| | 1951年（辛卯） 2歲

1月4日 史鐵生^[1]出生。

3月3日 柳青完成了第二部長篇小說《銅墻鐵壁》。

3月26日 林達出生。

4月 柳青應馮文彬、蔣南翔邀請，參加《中國青年報》的創(chuàng)刊工作。后在《中國青年報》任編委和文藝副刊主編。期間，培養(yǎng)了一批青年作者。

春 王汶石作為西北文學界的代表參加了中國人民第一屆赴朝慰問團，回國后，創(chuàng)作了四幕歌劇《戰(zhàn)友》，深得好評。該劇由《劇本》月刊發(fā)表，后由作家出版社出版單行本。

6至8月 文藝界展開對蕭也牧《我們夫婦之間》和《海河邊上》的批評。柳青參加批評電影《我們夫婦之間》座談會，與會者還有嚴文井、黃鋼、瞿白音、韋君宜、吳祖光等。

9月底 柳青的長篇小說《銅墻鐵壁》由人民文學出版社初版。

10至12月 柳青隨中國青年作家代表團訪問蘇聯(lián)。

本年 居清澗縣王家堡村。

王家堡村地處清澗縣北端，于南宋嘉定元年（1208）建村，其時居住王姓，故得名，沿用至今。這是一塊氣候干燥、荒寒且貧瘠的土地。文學評論家趙學勇說：“從人文地理學的角度看，陜北高原背依甘寧蒙古沙漠，高聳的秦嶺與濁浪滔天的黃河、渭河，阻擋了中原文化向這里的進一步延伸?！?sup>[2] 歷史上這里受儒家思想影響甚微，是所謂“圣人布道此處偏遺漏”的空白之地。在這里，歷史主義的史詩意識，道德主義的生活追求和神秘主義的文化傾向普遍存在。“陜北這塊土地上，中華民族的主題文化和次生文化、異質(zhì)文化形成了我們民族文化的混交林帶，構成了一種全息性與流失性相結合的特異色彩?！?sup>[3] 陜北的本源文化里既有農(nóng)耕文化，又有草原的游牧文化，經(jīng)過發(fā)展形成了以秦漢文化為主體，融合北方草原文化等少數(shù)民族文化的獨特文化個性。文學評論家李繼凱說：“陜北高原屬草原文化過渡地帶，人種與文化均呈現(xiàn)出多民族融合的特征，民勤稼穡，俗尚鬼神，民性粗豪，昂揚悠長的信天游，狂跳猛擂的腰鼓，娛神娛己的秧歌等等，是這一地區(qū)民間藝術的代表，其內(nèi)涵的生命文化精神對陜北作家很有影響?！?^[4]

20世紀30年代紅軍長征到達陜北延安并建立了政權，后來又有許多城市的知識青年懷著美好的夢想來到這塊革命的圣地，黃土文化又一次受到外來影響，形成以黃土文化為根基而又區(qū)別于它的“延安文化”。黃土文化在這里是一種兼有農(nóng)耕文化與牧獵文化的綜合文化，具有多元性和對立性的特點，有著“開放與守舊、怯懦與勇敢、畏縮與進取”等對立而統(tǒng)一的文化模式。因而，陜北人的思維方式和情感模式，帶有鮮明的游牧民族和漢民族童年期的尚古印跡。由于屢受外來文化的影響，陜北文化又呈現(xiàn)出駁雜性和包容性的特征。

1927年10月，清澗起義爆發(fā)，這是西北地區(qū)革命武裝斗爭的第一槍；1936 年2月，毛澤東率中央機關來到清澗，在高杰村鎮(zhèn)袁家溝村生活、戰(zhàn)斗了十九個晝夜，并在此發(fā)表了著名的《東征宣言》，寫下了著名的辭章——《沁園春·雪》。

面對蒼茫壯闊的陜北，作家陳忠實曾寫下這樣的話：“陜北自古就是一塊古老神奇的地方，每座山、每道溝、每個村莊，每走一步都有如詩的傳說和豐富多彩的民間藝術。挖掘這些深層次的藝術寶藏，無疑是對這塊土地最好的回報?！?sup>[5] 特定的人文地理條件產(chǎn)生特定的文化果實。

路遙的母親天生有一副好嗓子，會唱秧歌、道情，是王家堡村里有名的民間歌手。本家“五叔”性格開朗、喜歡說“古朝”，路遙童年深受這種原生態(tài)音樂和民間文化熏陶，某種意義上說，他們扮演了路遙最早的“藝術老師”。陜北文化就給予了路遙最初的啟蒙教育，這對他后來生活與創(chuàng)作的影響是不言而喻的。

年內(nèi) 大妹王荷出生。因為王荷的出生，路遙被奶奶接去撫育。

【注釋】

[1] 史鐵生（1951—2010），北京人，文學家。1967年畢業(yè)于清華附中，1969年去延安地區(qū)插隊落戶，1972年因雙腿癱瘓回到北京，在街道工廠工作，后因急性腎損傷回家療養(yǎng)。1979年后，相繼有《我的遙遠的清平灣》《命若琴弦》《我與地壇》《務虛筆記》等小說與散文發(fā)表。1998年病情轉為尿毒癥，終至透析。

[2] 趙學勇：《生命從中午消失——路遙的小說世界》，蘭州大學出版社，1995年，第16頁。

[3] 呂靜：《陜北文化研究》，學林出版社，2004年，第3頁。

[4] 李繼凱：《秦地小說與三秦文化·導言》，湖南教育出版社，1997年，第20頁。

[5] 王世雄、王存峰主編：《題詞》，《陜北地名故事》，陜西人民出版社，2002年。