003 物我需兩忘

有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳?！睆拇藙t評論當(dāng)中，可以看出王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭。“自然”和我當(dāng)初最欣賞王國維的純粹是如出一轍的，人性之美，也是莫如自然。人的心總是被各種欲望爭奪著，當(dāng)它不健康、不平衡的時候，它就會亢奮、狂躁、峻急……甚至走進(jìn)黑暗?？墒撬材軌颡q如一條潺潺流出的溪流，發(fā)出悅耳自然的聲響。

王國維在這一則評論中最欣賞陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”。心遠(yuǎn)地自偏，心融于南山，眼見菊花，鼻嗅花香，不驕不躁，不慌不忙，此是人生自在悠閑的大境界。似乎人就是這自然景物散發(fā)出來的氣質(zhì)，不需要濃墨重彩，好似一個人高興便要狂叫，一個人悲傷便要號啕，一個人在心智成熟后絕不會如此簡單地表達(dá)情感?！盁o我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”因為早已物我兩忘。

“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。”

其中最后一句就很明顯地點出了他的喜好，古人的詞，有我之境的寫法是很多的，那么寫無我之境的就顯得稀少了，而正是寫這些無我之境的才是寫詞中的真豪杰。

“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！痹谖铱磥?，不僅僅是對詞的理解如此，在任何文章中都是這樣的。哪怕一個人在說話，講故事，甚至寫日記的時候，都可以從他的話語和文字中感受到他的個人氣息。更何況，文字和語言在人們的運(yùn)用中，除卻交流，更多的還是表現(xiàn)自己的方式。既然是表現(xiàn)自己，又怎么不著上自己的色彩呢。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！贝司湔亲髡邚?qiáng)烈感情的流露，并且對于自己的感受附著在他物上非常明顯，眼睛是淚眼，可見其傷心，傷心極了去問花，花本就是不說話的，這個時候卻因為自己的傷心而去怪罪于植物的本性?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！贝司湟彩亲髡叩男那椴患?，所見皆是陰冷蕭條之境。這些文字所傳遞的都是些大悲大喜之情，是我們平常生活之中的喜怒哀樂最簡單自然的流露，而詞人卻用他漂亮的表達(dá)方式將我們的這些情感傳遞得更準(zhǔn)確，更容易引起我們的共鳴，這些共鳴往往是對作者當(dāng)時遭遇的同情，或是對作者心情的理解，讀后便會覺得原來這樣的心情，我們都是如此真切地體驗過，而詞人將這樣的感情最準(zhǔn)確地傾吐出來，好的文字起到一種幫助我們表達(dá)的作用。

像這樣的文字只要多加演練，那么只要具備一定文字功底的人是很容易達(dá)到這個水平的。很明顯的例子就是《紅樓夢》中的一個情節(jié)—香菱學(xué)詩，一個沒有上過幾天學(xué)的香菱，在熟讀了一些詩歌，在林黛玉的指點下，從不會作詩的她也能像模像樣地開始寫詩了，而且還不乏精彩得令林黛玉欣賞的詩句。

但我認(rèn)為這些都是匠心，正是王國維先生所說的：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”你讀它，你會跟著它悲傷甚至自怨自艾以至消沉，你會跟它歡喜甚至心跳激動以至亢奮。這樣的文字，太多的個人情感在里面，也就是相當(dāng)于太多的人間煙火在里面，它再生動，再能點觸到你的情感，可是它是躁動的、變化的，不能給你安靜，不能給你人生的祥和與心靈的平靜。

物我兩忘的境界是暗含哲理的人生大智慧，一個悟透生活的人才能夠真正融入生活，才能夠真實地享受、把握生活。我所說的悟透并非就是那種所謂的有些人把“看淡了”“看透了”天天掛在嘴邊，可是稍稍一遇到點事情便覺得自己的人生墮入萬劫不復(fù)深淵之人。這樣的人是假天真、偽智慧。

真正懂得生活的人，是珍惜自己、珍惜他人、珍惜時光的人，他的活，少了功名利祿的計較，多的是清心寡欲的悠閑。