詩(shī)人，學(xué)者，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，在聞一多先生的名字下面，點(diǎn)綴著這一連串耀眼閃爍的稱(chēng)謂，而這些稱(chēng)謂又高度凝聚了他激烈而短暫的一生。

聞一多本名聞家驊，字友三，清光緒二十五年十月二十二日(即1899年11月24日)生于湖北黃岡浠水下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書(shū)香門(mén)第，自幼愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)，而這也使得他日后在中國(guó)現(xiàn)代文藝美學(xué)領(lǐng)域取得了斐然的成就。

作為詩(shī)人，聞一多所處的時(shí)代介于舊體詩(shī)向新體詩(shī)過(guò)渡的階段，特別是在“五四”以后，以白話文為代表的新文學(xué)逐漸成為主旋律。當(dāng)時(shí)的聞一多也毅然投身于這一偉大運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，開(kāi)始創(chuàng)作發(fā)表《西岸》等新詩(shī)，并成為“五四”新文藝園中的拓荒者之一。

作為學(xué)者，聞一多從任武漢大學(xué)教授起就開(kāi)始致力于中國(guó)古代文學(xué)研究。他從唐詩(shī)開(kāi)始，繼而上溯，由漢魏六朝詩(shī)到《楚辭》《詩(shī)經(jīng)》，由《莊子》而《周易》，由古代神話而史前文學(xué)，同時(shí)對(duì)古文字學(xué)、音韻學(xué)、民俗學(xué)也下了驚人的功夫，涉獵之廣，研究之深，成果之豐，被郭沫若嘆為“不僅前無(wú)古人，恐怕還要后無(wú)來(lái)者”。

作為民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)主義者和民盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多還積極投身革命事業(yè)。隨著全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)，聞一多隨校遷往昆明，任西南聯(lián)合大學(xué)教授。面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他毅然拋棄文化救亡的幻想，積極投身到抗日救亡和爭(zhēng)民主、反獨(dú)裁的斗爭(zhēng)中。

1946年7月15日，在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上，聞一多不顧自身安危，慷慨激昂地發(fā)表了《最后一次演講》，痛斥國(guó)民黨特務(wù)。下午，他在主持《民主周刊》社的記者招待會(huì)后返家途中，突遭國(guó)民黨特務(wù)伏擊，身中十余彈，不幸遇難。

“千古文章未盡才”是聞一多留給后人最大的遺憾，如果他沒(méi)有被暗殺，不知道還將為現(xiàn)代文化做出多大的貢獻(xiàn)。盡管如此，聞一多在中國(guó)現(xiàn)代文藝美學(xué)領(lǐng)域里仍留下許多具有開(kāi)創(chuàng)性的詩(shī)歌及獨(dú)到的文學(xué)研究成果，在閱讀和研究其作品時(shí)，我們可以感受到一個(gè)詩(shī)人、學(xué)者、戰(zhàn)士帶給我們心靈的震撼。

需要注意的是，由于聞一多所處的時(shí)代是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，因此當(dāng)時(shí)的文人創(chuàng)作文學(xué)作品運(yùn)用的一些語(yǔ)言在今天看來(lái)略顯蹩腳。通讀聞一多的詩(shī)文作品，常能見(jiàn)到“象”代替“像”、“底”代替“的”等與現(xiàn)在用詞有出入的地方以及一些文言與白話混用情況。對(duì)于可能產(chǎn)生歧義的內(nèi)容，編者按照現(xiàn)代人的語(yǔ)法和閱讀習(xí)慣，在不改變?cè)w的前提下進(jìn)行了微調(diào)和修改，同時(shí)仍保留了一些能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)特點(diǎn)的細(xì)節(jié)。希望這些調(diào)整不會(huì)影響到讀者拜讀名家名作時(shí)的心境。