行（附吳稚暉先生按語）

親愛的小兄弟：

今天從學(xué)校里開了會回來，在途中，偶然想起了幾年前鬧的一次風(fēng)潮，本來是校里一部分同學(xué)和另一部分對壘的，其后卻轉(zhuǎn)變?yōu)樾Ｍ饽撤N勢力與學(xué)校當(dāng)局的對壘了。校外某種勢力對學(xué)校當(dāng)局曾提出好幾條哀的美頓式的要求，其中有一條是改換“校訓(xùn)”。

為什么要改換校訓(xùn)呢？因?yàn)槲覀儗W(xué)校里的校訓(xùn)是“知行合一”，說是和孫中山先生的“知難行易”說相違反。當(dāng)時(shí)我們的校長是做大官的，辦學(xué)是他的副行，做官才是他的正業(yè)。只要一切大小勢力不與他的官途（做官之前途之謂）搗擾，至于小小地方對于學(xué)校的要求，他是無不可答應(yīng)的。于是改換校訓(xùn)自然也為答應(yīng)諸條里的一條了。

其實(shí)，孫中山先生的“知難行易”，和王陽明先生的“知行合一”是根本不沖突的。“知難行易”也罷，“知易行難”也罷，“知難行亦不易”也罷，（胡適論文）“難”或“易”，根本只是一種比較詞。比如我們燒起飯來，甲說“米白水黑”，乙說“水白米黑”，究竟誰白誰黑，自然是另一問題；但如說燒飯“米水皆需”，二者不可缺一，則總是不變之論?！爸泻弦弧币嗳缡墙忉?。更進(jìn)一步說，如以為“知”難，只要在“知”上用功夫，全棄了“行”，則無“行”，亦無“行”之“易”；既無“行”之“易”，是無“知”之“難”。中山先生論“知難行易”只在闡明“難”、“易”是邏輯，并非將“知難行易”排列在和“知行合一”相沖突的線上。

我有一次，在一張舊報(bào)紙上看見一條很有趣的廣告，其中有一段這樣說：

英國人做了再說，

德國人只做不說，

日本人說了即做，

中國人只說不做。

這四句句子真夠我們玩味與反省。

我以前常說，中國的亡，要亡在打電報(bào)上，可是近五年來的現(xiàn)象，使我感覺到，中國的亡，實(shí)在要亡在“口號”、“標(biāo)語”和“開會”這三件事上?！伴_會”這一法寶，從歐美來到中國，已二三十年，不過近來更為時(shí)髦些罷了。至于“口號”和“標(biāo)語”，才真是簇新鮮的“時(shí)件”。我想你們一定有這一種經(jīng)驗(yàn)，比如你正要睡著了，可又有人來那兒給你說話，縱然你貪睡，但還不斷地要用鼻音發(fā)出一兩種咿唔，作為答和，以表示你沒有睡著，你還在聽。其實(shí)，我說目下中國所謂的“標(biāo)語”，也誠有此種境界。無論什么地方上的團(tuán)體或機(jī)關(guān)，縱然實(shí)際上一事不做，可是標(biāo)語總是張貼滿壁，確有一種以表示該機(jī)關(guān)并未完全死去，尚有一分生氣之意。開起會來喊口號，有如友朋間的寒暄，明知無聊，可多少也總得點(diǎn)綴一下。開會我已說過，近來更為時(shí)髦，特別是那些全國什么會議，全國什么會議，開來開去，我們只見報(bào)紙上今天幾十條決議，明天數(shù)千言的宣言，一開半月，于是閉幕，仿佛即獲“成功”，以后即無下文了。