而咤魯連。

與鹿三

視佛法如看天畔樹，樹外有天，天不限樹。人竟不能于樹外見天，以為天盡于樹。

又

自蕪城至白門，高高下下，戰(zhàn)爭之地，其草不生，果然。

又

于鱗于詩文，輒曰擬議以成其變，惜乎，吾見其擬矣。

與荀二

王右軍《誓墓文》，以質(zhì)宣情，以命定氣，實獲吾心。至于恥下懷祖，而狀罪諸郎，不免尤悔。

顧夢游　與治，江寧人?！毒齐[堂集》。

與梅杓司

仁兄天才曠逸，弟所仰首而望，愧莫能追。顧蒙損挹垂交，若惟恐失之者，自惟衰廢，何以得此于天下士？分手以來，感悚交集，頃接尺素，崇獎非宜，益深局蹐。君子稱人，貴于其倫，仁兄故欲以中原赤幟強(qiáng)付之弟，顧弟非其倫也。奈何？奈何？新詩寄我，宛對冰壺。意中將有酬句，病思荒落，輒復(fù)敗之，以此出入懷袖間，俟其興會自至，當(dāng)覓寄耳?；莴i頗佳，向未敢拜，必欲弟傷廉耶。敬謝。

又

弟自四月抵揚(yáng)州，一病至今，未能脫體，困之到不可耐處。所喜洲灘雀角，不煩詞訟，而曲直大分，可望售脫矣。機(jī)緣小湊，便可復(fù)為閑人，未知造物遂肯佚我否也。聞吾兄吳游，歸無幾時，又將買舟以出。竊計山田不堪再荒，不堪再賣，所冀?jīng)Q意閉門，與古人相對，學(xué)問日進(jìn)，不憂聲名不起。廢故業(yè)而失盛年，將來悔之何及！吾輩非泛泛交，不得不為知己苦口，幸不以為怪。力疾殊不能悉。

與龔野遺

老病增饞，以口腹累高士，罪豈可懺耶？承選拙詩，幸侍者先錄一帙見示。有未安處，及生前改竄也。一氣不屬，與仁兄異路矣。奈何！奈何！

與就園先生

抱疴習(xí)懶，經(jīng)年廢吟。去秋以來，頻客南徐，情緒極惡，而山水朋友，互相感觸，此事那能便廢？積數(shù)十首寄正先生。率易荒陋，何當(dāng)宗工，或謂桐焦可削，不敢自外斧斤也。

與周雪客

往在北固，連值好月，即景懷人，每夕成詠，追錄以正足下。是時方為催科，所窘虎吏獰兵，性命呼吸，愛我者顫心雪涕。仆方作此閑暇生活，皆笑為檗下彈琴，回想忽易六秋，而患難未脫，病逾一載，真有性命憂矣。此月月色，殆過北國，每夜移榻相向，竟不能更成一語。病之苦人，甚于患難，可為發(fā)嘆也。

杜?！《』?，黃岡人?！恫璐寮贰?/p>

復(fù)王于一

承問窮愁，如何往日。大約弟往日之窮，以不舉火為奇；近日之窮，以舉火為奇：此其別也。

與蔣前民

書畫骨董之類，有一輪回焉，多變而為爨下之柴，釜中之米。近則洗然一空，變無可變，書畫涅槃，骨董圓寂矣。一笑。

又

足下與于一詩，俱已過細(xì)，尚未過粗。過粗更微于過細(xì)，行當(dāng)知之。

答某公

辱示云云，殊為可異，愿公勝之以靜，而辯之以默。且仆嘗有言：自古小人之禍，君子激之；君子之名，小人成之。至于成君子之名，業(yè)已受小人之禍，天下事因之破壞者，不少矣。區(qū)區(qū)愚見，得之十年讀史，輒敢以為左右獻(xiàn)。

與范仲闇

世所謂真詩，不過篇無格套，語切人情耳。弟以為此佳詩，尚非真詩也。何也？人與詩，猶為二物故也。古來佳詩不少，然其人，要不可定于詩中。即詩至少陵，詩中之人，亦僅有六七分，可以想見。獨(dú)有陶淵明，片語脫口，便如自寫小像。其人之豈弟風(fēng)流，閑靖曠遠(yuǎn)，千載而上，如在目前。人即是詩，詩即是人，古今真詩，一人而已，可多得乎？聞公方讀陶詩，試以此意相印。

與茅止生

酒間聞老兄論張江陵在伊尹之下，霍光之上。此非書生眼孔，然亦非名流高論，要是平實留心經(jīng)國甘苦痛癢人語耳。止生真可與言，弟從此不復(fù)默然矣。夜來太費(fèi)，并謝。西有已西，龍友已東耶。

答王雪焦

紛紛悠謬，但投諸無量虛空中，豈復(fù)有蹤影耶？行李過寺，即圖快談，禪房燈影青，當(dāng)再邀和篇也。

金聲　正希，嘉魚籍，休寧人。

與譚友夏

弟之樸樕，小大無當(dāng)，謬承推獎，使人益慚。年來益復(fù)無似，惟學(xué)問一事，耿耿于懷，恨不得勝師良友，日親時接。以此亦欲見翁兄，一罄區(qū)區(qū)之意，別有轉(zhuǎn)懇。為死友劉與鷗，向為一二嫉妒之人，豕鬼張弧，控持朝議，至今孤忠苦節(jié)，尚在隱現(xiàn)之間，弟念半為此灰。念今天下文章一道，遠(yuǎn)接古人，而可以必傳者，惟我翁兄。得借椽筆一傳贊，一古風(fēng)，與鷗死骨，可以不朽。人心蒙瞀，庶幾有瘳，與鷗存日，廩無擔(dān)石，家徒四壁。其沒也，老母、孱妻、稚子、弱弟，煢煢不自保。度翁兄篤念，不待弟詞之畢也。與鷗之歿，生平知交，誠多氣義；而路人視者，亦間有之，乃其聞風(fēng)感懷，為慷慨悲歌，痛苦切身者，往往出于不相識面之人。惟翁兄諒其子弟無力自請之苦，而又恕弟因緣阻隔，不能為與鷗匍匐躬懇之情，慨然執(zhí)筆，幸甚。

告邑人送何二尹書

邑方多難，賴仁明公祖父母，戮力卵翼，需才方殷。有二尹如何君，而不得留佐治邑，父老人士，日相與咨嗟慨嘆，徬徨奔走，而互相誅責(zé)問，何故而不竭力圖所以留尹者。尹離蜀十余年，念母心勞，即日賣刀市書，典弓鬻衣，而徒步以歸。度其勢不可留，即得請于當(dāng)事而為題留，尹亦必不留。尹已決歸，而邑人日徒咨嗟慨嘆，徬徨奔走，空望其留。而畢竟端視其賣刀市書，典弓鬻衣，徒走以去，而亦何以為心。嗚呼！尹生西蜀，去吾休六千里外。但奉天子命而來，尹此乃視邑如家，邑宄盜如其家宄盜，患苦如其家患苦，而險難罔顧，怨責(zé)不避，以為吾邑人搔剔疏決。而入則未嘗取給吾邑人一錢，出則未嘗啜享吾民間一飯，終朝粥，并日菜羹，而竟從吾邑中棄其官。今賣刀市書，典弓鬻衣，而徒步以去，此豈其有夙負(fù)于吾邑人。而今應(yīng)平白為吾邑勤苦，而吾邑人宜平白而坐受其勤苦若此，以為吾邑上自士大夫而下及徒販，少有人心者，皆如此焉動念矣。雖賢者夙負(fù)高志，自不屑意，而自休達(dá)蜀六千里，道路上見者聞?wù)?，其?dāng)以吾休之士大夫與父老人士為何如人。雖今日仁明公祖父母，其勤施于吾民也，初不為報，而夙念尹居官任職，苦其身以為吾邑民如此。而今冷眼見吾邑民重利尹之留，而不利于其去，畢竟乃以咨嗟慨嘆贈尹六千里之行，而坐視其賣刀市書，典弓鬻衣乃如此，其以吾邑人為何如人，其不視吾邑人如草木、如鳥獸？而雖有深愛厚仁，不無□□□□□□□然而淡乎俗情貪貨利，憚廉節(jié)，而□□□□□□□之人為尹嘆惜，而亦徒以嘆惜如此，其不益憚廉節(jié)如登峻山，而趨貨利若赴流水？邑人士志習(xí)其得不日以劣，而民心其得不日以偷。禮義廉恥，是謂四維，吾為茲懼。謹(jǐn)告長者，維桑與梓，共深念之。

與友人

予文不逮人，而負(fù)其耿耿倔強(qiáng)自遂，不避談笑，不畏蹭蹬抑落，此實區(qū)區(qū)所長。自乙卯丙辰，始能成文，鄉(xiāng)里小兒，歲時相視為笑柄。弟固不屑意，乃至辛酉得落卷。開卷則見卷首書“一毫不通，觀場則甚”八字，卷中橫涂直抹，其意恨不欲殺欲割者。友人勸弟匿勿示人，弟不肖，初未嘗動念也。

莫廷韓　秋水，云間人。《遺稿》。

與徐麓庵

讀來札，知況味亦復(fù)未佳。佛氏稱缺陷世界，正須以清涼心地為對治之藥可耳。所云二生物化，此皆屠沽兒為酒肉死，百不當(dāng)一。如古之禰衡、衛(wèi)玠、王訓(xùn)、李賀乃可，至今悲之。

復(fù)璿敏仲

中年哀樂易感，觸事銷魂，雖復(fù)強(qiáng)顏應(yīng)世，而內(nèi)懷憤憤。每一念至，卒卒欲無明日。

寄歐侖山

《赤烏碑經(jīng)》千余年，已無影響，而六朝已前間有之。如南中三段石，是皇象書，亦沅江九肋鱉耳，不多見也。故老言今留都通衢作石板，車馬躒者，多六朝古碑。世有陵谷得還舊觀，不知逮耳目否也？一笑。

又與殷無美

經(jīng)春離索，想彼此同懷，比來雅抱，何似齋頭著述，足銷窮愁。淵明酒豪而困于貧，時復(fù)有王江州、顏始安諸君，其人為具資斧否？

與客

此卷吾竟不能定，李北海不辨右軍真贗，此道自昔為難耳。眉公至耶，天憐吾徒岑寂，使此山樵從天而下！

與王元楨

吳會有莫生，安得楚又有王生！□□□□□□□未之唯唯，及見足下論撰，又欲低□□□□□□□莫生何！

與劉與可

二絕婉麗近人，親如覿面。才士類多有情，語不虛也。

與黃望洲

雨中抱郁，且人境塵喧，悲秋之士，極難為情也。稍朗霽，西出圖面。不盡縷縷。

與徐文卿

春雨雖佳，恨斷吾相知往還耳，不審齋頭作何事也？旦夕不晴，當(dāng)須一面。案上置何書，且愿聞之。

與曹芝亭

扇惡不能作佳書，如美人行瓦礫中，雖有邯鄲之步，無由見其妍也。一笑。

與友人

讀書夜坐，鐘聲遠(yuǎn)聞，梵響相和，從林端來，灑灑窗幾上，化作天籟虛無矣。

又

月色滿地，爛若涂霜，深更推戶，闃無人跡。良夜勝情，此為奇絕。

又

古梅放花時，以盤石置彝鼎器，焚香點(diǎn)茶，開內(nèi)典素書讀之，正似共百歲老人捉塵談霞外事。

又

東南有武陵西湖，是大地中一盆池小景。此地雖鄰城郭，而林水紆回，溪山清遠(yuǎn)。縱游屐紛紛，正如彭蠡大藪，群鶩翔集，不能為有無多寡耳。

又

仆平生無深好，每見竹樹臨流，小窗掩映，便欲卜居其下。

張風(fēng)　大風(fēng)，上元人?！峨p鏡庵集》。

與偶遂堂主人

陶先生曲林館，作三重樓，乃后以此礙上升，是知吾儒元釋，統(tǒng)尚謙抑。仆卑伏斗室，正如蝸牛窩。丹藥難成，恃以沖舉者，獨(dú)此耳。

與張瑤星論畫

此事有悟，亦有證，悟得十分，茍能證得三分，便是快事。前輩有言：我所恨者，未具此手，先具此眼。又云：眼里有筋，腕中有鬼。都是說見到行不到，乾慧之無濟(jì)乃爾。

與鄭汝器

畫要近看好，遠(yuǎn)看又好：此即仆之觀畫法，實則仆之心印。蓋近看看小節(jié)目，遠(yuǎn)看看大片段。畫多有近看佳，而遠(yuǎn)看不必佳者，是他大片段難也。昔人謂北苑畫多草草點(diǎn)綴，略無行次，而遠(yuǎn)看則煙村籬落，云嵐沙樹，燦然分明，此是行條理于粗服亂頭之中。他人為之，即茫無措手。畫之妙理，盡于此矣。絕非近日承學(xué)家所指之董。

與程幼洪

善棋者落落布子，聲東擊西，漸漸收拾，遂使段段皆贏，此弈家之善用松也。畫亦莫妙于用松。疏疏布置，漸次層層點(diǎn)染，遂能瀟灑深秀，使人即之有輕快之喜。

陳翰　字克張，長樂人?！蛾愋⒘z稿》。

與薛蒻園

木天不能容公耶！蛾眉出宮，作米鹽新婦，真可嘆也。

與雪舫先生

章侯詩，謹(jǐn)為較閱，不無竄改數(shù)字，聊效他山之攻。昔憨山和尚為紫柏大師舉火云，不意此老這一件贓私，還落在老憨手里。翰謂此亦老蓮一件贓私也，遂不敢輕易放過。

稽永仁　爾諧，吳門人。

與黃俞邰

近有一絕異事：周計百使君司李賡南讀《才子書》，慕圣嘆為人，遣使赍舟車之費(fèi)往迎之。圣嘆適有《唐詩選》，未赴也，然業(yè)已心許之。越明年，使君夢一人披發(fā)跣足，聳身案上，蒙面而泣曰：我圣嘆也。使君晨起謂客曰：圣嘆休矣！遣使再至吳門，始知使君夢中之夕，即圣嘆絕命之晨也。嘻，異矣！仆為之作《紀(jì)夢詩》《追悼詩》，足下和之。

薛所蘊(yùn)　行屋，河內(nèi)人?！惰踱指濉贰?/p>

與某

文信國集杜詩自序云：凡吾意所欲言，子美先代為言之，乃知子美非能自為詩也，自是人性情中語煩子美道耳。讀足下詩，蓋深服乎其情至矣。

黃經(jīng)　濟(jì)叔，一字山松，如皇人。

答因樹屋主人

乃公處，經(jīng)不可以先往。經(jīng)在難，故人固當(dāng)先經(jīng)耳。

又

乃公處，欲投以書。戴笠之誼，不可先于乘車，遂援筆而止。