感遇三十八首（錄三）

其一

樂(lè)羊?yàn)槲簩?，食子殉軍功?/p>

骨肉且相薄，他人安得忠？

吾聞中山相，乃屬放麑翁。

孤獸猶不忍，況以奉君終。

這是一首詠史詩(shī)，也是一篇譎諷之作，在《感遇》中原列第四。其手法非常簡(jiǎn)單，只是用韻文改寫(xiě)了兩段可以類比的歷史故事，并置一處，結(jié)論不言自明。

“樂(lè)羊?yàn)槲簩ⅰ彼木涓膶?xiě)自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》：“樂(lè)羊?yàn)槲簩⒍ブ猩?。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂(lè)羊坐于幕下而啜之，盡一盃。文侯謂覩師贊曰：樂(lè)羊以我之故，食其子之肉。贊對(duì)曰：其子之肉尚食之，其誰(shuí)不食！樂(lè)羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心?！贝笠馐牵簶?lè)羊?yàn)槲簢?guó)將領(lǐng)，奉魏文侯之命率兵攻打中山國(guó)。中山國(guó)君把他的兒子殺死，烹成肉羹送給樂(lè)羊。樂(lè)羊?yàn)榱吮硎緦?duì)魏國(guó)的忠心，竟吃了一杯肉羹。魏文侯重賞了他的軍功，卻不敢予以重用。

“吾聞中山相”四句改寫(xiě)自《呂氏春秋》：“孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而與之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對(duì)曰：其母隨而啼，臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之。孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？孟孫曰：夫一麑不忍，又何況于人乎？”大意是：秦西巴為中山君侍衛(wèi)。中山君孟孫到野外去打獵，獵到一只小鹿，就交他帶回去。母鹿一路跟著，悲鳴不止。秦西巴于心不忍，就把小鹿放了。中山君不追究他的欺君之罪，還任用他做兒子的太傅。這使人想起《孟子》中齊宣王對(duì)一頭牛的悲憫，得到孟子的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“有是心足以王矣”（《孟子·齊桓晉文之事》）。

這兩則故事適成對(duì)照，說(shuō)明殘忍之人即使有功，也不可信用。而懷仁慕義之輩，即使有過(guò)，也可以信賴。詩(shī)人作此詩(shī)，當(dāng)然不是發(fā)思古之幽情，而是借古諷今。當(dāng)時(shí)，武則天為了鞏固政權(quán)，信任酷吏如周興、來(lái)俊臣之輩，發(fā)明了種種酷刑，制造了不少冤案。連太子李弘、李賢，皇孫李重潤(rùn)以及李唐王朝的宗室，都因受到猜忌而招致殺身之禍。上行下效，社會(huì)上也出現(xiàn)了許多“大義滅親”之事，堪稱荒謬絕倫。清代陳沆《詩(shī)比興箋》認(rèn)為本詩(shī)是“刺武后寵用酷吏淫刑以逞”之作，信然。

其二

翡翠巢南海，雄雌珠樹(shù)林。何知美人意，驕愛(ài)比黃金？

殺身炎州里，委羽玉堂陰。旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。

豈不在遐遠(yuǎn)？虞羅忽見(jiàn)尋。多材信為累，嘆息此珍禽。

這是一首寓言詩(shī)，主題句是：“多材信為累，嘆息此珍禽?！痹械诙?。武則天時(shí)代，重用酷吏，濫施刑殺。陳子昂本人曾因直言極諫，致禍入獄。此詩(shī)當(dāng)有感而發(fā)，并非海說(shuō)事理。

“翡翠巢南海”四句，以南海珍禽翡翠鳥(niǎo)，因其羽毛美麗光澤，為美人所愛(ài)，喻賢士在野，以其德才為君王賞識(shí)?！澳虾！笨っ?，秦始皇時(shí)所置，治所在番禺（今廣州），隋亦置郡?！爸闃?shù)”乃神話傳說(shuō)中的“三珠樹(shù)”?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》云：“三珠樹(shù)在厭火北，生赤水上，其為樹(shù)如柏，葉皆為珠?！?/p>

“殺身炎州里”四句，以翡翠鳥(niǎo)因羽毛珍稀而招致殺身，美麗的羽毛或?yàn)槭罪?，或?yàn)楸伙?，喻賢士在朝，徒供點(diǎn)綴升平，或賈禍殺身。“炎州”指熱帶的州郡，亦即南海。“玉堂”喻指朝堂。“旖旎”形容婀娜多姿的樣子，“葳蕤”本指草木茂盛的樣子，也可以形容華麗。

“豈不在遐遠(yuǎn)”四句，慨嘆翡翠鳥(niǎo)以羽毛為累，未能遠(yuǎn)禍全身，喻賢士之多才為累，令人惋惜?！坝萘_”原指掌山澤之虞人所張?jiān)O(shè)捕鳥(niǎo)的網(wǎng)羅，喻法網(wǎng)。

詩(shī)中“多材信為累”的思想，屢見(jiàn)于《莊子》或莊周故事，如：“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境內(nèi)累矣！莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”（《莊子·秋水》）又如：“莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：無(wú)所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。”（《莊子·山木》）如果莊子能看到這首詩(shī)，肯定是很欣賞的。

其三

丁亥歲云暮，西山事甲兵。贏糧匝邛道，荷戟爭(zhēng)羌城。

嚴(yán)冬陰風(fēng)勁，窮岫泄云生?；钑藷o(wú)晝夜，羽檄復(fù)相驚。

拳跼競(jìng)?cè)f仞，崩危走九冥。籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。

圣人御宇宙，聞道泰階平。肉食謀何失，藜藿緬縱橫。

垂拱三年（687），武則天欲襲擊吐蕃，先由雅州（四川雅安）進(jìn)攻羌人。當(dāng)時(shí)身為麟臺(tái)正字的陳子昂上書(shū)諫阻，道：“臣聞亂生必由怨起，雅之邊羌，自國(guó)初以來(lái)，未嘗一日為盜，今一旦無(wú)罪受戮，其怨必甚。”認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“計(jì)大不計(jì)小，務(wù)德不務(wù)刑；圖其安則思其危，謀其利則慮其害?！保ā吨G雅州討生羌書(shū)》）表明他反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)。興寄為詩(shī)，便是這首“丁亥歲云暮”。本篇原列第二十九。

詩(shī)的開(kāi)篇類乎史筆，準(zhǔn)確地記下了事件及其發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)：丁亥歲（垂拱三年）冬天，武周王朝將用兵于蜀地?！拔魃健北緸槌啥家晕鞯难X，此泛指蜀西羌人聚居之地。“贏糧匝邛道，荷戟爭(zhēng)羌城”二句為“西山事甲兵”的進(jìn)一步的具體描寫(xiě)：戰(zhàn)士們背負(fù)干糧，繞行邛崍山間，準(zhǔn)備攻打羌人。一個(gè)“爭(zhēng)”字，有主動(dòng)和先發(fā)制人的意味。

以下詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果將是如何，而憑借自己作為蜀人，對(duì)此次行軍地理狀況的熟悉，發(fā)揮想象，刻畫(huà)陰郁可畏的征行環(huán)境氛圍，暗示出戰(zhàn)爭(zhēng)前景的并不光明?！皣?yán)冬陰風(fēng)勁，窮岫泄云生”，這不僅是冬日山中氣象的描繪，同時(shí)也表明一己的感情態(tài)度。陰風(fēng)怒號(hào)，彤云密布，天昏地暗，而“羽檄復(fù)相驚”，則倍增愁慘?！坝鹣彼@為誰(shuí)？難道僅僅是羌人？你看，出征戰(zhàn)士們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深履薄——“拳跼競(jìng)?cè)f仞，崩危走九冥；籍籍峰壑里，哀哀冰雪行”。他們彎曲著身子，冒著山石崩塌的危險(xiǎn)，在高山與深谷間前進(jìn)，被驅(qū)遣著去進(jìn)行一場(chǎng)沒(méi)有希望的戰(zhàn)爭(zhēng)。比山路更危險(xiǎn)的，是這場(chǎng)政治冒險(xiǎn)本身。這中間八句在詩(shī)中舉足輕重，它形象地展示了這將是一場(chǎng)士氣低落，失道寡助的戰(zhàn)爭(zhēng)。與后來(lái)岑參筆下的雪夜行軍：“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割”相比，恰成對(duì)照。性質(zhì)不同的戰(zhàn)爭(zhēng)，將有完全不同的結(jié)果，各各不言而喻。

最后四句是卒章顯志的正大議論：圣人治理天下，得道則天下太平。（古人認(rèn)為三臺(tái)星——“泰階”平，則天下太平。）而襲擊羌人，是統(tǒng)治者（“肉食”者）的失策，百姓（“藜藿”指食野菜者）的禍殃。與篇首相映，結(jié)尾復(fù)歸于莊重，使全詩(shī)政治色彩特濃。像陳子昂這樣用詩(shī)筆自覺(jué)、經(jīng)常地干預(yù)政治的詩(shī)人，在李杜以前的唐代詩(shī)人中為罕有。直發(fā)議論在審美功效上本有欠缺，但此詩(shī)由于中間八句成功地通過(guò)制造氣氛作形象暗示，意味深長(zhǎng)，在相當(dāng)程度上又彌補(bǔ)了上述缺憾。