摘要

具有現(xiàn)代主義特質(zhì)的悲劇意識在新時期中國先鋒小說家及其創(chuàng)作中均有突出的體現(xiàn)，它構成了具有獨特文化價值與時代意蘊的本土藝術存在。恰是中西結合、歷史復雜延續(xù)至今的悲劇意識及其獨特的藝術表現(xiàn)，使得先鋒小說飽含了多元的創(chuàng)作技巧與深刻的思想內(nèi)涵。本書突破了國內(nèi)先鋒小說純技巧性探索的樊籬，在梳理人類不同歷史時期文學內(nèi)部悲劇意識嬗變的基礎上，結合先鋒小說代表性作品，對其蘊含的多元性、變化性與矛盾性的悲劇意識進行了一次全面與深刻的探索。

緒論部分對悲劇的概念、悲劇理論進行了分析與梳理，指出悲劇的本質(zhì)即對“以自我生命發(fā)展為意識方向”的悲劇性思考與表現(xiàn)，挖掘西方現(xiàn)代悲劇與命運悲劇、人性悲劇的區(qū)別和關聯(lián)，并將丹納的“環(huán)境”概念與《周易》“天地人”的三才思想結合，創(chuàng)造性地構建“悲劇意識三維論”。這一理論的創(chuàng)新旨在正視現(xiàn)代悲劇與以往悲劇之間的區(qū)別與關聯(lián)，使得悲劇內(nèi)部動態(tài)且復雜的發(fā)展變化易于審視。

第一章以歷史橫向與縱向為基線，考察東西方傳統(tǒng)、近現(xiàn)代、當代三個典型時期悲劇意識的共性與差異，挖掘本土先鋒小說發(fā)生之前，中國文學蘊含的悲劇意識的歷史走向與發(fā)展慣性，總結在不同歷史階段，東西方悲劇意識所涵蓋的“天殘”“地缺”“人殤”三個不同特質(zhì)層面，探討本土先鋒小說悲劇意識的內(nèi)涵、表現(xiàn)與流變。

第二章從先鋒小說現(xiàn)代敘事形式與傳統(tǒng)悲劇意識神秘感和宿命感的互通入手，關注先鋒小說表現(xiàn)的偶然、必然、輪回、死亡等苦難現(xiàn)象，探究小說重回神秘與傳統(tǒng)宿命的多重緣由，指出在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代文學思潮下，先鋒小說悲劇意識與傳統(tǒng)悲劇意識層面存在對接、吸收、轉化的內(nèi)部合理性與當代性。

第三章指出在構筑當代物質(zhì)世界與精神空間的同時，本土先鋒小說反映了西方現(xiàn)代主義的荒誕哲思與孤獨體驗。但與西方現(xiàn)代濃厚的悲觀情緒相比，除了全方位表現(xiàn)多災的世界與苦難的人生外，先鋒小說還依然尋覓著承擔荒誕、反抗孤獨的悲劇精神。

第四章關注二十世紀九十年代以來，悲劇意識內(nèi)涵日益豐富的先鋒小說逐漸進入思考人性的多維意識層面，并在相當深刻的程度上涉及了歷史發(fā)展中的群像悲劇，通過先鋒小說的特殊創(chuàng)作形式對其進行諷喻與揭露。

在具體探討先鋒小說“天殘”“地缺”“人殤”三個悲劇意識層面過程中，本書注重宏觀通論與個案分析的結合、縱向與橫向史實的梳理，力求在感知和把握先鋒小說悲劇意識的同時，挖掘先鋒小說內(nèi)部旺盛的思維活動，指明它們構成了中國新時期文學鮮活樣態(tài)與獨特氣質(zhì)，探討先鋒小說內(nèi)部極為獨特、復雜與多元的悲劇意識，為新時期先鋒小說研究做出一定的貢獻。

關鍵詞：悲劇 悲劇意識 悲劇意識三維論 天殘 地缺 人殤