卷十二

賈山至言

臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠(yuǎn)諭，愿借秦以為諭，唯陛下少加意焉。

夫布衣韋帶之士，修身于內(nèi)，成名于外，而使后世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重?cái)?shù)，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山。使天下之人，戴目而視，傾耳而聽(tīng)，一夫大呼，天下響應(yīng)者，陳勝是也。秦非徒如此也。起咸陽(yáng)而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數(shù)十仞，東西五里，南北千步，從車(chē)羅騎，四馬騖馳，旌旗不橈。為宮室之麗至于此，使其后世曾不得聚廬而托處焉。為馳道于天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至，道廣五十步，三丈而樹(shù)，厚筑其外，隱以金椎，樹(shù)以青松。為馳道之麗至于此，使其后世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數(shù)十萬(wàn)人，曠日十年，下徹三泉，合采金石，冶銅錮其內(nèi)，桼涂其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。為葬薶之侈至于此，使其后世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內(nèi)，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，愿陛下少留意，而詳擇其中。

臣聞忠臣之事君也：言切直，則不用而身危；不切直，則不可以明道。故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無(wú)不猥大。昔者夏、商之季世，雖關(guān)龍逄、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時(shí)，豪俊之士，皆得竭其智；芻蕘采薪之人，皆得盡其力。此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊，無(wú)不摧折者；萬(wàn)鈞之所壓，無(wú)不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢(shì)重，非特萬(wàn)鈞也。開(kāi)道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲，恣行暴虐，惡聞其過(guò)乎？震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此則人主不得聞其過(guò)失矣。弗聞，則社稷危矣！古者圣王之制：史在前書(shū)過(guò)失，工誦箴諫，瞽誦詩(shī)諫，公卿比諫，士傳言諫過(guò)，庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過(guò)失也。聞其過(guò)失而改之，見(jiàn)義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內(nèi)，其義莫不為臣，然而養(yǎng)三老于太學(xué)，親執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，祝在前，祝鯁在后，公卿奉杖，大夫進(jìn)履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故以天子之尊，尊養(yǎng)三老，視孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過(guò)失也；學(xué)問(wèn)至于芻蕘者，求善無(wú)饜也；商人、庶人誹謗己而改之，從善無(wú)不聽(tīng)也。

昔者秦政力并萬(wàn)國(guó)，富有天下，破六國(guó)以為郡縣，筑長(zhǎng)城以為關(guān)塞。秦地之固，大小之勢(shì)，輕重之權(quán)，其與一家之富，一夫之強(qiáng)，胡可勝計(jì)也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬(wàn)民，以適其欲也。昔者周蓋千八百?lài)?guó)，以九州之民，養(yǎng)千八百?lài)?guó)之君，用民之力，不過(guò)歲三日。什一而籍，君有馀財(cái)，民有馀力，而頌聲作。秦皇帝以千八百?lài)?guó)之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財(cái)盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養(yǎng)者，馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無(wú)所告訴，人與之為怨，家與之為仇，故天下壞也。秦皇帝身在之時(shí)，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至?xí)樞?，刻石著其功，自以為過(guò)堯、舜統(tǒng)；縣石鑄鐘虡，篩土筑阿房之宮，自以為萬(wàn)世有天下也。古者圣王作謚，三四十世耳，雖堯、舜、禹、湯、文、武，累世廣德，以為子孫基業(yè)，無(wú)過(guò)二三十世者也。秦皇帝曰死而以謚法，是父子名號(hào)有時(shí)相襲也，以一至萬(wàn)，則世世不相復(fù)也，故死而號(hào)曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬(wàn)也。秦皇帝計(jì)其功德，度其后嗣，世世無(wú)窮，然身死才數(shù)月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。

秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士。是以道諛偷合茍容：比其德，則賢于堯、舜；課其功，則賢于湯、武；天下已潰而莫之告也?！对?shī)》曰：“匪言不能，胡此畏忌。聽(tīng)言則對(duì)，譖言則退?！贝酥^也。又曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！碧煜挛磭L亡士也，然而文王獨(dú)言以寧者，何也？文王好仁，則仁興；得士而敬之，則士用；用之有禮義。故不致其愛(ài)敬，則不能盡其心。不能盡其心，則不能盡其力。不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君，于其臣也，尊其爵祿而親之，疾則臨視之無(wú)數(shù)，死則往吊哭之，臨其小斂大斂，已棺涂而后為之服錫衰麻绖，而三臨其喪。未斂，不飲酒食肉；未葬，不舉樂(lè)；當(dāng)宗廟之祭而死，為之廢樂(lè)。故古之君人者，于其臣也，可謂盡禮矣。服法服，端容貌，正顏色，然后見(jiàn)之。故臣下莫敢不竭力盡死，以報(bào)其上，功德立于后世，而令聞不忘也。

今陛下念思祖考，術(shù)追厥功，圖所以昭光洪業(yè)休德，使天下舉賢良方正之士。天下皆焉，曰：將興堯、舜之道，三王之功矣。天下之士，莫不精白以承休德。今方正之士，皆在朝廷矣。又選其賢者，使為常侍諸吏，與之馳驅(qū)射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解弛，百官之墮于事也，諸侯聞之，又必怠于政矣。

陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽(tīng)樂(lè)，減外徭衛(wèi)卒，止歲貢，省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農(nóng)夫，出帛十萬(wàn)馀匹以振貧民。禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事。賜天下男子爵，大臣皆至公卿。發(fā)御府金賜大臣宗族，亡不被澤者。赦罪人，憐其亡發(fā)，賜之巾；憐其衣赭書(shū)其背，父子兄弟相見(jiàn)也，而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說(shuō)喜。是以元年膏雨降，五谷登。此天之所以相陛下也。刑輕于它時(shí)，而犯法者寡；衣食多于前年，而盜賊少。此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽(tīng)之，愿少須臾毋死，思見(jiàn)德化之成也。今功業(yè)方就，名聞方昭，四方鄉(xiāng)風(fēng)。今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望。臣竊悼之。