晚泊潯陽望廬山

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮但聞鐘。

潯陽亦即江州（江西九江），在湓水與長江交匯處，廬山在城南。這首詩是詩人路過時寫的。他登山?jīng)]有呢？今已無從查考。詩一起即說“掛席幾千里，名山都未逢”，想必是要登的。而這首詩表現(xiàn)的，是初到名山的喜悅及由此引起的懷古幽情。

初到名山的這份喜悅，詩人沒有直接說出，然而通過前兩句掛席千里，名山未逢的鋪墊，一種不期然而然的欣喜之情，通過“始見”二字，溢于言表?！巴?，那就是香爐峰呀”，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫呀。香爐峰是聞名已久，香爐峰的瀑布是不可不看，路過而不看，是要遺憾終生的。然而廬山的有名又不只在山水，還因為它的人文歷史。所謂“遠(yuǎn)公傳”指的是《高僧傳》，遠(yuǎn)公即東晉高僧慧遠(yuǎn)，曾和隱士劉遺民等結(jié)白蓮社，后世奉為蓮宗初祖，他愛廬山，刺史桓伊就為他在這里造了一座禪舍，即東林寺或稱“東林精舍”，大詩人陶淵明也曾和慧遠(yuǎn)有過交往。有道是“山不在高，有仙則名”，山本來高，有“仙”就更有名了。過去是從書上讀到遠(yuǎn)公的事跡，曾長久地為之神往，而今東林精舍就在眼前，使人回憶傳中所寫，更有一種溫故知新的感受——聽那鐘聲，一定是從東林寺傳來的吧。

詩并沒有實寫登山訪古，卻將見名山的愉悅和對古人的思慕一并傳出，令人神往。故清人王士禎以為此詩達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙境，還說：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求（據(jù)說羚羊過夜是將角掛高枝之上，四足離地，故無跡可求），畫家所謂逸品是也?！?/p>