序

吳調(diào)公

1987年秋，我被在南師畢業(yè)的一位同學拉著看了日本國大井清先生領導的唐詩吟誦演出，不禁有感：在吟誦這一點上，日本是先行了，中國是落后了。以中國文化之昌明，吟誦人才之濟濟，應該是吟誦發(fā)達，然而在“五四”時代大受挫折，吟誦為少數(shù)的幾個腐儒所壟斷，國粹淪亡，誠為可惜！因此，在看過演出之后，我有兩種感覺，一是贊賞日本國的善于接受中國的文化遺產(chǎn)加以發(fā)揚光大；另一是數(shù)典不可忘宗，我們有必要有理由把繼承傳統(tǒng)吟誦理論和經(jīng)驗的擔子挑起來，剔除其不科學的東西，發(fā)揮其科學的東西，通過審美宏觀，使之歸于至善。

懷著這兩點想法，我為重振吟誦之風擔心。然而讀了少松同志的這本《古詩詞文吟誦研究》，我放心了。我被這一本繼往開來的著作所吸引。第一，這本書從理論上闡述了問題。那就是說，中國的古詩詞文為什么要吟誦，吟誦有什么好處，言之成理，行之當然。第二，此書于吟誦有種類區(qū)分，有的是吟而非誦，有的是誦而非吟。這是古代所沒有嚴格劃分的，而少松同志把它們劃分開來，并加以說明。第三，吟誦之文，有詩詞和文章之分，吟誦起來既有共同之處，也有相異之處。此著以吟誦對象之不同，以類相從，讀者可以分別參考。第四，此著不僅從理論下手，探討古詩詞文吟誦的一般原理和規(guī)律，而且根據(jù)作者經(jīng)驗引導讀者吟誦，以簡明的言詞舉例說明吟誦過程中的方法、要求和技巧?？傊?，這部著作給我很多的啟發(fā)。最主要的是作者以美學的眼光分析吟誦，放眼宏觀，情之所至，理有固然。這一點，我尤其贊賞。比如，吟誦，是音樂美，但要好聽動人，先要了解意境美。凡是懂得詩詞文中的意義、內(nèi)涵，沒有不吟誦合度的，盡管他們中質(zhì)量各有不同。這就是說，吟誦前懂得作者的思想感情和對作品中關鍵詞語含義加以了解，極為重要。良好的吟誦固然可以拓展審美境界，使聽眾共同處于一種被感動的氛圍之中，而同時審美鑒賞也可以制造一種特殊的氣氛擴大和加深對聽眾的感染力。由此可見，吟誦問題，歸根到底，還是一個治學問題。

少松同志師出名家，本人也擅長吟誦之藝。前時他在南師大中文系開設這一選科，報名同學絡繹不絕。聲譽之隆，無出其右。我對少松同志的汲古之才是久仰的，加上我素有吟誦的愛好，更是特別高興。所以寫下這篇序文，以表祝賀，并為中國傳統(tǒng)文化的復興而鼓舞。

1995年6月20日

注： □ 方框字同原版紙書。