第一章 財(cái)富會流動

水的第一個也是最主要的性質(zhì)或特征便是“流動”。

雪山之巔的皚皚白雪化成春水在石脊和巖縫間穿行；雨后山間迅速鼓漲起的溪水，掩過濃綠的樹蔭，越過千纏百繞的藤蘿，撞過砥柱中流的巨石汩汩流淌；“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（李白）；“瀉水置平地，各自東西南北流”（鮑照）……都從各個不同的側(cè)面描述和反映了水的這種“流動不息”的性質(zhì)。

古希臘一位叫作赫拉克利特的先哲也曾大發(fā)感慨：“人不能兩次踏入同一條河流。”

不僅自然界的水是不停地流動著的，我們?nèi)祟惿眢w里面的水（汗液、尿液和血液）也從未停止過流動。從這個意義上說，不僅我們?nèi)祟惖纳?，甚至世間萬事萬物的生命（包括植物）也是靠水的流動來維系的。我曾經(jīng)目睹過幾個十分親近的先輩的離世過程，其瀕臨死亡的先兆也常常是從身體的“排水功能”一點(diǎn)點(diǎn)喪失開始……

故我們說財(cái)富如“水”，首先是說財(cái)富具備了水一般的流動的性質(zhì)。

賭桌上的籌碼在賭徒間流來淌去，一張張美元從一個人的錢包里摸出來，換成籌碼，再變成美金分送到他人的口袋里去；銀行里的鈔票從這一個窗口收進(jìn)來，再從另一個窗口放出去；投資商借了銀行的貸款投資房地產(chǎn)，賺了錢后再去辦廠；果農(nóng)賣水果賺了錢，再去買家電；家電商賺了錢再去投資食品業(yè)；農(nóng)民工進(jìn)城打工掙了錢，節(jié)日和歲末回家時(shí)再將錢“鋪”到鐵路上、公路上、飛機(jī)上，“撒”到江水里、海水里、商場里……于是，財(cái)富便主要通過貨幣的形式，在人世間水一般蕩漾開來。當(dāng)然，我們目之所及的財(cái)富的流動，通常是采用空間的形式：籌碼從這個人的面前轉(zhuǎn)堆到另一個人的面前，雞蛋從家里拿到市場，再從市場換成布匹拿回家，單位領(lǐng)了工資，轉(zhuǎn)眼再存到銀行去，等等。另有一些財(cái)富的流動則主要采用時(shí)間的形式，比如：遺產(chǎn)的繼承，股權(quán)的轉(zhuǎn)讓，考古的發(fā)現(xiàn)，王朝的更替，等等。這種情況下，財(cái)富的空間位置通常并沒有實(shí)質(zhì)的改變，但財(cái)富的所有權(quán)和支配權(quán)卻從前人轉(zhuǎn)移到了后人。當(dāng)然，嚴(yán)格地講，絕對的單純的空間意義或時(shí)間意義上的財(cái)富的流動是并不存在的，任何一種財(cái)富的流動正如水的流動一樣，必須也只能是在時(shí)間和空間的關(guān)系上同步進(jìn)行的，只不過有時(shí)給我們的空間感更突出——就像雨雪或瀑布；或者時(shí)間感更明顯——一如江河或溪流罷了。

財(cái)富的流動也具備了一定的速度。

這種速度在一個政治相對穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)機(jī)制比較健全的社會里，通常是比較均衡和從容不迫的，恰似溪流潺潺，江水滔滔。這時(shí)候，人們財(cái)富的獲得，主要通過勤勞的耕作，辛苦的打工，精明的買賣等。但當(dāng)社會發(fā)生大的動蕩時(shí)，不僅財(cái)富的流向變得變幻莫測，流速也大大加快，或如急湍，或如洪水，或如海嘯。歷史上遠(yuǎn)的有韓、趙、魏“三家分晉”，秦始皇一掃六合，延攬?zhí)煜碌呢?cái)富據(jù)為己有；近的有鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍血洗京華，作為戰(zhàn)敗國的中國動輒就割地幾萬、幾十萬平方公里，賠銀幾千萬兩、幾萬萬兩……其財(cái)富的轉(zhuǎn)移速度真可以說得上是觸目驚心。至于“蘇東波”劇變，蘇聯(lián)和東歐許多國家的財(cái)富通過有序或無序的途徑向個人手中集中，中國改革開放過程中發(fā)生的官商勾結(jié)，權(quán)錢交易，以至于有些人一夜暴富，有些人受賄的財(cái)物多得無處存放，似乎倒是小巫見大巫了。

故財(cái)富的流向是否有序，流速是否均勻，這也反映了一個社會的成熟度。

依據(jù)我粗淺的觀察，賭場內(nèi)財(cái)富的流動，倒是兼具了有序和無序兩種特征。說其有序，是說每張牌桌以及每副牌的抽頭，老板都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的。而一天要宰多少“豬”，殺多少“羊”，放多少“血”，基本上也都有一個定數(shù)，決不會“拔苗助長”或者“殺雞取卵”。說其無序，是說每副牌、每日、每月、每年的贏家，恐怕即便是上帝，也無法“成竹在胸”。

我曾在賭桌上一邊發(fā)牌，一邊認(rèn)真思索過賭桌上籌碼的流向——就像思索空中一群飛散的鳥雀，墓地一隊(duì)飄逝的亡靈一樣。自然，有一部分會流進(jìn)贏家的腰包。但這畢竟是少數(shù)，更何況昔日和今日的贏家只要他明天或后天還繼續(xù)光顧，那就很難說還會一路笑到底了。所以，這些錢除一部分作為小費(fèi)“叮叮當(dāng)當(dāng)”地落入諸如我之流的發(fā)牌員的缽盤外，更大的一部分還是作為“抽頭”（說得好聽些是服務(wù)費(fèi)）注入了賭場老板的財(cái)富之“窖”。

有一天，我下了牌桌，走過“亞洲牌戲”部的入口處，猛然看到那里新立了一尊與真人等高的金光燦燦的財(cái)神像。那財(cái)神肥肥、胖胖的，一臉燦爛的笑容，弓著腰，肩上扛著一只大大的口袋，上書“黃金袋”幾個大字。于是，許多走過財(cái)神像跟前的人總?cè)滩蛔∫焓秩ッ幻秦?cái)神胖胖的臉蛋、肥肥的肚皮，以及肩上飽滿的“黃金袋”。我不由得笑起來。因?yàn)槲液鋈怀蛞娞摽罩杏幸粡堎€場老板竊喜的臉藏在那兒——他的本意是要這“財(cái)神佬兒”來幫他從賭桌上搜刮“民脂民膏”的，可被發(fā)財(cái)?shù)哪铑^弄昏了頭的客人們，竟以為是遇上了“善財(cái)童子”前來派發(fā)“紅包”！然而，我又很悵然，就算這一袋袋的“黃金”每日車載人扛地充實(shí)到賭場老板的“財(cái)富之窖”中去，但那便是個終極的去處嗎？

否。他肯定不會學(xué)傳統(tǒng)的中國農(nóng)民，將賺來的銀錢裝在壇子里挖個坑埋在地下，永生永世地保管起來的。因?yàn)檫@涉及金錢或者說財(cái)富的第二個性質(zhì)——財(cái)富會蒸發(fā)。