第一章 初唐樂(lè)府詩(shī)輯考

樂(lè)府詩(shī)史上，對(duì)于樂(lè)府詩(shī)的輯錄由來(lái)已久，梁昭明太子蕭統(tǒng)《文選》分賦、詩(shī)、騷、七、詔等三十八類，其中詩(shī)類即專門設(shè)有“樂(lè)府”一目?！段倪x》所收樂(lè)府詩(shī)僅四十余首，數(shù)量少，且未做詳細(xì)劃分。唐代沒(méi)有單獨(dú)列出樂(lè)府詩(shī)一類的詩(shī)歌總集。宋初官修四大類書之一《文苑英華》在計(jì)二十卷中專設(shè)樂(lè)府詩(shī)，收錄了宋代之前千余首樂(lè)府詩(shī)，且大部分都是唐人作品?！段脑酚⑷A》雖然收詩(shī)較多，但是由于受到遴選標(biāo)準(zhǔn)和編纂體例兩方面的限制，所錄樂(lè)府詩(shī)難稱精粹之選，有些甚至粗制濫造。宋郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》是一部收錄古代樂(lè)府歌辭的詩(shī)歌總集，主要輯錄先秦直至唐末的樂(lè)府歌辭、歌謠。《樂(lè)府詩(shī)集》將樂(lè)府詩(shī)分為十二類，每一類下按曲調(diào)收詩(shī)，搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。在現(xiàn)存的樂(lè)府詩(shī)總集中，《樂(lè)府詩(shī)集》是成書較早、收集歷代樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部詩(shī)歌總集。其后，元左克明的《古樂(lè)府》、明馮惟訥的《古詩(shī)紀(jì)》、明梅鼎祚的《古樂(lè)苑》等詩(shī)集皆以收錄古詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)為主，雖在詩(shī)歌分類和收詩(shī)下限上有些突破，但終未能超越郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》。

《樂(lè)府詩(shī)集》按類別對(duì)樂(lè)府歌辭進(jìn)行輯錄，同一曲調(diào)下再依據(jù)年代先后收錄詩(shī)歌，這樣，某個(gè)特定歷史時(shí)期的樂(lè)府歌辭會(huì)被散置于各個(gè)類別之內(nèi)，詩(shī)歌的時(shí)代特征不突出，而且難以做到對(duì)某一作家的創(chuàng)作一目了然。自然，其中對(duì)于初唐樂(lè)府詩(shī)的收錄也難避免此弊病。在確定了初唐樂(lè)府詩(shī)這一研究對(duì)象之后，理清研究范圍內(nèi)的每一首詩(shī)歌是開展研究的前提，因此，有必要輯錄出文獻(xiàn)記載中所能見(jiàn)到的初唐時(shí)期所有的樂(lè)府詩(shī)。并且，在輯錄的同時(shí)，初唐樂(lè)府文獻(xiàn)中涉及的與樂(lè)府詩(shī)相關(guān)的概念也需要進(jìn)一步明確，某些與樂(lè)府詩(shī)有著一定聯(lián)系的詩(shī)歌類別亦需要進(jìn)一步辨清。

第一節(jié) 初唐樂(lè)府詩(shī)輯錄

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于樂(lè)府詩(shī)的系年是比較困難的。樂(lè)府詩(shī)以曲調(diào)為名，所以單從題目上難以準(zhǔn)確把握創(chuàng)作時(shí)間，且一般詩(shī)歌的內(nèi)容可以顯示一定的事件、思想、情感，但樂(lè)府詩(shī)的擬作往往沿襲固有曲調(diào)的題材和主題，這些都給樂(lè)府詩(shī)的輯錄帶來(lái)一定的困難。因此，輯錄初唐樂(lè)府詩(shī)時(shí)，主要依據(jù)詩(shī)人的生卒、交游及創(chuàng)作活動(dòng)等情況做出基本判定。初唐時(shí)期的郊廟歌辭在《舊唐書·音樂(lè)志》《樂(lè)府詩(shī)集》和《全唐詩(shī)》中有專門收錄，較為完備，文學(xué)性也相對(duì)較弱，在此不再輯錄。按通行的說(shuō)法，初唐詩(shī)歌起于唐室踐祚，即唐高祖武德元年（618），止于唐玄宗開元元年（714），歷唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗五帝，及武后一朝，近一百年的時(shí)間。

一 《樂(lè)府詩(shī)集》中的初唐樂(lè)府詩(shī)輯錄

表1-1 《樂(lè)府詩(shī)集》中的初唐樂(lè)府詩(shī)

續(xù)表

續(xù)表

二 據(jù)《全唐詩(shī)》補(bǔ)錄初唐樂(lè)府詩(shī)

表1-2 《全唐詩(shī)》補(bǔ)錄初唐樂(lè)府詩(shī)

君子有所思行

王無(wú)競(jìng)

北上登渭原，南下望咸陽(yáng)。秦帝昔所據(jù)，按劍朝侯王。踐山劃郊郭，浚流固墉隍。左右羅將相，甲館臨康莊。曲臺(tái)連閣道，錦幕接洞房。荊國(guó)征艷色，邯鄲選名倡。一彈入云漢，再歌斷君腸。自矜青春日，王顏吝容光。安知綠苔滿，羅袖坐霑霜。聲侈遽衰歇，盛愛(ài)且離傷。豈唯毒身世，朝國(guó)亦淪亡。物盈道先忌，履謙福允臧。獨(dú)有東陵子，種瓜青門旁。^[1]

昭君怨其三

東方虬

萬(wàn)里胡風(fēng)急，三秋□漢初。唯望南去雁，不肯為傳書。^[2]

隴西行十首

王勃

隴西多名家，子弟復(fù)豪華。千金買駿馬，蹀躞長(zhǎng)安斜。

雕弓侍羽林，寶劍照期門。南來(lái)射猛虎，西去獵平原。

既夕罷朝參，薄暮入終南。田間遭罵詈，低語(yǔ)示乘驂。

入被鑾輿寵，出視轅門勇。無(wú)勞豪吏猜，常侍當(dāng)無(wú)恐。

充國(guó)出上邽，李廣出天水。門第倚崆峒，家世垂金紫。

麟閣圖良將，六郡名居上。天子重開邊，龍?jiān)茐鞠嘞颉?/p>

烽火照臨洮，榆塞馬蕭蕭。先鋒秦子弟，大將霍嫖姚。

開壁左賢敗，夾戰(zhàn)樓蘭潰。獻(xiàn)捷上明光，揚(yáng)鞭歌入塞。

更欲奏屯田，不必勒燕然。古人薄軍旅，千載謹(jǐn)邊關(guān)。

少婦經(jīng)年別，開簾知禮客。門戶爾能持，歸來(lái)笑投策。^[3]

長(zhǎng)門怨

魏奉古

長(zhǎng)安桂殿倚空城，每至黃昏愁轉(zhuǎn)盈。舊來(lái)偏得君王意，今日無(wú)端寵愛(ài)輕。窈窕容華為誰(shuí)惜，長(zhǎng)門一閉無(wú)行跡，聞道他人更可憐，懸知欲垢終無(wú)益。星移北斗露凄凄，羅幔襜襜風(fēng)入閨，孤燈欲滅留殘焰，明月初團(tuán)照夜啼。向月唯須影相逐，不如才（疇）昔同今（金）屋，云浮雕練此城游，花綴珠衾紫臺(tái)宿。自從捐棄在深宮，君處芳音更不通，黃今（金）買得《長(zhǎng)門賦》，只為寒床夜夜空。^[4]

以上王無(wú)競(jìng)、東方虬、王勃、魏奉古樂(lè)府詩(shī)據(jù)陳尚君《全唐詩(shī)補(bǔ)編》輯錄。

三 據(jù)其他文獻(xiàn)補(bǔ)錄初唐樂(lè)府詩(shī)

以上據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》和《全唐詩(shī)》輯錄了有作者、曲調(diào)和曲辭記載的初唐樂(lè)府詩(shī)二百三十余首。這些不是初唐樂(lè)府詩(shī)的全部，需另?yè)?jù)其他文獻(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充。

唐太宗造《破陣樂(lè)》，李百藥、虞世南、褚亮、魏徵等改制《破陣樂(lè)》歌辭

劉餗《隋唐嘉話》載：“太宗之平劉武周，河?xùn)|士庶歌舞于道，軍人相與為《秦王破陣樂(lè)》之曲，后編樂(lè)府云。”^[5]《舊唐書·音樂(lè)志》：“《破陣樂(lè)》，太宗所造也。太宗為秦王之時(shí)，征伐四方，人間歌謠《秦王破陣樂(lè)》之曲。及即位，使呂才協(xié)音律，李百藥、虞世南、褚亮、魏徵等制歌辭?！?sup>[6]又載：“貞觀元年，宴群臣，始奏秦王破陣之曲。……其后令魏徵、虞世南、褚亮、李百藥改制歌辭，更名《七德》之舞，增舞者至百二十人，被甲執(zhí)戟，以象戰(zhàn)陣之法焉。”^[7]

對(duì)于《破陣樂(lè)》的記載，有雅樂(lè)、燕樂(lè)、凱樂(lè)等多種，情況比較復(fù)雜，^[8]現(xiàn)僅著眼于曲辭的收錄。從上引《隋唐嘉話》和《舊唐書》可知，《破陣樂(lè)》產(chǎn)生于唐太宗平劉武周之時(shí)，是軍中所唱之曲，而稱唐太宗所造，可能唐太宗對(duì)其進(jìn)行了改造。李百藥、虞世南、褚亮、魏徵等人所制《破陣樂(lè)》歌辭，《樂(lè)府詩(shī)集》《全唐詩(shī)》等文獻(xiàn)皆未載，已不可知。

貞觀十四年張文收作《景云河清歌》

《舊唐書》載：“（貞觀）十四年，有景云見(jiàn)，河水清。張文收采古《朱雁》《天馬》之義，制《景云河清歌》，名曰宴樂(lè)，奏之管弦，為諸樂(lè)之首，元會(huì)第一奏者是也。”^[9]張文收所作《景云河清歌》之辭不傳。

貞觀中以近代詞人雜詩(shī)為歌辭編撰《宴樂(lè)》五調(diào)歌詞各一卷

《舊唐書·音樂(lè)志》：“時(shí)太常舊相傳有宮、商、角、徵、羽《宴樂(lè)》五調(diào)歌詞各一卷，或云貞觀中侍中楊恭仁妾趙方等所銓集，詞多鄭、衛(wèi)，皆近代詞人雜詩(shī)，至縚又令太樂(lè)令孫玄成更加整比為七卷。又自開元已來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲，其孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲。今依前史舊例，錄雅樂(lè)歌詞前后常行用者，附于此志。其五調(diào)法曲，詞多不經(jīng)，不復(fù)載之。”^[10]

《舊唐書》載：《宴樂(lè)》五調(diào)歌辭是“貞觀中侍中楊恭仁妾趙方等所銓集”，所輯應(yīng)是貞觀中歌辭，今不傳。

裴翛然作《渭川歌》

劉肅《大唐新語(yǔ)》載：“舊制：京城內(nèi)金吾曉暝傳呼，以戒行者。馬周獻(xiàn)封章，始置街鼓，俗號(hào)‘冬冬’，公私便焉。有道人裴翛然，雅有篇詠，善畫，好酒，常戲?yàn)椤段即ǜ琛罚~曰：‘遮莫冬冬鼓，須傾湛湛杯。金吾儻借問(wèn)，報(bào)道玉山頹?！鯙闀r(shí)人所賞?！?sup>[11]裴翛然生平不詳，但馬周置街鼓一事，《舊唐書·馬周傳》有載：“先是，京城諸街，每至晨暮，遣人傳呼以警眾。周遂奏諸街置鼓，每擊以警眾，令罷傳呼，時(shí)人便之，太宗益加賞勞。俄拜給事中。十二年，轉(zhuǎn)中書舍人。周有機(jī)辨，能敷奏，深識(shí)事端，動(dòng)無(wú)不中。太宗嘗曰：‘我于馬周，暫不見(jiàn)則便思之?！?sup>[12]馬周為唐太宗時(shí)人，卒于貞觀二十二年，年四十八。由此可知，裴翛然作《渭川歌》亦在初唐時(shí)期。

唐太宗、李百藥、駱賓王的《帝京篇》

《舊唐書·李百藥傳》：“太宗嘗制《帝京篇》，命百藥并作，上嘆其工，手詔曰：‘卿何身之老而才之壯，何齒之宿而意之新乎！’”^[13]《玉?！肪矶牛骸啊兜劬┢肺逖裕谥?，褚遂良行書，貞觀十八年八月?！碧铺谧鳌兜劬┢?，李百藥有和作，褚遂良書之。唐太宗詩(shī)見(jiàn)于《全唐詩(shī)》卷一，李百藥和作不傳?！杜f唐書·文苑傳》：“駱賓王，婺州義烏人。少善屬文，尤妙于五言詩(shī)，嘗作《帝京篇》，當(dāng)時(shí)以為絕唱?！?sup>[14]駱賓王詩(shī)見(jiàn)于《全唐詩(shī)》卷七十七。

《帝京篇》在《樂(lè)府詩(shī)集》和《全唐詩(shī)》中都未收入樂(lè)府，宋《文苑英華》卷一百九十二“樂(lè)府一”中收《帝京篇》十一首，包括唐太宗十首，駱賓王一首。

唐高宗制《雪詩(shī)》為《白雪》歌詞，長(zhǎng)孫無(wú)忌、于志寧、許敬宗等《奉和雪詩(shī)》以為送聲，及唐高宗《白雪歌詞》十六首

《舊唐書·呂才傳》：“顯慶中，高宗以琴曲古有《白雪》，近代頓絕，使太常增修舊曲。（呂）才上言曰：‘臣按《禮記》及《家語(yǔ)》云，舜彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)。是知琴操曲弄，皆合于歌。又張華《博物志》云：《白雪》是天帝使素女鼓五十弦瑟曲名。又楚大夫宋玉對(duì)襄王云，有客于郢中歌《陽(yáng)春白雪》，國(guó)中和者數(shù)十人。是知《白雪》琴曲，本宜合歌，以其調(diào)高，人和遂寡。自宋玉已來(lái)，迄今千祀，未有能歌《白雪》曲者。臣今準(zhǔn)敕，依琴中舊曲，定其宮商，然后教習(xí)，并合于歌，輒以御制《雪詩(shī)》為《白雪》歌詞。又案古今樂(lè)府，奏正曲之后，皆別有送聲，君唱臣和，事彰前史。今取太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌、仆射于志寧、侍中許敬宗等《奉和雪詩(shī)》以為送聲，合十六節(jié)，今悉教訖，并皆合韻。’高宗大悅，更作《白雪歌詞》十六首，付太常編于樂(lè)府。”^[15]

唐高宗《雪詩(shī)》和《白雪歌詞》十六首，以及長(zhǎng)孫無(wú)忌、于志寧的《奉和雪詩(shī)》均不傳，《全唐詩(shī)》卷三十五收許敬宗《奉和喜雪應(yīng)制》一首，蓋此曲用辭。

賈言忠、許圉師等詠唐高宗君臣幸九成宮事之樂(lè)府詩(shī)一百一篇，編為《樂(lè)府雜詩(shī)》二卷，盧照鄰為序

盧照鄰《樂(lè)府雜詩(shī)序》：“《樂(lè)府》者，侍御史賈君之所作也?！懦蓪m者，信天子之殊庭，群仙之一都也?！熳尤f(wàn)乘，驅(qū)鳳輦于西郊；群公百僚，扈龍軒而北輔?！?jīng)過(guò)者徒知其美，揄?yè)P(yáng)者未歌其事。恭聞首唱，遂屬洛陽(yáng)之才；俯視前修，將麗長(zhǎng)安之道。平恩公當(dāng)朝舊相，一顧增榮，親行翰墨之林，先標(biāo)唱和之雅，于是懷文之士，莫不向風(fēng)靡然。動(dòng)麟閣之雕章，發(fā)鴻都之寶思。云飛綺札，代郡接于蒼梧；泉涌華篇，岷波連于碣石。萬(wàn)殊斯應(yīng)，千里不違。同晨風(fēng)之窎北林，似秋水之歸東壑。洋洋盈耳，豈徒懸魯之音？郁郁文哉，非復(fù)從周之說(shuō)。故可論諸典故，被以笙鏞。

爰有中山郎馀令，雅好著書，時(shí)稱博物。探亡篇于古壁，征逸簡(jiǎn)于道人。撰而集之，命余為序。時(shí)褫巾三蜀，歸臥一丘；散發(fā)書林，狂歌學(xué)市。雖江湖廓朗，賓廡蕭條；綺季留侯，神交仿佛。遂復(fù)驅(qū)偪幽憂之疾，經(jīng)緯朝廷之言，凡一百一篇，分為上下兩卷。俾夫舞雩周道，知《小雅》之歡娛；擊壤堯年，識(shí)太平之歌詠云爾?！?sup>[16]

從盧序可知，天子幸九成宮，“侍御史賈君”“平恩公”等“群公百僚”跟隨并賦樂(lè)府歌詩(shī)，“中山郎馀令”“撰而集之”，成《樂(lè)府雜詩(shī)》二卷。賈君應(yīng)是賈言忠，《舊唐書·賈曾傳》：“賈曾，河南洛陽(yáng)人也。父言忠，乾封中為侍御史?！?sup>[17]平恩公是許圉師，《舊唐書·許紹傳》：“紹少子圉師……三年，以修實(shí)錄功封平恩縣男，賜物三百段?！?sup>[18]賈言忠、許圉師等人的詩(shī)作不傳。

虞世南及蔡亮（一說(shuō)唐高宗時(shí)樂(lè)工白明達(dá)）作《春鶯囀》

《樂(lè)府詩(shī)集》近代曲辭《春鶯囀》題解稱：“《樂(lè)苑》曰：‘《大春鶯囀》，唐虞世南及蔡亮作。又有《小春鶯囀》，并商調(diào)曲也?！督谭挥洝吩唬骸咦跁月暵?，聞風(fēng)葉鳥聲，皆蹈以應(yīng)節(jié)。嘗晨坐，聞鶯聲，命樂(lè)工白明達(dá)寫之為《春鶯囀》，后亦為舞曲?！f(shuō)不同，未知孰是?！?/p>

郭茂倩未能確定《春鶯囀》曲調(diào)的來(lái)源?！稑?lè)府詩(shī)集》收唐張祜的《春鶯囀》一首：“興慶池南柳未開，太真先把一枝梅。內(nèi)人已唱《春鶯囀》，花下傞傞軟舞來(lái)?！睆摹皟?nèi)人已唱《春鶯囀》，花下傞傞軟舞來(lái)”一句可見(jiàn)，《春鶯囀》一調(diào)配有曲辭，并且是一種軟舞曲?！督谭挥洝芬噍d：開元間之教坊“《垂手羅》《回波樂(lè)》《蘭陵王》《春鶯囀》《半社渠》《借席》《烏夜啼》之屬謂之‘軟舞’；《阿遼》《柘枝》《黃獐》《拂林》《大渭州》《達(dá)摩支》之屬謂之‘健舞’”。^[19]所列軟舞曲目包括《黃鶯囀》。虞世南及蔡亮，或者唐高宗時(shí)樂(lè)工白明達(dá)所作《春鶯囀》，其辭不傳。

《朝野僉載》記載作于初唐時(shí)期的《武媚娘歌》《突厥鹽》《苾挈兒歌詞》

張《朝野僉載》：“永徽后，天下唱《武媚娘歌》，后立武氏為皇后。大帝崩，則天臨朝，改號(hào)大周。二十余年，武后強(qiáng)盛，武三王梁、魏、定等并開府，自余郡王十余人，幾遷鼎矣。

龍朔以來(lái)，人唱歌名《突厥鹽》。后周圣歷年中，差閻知微和匈奴，授三品春官尚書，送武延秀娶成默啜女，送金銀器物、錦彩衣裳以為禮聘，不可勝紀(jì)。突厥翻動(dòng)，漢使并沒(méi)，立知微為可汗，《突厥鹽》之應(yīng)。

周垂拱已來(lái)，《苾挈兒歌詞》，皆是邪曲。后張易之小名苾挈?！?sup>[20]

鄭愔依《桑條歌》作《桑條樂(lè)詞》十余首

張《朝野僉載》：“永徽年以后，人唱《桑條歌》云：‘桑條葦，女韋也樂(lè)?！辽颀埬曛?，逆韋應(yīng)之。諂佞者鄭愔作《桑條樂(lè)詞》十余首進(jìn)之，逆韋大喜，擢之為吏部侍郎，賞縑百匹?！?sup>[21]鄭愔《桑條樂(lè)詞》十余首，不傳。

唐玄宗舞《長(zhǎng)命女》，李憲作《安公子》，李范弄《蘭陵王》，代國(guó)長(zhǎng)公主與壽昌公主對(duì)舞《西涼》

《全唐文》載鄭萬(wàn)鈞《代國(guó)長(zhǎng)公主碑》，碑有闕文，曰：“初則天太后御明堂宴，圣上年六歲，為楚王，舞《長(zhǎng)命□》，□□年十二，為皇孫，作《安公子》；岐王年五歲，為衛(wèi)王，弄《蘭陵王》，兼為行主詞曰：‘衛(wèi)王入場(chǎng)，咒愿神圣神皇萬(wàn)歲，孫子成行?！髂觌p鼒，與壽昌公主對(duì)舞《西涼》，殿上群臣咸呼萬(wàn)歲?！?sup>[22]

根據(jù)史料，所缺文字補(bǔ)足應(yīng)為“《長(zhǎng)命女》，寧王年十二”。據(jù)《舊唐書》載，唐玄宗李隆基垂拱元年（685）生，三年（687）封楚王。碑文稱“玄宗此時(shí)六歲”，應(yīng)該是在武則天天授元年（690）。《舊唐書·睿宗諸子傳》：“讓皇帝憲，本名成器，睿宗長(zhǎng)子也。初封永平郡王。文明元年，立為皇太子，時(shí)年六歲。及睿宗降為皇嗣，則天冊(cè)授成器為皇孫，與諸弟同日出閣，開府置官屬?！?sup>[23]寧王李憲此年正是十二歲，而且因唐睿宗降為皇嗣，授李憲為皇孫。岐王是李范，封衛(wèi)王。據(jù)《舊唐書》載，壽昌公主為唐睿宗皇后劉氏所生，至于“國(guó)長(zhǎng)公主”，不知為誰(shuí)。

《長(zhǎng)命女》《安公子》《蘭陵王》《西涼》皆是樂(lè)府曲名，見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集》和《教坊記》。碑文中稱《長(zhǎng)命女》和《西涼》兩曲為唐玄宗和公主所舞，《安公子》為李憲作，《蘭陵王》為李范弄，這四曲或舞或弄或作，都沒(méi)有曲辭的記載。他們當(dāng)時(shí)尚年幼，自己作辭的可能亦不大，也許是歌唱他人的曲辭，也許只是彈奏曲子，隨樂(lè)舞蹈而已。

沈佺期、崔日用、楊廷玉《回波詞》，唐中宗朝優(yōu)人《回波詞》一首

孟棨《本事詩(shī)·情感第一》：“沈佺期以罪謫，遇恩，復(fù)官秩，朱紱未復(fù)。嘗內(nèi)宴，群臣皆歌《回波樂(lè)》，撰詞起舞，因是多求遷擢。佺期詞曰：‘回波爾似佺期，流向嶺外生歸。身名已蒙齒錄，袍笏未復(fù)牙緋?！凶诩匆跃p魚賜之。崔日用為御史中丞，賜紫。是時(shí)佩魚須有特恩，亦因內(nèi)宴，中宗命群臣撰詞，日用曰：‘臺(tái)中鼠子直須諳，信足跳梁上壁龕。倚翻燈脂污張五，還來(lái)齧帶報(bào)韓三。莫浪語(yǔ)，直王相，大家必若賜金龜，賣卻貓兒相賞?！凶谝嘁跃p魚賜之?！?sup>[24]

沈佺期此詩(shī)在《太平廣記》《全唐詩(shī)話》等文獻(xiàn)中首句皆為“回波爾時(shí)”，而非《本事詩(shī)》的“回波爾似”?！稑?lè)府詩(shī)集》收李景伯《回波樂(lè)》一首，亦引《本事詩(shī)》，未收沈佺期詩(shī)，不知為何。沈佺期《回波詞》亦見(jiàn)于《全唐詩(shī)》卷九十七。崔日用所作《全唐詩(shī)》收為《乞金魚詞》。

《新唐書·崔日用傳》載：“神龍中，鄭普思納女后宮，日用劾奏，中宗初不省，廷爭(zhēng)切至，普思由是得罪。時(shí)諸武若三思、延秀及楚客等權(quán)寵交煽，日用多所結(jié)納，驟拜兵部侍郎。宴內(nèi)殿，酒酣，起為《回波舞》，求學(xué)士，即詔兼修文館學(xué)士?！?sup>[25]《新唐書》所載崔日用為《回波舞》，但未記錄歌辭。

張《朝野僉載》載：“又蘇州嘉興令楊廷玉，則天之表侄也，貪狠無(wú)厭，著詞曰：‘回波爾時(shí)廷玉，打獠取錢未足。阿姑婆見(jiàn)作天子，傍人不得棖觸?！?sup>[26]此詞廷玉自作的可能性不大，蓋時(shí)人諷刺之作。

《全唐詩(shī)》收錄唐中宗朝優(yōu)人《回波詞》一首：“回波爾時(shí)栲栳，怕婦也是大好。外邊只有裴談，內(nèi)里無(wú)過(guò)李老?！币嘁?jiàn)將此詩(shī)收為“裴談”之作。

景龍中，唐中宗游興慶池，侍宴者為求官爵而唱下兵詞

劉餗《隋唐嘉話》載：“景龍中，中宗游興慶池，侍宴者遞起歌舞，并唱下兵詞，方便以求官爵。給事中李景伯亦起唱曰：‘回波爾時(shí)酒卮，兵兒志在箴規(guī)。侍宴既過(guò)三爵，喧嘩竊恐非宜?！谑悄肆T坐?！?sup>[27]

唐中宗時(shí)侍宴者為求官爵所唱的下兵詞，未嘗見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集》和《教坊記》的樂(lè)府曲調(diào)中，其所唱曲辭文獻(xiàn)亦不載。任半塘《唐聲詩(shī)》認(rèn)為《下兵詞》是《回波樂(lè)》的另一稱謂，^[28]但《樂(lè)府詩(shī)集》中并未見(jiàn)“下兵詞”這一曲調(diào)，可能是普通士兵演唱的曲辭的統(tǒng)稱，而其曲調(diào)屬于《回波樂(lè)》。

李行言的《駕車西河》《步虛歌》

《舊唐書·郭山惲傳》：“時(shí)中宗數(shù)引近臣及修文學(xué)士，與之宴集，嘗令各效伎藝，以為笑樂(lè)。……給事中李行言唱《駕車西河》，中書舍人盧藏用效道士上章。山惲獨(dú)奏曰：‘臣無(wú)所解，請(qǐng)誦古詩(shī)兩篇?！蹚闹谑钦b《鹿鳴》《蟋蟀》之詩(shī)。奏未畢，中書令李嶠以其詞有‘好樂(lè)無(wú)荒’之語(yǔ)，頗涉規(guī)諷，怒為忤旨，遽止之?！?sup>[29]

計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》亦載此事，與《舊唐書》同，又言：“行言，隴西人，兼文學(xué)干事，《函谷關(guān)詩(shī)》為時(shí)所許。中宗時(shí)為給事中，能唱《步虛歌》，帝七月七日御兩儀殿會(huì)宴，帝命為之，行言于御前長(zhǎng)跪作三洞道士青詞歌數(shù)曲，貌偉聲暢，上頻嘆美?！?sup>[30]

關(guān)于《步虛詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)府解題》曰：“《步虛詞》，道家曲也，備言眾仙縹緲輕舉之美?！薄恫教撛~》是樂(lè)府曲調(diào)無(wú)疑。由《唐詩(shī)紀(jì)事》載“行言于御前長(zhǎng)跪作三洞道士青詞歌數(shù)曲”可見(jiàn)，李行言擅長(zhǎng)作道家歌曲。《樂(lè)府詩(shī)集》和《全唐詩(shī)》所收《步虛詞》中無(wú)李行言作，李行言所唱曲辭是他人之作，還是自己所寫，無(wú)從得知。《駕車西河》曲調(diào)，《樂(lè)府詩(shī)集》《教坊記》等書均未載，但有《長(zhǎng)命西河女》《西河獅子》《西河劍氣》等?！拔骱印敝更S河以西的地區(qū)，《過(guò)秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”帶有“西河”二字的樂(lè)府曲調(diào)，可能與“西河”這一地域有關(guān)。《駕車西河》是否同《西河獅子》等曲調(diào)一樣是樂(lè)府曲調(diào)，不得而知。李行言是隴西人，隴西屬于西河范圍，李行言能唱《駕車西河》也很自然。李行言所唱《駕車西河》曲辭不傳。

唐中宗景龍四年李嶠、李乂、徐彥伯、趙彥昭、蘇颋撰《桃花行》

《太平御覽》卷九百六十七引唐《景龍文館記》曰：“（景龍）四年春，上宴于桃花園，群臣畢從。學(xué)士李嶠等各獻(xiàn)桃花詩(shī)，上令宮女歌之，辭既清婉，歌仍妙絕。獻(xiàn)詩(shī)者舞蹈稱萬(wàn)歲。上敕太常簡(jiǎn)二十篇入樂(lè)府，號(hào)曰《桃花行》。”

《景龍文館記》中明確稱“入樂(lè)府，號(hào)曰《桃花行》”，說(shuō)明《桃花行》是一樂(lè)府曲調(diào)?！稑?lè)府詩(shī)集》未收此調(diào)，李嶠等人的詩(shī)作見(jiàn)于《全唐詩(shī)》卷二十八雜曲歌辭。

宋之問(wèn)《奉和晦日幸昆明池應(yīng)制》

尤袤《全唐詩(shī)話》載：“中宗正月晦日幸昆明池賦詩(shī)，群臣應(yīng)制百余篇。帳殿前結(jié)彩樓，命昭容選一篇為新翻御制曲。從臣悉集其下，須臾，紙落如飛，各認(rèn)其名而懷之。既退，惟沈宋二詩(shī)不下。移時(shí)，一紙飛墜，競(jìng)?cè)《^，乃沈詩(shī)也?！沃畣?wèn)詩(shī)曰：‘春豫靈池近，滄波帳殿開。舟凌石鯨動(dòng)，槎拂斗?；亍９?jié)晦蓂全落，春遲柳暗催。象溟看浴景，燒劫辯沉灰。鎬飲周文樂(lè)，汾歌漢武才。不愁明月盡，自有夜珠來(lái)。’”^[31]群臣所作“選一篇為新翻御制曲”，是為入樂(lè)編之樂(lè)府，宋之問(wèn)詩(shī)名為《奉和晦日幸昆明池應(yīng)制》并未見(jiàn)收于《樂(lè)府詩(shī)集》，但從記載中可以確定此詩(shī)應(yīng)屬于樂(lè)府近代曲辭一類。

郭元振作《古劍歌》一篇

《新唐書·郭元振傳》：“郭震，字元振，魏州貴鄉(xiāng)人，以字顯?！蝹b使氣，撥去小節(jié)，嘗盜鑄及掠賣部中口千余，以餉遺賓客，百姓厭苦。武后知所為，召欲詰，既與語(yǔ)，奇之，索所為文章，上《寶劍篇》，后覽嘉嘆，詔示學(xué)士李嶠等，即授右武衛(wèi)鎧曹參軍，進(jìn)奉宸監(jiān)丞?！?sup>[32]

郭元振上《寶劍篇》一事在張說(shuō)的《兵部尚書代國(guó)公贈(zèng)少保郭公行狀》一文中亦有記載：“十八擢進(jìn)士第，其年判入高等，時(shí)輩皆以校書正字為榮，公獨(dú)請(qǐng)外官，授梓州通泉尉，至縣，落拓不拘小節(jié)，嘗鑄錢，掠良人財(cái)，以濟(jì)四方，海內(nèi)同聲合氣，有至千萬(wàn)者。則天聞其名，驛征引見(jiàn)，語(yǔ)至夜，甚奇之。問(wèn)蜀川之跡，對(duì)而不隱，令錄舊文，乃上《古劍歌》，其詞曰……則天覽而佳之，令寫數(shù)十本，遍賜學(xué)士李嶠、閻朝隱等。遂授右武衛(wèi)胄曹右控鶴內(nèi)供奉，尋遷奉宸監(jiān)丞?！?sup>[33]張說(shuō)言郭元振所上之文為《古劍歌》，《古劍歌》即是《寶劍篇》，應(yīng)該是同文異名。

《古劍歌》或是《寶劍篇》未收入《樂(lè)府詩(shī)集》《教坊記》的樂(lè)府曲調(diào)中，但是與之相近的名為《古劍行》的曲調(diào)，在鄭樵的《通志》和梅鼎祚的《古樂(lè)苑·衍錄卷一》收在了“鼓角橫吹曲”內(nèi)。^[34]雖然已知《古劍行》入“鼓角橫吹曲”是誤收，^[35]但是《古劍行》為樂(lè)府曲調(diào)這一點(diǎn)還是可能的。樂(lè)府曲調(diào)常以歌、篇、行、吟等為題，那么《古劍歌》就和《古劍行》一樣也應(yīng)該是樂(lè)府曲調(diào)的名稱。賀裳《載酒園詩(shī)話又編》已將《寶劍篇》作為一篇樂(lè)府詩(shī)加以品評(píng)：“《寶劍篇》英氣逼人，自是磊落丈夫本色。獨(dú)其樂(lè)府詩(shī)，又何凄艷動(dòng)人也。誰(shuí)謂兒女情長(zhǎng)，則英雄氣短乎？”^[36]

郭元振的《古劍篇》見(jiàn)《全唐詩(shī)》卷六十六，注“一作寶劍篇”?！度圃?shī)》中還有李嶠的《寶劍篇》和韋應(yīng)物的《古劍行》。

第二節(jié) 樂(lè)府雜詩(shī)考

在初唐樂(lè)府詩(shī)的補(bǔ)錄中補(bǔ)貞觀中太?！堆鐦?lè)》五調(diào)歌詞各一卷，五調(diào)歌詞多選“近代詞人雜詩(shī)”，《舊唐書·音樂(lè)志》載：

（開元）二十五年……時(shí)太常舊相傳有宮、商、角、徵、羽《宴樂(lè)》五調(diào)歌詞各一卷，或云貞觀中侍中楊恭仁妾趙方等所銓集，詞多鄭、衛(wèi)，皆近代詞人雜詩(shī)，至縚又令太樂(lè)令孫玄成更加整比為七卷。^[37]

開元年間，太常寺內(nèi)傳有《宴樂(lè)》五調(diào)歌詞各一卷，是“貞觀中侍中楊恭仁妾趙方等所銓集，詞多鄭、衛(wèi)，皆近代詞人雜詩(shī)”?！敖~人”自然是指貞觀年間的詞人作家。既然貞觀詞人所作的雜詩(shī)可以作為朝廷宴樂(lè)的歌詞，雜詩(shī)作為一種詩(shī)歌樣式與樂(lè)府詩(shī)應(yīng)該有著某些關(guān)聯(lián)。

一 雜詩(shī)的界定

許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“雜”作解曰：“雜，五彩相會(huì)，從衣集聲，徂合切?！?sup>[38]“雜”字的本意是指各種色彩和花紋交會(huì)在一起，引申為錯(cuò)綜、混雜等意。如《文心雕龍·情采》：“五色雜而成黼黻，五音比而成《韶》《夏》?！?sup>[39]

由“雜”而至“雜詩(shī)”，不再是簡(jiǎn)單的混雜之意?！段倪x》中有雜詩(shī)一類，包括古詩(shī)十九首、李少卿與蘇武詩(shī)、蘇子卿詩(shī)等，從目錄來(lái)看是那些失去作者或者是失去題名的詩(shī)歌。日人遍照金剛《文鏡秘府論·南卷》云：“雜詩(shī)者，古人所作，元有題目，撰入《文選》，《文選》失其題目，古人不詳，名曰雜詩(shī)?！?sup>[40]很明顯，遍照金剛對(duì)“雜詩(shī)”的界定很明確，就是指收入《文選》的佚名詩(shī)?！段倪x》中失去作者姓名的所謂雜詩(shī)，其意義僅限于《文選》及彼時(shí)的詩(shī)集，比如《玉臺(tái)新詠》中亦有類似的收錄，從時(shí)限上看僅限于唐以前的雜詩(shī)。

而并非所有的雜詩(shī)都是佚名詩(shī)，自唐代始，雜詩(shī)的狀況發(fā)生了一些明顯的變化。詩(shī)人亦把自己創(chuàng)作的詩(shī)歌稱為雜詩(shī)，這樣的雜詩(shī)至少不再是佚名的了。如《全唐文》載蕭穎士《贈(zèng)韋司業(yè)書》言：“雜詩(shī)五首，謹(jǐn)以奉投，聊用代情，不近文律耳。”^[41]元稹《進(jìn)詩(shī)狀》進(jìn)所作“《雜詩(shī)》十卷”。杜牧《上宣州崔大夫書》曰：“今謹(jǐn)錄雜詩(shī)一卷獻(xiàn)上，非敢用此求知，蓋欲導(dǎo)其志，無(wú)以為先也?！?sup>[42]蕭穎士、元稹、杜牧皆稱自己的詩(shī)作為“雜詩(shī)”，顯然，他們的雜詩(shī)有明確的作者，而且亦非失去了題名。而雜詩(shī)含義上的進(jìn)一步演進(jìn)，則可從元稹的《進(jìn)詩(shī)狀》中窺見(jiàn)。長(zhǎng)慶八年（821），元稹自編《雜詩(shī)》十卷，奉旨進(jìn)獻(xiàn)唐穆宗，其狀云：

右，臣面奉圣旨，令臣寫錄《雜詩(shī)》進(jìn)來(lái)者?！瓫r臣九歲學(xué)詩(shī)，少經(jīng)貧賤，十年謫宦，備極恓惶，凡所為文，多因感激。故自古風(fēng)詩(shī)至古今樂(lè)府，稍存寄興，頗近謳謠，雖無(wú)作者之風(fēng)，粗中遒人之采；自律詩(shī)百韻至于兩韻七言，或因朋友戲投，或因悲歡自遣，既無(wú)六義，皆出一時(shí)，詞旨繁蕪，倍增慚恐。今謹(jǐn)隨狀陳進(jìn)，無(wú)任戰(zhàn)汗屏營(yíng)之至。^[43]

元稹所進(jìn)《雜詩(shī)》十卷，包括古風(fēng)、古今樂(lè)府、律詩(shī)等詩(shī)歌樣式，其抒發(fā)的情感“或因友朋戲投，或因悲歡自遣”而難以一致，其內(nèi)容“既無(wú)六義，皆出一時(shí)，詞旨繁蕪”。這樣的一些詩(shī)歌被命名為“雜詩(shī)”而輯為十卷，可知，雜詩(shī)是指那些體式、情感和內(nèi)容都呈現(xiàn)出繁雜特點(diǎn)的詩(shī)歌。

前論《文選》有雜詩(shī)一目，其中王粲《雜詩(shī)》，李善注曰：“雜者，不拘流例，遇物即言，故云雜也?！崩钪芎沧⒃唬骸芭d致不一，故云雜詩(shī)?！?sup>[44]即興致不一、不拘于慣例、遇物即言的詩(shī)歌。六臣注雜詩(shī)的著眼點(diǎn)不在于是否有作者或者詩(shī)名，而是詩(shī)歌的情感內(nèi)容?！段倪x》或《玉臺(tái)新詠》中收錄的雜詩(shī)，無(wú)作者、無(wú)詩(shī)題是其顯著的特點(diǎn)，失題失名是因?yàn)榱鱾髦械耐鲐鐟?yīng)璩《百一詩(shī)》，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》按曰：“應(yīng)璩《百一詩(shī)》，《文選》僅保一完篇，其余皆已亡佚，《詩(shī)紀(jì)》搜輯逸詩(shī)亦僅有三篇。然考各書多引應(yīng)氏新詩(shī)，此新詩(shī)即《百一詩(shī)》也，而他書所引雜詩(shī)亦往往又名新詩(shī)，則《詩(shī)紀(jì)》所載雜詩(shī)實(shí)亦原出百一。”^[45]因散逸失傳，應(yīng)璩的《百一詩(shī)》在其他選集中亦被稱為新詩(shī)或者雜詩(shī)。李善等人注《雜詩(shī)》不顧其失題失名之顯著特征，而多從情感表達(dá)處著眼，緣于唐人關(guān)于雜詩(shī)的概念已然改變。唐代詩(shī)人以“雜詩(shī)”為題進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作，不再是因詩(shī)歌的流傳和輯錄而名。因而，唐人所謂之雜詩(shī)偏重于詩(shī)歌的情感抒發(fā)、內(nèi)容體式等方面的繁雜不一。唐及后世的雜詩(shī)多取此意，往往輯為數(shù)章，“隨所興觸，一章一意，分觀錯(cuò)雜”，如杜甫之《秦州雜詩(shī)》，龔自珍之《己亥雜詩(shī)》等。^[46]

二 樂(lè)府雜詩(shī)的特點(diǎn)

太常舊傳《宴樂(lè)》五調(diào)歌辭，是貞觀中楊恭仁妾趙方等所銓集的近代詞人雜詩(shī)，這樣的雜詩(shī)與前論唐代詩(shī)人創(chuàng)作之雜詩(shī)有別，姑且稱之為“樂(lè)府雜詩(shī)”。盧照鄰曾作《樂(lè)府雜詩(shī)序》，其中敘成書經(jīng)過(guò)及作序的緣由時(shí)曰：

樂(lè)府者，侍御史賈君之所作也?！?/p>

九成宮者，信天子之殊庭，群仙之一都也?！?/p>

平恩公當(dāng)朝舊相，一顧增榮。親行翰墨之林，先標(biāo)唱和之雅。于是懷文之士，莫不向風(fēng)靡然。動(dòng)麟閣之雕章，發(fā)鴻都之寶思。云飛綺札，代郡接于蒼梧；泉涌華篇，岷波連于碣石。萬(wàn)殊斯應(yīng)，千里不違。同晨風(fēng)之窎北林，似秋水之歸東壑。洋洋盈耳，豈徒懸魯之音；郁郁文哉，非復(fù)從周之說(shuō)。故可論諸典故，被以笙鏞。

爰有中山郎馀令，雅好著書，時(shí)稱博物。探亡篇于古壁，征逸簡(jiǎn)于道人。撰而集之，命余為序。……凡一百一篇，分為上下兩卷。俾夫舞雩周道，知《小雅》之歡娛；擊壤堯年，識(shí)太平之歌詠云爾。^[47]

由盧照鄰此序可知，天子幸九成宮，“侍御史賈君”“平恩公”等“群公百僚”跟隨并賦樂(lè)府歌詩(shī)，詩(shī)人們“動(dòng)麟閣之雕章，發(fā)鴻都之寶思”，描寫景物之美好，抒發(fā)游覽之情，后經(jīng)“中山郎馀令”“撰而集之”，成《樂(lè)府雜詩(shī)》二卷。這里的樂(lè)府雜詩(shī)是“遇物即言”的即興之作，不僅如此，能稱之為樂(lè)府，是因?yàn)椤把笱笥M徒懸魯之音；郁郁文哉，非復(fù)從周之說(shuō)。故可論諸典故，被以笙鏞。”其樂(lè)比魯國(guó)之音美妙，其詩(shī)比周代之文更有文采，可以列于朝廷典制，亦可配以音樂(lè)、播之管弦。故而，樂(lè)府雜詩(shī)除了具有雜詩(shī)“遇物即言”的特點(diǎn)外，還是可以配音樂(lè)、被管弦的。

雜詩(shī)入樂(lè)、播之管弦是有例可見(jiàn)的，《四庫(kù)全書總目提要》中《風(fēng)林類選小詩(shī)》提要有言：“邊塞類中蓋嘉運(yùn)《伊州歌》，乃沈佺期五言律詩(shī)前半首。……蓋當(dāng)時(shí)采以入樂(lè)，取聲律而不論文義?！?sup>[48]《伊州歌》裁沈佺期一首五律而成，此歌取沈佺期《雜詩(shī)四首》其四的前半首。從被之管弦的角度來(lái)看，“宴樂(lè)五調(diào)歌詞”所用“近代詞人雜詩(shī)”應(yīng)該與沈佺期《雜詩(shī)》相類，是適合入樂(lè)的詩(shī)作?！短嵋匪浴吧w當(dāng)時(shí)采以入樂(lè)，取聲律而不論文義”，是否采之入樂(lè)，不看詩(shī)歌的內(nèi)容，而看詩(shī)歌的聲律。顯然，對(duì)聲律有嚴(yán)格要求的近體詩(shī)更便于入樂(lè)，那么，用于宴樂(lè)歌辭的“雜詩(shī)”聲律上可能更為嚴(yán)格整齊。貞觀五調(diào)歌詞未能留存，無(wú)法考察其聲律。現(xiàn)輯《全唐詩(shī)》中以樂(lè)府新歌、樂(lè)府雜詞、樂(lè)府新詩(shī)為名的詩(shī)歌如下：

青樓綺閣已含春，凝妝艷粉復(fù)如神。細(xì)細(xì)輕裙全漏影，離離薄扇詎障塵。樽中酒色恒宜滿，曲里歌聲不厭新。紫燕欲飛先繞棟，黃鶯始哢即嬌人。撩亂垂絲昏柳陌，參差濃葉暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西園明月輪。（謝偃《樂(lè)府新歌應(yīng)教》）

紫禁梨花飛雪毛，春風(fēng)絲管翠樓高。城里萬(wàn)家聞不見(jiàn)，君王試舞鄭櫻桃。

蟬鬢紅冠粉黛輕，云和新教羽衣成。月光如雪金階上，迸卻頗梨義甲聲。

不耐檐前紅槿枝，薄妝春寢覺(jué)仍遲。夢(mèng)中無(wú)限風(fēng)流事，夫婿多情亦未知。（劉言史《樂(lè)府雜詞三首》）

一聲盧女十三弦，早嫁城西好少年。不羨越溪歌者苦，采蓮歸去綠窗眠。（徐凝《樂(lè)府新詩(shī)》）

以上詩(shī)歌雖不以“樂(lè)府雜詩(shī)”為名，但題目相似，或可看作是與樂(lè)府雜詩(shī)同類的詩(shī)歌樣式。其中劉言史和徐凝之作是標(biāo)準(zhǔn)的近體，謝偃是唐初詩(shī)人，其作雖然不是近體，但亦押平聲韻，且多為律句。

樂(lè)府雜詩(shī)具有播之管弦的性質(zhì)，而且為了便于入樂(lè)，多采用聲律更為嚴(yán)整的近體形式。宴樂(lè)五調(diào)歌詞作于貞觀年間，其時(shí)近體詩(shī)的創(chuàng)作尚未定型，但在體式上已多用律句并注意粘對(duì)。盧照鄰《樂(lè)府雜詩(shī)序》作于唐高宗乾封（666）至上元（674）年間，^[49]此時(shí)四杰等人創(chuàng)作了更多合律的詩(shī)歌。初唐時(shí)期的詩(shī)人，尤其是宮廷詩(shī)人，如上官儀、杜審言、沈宋等，在頻繁的朝廷宴飲、賦詩(shī)獻(xiàn)藝中將近體詩(shī)的創(chuàng)作臻于完善。沈佺期的《雜詩(shī)》被截取入樂(lè)并非偶然，這是初唐樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作與近體詩(shī)形成有著必然聯(lián)系的生動(dòng)體現(xiàn)，同時(shí)也是“雜詩(shī)”這種詩(shī)歌樣式與樂(lè)府詩(shī)有著密切關(guān)聯(lián)的有力證明。

從上引《全唐詩(shī)》樂(lè)府雜詩(shī)中，還可以看出《舊唐書》所記載貞觀中“《宴樂(lè)》五調(diào)歌詞”的另外一個(gè)特點(diǎn)，即“詞多鄭、衛(wèi)”。“鄭衛(wèi)”之詞是指歌辭語(yǔ)言的浮華輕靡。上引詩(shī)歌無(wú)一不是描寫兒女情愛(ài)的，其語(yǔ)意輕靡，風(fēng)格軟媚，正乃與五調(diào)歌詞同樣的“鄭衛(wèi)”之音。

另外，上引李善注“雜詩(shī)”言：“雜者，不拘流例”，所謂“不拘流例”即不拘泥于流傳下來(lái)的慣例，進(jìn)一步言之，“雜”就有求新、創(chuàng)新之意。此層含義從“雜”字的本意亦可推見(jiàn)，雜乃“五彩相會(huì)”，五顏六色、夾雜錯(cuò)綜則會(huì)現(xiàn)出醒目、新穎的結(jié)果，所以，“新”應(yīng)是“雜”所具有的一個(gè)屬性。前引應(yīng)璩《百一詩(shī)》逯欽立按曰：“然考各書多引應(yīng)氏新詩(shī)，此新詩(shī)即《百一詩(shī)》也，而他書所引雜詩(shī)亦往往又名新詩(shī)?！痹谠?shī)歌的收錄中“雜詩(shī)”和“新詩(shī)”經(jīng)常會(huì)混用，那么，“雜”有“新”意也是順理成章的。“雜”的這一特點(diǎn)亦具備于“樂(lè)府雜詩(shī)”中，《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》列《樂(lè)府詩(shī)集》一百卷：

晁氏曰：皇朝郭茂倩編次。取古今樂(lè)府，分十二門：郊廟歌辭十二，燕射歌辭三，鼓吹曲辭五，橫吹曲辭五，相和歌辭十八，清商曲辭八，舞曲歌辭五，琴曲歌辭四，雜曲歌辭十八，近代曲辭四，雜謠歌辭七，雜樂(lè)府詞十一，通為百卷，包括傳記、辭曲，略無(wú)遺軼。^[50]

晁公武論郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》大概，對(duì)其十二類曲辭中的最后一類稱為“雜樂(lè)府詞”，而《樂(lè)府詩(shī)集》此類標(biāo)為“新樂(lè)府辭”，郭茂倩題解曰：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未常被于聲，故曰新樂(lè)府也?！?sup>[51]晁公武不稱新樂(lè)府，而稱雜樂(lè)府，實(shí)則雜即為新，雜樂(lè)府即新樂(lè)府。那么，樂(lè)府雜詩(shī)就是一種新形式的樂(lè)府詩(shī)。

按照這樣的思路，《樂(lè)府詩(shī)集》中與“雜”有關(guān)的一些問(wèn)題，似可理清，如所收“近代曲辭”一類，郭茂倩言：“近代曲者，亦雜曲也，以其出于隋、唐之世，故曰近代曲也?！?sup>[52]其“近代曲者，亦雜曲也”一語(yǔ)，使論者往往關(guān)聯(lián)“雜曲歌辭”一類，進(jìn)而不得不區(qū)分近代曲辭與雜曲歌辭。其實(shí)，此處雜曲的“雜”可作“新”解，近代曲就是一種產(chǎn)生于隋唐時(shí)代的新曲。

樂(lè)府雜詩(shī)被冠以“樂(lè)府”二字，在于其“編入樂(lè)府，被之管弦”的特征，這是與南北朝時(shí)期佚名的雜詩(shī)以及唐代內(nèi)容不一、時(shí)間不定的雜詩(shī)最為根本的區(qū)別。但是，樂(lè)府雜詩(shī)亦是由南北朝時(shí)期的雜詩(shī)發(fā)展而來(lái)，仍然具有雜詩(shī)龐雜隨興的特點(diǎn)，貞觀《五調(diào)歌詞》的收錄情況顯然是可以說(shuō)明這一點(diǎn)的。

三 樂(lè)府雜詩(shī)的音樂(lè)形式

《舊唐書》在敘述舊傳宴樂(lè)五調(diào)歌詞的情況后，有這樣一段論述：

又自開元已來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲，其孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲。今依前史舊例，錄雅樂(lè)歌詞前后常行用者，附于此志。其五調(diào)法曲，詞多不經(jīng)，不復(fù)載之。^[53]

此段話表明了《舊唐書》的如下觀點(diǎn)：一是貞觀時(shí)期的宴樂(lè)五調(diào)歌詞，因?yàn)榻?jīng)歷了開元年間的“雜用胡夷里巷之曲”，所以在寫作《舊唐書》的五代時(shí)候，樂(lè)工已經(jīng)不懂曲譜，不能演唱了；二是對(duì)于五調(diào)歌辭的音樂(lè)性質(zhì)，《舊唐書》的記載比較模糊，其“相傳謂為法曲”一語(yǔ)透出了不確定；三是按照著史舊例，此處應(yīng)錄雅樂(lè)歌辭，《舊唐書》雖將宴樂(lè)五調(diào)看做雅樂(lè)，但因?yàn)椤霸~多不經(jīng)”，所以只作敘述，而未列歌詞。

法曲起源于隋，是在清樂(lè)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因唐玄宗的喜愛(ài)而得以盛行起來(lái)。唐代燕樂(lè)流行，燕樂(lè)有十部伎，其二為清商部，法曲是在清商樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。太常寺掌管朝廷雅樂(lè)和燕樂(lè)十部，燕樂(lè)十部當(dāng)屬俗樂(lè)。貞觀年間的燕樂(lè)五調(diào)屬太常寺，應(yīng)歸入朝廷俗樂(lè)范疇。但是，唐開元二年（714）朝廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)發(fā)生了變化，《文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》載：

舊制：雅俗之樂(lè)，皆隸太常。玄宗精曉音律，以太常禮樂(lè)之司，不應(yīng)典倡優(yōu)雜伎，乃更置左、右教坊，以教俗樂(lè)。命右驍衛(wèi)將軍范及為之使，又選樂(lè)工數(shù)百人，自教法曲于梨園，謂之“皇帝梨園弟子”。又教宮女使習(xí)之。選伎女置宜春院，給賜其家。禮部侍郎張廷珪上疏，深以鄭聲為戒。上嘉賞之，而不能用。^[54]

太常寺本掌管雅俗之樂(lè)，但唐玄宗認(rèn)為以太常來(lái)掌“倡優(yōu)雜伎”有顯失禮，所以另設(shè)教習(xí)俗樂(lè)的機(jī)構(gòu)——教坊，教坊所轄梨園是唐玄宗“自教法曲”之處?！缎绿茣份d：“宮女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子，居宜春北院?！币舜涸阂鄬俳谭?，專門教授宮女。這樣，教坊升與太常并行，掌管朝廷俗樂(lè)。而“禮部侍郎張廷珪上疏，深以鄭聲為戒”，俗樂(lè)是鄭衛(wèi)之音，應(yīng)該鑒戒，但唐玄宗對(duì)張廷珪上疏的態(tài)度是“嘉賞之，而不能用”，說(shuō)歸說(shuō)做歸做，置之不理。貞觀時(shí)期的燕樂(lè)五調(diào)歌辭相傳為“法曲”，那么，在開元二年（714）之前燕樂(lè)五調(diào)法曲屬太常寺，之后法曲歸教坊，與燕樂(lè)完全脫離，不屬燕樂(lè)十部，且明確為朝廷的俗樂(lè)。

天寶十三年（754），唐玄宗下令將教坊道調(diào)法曲與胡部新聲合奏，《新唐書》有載：

而天寶樂(lè)曲，皆以邊地名，若《涼州》《伊州》《甘州》之類。后又詔道調(diào)、法曲與胡部新聲合作。^[55]

劉崇德先生《燕樂(lè)新說(shuō)》解釋“法曲與胡部新聲合奏”一史實(shí)曰：“《唐會(huì)要》所錄唐樂(lè)部分為雅樂(lè)、燕樂(lè)、諸樂(lè)（法曲、道調(diào)曲、云韶樂(lè)）、散樂(lè)（法術(shù)雜技類）四部，教坊之道調(diào)法曲與燕樂(lè)猶各有部當(dāng)?！绱朔诸惒簧鹾侠?，故唐玄宗天寶十三載（754）詔令道調(diào)法曲與胡部新聲合奏，蓋其皆為宮廷宴樂(lè)，皆為唐代俗樂(lè)。”^[56]燕樂(lè)十部伎本是以胡部新聲為基礎(chǔ)，道調(diào)法曲與胡部新聲的合奏就是法曲與燕樂(lè)的交融。至此，法曲雖然與燕樂(lè)隸屬不同的機(jī)構(gòu)，因?yàn)槎际菍m廷宴享俗樂(lè)，所以實(shí)際上二者相互融合而共同演奏了。

法曲與胡部新聲合奏的第二年，即天寶十四年（755），發(fā)生了安史之亂。安史之亂起于胡人安祿山，因此史上常常將這兩件事聯(lián)系起來(lái)，《樂(lè)府詩(shī)集》“新樂(lè)府辭”部分郭茂倩注元稹《法曲》曰：

白居易傳曰：“法曲雖似失雅音，蓋諸夏之聲也，故歷朝行焉。”太常丞宋沇傳漢中王舊說(shuō)曰：“玄宗雖雅好度曲，然未嘗使蕃漢雜奏。天寶十三載，始詔道調(diào)法曲，與胡部新聲合作。識(shí)者深異之。明年冬而安祿山反?！?sup>[57]

法曲雖然不是雅樂(lè)，但也是華夏之聲，天寶十三年（754）法曲與胡部新聲相雜一舉，恰逢安史之亂。元稹《法曲》言：“雅弄雖云已變亂，夷音未得相參錯(cuò)。自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸、洛?！逼洹读⒉考俊芬嘌裕骸八螞W嘗傳天寶季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇來(lái)，九廟千門虜塵涴?！狈ㄇc胡樂(lè)相摻雜，其俗樂(lè)的特征更顯著了，但是把安史之亂歸罪于一部樂(lè)曲，實(shí)難成立。

中唐以后直至晚唐，由于對(duì)華夏正聲的提倡，法曲逐漸由俗樂(lè)而向雅樂(lè)轉(zhuǎn)變。白居易作新樂(lè)府五十篇，其序曰：“《七德舞》以陳王業(yè)，《法曲》以正華聲……”其《法曲》云：

法曲法曲歌大定，積德重熙有余慶，永徽之人舞而詠。法曲法曲舞《霓裳》，政和世理音洋洋，開元之人樂(lè)且康。法曲法曲歌堂堂，堂堂之慶垂無(wú)疆，中宗、肅宗復(fù)鴻業(yè)，唐祚中興萬(wàn)萬(wàn)葉。法曲法曲合夷歌，夷聲邪亂華聲和，以亂干和天寶末，明年胡塵犯宮闕。乃知法曲本華風(fēng)，茍能審音與政通。一從胡曲相參錯(cuò)，不辨興衰與哀樂(lè)。愿求牙、曠正華音，不令夷夏相交侵。^[58]

唐肅宗為唐代帶來(lái)了中興，而中興的大唐王朝的法曲卻還不是“華風(fēng)”，因此“愿求牙、曠正華音，不令夷夏相交侵”，殷切希望能夠改變法曲與“胡曲相參錯(cuò)”的現(xiàn)狀，從而確立華夏之聲。在白居易看來(lái)，正華聲是在政治上確立華夏統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)。唐文宗時(shí)，又有奏法曲的記載，見(jiàn)《舊唐書》李訓(xùn)本傳：

大和八年，（李訓(xùn)）自流人補(bǔ)四門助教，召入內(nèi)殿，面賜緋魚。其年十月，遷國(guó)子《周易》博士，充翰林侍講學(xué)士。入院日，賜宴，宣法曲弟子二十人就院奏法曲以寵之。兩省諫官伏閣切諫，言訓(xùn)奸邪，海內(nèi)聞知，不宜令侍宸扆，終不聽(tīng)。^[59]

李訓(xùn)被唐文宗“待以殊寵”，表現(xiàn)就是在他入翰林院之時(shí)，“賜宴，宣法曲弟子二十人就院奏法曲”，此舉招致非議。此時(shí)的法曲雖然仍是用于宴會(huì)，但其地位顯然已經(jīng)很高了，至少不是任何宴會(huì)都可以演奏的，否則為李訓(xùn)奏法曲也不會(huì)表現(xiàn)出“殊寵”。晚唐五代時(shí)人段安節(jié)撰《樂(lè)府雜錄》，其錄“雅樂(lè)部”有言：

次有登歌，皆奏法曲：御殿，即奏《凱安》、《廣平》、《雍熙》三曲；宴群臣，即奏□□、□□、《鹿鳴》三曲。近代內(nèi)宴即全不用法樂(lè)也。郊天及諸壇祭祀，即奏《太和》、《沖和》、《舒和》三曲。凡奏曲，登歌先引，諸樂(lè)逐之。^[60]

皇帝臨朝、宴群臣、祭祀這樣的活動(dòng)皆奏法曲，雖未明確將法曲列入雅樂(lè)部，至少說(shuō)明朝廷的雅樂(lè)部中已有法曲演奏。

理清了法曲在唐代的發(fā)展變化，就可以解釋《舊唐書》對(duì)五調(diào)歌辭音樂(lè)性質(zhì)的不確定。由于《舊唐書》的成書在五代時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們是把法曲作為雅樂(lè)來(lái)認(rèn)識(shí)的，以這樣的觀念來(lái)看待“詞多鄭、衛(wèi)”“詞多不經(jīng)”的“宴樂(lè)五調(diào)歌詞”，定是與晚唐時(shí)期作為雅樂(lè)登歌的法曲絕不相類，自然會(huì)對(duì)這樣的法曲產(chǎn)生疑問(wèn)，所以只能說(shuō)“相傳謂為法曲”，即使將其列入雅樂(lè)部分，但也未著其辭。

有關(guān)法曲的曲目見(jiàn)于諸多文獻(xiàn)，如《唐會(huì)要》記載了法曲曲調(diào)十二章，據(jù)丘瓊蓀《燕樂(lè)探微》考證，法曲曲目有二十五個(gè)，^[61]而宴樂(lè)五調(diào)歌詞未知包括哪些法曲曲目。

此外，還需說(shuō)明一點(diǎn)，據(jù)記載可知《宴樂(lè)》五調(diào)歌辭是法曲，而諸如盧照鄰作《樂(lè)府雜詩(shī)序》的樂(lè)府雜詩(shī)二卷、《全唐詩(shī)》中的樂(lè)府雜詞、樂(lè)府新詩(shī)等，缺乏相關(guān)文獻(xiàn)，無(wú)法確定其音樂(lè)形式。

第三節(jié) 古意詩(shī)論

詩(shī)歌史上有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，即有一類詩(shī)歌，或題名“某某古意”，或徑以“古意”為題，且易被當(dāng)做樂(lè)府詩(shī)而被收錄。如初唐詩(shī)人盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》是一首名篇，被《文苑英華》收為樂(lè)府詩(shī)；沈佺期的《古意呈補(bǔ)闕喬知之》被《樂(lè)府詩(shī)集》所收，題名《獨(dú)不見(jiàn)》。二人詩(shī)作的共同之處是都以“古意”為題，那么以“古意”為題的詩(shī)歌收為樂(lè)府，或亦可透露出其與樂(lè)府詩(shī)的某種關(guān)聯(lián)。

實(shí)際上，詩(shī)歌中有以“古意”為題的詩(shī)，可稱之為古意詩(shī)。自嵇康作第一首古意詩(shī)始，后世歷代皆有古意詩(shī)作?？傮w來(lái)看，古意詩(shī)的數(shù)量不是很多，至唐代共有一百余首，但其中值得注意的是，詩(shī)人對(duì)古意詩(shī)歌的創(chuàng)作熱情比較高，在很多詩(shī)人的詩(shī)集中都能找到一兩首古意詩(shī)，而且文學(xué)史上分量較重的詩(shī)人如李白、白居易、韓愈等都有古意詩(shī)作，所以，從某種程度上來(lái)說(shuō)，古意詩(shī)已經(jīng)成為相對(duì)固定的一種特定詩(shī)歌樣式。

一 詩(shī)論中“古意”的含義

“古意”不僅可以作為詩(shī)題，而且“古意”一詞還常常被用于詩(shī)論中。最早以“古意”論詩(shī)的是鍾嶸的《詩(shī)品》：“齊高帝詩(shī)，詞藻意深，無(wú)所云少。張景云雖謝文體，頗有古意。至如王師文憲，既經(jīng)國(guó)圖遠(yuǎn)，或忽是雕蟲?！薄对?shī)品》此處的所謂“古意”是與“文體”對(duì)舉而言的?！对?shī)品》中，曹植詩(shī)備為鍾嶸所推崇，其論曹植詩(shī)曰：“骨氣奇高，詞采華茂；情兼雅怨，體被文質(zhì)。”^[62]鍾嶸重點(diǎn)指出曹植詩(shī)“體被文質(zhì)”，評(píng)價(jià)其詩(shī)能夠達(dá)到文質(zhì)彬彬、文質(zhì)兼善。而說(shuō)到張景云詩(shī)則曰“雖謝文體，頗有古意”，意在指出張景云詩(shī)雖然沒(méi)能做到“體被文質(zhì)”，但是很有古意。鍾嶸所論“古意”的含義應(yīng)該是指詩(shī)歌除了“體被文質(zhì)”之外的內(nèi)容，即除了詩(shī)歌的形式和內(nèi)容之外的，詩(shī)歌的風(fēng)格和韻味等方面的內(nèi)容。鍾嶸之后以“古意”論詩(shī)者大有人在，而“古意”的含義也有了進(jìn)一步變化。

其一，“古意”有了規(guī)范和評(píng)價(jià)古體詩(shī)寫作的功能。古體詩(shī)不似近體詩(shī)，需遵守一定的格律要求，但是古體詩(shī)亦有一定的寫作規(guī)范，包括聲韻、平仄等，對(duì)古體詩(shī)這方面的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，論詩(shī)者往往以“古意”來(lái)指評(píng)。如謝榛的《四溟詩(shī)話》：

陳思王《美人篇》云：“珊瑚間木難。”“求賢良獨(dú)難。”此篇兩用“難”字為韻。謝康樂(lè)《述祖德》詩(shī)云：“展季救魯人。”“勵(lì)志故絕人?！贝艘鄡捎谩叭恕弊譃轫?。魏晉古意猶存，而不泥聲韻。

子建詩(shī)多有虛字用工處，唐人詩(shī)眼本于此爾。若“朱華冒綠池”、“時(shí)雨凈飛塵”、“松子久吾欺”、“列坐竟長(zhǎng)筵”、“嚴(yán)霜依玉除”、“遠(yuǎn)望周千里”，其平仄妥帖，尚有古意。^[63]

謝榛列舉曹植和謝靈運(yùn)詩(shī)的用韻，稱“魏晉古意猶存，而不泥聲韻”，魏晉時(shí)期的古體詩(shī)用韻但又不泥于聲韻，這是其古意所在。還舉唐詩(shī)中虛字用得較好的詩(shī)句，認(rèn)為其本于曹植詩(shī)，“平仄妥帖，尚有古意”。如古體詩(shī)的用字和平仄合乎規(guī)范的，用得好，那么這些唐代詩(shī)人所作的古體詩(shī)就有古意。謝榛把古意的含義具體到了古體詩(shī)的用韻、用字、平仄等寫作要求上。

寫作規(guī)范的不同是區(qū)分古體詩(shī)與近體詩(shī)的根本，因而以古意指評(píng)古體詩(shī)的寫作規(guī)范。李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》言：“古詩(shī)與律不同體，必各用其體乃為合格。然律猶可間出古意，古不可涉律?！?sup>[64]在這里，“體”是指詩(shī)歌的形式，古詩(shī)和律詩(shī)需遵循各自對(duì)形式的要求，不可逾界，然而當(dāng)律詩(shī)應(yīng)用古體的某些寫作規(guī)范的時(shí)候，就能夠“間出古意”。楊慎《升庵詩(shī)話》有論：

雖律也，而含古意，皆起句之妙，可以為法，何必效晚唐哉？

七言律，自初唐至開元，名家如太白浩然韋儲(chǔ)集中，不過(guò)數(shù)首，惟少陵獨(dú)多至二百首。其雄壯鏗鏘，過(guò)于一時(shí)，而古意亦少衰矣。^[65]

楊慎以古意的多少評(píng)定唐律詩(shī)的優(yōu)劣，杜甫的七律雖然“雄壯鏗鏘”，但仍被認(rèn)為古意“少衰矣”，然則，詩(shī)歌的風(fēng)格內(nèi)容不是“古意”與否的標(biāo)準(zhǔn)，七律的寫作因?yàn)殡y合古體詩(shī)的規(guī)范，所以才欠缺古意。郎瑛《七修類稿》言之更確：“律詩(shī)雖始于唐，亦由梁、陳以來(lái)駢儷之漸，不若古體之高遠(yuǎn)，大抵律詩(shī)拘于定體。詩(shī)至此而古意微矣?！?sup>[66]律詩(shī)“古意微矣”的原因是其“拘于定體”，有了嚴(yán)格的格律要求，“不若古體之高遠(yuǎn)”。古體詩(shī)的高遠(yuǎn)也并非是簡(jiǎn)單地不講格律的結(jié)果，古體詩(shī)亦有自己的寫作規(guī)范，仍要講究用韻、用字、平仄。律詩(shī)因追求聲律而形成了與古體詩(shī)不同的寫作規(guī)范，從這一方面來(lái)說(shuō)，律詩(shī)的古意“微矣”。

其二，“古意”指古詩(shī)的立意抒情方式及其質(zhì)實(shí)的風(fēng)格。古詩(shī)有其獨(dú)特的抒情立意方式和樸質(zhì)的風(fēng)格，對(duì)這方面的內(nèi)容，詩(shī)論家有時(shí)以“古意”來(lái)指評(píng)。如賀裳《載酒園詩(shī)話》評(píng)陳子昂《送崔著作融從梁王東征》和孫逖《送李補(bǔ)闕充河西節(jié)度判官》二詩(shī)言：“唐詩(shī)送人之塞下者多矣，惟此二篇，緩私情，急公義，深合古意?！?sup>[67]“緩私情，急公義”是指所抒之情不圉于兒女私情，而是以家國(guó)大義為重，此種詩(shī)歌的立意是“深合古意”的。朱庭珍《筱園詩(shī)話》載：“宋人詩(shī)多為賦體，絕少比興，古意浸失?！?sup>[68]把詩(shī)中運(yùn)用比興的手法作為判定古意與否的依據(jù)，比興少則古意無(wú)。喬億《劍溪說(shuō)詩(shī)》論唐人詩(shī)曰：“唐人仿古意而不失其正者間見(jiàn)，若杜子美《麗人行》，直書所見(jiàn)，深切著明，尤合乎‘主文譎諫’之義?！?sup>[69]唐人詩(shī)中有古意者是那些“直書所見(jiàn)，深切著明”之作，即具有表達(dá)直切、發(fā)明深著之特點(diǎn)的詩(shī)歌。

詩(shī)歌從漢魏到南北朝一變，詩(shī)論家認(rèn)為，詩(shī)歌的古意漸缺是這一變化的表現(xiàn)。喬億《劍溪說(shuō)詩(shī)》、沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》有論：

漢詩(shī)和平，魏詩(shī)激昂，晉詩(shī)高處與魏相頡頏，次之則信如劉彥和所謂“輕綺”也。宋詩(shī)已有排句，然骨重體拙，古意尚存。齊詩(shī)骨秀神清，而力不厚。梁詩(shī)高者可匹宋、齊，下者與陳、隋并入唐律矣。陳詩(shī)格最下，前不如梁，后不如隋。^[70]

詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也?？禈?lè)神工默運(yùn)，明遠(yuǎn)廉俊無(wú)前，允稱二妙。延年聲價(jià)雖高，雕鏤太過(guò)，不無(wú)沉悶；要其厚重處，古意猶存。^[71]

自南朝宋始，詩(shī)歌的雕鏤、輕綺、軟媚過(guò)重，而厚重拙樸漸缺，漸缺的厚重拙樸正是漢魏古詩(shī)所具有的古意古味。詩(shī)風(fēng)漸變之時(shí)，詩(shī)論家對(duì)于有古詩(shī)之風(fēng)的詩(shī)歌不吝指評(píng)“古意猶存”，古意在這里更側(cè)重于詩(shī)歌的風(fēng)格。詩(shī)論中此類古意直指漢魏古詩(shī)，而不是更為寬泛的古體詩(shī)。

其三，“古意”是指詩(shī)歌可以入樂(lè)歌唱的特性。以古意來(lái)指詩(shī)歌入樂(lè)歌唱的特性僅在王灼的《碧雞漫志》中出現(xiàn)，其言：“唐時(shí)古意亦未全喪，竹枝、浪淘沙、拋球樂(lè)、楊柳枝，乃詩(shī)中絕句，而定為歌曲。故李太白清平調(diào)詞三章皆絕句。元、白諸詩(shī)，亦為知音者協(xié)律作歌?！?sup>[72]王灼認(rèn)為“唐時(shí)古意亦未全喪”，其原因在于唐詩(shī)中的絕句可以“定為歌曲”，而元、白的諸多詩(shī)歌也是可以入樂(lè)的。這里，古意是指詩(shī)歌入樂(lè)的特性。王灼在列舉了唐時(shí)男歌者之后，有言：

今人獨(dú)重女音，不復(fù)問(wèn)能否。而士大夫所作歌詞，亦尚婉媚，古意盡矣。^[73]

王灼所處的宋代“獨(dú)重女音”，不似唐代有很多的男歌者。士大夫們獨(dú)為女聲作歌詞，當(dāng)然“尚婉媚”。王灼感嘆宋代的歌詞“古意盡矣”，這里的古意是指唐代歌詞于男女聲皆作的特點(diǎn)，雖然沒(méi)有特指詩(shī)歌的入樂(lè)特性，但也是就其音樂(lè)歌唱方面著眼的。

樂(lè)府詩(shī)是能入樂(lè)歌唱的詩(shī)歌形式，由入樂(lè)而及樂(lè)府詩(shī)，有的詩(shī)論中評(píng)論樂(lè)府詩(shī)時(shí)亦用“古意”語(yǔ)，如趙翼《甌北詩(shī)話》：

李陽(yáng)冰序謂唐初詩(shī)體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至青蓮而大變，掃盡無(wú)余。然細(xì)觀之，宮掖之風(fēng)，究未掃盡也。蓋古樂(lè)府本多托于閨情女思，青蓮深于樂(lè)府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意。^[74]

趙翼評(píng)李白的樂(lè)府詩(shī)“含蓄有古意”，此古意緣于李白樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容有同于古樂(lè)府之處，古意所指不是古體詩(shī)，也不是漢魏古詩(shī)，而是古樂(lè)府。

二 古意詩(shī)辨

古意詩(shī)以古意為題，何為古意？日人遍照金剛《文鏡秘府論·南卷》稱：“古意者，非若其古意，當(dāng)何有今意；言其效古人意，斯蓋未當(dāng)擬古?！?sup>[75]古意與今意相對(duì)而言，詩(shī)人所作之古意詩(shī)，其意所指必定早于其生活的時(shí)代；且只是效仿古人意，而不是擬古?！段溺R秘府論》此段論述涉及了古意詩(shī)概念中兩個(gè)重要的問(wèn)題，一個(gè)是以何為“古”，一個(gè)是如何能“古”。

當(dāng)然，與“今”相對(duì)即為“古”，但古意詩(shī)的“古”是有特定階段的，應(yīng)該是指晉代以前，主要是漢魏時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是古意詩(shī)的“古”所指向的歷史階段。第一首古意詩(shī)是嵇康《五言贈(zèng)秀才詩(shī)》，一本作古意。嵇康此詩(shī)已稱古意，那么其古意所指必定在其之前。前文總結(jié)詩(shī)論中“古意”所指有古體詩(shī)、漢魏古詩(shī)和漢樂(lè)府詩(shī)，古意詩(shī)的創(chuàng)作與詩(shī)論是一致的，是以漢魏詩(shī)歌為古。漢魏詩(shī)歌中的文人五言詩(shī)和漢樂(lè)府是古意詩(shī)“效仿”的兩類詩(shī)歌，試看孟郊的《古意》：

蕩子守邊戍，佳人莫相從。去來(lái)年月多，苦愁改形容。上山復(fù)下山，踏草成古蹤。徒言采蘼蕪，十度一不逢。鑒獨(dú)是明月，識(shí)志唯寒松。井桃始開花，一見(jiàn)悲萬(wàn)重。人顏不再春，桃色有再濃。捐氣入空房，無(wú)憀乍從容。啟貼理針線，非獨(dú)學(xué)裁縫。手持未染彩，繡為白芙蓉。芙蓉?zé)o染污，將以表心素。欲寄未歸人，當(dāng)春無(wú)信去。無(wú)信反增愁，愁心緣隴頭。愿君如隴水，冰鏡水還流。宛宛青絲線，纖纖白玉鉤。玉鉤不虧缺，青絲無(wú)斷絕。回還勝雙手，解盡心中結(jié)。

孟郊的《古意》詩(shī)明顯是效仿了漢詩(shī)《上山采蘼蕪》。此外，還有白居易的《古意》詩(shī)效仿了古詩(shī)十九首的《行行重行行》，常建的《古意》效仿了古詩(shī)十九首的《西北有高樓》等。除了漢代的文人五言詩(shī)，漢樂(lè)府也是古意詩(shī)仿效的對(duì)象。關(guān)于仿效樂(lè)府詩(shī)的問(wèn)題，之后有詳細(xì)論述。

古意詩(shī)如何能“古”，《文鏡秘府論》稱：“效仿古人意，而不是擬古?！惫乓馐且Х拢皇悄M。古意詩(shī)的“古”需要與另外兩類與“古”有關(guān)的詩(shī)歌區(qū)別開來(lái)，一類是擬古詩(shī)，一類是詠史詩(shī)。

擬古詩(shī)，擬，則也，是規(guī)則、模擬的意思。擬古詩(shī)始于晉，陸機(jī)、江淹、鮑照等皆有擬古詩(shī)，《文選》列“雜擬”一類，擬古詩(shī)也成為詩(shī)體之一。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》云：“擬古惟江文通最長(zhǎng)，擬淵明似淵明，擬康樂(lè)似康樂(lè)，擬左思似左思，擬郭璞似郭璞?！?sup>[76]擬古詩(shī)的特點(diǎn)是惟妙惟肖，務(wù)使與被擬的對(duì)象最相像，即越像越好。江淹的擬古詩(shī)作得好，是因?yàn)樗麛M誰(shuí)像誰(shuí)。分別看江淹的一首擬古詩(shī)和一首古意詩(shī)：

紈扇如團(tuán)月，出自機(jī)中素。畫作秦王女，乘鸞向煙霧。彩色世所重，雖新不代故。竊愁涼風(fēng)至，吹我玉階樹。君子恩未畢，零落在中路。（《班婕妤詠扇》）

從軍山隴北，長(zhǎng)望陰山云。涇渭各異流，恩情于此分。故人贈(zèng)寶劍，鏤以瑤華文。一言鳳獨(dú)立，再說(shuō)鸞無(wú)群。何得晨風(fēng)起，悠哉凌翠氛。黃鵠去千里，垂涕為報(bào)君。（《古意報(bào)袁功曹詩(shī)》）

江淹作《雜體詩(shī)三十首》，擬王粲、劉楨、阮籍、嵇康等人詩(shī)，《班婕妤詠扇》是其中一首。此詩(shī)在句數(shù)、用語(yǔ)、用字等這些形式上都力求與原詩(shī)相像，似是孿生姊妹一般。《雜體詩(shī)三十首》序言：“今作三十首詩(shī)，效其文體，雖不足品藻淵流，庶亦無(wú)乖商榷云爾?！?sup>[77]江淹作此組詩(shī)是為“效其文體”，他亦承認(rèn)這樣的詩(shī)“不足品藻淵流”，對(duì)于詩(shī)歌的發(fā)展是沒(méi)有什么作用的。江淹的《古意報(bào)袁功曹詩(shī)》又名《從軍行》，《樂(lè)府詩(shī)集》題解引《古今樂(lè)錄》：相和平調(diào)七曲“六曰《從軍行》”，“傳者五曲”，其中有“左延年‘苦哉’《從軍行》”?！稄能娦小肥菨h樂(lè)府流傳的曲調(diào)?！稑?lè)府詩(shī)集》亦載：

《樂(lè)府解題》曰：“《從軍行》皆軍旅苦辛之辭。”《廣題》曰：“左延年辭云：‘苦哉邊地人，一歲三從軍。三子到敦煌，二子詣隴西。五子遠(yuǎn)斗去，五婦皆懷身?！?sup>[78]

江淹的古意詩(shī)抒寫了從軍離別的孤苦情懷，效仿了漢樂(lè)府《從軍行》的“軍旅苦辛之辭”，但是沒(méi)有對(duì)古辭作亦步亦趨的模擬。對(duì)比同為江淹所作的古意詩(shī)和擬古詩(shī)，可以看出二者的區(qū)別：首先，古意詩(shī)是效仿古詩(shī)，擬古詩(shī)是模擬古詩(shī)，效仿和模擬在追求相似這一方面是一致的，但是古意詩(shī)效仿古詩(shī)更側(cè)重于意似、神似，而擬古詩(shī)模擬古詩(shī)則力求貌似、形似。其次，古意詩(shī)所效仿的古詩(shī)有特定的歷史階段，上文已論，主要是漢魏時(shí)期，效仿漢魏時(shí)期的文人詩(shī)和古樂(lè)府，而擬古詩(shī)的模擬對(duì)象沒(méi)有特定的時(shí)期，如江淹的《雜體詩(shī)三十首》，凡是對(duì)早于其生活年代的詩(shī)人的模擬，皆可稱作擬古。

古意詩(shī)亦與詠史詩(shī)不同。自漢代班固作《詠史》之后，歷代不乏詠史之作，《文選》中亦列“詠史”一類。左思的詠史詩(shī)較有名，試看其《詠史詩(shī)八首》其一：

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準(zhǔn)過(guò)秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳。鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。

左思的《詠史》歌詠賈誼和司馬相如等古人、古事，借以抒寫自己的懷抱。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》曰：“太沖詠史，不必專詠一人，專詠一事，己有懷抱，借古人事以抒寫之，斯為千秋絕唱?！?sup>[79]詠史詩(shī)和古意詩(shī)都涉及了“古”，詠史詩(shī)中的“古”，或者是“史”，是詩(shī)歌的素材，是詩(shī)人借以抒發(fā)感情的基點(diǎn)，至于抒發(fā)的感情古不古，則無(wú)關(guān)緊要，更多的時(shí)候，是在“古”和“史”中生發(fā)出今情、今意。相比而言，古意詩(shī)不一定要詠古、詠史，不一定非要在詩(shī)歌里加入歷史素材，但卻要有古詩(shī)的意味，古詩(shī)的風(fēng)格。

綜上所述，古意詩(shī)是以效仿古詩(shī)之意為特點(diǎn)的詩(shī)體，效仿的對(duì)象基本上可以限定為漢代的文人詩(shī)和古樂(lè)府。古意詩(shī)效仿的是古詩(shī)的立意、抒情和風(fēng)格等內(nèi)容，而不是模擬其形式，也不是借古論今。

三 古意詩(shī)的特點(diǎn)及樂(lè)府古意詩(shī)

古意詩(shī)是具有一定創(chuàng)作方式的詩(shī)體，與其他詩(shī)體一樣，有其發(fā)展變化的規(guī)律，也有其不同的創(chuàng)作形態(tài)，如體式亦分為五言、七言、雜言等形式，這些都是探討古意詩(shī)詩(shī)體不容忽視的方面。

唐代及唐代以前的古意詩(shī)發(fā)展可以分為三個(gè)階段：兩晉宋齊為初始時(shí)期，梁陳為發(fā)展和新變時(shí)期，唐代為繁盛時(shí)期。

兩晉宋齊時(shí)期是古意詩(shī)發(fā)展階段中的初始時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的古意詩(shī)表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：其一，詩(shī)作數(shù)量不多，詩(shī)題亦多未專稱古意。如嵇康的《五言贈(zèng)秀才詩(shī)》，一本作《古意》，顏峻的《淫思古意詩(shī)》、鮑令暉的《古意贈(zèng)今人詩(shī)》、王融的《和王友德元古意二首》、江淹的《古意報(bào)袁功曹詩(shī)》等。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，這樣的詩(shī)題還不能稱之為古意詩(shī)，僅可看作其發(fā)展的初始階段，在這個(gè)階段，古意詩(shī)尚未完全形成一種獨(dú)立的詩(shī)體。其二，古意詩(shī)效仿的對(duì)象雖然基本上以漢魏古詩(shī)為主，但并不嚴(yán)格。原因很明顯，兩晉宋齊時(shí)期，去古未遠(yuǎn)，在時(shí)間接續(xù)上，距漢魏較近，其古意詩(shī)帶有漢魏古詩(shī)的風(fēng)范，是很自然的；另外，在這一階段的詩(shī)歌中還有相當(dāng)一部分作品，可明顯看出上承《詩(shī)經(jīng)》、楚辭等先秦詩(shī)歌的影響。應(yīng)該說(shuō)，這一特點(diǎn)是此一時(shí)期的古意詩(shī)所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有的特色。而且，這種特色基本上也與初始時(shí)期古意詩(shī)的階段性特點(diǎn)有一致之處。試看嵇康的古意詩(shī)《五言贈(zèng)秀才詩(shī)》：

雙鸞匿景曜，戢翼太山崖。抗首漱朝露，晞陽(yáng)振羽儀。長(zhǎng)鳴戲云中，時(shí)下息蘭池。自謂絕塵埃，終始永不虧。何意世多艱，虞人來(lái)我維。云網(wǎng)塞四區(qū)，高羅正參差。奮迅勢(shì)不便，六翮無(wú)所施。隱姿就長(zhǎng)纓，卒為時(shí)所羈。單雄翩獨(dú)逝，哀吟傷生離。徘徊戀儔侶，慷慨高山陂。鳥盡良弓藏，謀極身必危。吉兇雖在己，世路多崄巇。安得反初服，抱玉寶六奇。逍遙游太清，攜手長(zhǎng)相隨。

此詩(shī)以雙鸞偕飛，一鸞被羈，一鸞哀吟之事，比喻世路艱險(xiǎn)，唯有超然物外、謝絕塵網(wǎng)才能攜手相隨。這首古意詩(shī)借鑒仿效的對(duì)象不止一種，大致有《戰(zhàn)國(guó)策》里的寓言，有《離騷》，還有漢代的文人詩(shī)?！稇?zhàn)國(guó)策·楚四》“莊辛謂楚襄王”中，莊辛用寓言故事勸說(shuō)楚襄王：

夫雀其小者也，黃鵠因是以。游于江海，淹乎大沼，俯噣鯉，仰嚙菱衡，奮其六翮，而凌清風(fēng)，飄搖乎高翔，自以為無(wú)患，與人無(wú)爭(zhēng)也。不知夫射者，方將修其盧，治其繒繳，將加己乎百仞之上，彼磻，引微繳，折清風(fēng)而抎矣。故晝游乎江河，夕調(diào)乎鼎鼐。

莊辛寓言中的黃鵠飄搖高翔，無(wú)憂無(wú)慮，與人無(wú)爭(zhēng)，但終被射殺，嵇康詩(shī)中的雙鸞與此黃鵠的遭際何其相似，可見(jiàn)，嵇康詩(shī)對(duì)雙鸞的描述有借鑒《戰(zhàn)國(guó)策》的痕跡。另外，詩(shī)中“吉兇雖在己，世路多崄巇。安得反初服，抱玉寶六奇”等語(yǔ)，與《離騷》中“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”所表現(xiàn)的意志基本上也是一致的。除了先秦的詩(shī)文，嵇康的古意詩(shī)對(duì)漢詩(shī)亦多所仿效。漢詩(shī)《李陵錄別詩(shī)》其中一首：

陟彼南山隅，送子淇水陽(yáng)。爾行西南游，我獨(dú)東北翔。轅馬顧悲鳴，五步一彷徨。雙鳧相背飛，相遠(yuǎn)日已長(zhǎng)。遠(yuǎn)望云中路，想見(jiàn)來(lái)圭璋。萬(wàn)里遙相思，何益心獨(dú)傷。隨時(shí)愛(ài)景曜，愿言莫相忘。

此詩(shī)也是一首送別詩(shī)，以轅馬悲鳴、鳧鳥獨(dú)飛來(lái)烘托離別的傷感，這樣的抒情和立意正是嵇康的古意詩(shī)所仿效的。嵇康的古意詩(shī)在題材和語(yǔ)言上有借鑒先秦詩(shī)文的地方，但是整體上來(lái)看，對(duì)漢詩(shī)的借鑒更加充分，漢詩(shī)的立意特點(diǎn)和抒情方式在嵇康詩(shī)里皆被凸顯。可以這樣說(shuō)，嵇康古意詩(shī)的“古”仍然是指向了漢詩(shī)的。

從古意詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)看，至梁陳時(shí)期，古意詩(shī)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新變時(shí)期。相對(duì)于兩晉宋齊，梁陳時(shí)期古意詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量大幅度地增加了，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有二十余首。除此而外，古意已經(jīng)開始獨(dú)立作為詩(shī)題出現(xiàn)，而非如前代作品，僅在詩(shī)題中帶有“古意”，這樣的作品在此一時(shí)期占了大多數(shù)。這是與兩晉宋齊時(shí)期的古意詩(shī)歌截然不同之處。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明，進(jìn)入梁陳時(shí)期，古意詩(shī)在前代的基礎(chǔ)上明顯獲得了進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)開始作為獨(dú)立的詩(shī)體登上詩(shī)壇。

另外，不可忽視的是，梁陳時(shí)期的古意詩(shī)在諸多方面都呈現(xiàn)出新變。當(dāng)然，謂其新變，其實(shí)是與梁陳時(shí)期詩(shī)壇的整體變化相一致的。詩(shī)歌發(fā)展至梁陳時(shí)期，宮體詩(shī)盛行，在題材、風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)等方面都表現(xiàn)出與前代的迥異之處。如宮體之作大量描摹女人形體、容貌，器物的色彩、質(zhì)地，風(fēng)格上崇尚綺麗、致密等。從宏觀的角度而言，梁陳時(shí)期的古意詩(shī)歌也在這個(gè)詩(shī)歌發(fā)展的自然進(jìn)程中，在特定的題材和風(fēng)格上突出地表現(xiàn)著這種新與變。僅從題材上來(lái)看，梁陳的古意詩(shī)幾乎都限于閨怨和思婦之類，試看吳均《和蕭洗馬子顯古意詩(shī)六首》：

賤妾思不堪，采桑渭城南。帶減連枝繡，發(fā)亂鳳凰。花舞衣裳薄，蛾飛愛(ài)綠潭。無(wú)由報(bào)君此，流涕向春蠶。（其一）

妾本倡家女，出入魏王宮。既得承雕輦，亦在更衣中。蓮花銜青雀，寶粟鈿金蟲。猶言不得意，流涕憶遼東。（其二）

春草攏可結(jié)，妾心正斷絕。綠鬢愁中改，紅顏啼里滅。非獨(dú)淚成珠，亦見(jiàn)珠成血。愿為飛鵲鏡，翩翩照離別。（其三）

何處報(bào)君書，隴右五歧路。淚研兔枝墨，筆染鵝毛素。碧浮孟渚水，香下洞庭路。應(yīng)歸遂不歸，芳春空擲度。（其四）

妾家橫塘北，發(fā)艷小長(zhǎng)干?；ㄢO玉腕轉(zhuǎn)，珠繩金絡(luò)丸。冪歷懸青鳳，逶迤搖白團(tuán)。誰(shuí)堪久見(jiàn)此，含恨不相看。（其五）

匈奴數(shù)欲盡，仆在玉門關(guān)。蓮花穿劍鍔，秋月掩刀環(huán)。春機(jī)鳴窈窕，夏鳥思綿蠻。中人坐相望，狂夫終未還。（其六）

六首詩(shī)設(shè)置了六種不同的情景，極力描寫女人們不忍離別、思念無(wú)已的情感，幾乎是一幅望夫、盼夫的思婦群像。此種古意詩(shī)雖與前代不同，但并未脫離漢魏古詩(shī)，漢樂(lè)府和漢代文人詩(shī)中類似題材的作品很多，如《班婕妤》《上邪》《上山采蘼蕪》等。再如梁元帝、蕭子云和何子朗的《古意詩(shī)》：

妾在成都縣，愿作高唐云。樽中石榴酒，機(jī)上葡萄紋。停梭還斂色，何時(shí)勸使君。（梁元帝《古意詩(shī)》）

光景斜漢宮，橫梁照采虹。春情寄柳色，鳥語(yǔ)出梅中。氛氳門里思，逶迤水上風(fēng)。落花徒入戶，何解妾床空。（蕭子云《春望古意詩(shī)》）

美人弄白日，灼灼當(dāng)春牖。清鏡對(duì)蛾眉，新花弄玉手。燕下拾池泥，風(fēng)來(lái)吹細(xì)柳。君子何時(shí)歸，與我酌樽酒。（何子朗《和虞記室騫古意詩(shī)》）

梁元帝詩(shī)中的“妾在成都縣，愿作高唐云”句，蕭子云詩(shī)中的“落花徒入戶，何解妾床空”句，何子朗“清鏡對(duì)蛾眉，新花弄玉手”句，充分體現(xiàn)了宮體詩(shī)的嫵媚和細(xì)致。所以，在宮體盛行的梁陳時(shí)期，古意詩(shī)也順應(yīng)了這一潮流，選擇了漢代詩(shī)歌中與女人關(guān)系較密切的題材來(lái)摹寫、效仿。

古意詩(shī)發(fā)展至唐代，進(jìn)入了繁盛時(shí)期。唐代的古意詩(shī)數(shù)量劇增，有近百首之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其前代古意詩(shī)數(shù)量的總和，同時(shí)，參與創(chuàng)作的詩(shī)人人數(shù)也大大增加了。不僅如此，唐代的古意詩(shī)在藝術(shù)形式方面獲得了多樣性的發(fā)展，藝術(shù)成就也達(dá)到了一個(gè)新的高度，這些都是古意詩(shī)高度發(fā)展的表現(xiàn)。唐代作為中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的頂峰時(shí)期，其時(shí)的古意詩(shī)亦相應(yīng)發(fā)展到了最高點(diǎn)，此一點(diǎn)自不待言。而除此之外，從唐代古意詩(shī)創(chuàng)作本身的特異性上看，亦表現(xiàn)出其迥異于前代之處，其中較為顯著的一點(diǎn)是，唐代的古意詩(shī)追模漢魏古詩(shī)，對(duì)其的效仿更加亦步亦趨。試看以下幾首《古意》詩(shī)：

碌碌復(fù)碌碌，百年雙轉(zhuǎn)轂。志士終夜心，良馬白日足。俱為不等閑，誰(shuí)是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻(xiàn)玉。（賈島）

脈脈復(fù)脈脈，美人千里隔。不見(jiàn)來(lái)幾時(shí)，瑤草三四碧。玉琴聲悄悄，鸞鏡塵冪冪。昔為連理枝，今作分飛翮。寄書多不達(dá)，加飯終無(wú)益。心腸不自寬，衣帶何由窄。（白居易）

莫莫復(fù)莫莫，絲蘿緣澗壑。散木無(wú)斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥歇，根靜懸泉落。不慮見(jiàn)春遲，空傷致身錯(cuò)。（溫庭筠）

很明顯，這幾首詩(shī)仿效的對(duì)象是漢古詩(shī)十九首中的《行行重行行》，從用語(yǔ)到立意，與古詩(shī)十九首十分相似。尤其是白居易的古意詩(shī)，抒寫了思婦苦熬時(shí)日、思念無(wú)度的情感，詩(shī)中的“分飛翮”“加飯”“衣帶”等語(yǔ)，是古詩(shī)十九首中的現(xiàn)成詞語(yǔ)，顯然，白居易此詩(shī)是對(duì)古詩(shī)十九首有意識(shí)的模擬。

此外，閻寬的《古意》效仿古詩(shī)十九首《庭中有奇樹》，常建的《古意》效仿古詩(shī)十九首的《西北有高樓》，孟郊的《古意》效仿漢詩(shī)《上山采蘼蕪》等。這樣的例子不一而足：

庭樹發(fā)華滋，瑤草復(fù)葳蕤。好鳥飛相從，愁人深此時(shí)。天中有靈匹，日夕蛾眉。愿逐飄風(fēng)花，千里入遙帷。心逝愛(ài)不見(jiàn)，空歌悲莫悲。（閻寬）

明月照高閣，彩女褰羅幕。歌舞臨碧云，簫聲沸珠箔。青鸞臨南海，天上雙白鶴。萬(wàn)里齊翼飛，意求君門樂(lè)。玉霄九重閉，金鎖夜不開。兩翅自無(wú)力，愁鳴云外來(lái)。態(tài)深入空貴，世屈無(wú)良媒。俯仰顧中禁，東飛白玉臺(tái)。（常建）

蕩子守邊戍，佳人莫相從。去來(lái)年月多，苦愁改形容。上山復(fù)下山，踏草成古蹤。徒言采蘼蕪，十度一不逢。鑒獨(dú)是明月，識(shí)志唯寒松。井桃始開花，一見(jiàn)悲萬(wàn)重。人顏不再春，桃色有再濃。捐氣入空房，無(wú)憀乍從容。啟貼理針線，非獨(dú)學(xué)裁縫。手持未染彩，繡為白芙蓉。芙蓉?zé)o染污，將以表心素。欲寄未歸人，當(dāng)春無(wú)信去。無(wú)信反增愁，愁心緣隴頭。愿君如隴水，冰鏡水還流。宛宛青絲線，纖纖白玉鉤。玉鉤不虧缺，青絲無(wú)斷絕?；剡€勝雙手，解盡心中結(jié)。（孟郊）

唐代古意詩(shī)創(chuàng)作為什么會(huì)出現(xiàn)這樣亦步亦趨的特點(diǎn)？按說(shuō)唐代距離漢魏時(shí)期更遠(yuǎn)，其時(shí)詩(shī)歌的發(fā)展已然很繁榮，之前的晉宋和梁陳時(shí)期沒(méi)有出現(xiàn)全盤摹寫的情況，反倒是在古意詩(shī)發(fā)展到唐代時(shí)出現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，其原因可能與唐代選學(xué)的興盛有關(guān)。唐代選學(xué)極盛，注選、解選成為一時(shí)之風(fēng)尚，劉肅《大唐新語(yǔ)》載：

江淮間為《文選》學(xué)者，起自江都曹憲。貞觀初，揚(yáng)州長(zhǎng)史李襲譽(yù)薦之，征為弘文館學(xué)士。憲以年老不起，遣使即家拜朝散大夫，賜帛三百匹。憲以仕隋為秘書，學(xué)徒數(shù)百人，公卿亦多從之學(xué)，撰《文選音義》十卷，年百余歲乃卒。其后句容許淹、江夏李善、公孫羅相繼以《文選》教授。開元中，中書令蕭嵩以《文選》是先代舊業(yè)，欲注釋之。奏請(qǐng)左補(bǔ)闕王智明、金吾衛(wèi)佐李玄成、進(jìn)士陳居等注《文選》。^[80]