社會情感

我們發(fā)現(xiàn)，對“生命的意義”的錯誤詮釋和合理詮釋存在一些共同之處。那些人生的輸家，比如神經(jīng)官能癥患者、罪犯、酗酒者、問題兒童、自殺者、性變態(tài)和妓女，之所以敗給了人生是因為他們?nèi)狈Ω型硎艿哪芰蜕缃慌d趣。當(dāng)他們遇到工作、友情和兩性方面的問題時，根本不相信尋求和別人的合作才是解決之道，因此生命的意義被他們個體化了。但是個人成就無法讓別人受益，他們所謂的成功其實只是實現(xiàn)了一種虛幻的個人優(yōu)越感，這種成功只是對他們自己有意義。

舉例來說，當(dāng)殺人犯手持武器時，他們會覺得自己強大無比。事實上，他們是在給自己打氣壯膽。我們都很清楚，單憑一件武器炫耀自己強大根本算不上什么本事。只對個人有意義的事其實根本毫無意義。只有與他人交流才有可能實現(xiàn)生命真正的意義，一個只對某個人有意義的詞語，實際上也沒有意義。我們的目的和為之采取的行動也是如此。如果它們真的具有意義，那就意味著對他人而言肯定也是有意義的。每個人都在苦苦追求生命的意義，但是如果認識不到對他人貢獻的多少是衡量個人的價值標(biāo)準(zhǔn)，必定就會誤入歧途。

有這樣一個故事，故事的主人公是一個小教派的教主。有一天，她把教徒們召集到一起，告訴他們周三就是世界末日。教徒們大為震驚，立刻變賣家產(chǎn)，拋卻一切世俗雜念，坐等災(zāi)難降臨。然而周三卻安然無恙地過去了，災(zāi)難并沒有如期而至。于是第二天他們紛紛去教主那里討說法?！翱纯茨憬o我們?nèi)橇硕啻蟮膩y子，”他們抱怨說，“我們拋棄了一切生活保障，見人就說周三是世界末日，即使遭到他們的嘲笑也沒有絲毫的動搖，并且不厭其煩地強調(diào)消息來源確鑿，但是周三如期而至，可世界末日卻沒有來啊?！鳖A(yù)言家針對教徒們質(zhì)問給出了回答：“我說的周三可不是你們說那個周三啊?！闭者@么看，她是在把“周三”這個詞的意義個人化，為自己辯解，從而狡猾地推脫了自己的責(zé)任。這個故事說明了一個道理：個人化的意義是靠不住的。

所有對“生命的意義”做出的合理詮釋有一個特點，那就是，它們都是大眾化了的意義，也就是說，大家對此意義都能表示認同和接受。針對某些問題的一個有效解決辦法應(yīng)該能為他人所仿效，平常的問題都能用這個辦法成功解決。即便是天才，其能力也不應(yīng)該被視為高人一等，因為只有當(dāng)個人生命的意義得到了他人的認可，我們才能稱其為天才，而這個所謂的意義指的就是“對整個人類做出了貢獻”。我們這么說并不是在鼓吹什么動機，我們關(guān)注的不是這些口號，而是具體的行為。凡是能成功解決問題的人都能把同胞利益放在首位，在試圖脫離困境的過程中，能夠充分而自覺地意識到，生命最本質(zhì)的意義是關(guān)注他人的利益，尋求與他人的合作，所以其行為絕不會妨礙他人的幸福。

對他人有所貢獻，關(guān)注他人利益，尋求與他人合作才是生命的意義，這對很多人而言是個嶄新的觀點，他們可能會對其正確性產(chǎn)生諸多的疑問。他們可能會這樣問，“個人利益怎么維護？要是總是犧牲個人利益，把他人的利益放在首位，個體利益受到損失怎么辦？難道沒有這樣一些個例，為了尋求個人的適當(dāng)發(fā)展，就必須首要考慮個人利益嗎？難道不能有這樣一些人，先學(xué)會張揚個性，保護自己的利益嗎？”

這種想法大錯特錯，因為這些問題根本就是子虛烏有。如果人們認同上述觀點，就能發(fā)自內(nèi)心地希望為他人貢獻自己的力量。如果他們一心想實現(xiàn)自己人生的目標(biāo)，也會自然而然地選擇那些最能體現(xiàn)自己貢獻的方式奮斗。為了實現(xiàn)目標(biāo)，他們會進行自我調(diào)整，培養(yǎng)自己的社會情感，通過實踐不斷地增強這種情感。人一旦目的明確，接下來自然就是有意識的訓(xùn)練了。那個時候，也只有那個時候，他們才開始解決生活中的種種難題，個人能力才能得到發(fā)展。以愛情和婚姻為例，如果很在意對方，我們必定會竭盡全力讓對方的日子過得安逸舒適，豐富多彩，自然盡可能表現(xiàn)出最好的一面。反之，如果自認為必須封閉自己才能發(fā)展個性，沒有一點為他人貢獻的念頭，最后只能落個飛揚跋扈，不受人待見的惡名。

我們還可以從中看到另外一點，即：生命的真正意義就是為他人做貢獻，跟他人進行合作。如果能用心審視一下自己，就會發(fā)現(xiàn)我們從祖先那里繼承的是什么。存留下來的無疑是他們對人類做出的貢獻。農(nóng)田、道路和建筑是他們留下的有形資產(chǎn)，而我們今天的傳統(tǒng)、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)以及各種生活技巧這些無形資產(chǎn)也是他們積累下來的豐碩的生活經(jīng)驗。他們?yōu)槿祟惿鐣男腋Ｗ龀隽俗约旱呢暙I，將這些寶貴的資產(chǎn)世代相傳。

那么，那些不跟別人合作，對生命的意義另有詮釋，總是在問“我怎么樣才能逃避生活？”的人呢？可以這樣說，他們不僅死了，而且活著的時候也沒有體現(xiàn)什么價值。我們賴以生存的地球似乎會這樣評價他們：“你真沒用，根本不配來世間走一遭。你的那些所謂的人生目標(biāo)和奮斗歷程，你自以為有價值的信條，你的私心雜念，統(tǒng)統(tǒng)都沒有用處。請你滾開吧！你不是一個有價值的人。去死吧，馬上消失！”總之一句話：“你是個廢物，沒人需要你。滾！”當(dāng)然，我們當(dāng)前的文化也不全都盡如人意，這種局面需要改變，而改變本身就是對人類做出的更大貢獻。

明白這個道理的總是大有人在。他們深知關(guān)注整個人類的命運才是生命的真諦，于是竭盡所能增加社會利益，奉獻愛心。宗教是為了實現(xiàn)對人類的救贖，恰恰就是這一關(guān)注的具體體現(xiàn)。人們一直為增加社會利益而努力，有史以來爆發(fā)了很多大型的運動，宗教堪稱其中最重大的形式。然而，人們常常會對宗教產(chǎn)生誤解，認為宗教除了現(xiàn)在做的一些事外，很難有什么更大的作為。在科學(xué)方面，個體心理學(xué)也得出同樣的結(jié)論，并提出一個科學(xué)的方法來實現(xiàn)它。我深信這算得上是個進步。科學(xué)會增加對人類的貢獻，說不定它會比其他政治的或宗教的運動都更有作為。無論用何方式，對我們而言都是殊途同歸，其目的都是為了讓他人獲得更多的利益。

我們已經(jīng)對生命的意義做出了詮釋，要么它是我們的保護神，要么就是索命鬼，因此我們必須弄清楚這些意義形成的原因和它們之間的差別，必須及時糾正某些認識上的錯誤以免鑄成大錯，而這些恰恰屬于心理學(xué)的研究范疇。心理學(xué)、生理學(xué)以及生物學(xué)之間的區(qū)別在于：心理學(xué)可以幫助我們領(lǐng)會不同的意義，并且揭示這些不同的意義是如何左右人們的行為、塑造人類的未來。