人權(quán)

本文是愛因斯坦1953年12月5日寫給芝加哥律師“十戒會”（Chicago Decalogue Society of Lawyers）的信。因?qū)θ藱?quán)的貢獻(xiàn)，愛因斯坦被該會授予1954年“年度榮譽(yù)獎”（Annual Award of Merit）。1954年2月20日，這封信在“十戒會”的集會上被宣讀。本文首次發(fā)表于《十戒會刊》（Decalogue Journal, Chicago, March, 1954）。

今天你們聚集在這里，是為了關(guān)注人權(quán)問題。你們決定在此場合為我頒發(fā)一個獎項(xiàng)。當(dāng)我知道這件事時，我為你們的決定感到幾分沮喪。因?yàn)槿绻粋€團(tuán)體發(fā)現(xiàn)它內(nèi)部找不到一個更合適的人選來授予這樣的榮譽(yù)時，它該是處于一個多么令人遺憾的狀態(tài)。

在漫長的一生中，我用了很長時間將全部能力投入對物理現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的研究中，以求獲得在某種程度上更加深入的理解。我從未做過任何系統(tǒng)性的工作來改善人們的命運(yùn)，去和不公與壓迫做斗爭，或是改進(jìn)人類關(guān)系的傳統(tǒng)形式。我唯一做的就是：在很長一段時間里，每當(dāng)遇到讓我覺得非常糟糕、非常不幸的公共問題時，都會就其發(fā)表看法，因?yàn)槌聊瑫刮矣凶飷焊?，覺得自己犯了共謀罪。

人權(quán)的存在和有效性不是命中注定的。關(guān)于人類對待彼此行為的理念以及令人滿意的社會構(gòu)架是由歷史上進(jìn)步的個人構(gòu)想出來并傳授給大眾的。那些理念和信念來自歷史經(jīng)驗(yàn)，來自對美與和諧的渴望，它們已經(jīng)在理論上被人們接受——但同樣的人受其動物性本能的驅(qū)使，又始終在踐踏這些理念和信念。因此，歷史的很大一部分都充滿為那些人權(quán)做斗爭的情節(jié)。這是一場永無止境的斗爭，永遠(yuǎn)不會取得最終的勝利。但是，厭倦那種斗爭將意味著社會的毀滅。

今天在談到人權(quán)時，我們所指的主要是如下需求：保護(hù)個人免遭他人或政府的任何侵犯；有工作的權(quán)利并能從工作中獲得足夠的報酬；能夠自由地討論和教學(xué)；個人能充分參與組織政府的權(quán)利?，F(xiàn)今，這些人權(quán)在理論上都得到了認(rèn)可，但都只是在形式上、法律行動上有大量的運(yùn)用，它們受侵犯的程度甚至比二三十年之前更嚴(yán)重。然而，還有另外一項(xiàng)人權(quán)很少被提及，但是注定非常重要，即個人有權(quán)利或義務(wù)不參與他認(rèn)為是錯誤或有害的活動。在這方面，排第一位的就是拒絕服兵役。我知道一些例子，其中就有正直并具有非凡的道德感的個人因?yàn)檫@樣的原因和國家機(jī)關(guān)發(fā)生了沖突。對德國戰(zhàn)犯的紐倫堡審判按慣例就基于對這一原則的承認(rèn)：刑事罪行不能因?yàn)槭钦疃庥趹土P，個人良知應(yīng)該超越國家法律的權(quán)威之上。

我們這個時代進(jìn)行的斗爭主要是為了政治信仰自由、言論自由，以及研究與教學(xué)自由。對共產(chǎn)主義的恐懼導(dǎo)致了很多令文明世界的其他人不能理解的行為，并讓我們的國家遭到嘲笑。那些渴望權(quán)力的政客試圖用這樣的方式贏取政治優(yōu)勢，我們還要忍受他們多久？這些人似乎已喪失了幽默感，以至于法國諺語“嘲笑至死”也失效了。

1. 德文手稿此處為“L?cherlichkeit t?tet”（L?cherlichkeit可譯為“可笑、滑稽、荒謬”），沒有前綴“法國的”，但英譯本此處為french saying, “ridicule kills”。雖然英譯本是從德文原文手稿翻譯的，卻先于德文發(fā)表。此處據(jù)英譯本譯出?！幾g者注