山鹛

兩個小時寫“野棠”兩個字，總想著下一次寫會更好，卻無所得。一支筆偶爾也會鬧脾氣，吸得過飽的墨汁被干涸的宣紙瞬間潤開，纏綿于一個墨點不再舒展。見過一次面的人，面容干凈，清冷長而直的眼睛里看得到遠處黑色的深山。對面而坐，各自小心藏起身后的羽毛，如同傍晚樹梢偶遇的兩只山鹛，喳喳交換著棲息場所的趣聞。食畢，良久散去，不打算再見。許是精準地看到了他的隱藏處，有一座石碑立起，下有深埋的骸骨。看見而閉口不談，也許是積福的事情。

安靜地聽，也不打算建議他可能嘗試的路徑。人與人產(chǎn)生羈絆其實是一件容易的事情，年輕的執(zhí)念大多相似。不容易的是陷入更深輪回前的自我救贖。自我幻化出了一個自我的世界，畫地為牢在此中寸步難行。

人生病痛、孤獨、妄念都是平常之事，始終相信人與人一定有重合的區(qū)域，足夠了解自己就可以探知未來。

遠離市區(qū)，身處深山老林寺廟中，想要獲得絕對的靜謐，也不是一件容易的事情。哪怕是丑時萬物俱息，若坐不定、心緒不寧，窗外的落葉也能成為割斷思路的利器。即便真的入定，也并非是處于不動。天道左旋，地道右旋，天空是時間，大地是空間，地球相對著宇宙萬物也是處于一個動的平衡。這動與不動中間，就存在一個‘幾’。如同自己跨在門框上，似進非進，這就是‘幾’。能夠準確地預判這個‘幾’，知變化之道者，其知神之所為乎。

《中庸》里，子思寫“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”與《大學》里“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，是類似的三個階段。過了百天胞衣的赤子，就要因周遭的影響而慢慢修正自己的行為，盡可能地靠近天命之謂性。生命的誕生是自然而然，是純凈，無歡喜，無悲切，這是天命。而生命誕生之初的心，就是道。修行，便是要一件一件剝離外界對自己的影響，無限接近自己本來的樣子。而道，是本有，你修與不修，都有。修道，百姓日用而不知。是將本我徹底地找出來，摸清楚自己的邊界，持久地探索自我，最終才能超越自己。已得道的圣人，若是以為自己真的得道了，執(zhí)著于得道，便是與凡人無異。及其至也，雖圣人亦有所不知焉。

所以孔子說：故君子之道鮮矣。

守住自己的初心已是不易，但仍不夠。對于這個世界仍需要完整地去接納，如同滴水入海、聲藏于風。很難說是聲音包裹了風還是風吸收了聲音，義無反顧地投入這個世界，不論里面是耀眼的光明或是黑暗的深淵。上升雖然緩慢卻可貴，那是為自己獲得完整與自由。

什么是解脫，不因很深的癡迷和很重的欲念煎熬自己，即是當下的解脫。