第十章 白色和藍(lán)色所代表的意義

因此，可以說，白色代表的是開心、歡快、愉悅。這并非謬論，而是言之有理，持之有據(jù)的。你不妨聽我娓娓道來，你會(huì)覺得我所說甚是。

亞里士多德曾經(jīng)說過，假設(shè)有兩樣本質(zhì)相反的東西擺在面前，如善與惡，好與壞，冷與熱，白與黑，美與丑，樂與苦，喜與悲，等等，你若想將它們彼此搭配在一起，將“美與丑”中的“美”與另一組，比如“善與惡”中的“善”搭配在一起，那么“美”與“善”則能很好地結(jié)合，“美德”即“善”，這是人人皆知的，那么這兩組剩下的同樣也可以結(jié)合在一起，“丑”與“惡”也完全可以等同，無須贅述。

了解了這一邏輯規(guī)律，不妨將“喜與悲”這相反的二元同“白與黑”這相反的二元作一搭配，如果說黑色表示悲哀，那么白色當(dāng)然也就表示歡樂了。

這一解釋并非我主觀臆斷，而是世人皆欣然同意的，這是哲學(xué)家所說的“普遍規(guī)律”，到處都行得通的。

大家都知道，所有民族、所有國家（古代的錫拉庫薩人和阿爾基夫人不在此列，因?yàn)樗麄冃膽B(tài)反常），無論說的是哪種語言，都是穿黑服來表示悲哀的，所有的喪服都是黑色的，這是一種普遍性的規(guī)律，用不著什么論據(jù)和理由加以佐證，任何人一見便立即明白，無須別人解說，這就是我們所說的自然規(guī)律。

以此類推，人人皆知，白色表示喜悅、歡愉、慰藉、快樂。

古時(shí)的色雷斯人和克里特人就用白色石頭表示幸運(yùn)和歡樂，而用黑色石頭表示不幸與愁苦。

黑夜不就是昏昏暗暗、悲悲慘慘、沉寂傷感的嗎？而光明不是白晃晃、亮堂堂、欣欣向榮的嗎？請(qǐng)大家參閱一下洛倫·瓦拉批駁巴爾托勒的文章，便會(huì)清清楚楚了。不過，你們看一看《馬太福音》也就足夠了，其中的第十七章說道，耶穌復(fù)活時(shí)，“衣服光亮潔白”，其意在于告訴他的三大門徒，見到這白如光的顏色，就可體會(huì)到永恒的快樂。光明使人快樂。就連沒牙的老媼也會(huì)說：好亮堂。還有，在第五章里，多比雙目失明，天使拉斐爾前來問候他時(shí)，他嘆息道：“一個(gè)見不到天光之人，無快樂可言了?！蔽抑饕d復(fù)活（《約翰福音》第二十章）和升天（《使徒行傳》第一章）的時(shí)候，天使們便用一片白光表示普天同慶的歡樂。傳播福音的使者圣約翰（《啟示錄》第四章和第七章）走進(jìn)神圣的福地耶路撒冷，只見信徒們?nèi)即┲咨路?/p>

你們還可以看一看古代歷史，比如希臘史、羅馬史什么的，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅馬城的前身阿爾巴城就是因?yàn)樵谀莾喊l(fā)現(xiàn)了一頭白豬，便建起城來，意為“白城”。

你們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅馬軍隊(duì)班師回朝時(shí)，戰(zhàn)車駕轅的一色白馬，即使只打了個(gè)小勝仗的將軍，也是如此，因?yàn)橹挥杏冒咨拍鼙磉_(dá)出歡迎、喜慶之情。

你們還可以看到，雅典大公伯里克利斯曾立下條例，凡是摸著白豆子的兵士，便可以成天逍遙自在，輕松悠閑，而其他人等則必須去打仗。這樣的例子不計(jì)其數(shù)，但此處不是扯這類閑淡的地方。

根據(jù)上述例證，亞歷山大·阿弗洛狄斯所認(rèn)為難以解決的問題便迎刃而解了。那問題是，“獅子為王，大吼一聲，百獸俱驚，可白公雞卻無所畏懼，這是何故？”其實(shí)，原因很簡單，據(jù)普羅克洛斯在《祭祀與方術(shù)》一書中說，太陽普照大地，為星辰、萬物送去光明，而白公雞無論是毛色，還是本性與特性，都比獅子更能表現(xiàn)太陽的特質(zhì)和象征意義。他在書中還說道，魔鬼往往化作獅子恐嚇別人，但一旦遇上白公雞，便立即消失得無影無蹤。

唯其如此，高盧人（亦即法國人，膚色白凈如奶，希臘語的“人奶”一詞發(fā)音即為“高盧”）非常喜歡在帽子上插一根白羽毛。他們性格活潑開朗，和藹可親，親切坦誠，而且他們的國花就是百合花，那是花中最潔白的一種花。

你若要問，為何見到白色，人就高興快樂，我可以告訴你說，這是類比與歸類使然。據(jù)亞里士多德的《疑問篇》中說，以及根據(jù)其他研究光學(xué)的學(xué)者們的看法，白色能分散人的視力，能分解人的視覺。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)也證實(shí)了這一點(diǎn)，當(dāng)你在茫茫雪地中行走時(shí)，眼睛會(huì)看不見東西，色諾芬也聲稱其部下也遇到過這種情況。格列恩在他的《人體各部分功能論》第十卷中對(duì)此也有詳細(xì)論述。同樣，心臟也是如此，過于狂喜時(shí)，生命力便會(huì)擴(kuò)張分解，心力不支；若喜悅程度加劇，便有可能樂極生悲，竟至丟掉了性命。格列恩在其《治療方法論》第十二卷、《患部論》第五卷及《病原論》第二卷中，對(duì)此都有所述及。古時(shí)的馬古斯·圖利烏斯的《圖斯庫盧姆問談錄》第一卷，維里烏斯、亞里士多德、狄特·李維關(guān)于卡南戰(zhàn)役的后面，以及《普林尼集》第七卷第三十二章、第五十三章，《瑞列烏斯集》第三卷第十五章中，對(duì)此也都有論證。另外，羅得人狄亞戈拉斯、奇洛、索?？死账?、西西里暴君德尼斯、菲列皮德斯、費(fèi)萊蒙、波立克拉特、菲力斯蒂翁、茹文狄烏斯等人，皆因興奮過度，樂極生悲而亡。阿維森納在《醫(yī)典》第二卷和《心臟病》中都說到過，大量服用番紅花汁，人會(huì)心花怒放，導(dǎo)致心臟過度擴(kuò)張，呈離析狀而死亡。大家不妨去看一下亞歷山大·阿弗洛狄斯的《疑問集》第一卷第十九章，便一目了然了。

怎么搞的，一開始我不是說過不將此問題展開來說，怎么竟然越說越多了？到此為止，就此打住。余興未盡，留到另一部書中去細(xì)說周詳吧。總之，藍(lán)色無疑是象征著藍(lán)天和天上的事物，同樣，白色則是歡快愉悅的象征。

1. 錫拉庫薩人系西西里島東部居民。
2. 阿爾基夫人系古希臘人的別稱，尤指古斯巴達(dá)人。
3. 色雷斯系古希臘北部地區(qū)名。
4. 克里特系希臘的最大的一個(gè)島嶼。
5. 洛倫·瓦拉（1404—1457），意大利人文主義者。
6. 巴爾托勒（1313—1356），意大利法學(xué)家。
7. 多比系《舊約》中的猶太信徒，老年時(shí)雙目失明，天使拉斐爾將他治愈。
8. 特洛伊被希臘攻陷之后，傳說王子來到意大利，發(fā)現(xiàn)了一只白皮豬，因此而在那兒建立了該城。
9. 伯里克利斯（公元前499—前429）系雅典鼎盛時(shí)期的政治領(lǐng)袖，有權(quán)指揮軍隊(duì)，稱他為“大公”似有不妥。
10. 亞歷山大·阿弗洛狄斯系著名哲學(xué)家，亞里士多德著作的注釋者，公元2、3世紀(jì)間人。
11. 普羅克洛斯（412—485）系新柏拉圖派哲學(xué)家。
12. 色諾芬（公元前431—前352）系古希臘哲學(xué)家、歷史學(xué)家、雅典將軍。
13. 馬古斯·圖利烏斯（公元前106—前43），古羅馬雄辯家，《圖斯庫盧姆問談錄》系其哲學(xué)著作。
14. 維里烏斯系公元1世紀(jì)的古羅馬學(xué)者。
15. 狄特·李維（公元前59—公元17）系古羅馬史學(xué)家。其史書中曾記載一老媼的兩個(gè)兒子出征，誤傳已戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但突然歸來后，老媼因喜極而悲，大笑而亡。
16. 上述眾人樂極生悲、大笑而亡的故事均出自于特克斯多的《藥鋪》。
17. 阿維森納（980—1037）系中亞著名醫(yī)學(xué)家、詩人和哲學(xué)家。