朱權(quán)道號(hào)考

董詩琪^[1]

摘要： 明寧獻(xiàn)王朱權(quán)有臞仙、涵虛子、丹丘先生、丹郍真人、南極沖虛妙道真君、壺天隱人、遐齡老人、玄洲道人八個(gè)道號(hào)。其中“臞仙”一號(hào)，二十九歲前已使用?！暗で鹣壬币颉短驼糇V》的最後增補(bǔ)定本作於永樂十五年（1417）後，故此號(hào)形成於是年之前。丹郍，意爲(wèi)隱於丹道，後人誤作“丹邱”，與“丹丘（邱）先生”相混，實(shí)非。朱權(quán)早年喜愛仙道，弱冠時(shí)即有道號(hào)。永樂初改封南昌，年未滿三十，自稱“南極沖虛妙道真君”轉(zhuǎn)世，取以爲(wèi)號(hào)，實(shí)是借此避禍患，表明無意權(quán)力之爭。至晚年“益慕翀舉”，一心隱於丹道，尋求長生之法。史稱其“晚節(jié)益慕?jīng)_舉，自號(hào)臞仙”“老號(hào)臞仙”，使人以爲(wèi)此號(hào)爲(wèi)其晚年所用，實(shí)有欠準(zhǔn)確。

關(guān)鍵詞：朱權(quán) 太和正音譜 道號(hào) 臞仙

朱權(quán)（1378～1448），明太祖朱元璋第十七子，“生而神姿秀朗，白皙美鬚髯，慧心天悟”^[2]。洪武二十四年（1391），年十四歲，冊封爲(wèi)寧王。二十六年就藩大寧（今河北、內(nèi)蒙古以北），領(lǐng)朵顔三衛(wèi)，驍勇善戰(zhàn)。靖難之役起，朱棣設(shè)計(jì)脅持朱權(quán)，僞許以中分天下，遂被迫起兵。及朱棣登基，朱權(quán)請改封蘇、杭，皆不許。不得已，稱病於南昌，欲得江右之地爲(wèi)封國，朱棣許之。及仁宗繼位，復(fù)請改封，亦不許；又論宗室不得定品級之事，爲(wèi)宣宗所斥，時(shí)朱權(quán)年五十二。乃於西山遐齡峰建精廬一座，以音樂、丹藥爲(wèi)樂，志慕翀舉。正統(tǒng)十三年（1448）九月薨，年七十有一，謚曰“獻(xiàn)”。

朱權(quán)能曲，擅音律，所著《太和正音譜》，審定宮調(diào)曲律，品評元明曲家，對後世曲壇具有重要影響。

朱權(quán)一生慕道，今人姚品文考得朱權(quán)所用臞仙、涵虛子、丹丘先生、南極沖虛妙道真君、壺天隱人、遐齡老人、玄洲道人七個(gè)道號(hào)^[3]，但漏列“丹郍真人”一種，且對於各道號(hào)啓用時(shí)間，及其與朱權(quán)經(jīng)歷、思想之關(guān)係，未作詳考。故筆者翻檢朱權(quán)所存著作，並結(jié)合其生平事跡，就其所用道號(hào)，稍作梳理，陳述於後。

一 朱權(quán)並非“老號(hào)臞仙”

朱權(quán)七世孫朱謀（1550～1624），撰有《藩獻(xiàn)記》，其“寧藩”條，係現(xiàn)存最早的朱權(quán)傳記。內(nèi)載明宣宗時(shí)，朱權(quán)“嘗乞南昌灌城一鄉(xiāng)土田，及論宗室不應(yīng)定品級事，皆未行。晚節(jié)益慕?jīng)_舉，自號(hào)臞仙，建生墳緱嶺之上，數(shù)往遊焉”^[4]。按：查《明實(shí)録》，乞灌城田一事在宣德三年（1428）；論宗室不得定品級事，在宣德四年。^[5]據(jù)上引文字，則“臞仙”一號(hào)，似爲(wèi)朱權(quán)晚年所取。

萬曆間焦竑編《國朝獻(xiàn)徵録》，轉(zhuǎn)録此傳全文。

又，明何喬遠(yuǎn)撰《名山藏》，其卷三十七“分藩記”亦稱：“寧獻(xiàn)王權(quán)……自其髫齕時(shí)，自稱大明奇士，老號(hào)癯仙?！?sup>[6]按，《廣韻·虞部》載：“臞，瘠也。癯，同上?！?sup>[7]“癯”爲(wèi)“臞”之異體，二字同義。何氏乃參酌《藩獻(xiàn)記》，坐實(shí)“臞仙”爲(wèi)朱權(quán)晚年所稱。

清初查繼佐《罪惟録》列傳卷四“寧獻(xiàn)王權(quán)”條，採用《名山藏》之説。^[8]康熙稿本《明史》亦承其説，謂：“王始能言，自穪大明奇士，既老，號(hào)臞仙?！?sup>[9]

乾隆間張廷玉編定本《明史》載：“宣德三年，（朱權(quán)）請乞近郭灌城鄉(xiāng)土田。明年，又論宗室不應(yīng)定品級，帝怒，頗有所詰責(zé)。權(quán)上書謝過。時(shí)年已老，有司多齮齕，以示威重。權(quán)日與文學(xué)士相往還，託志翀舉，自號(hào)臞仙?！?sup>[10]此處雖承《藩獻(xiàn)記》等，只謂“自號(hào)臞仙”，但在“時(shí)年已老”之後再加敘説，也讓人以爲(wèi)取此號(hào)是在晚年。故王國維編《曲録》，爲(wèi)朱權(quán)所作小傳，稱其“晚慕?jīng)_舉，自號(hào)臞仙”^[11]。其實(shí)，“臞仙”之號(hào)，並非始於晚年，早在朱權(quán)沖齡時(shí)就已使用。

清于敏中《西清硯譜》卷一，收録一枚寧藩舊藏漢銅雀瓦硯，硯首識(shí)語云：“予得於漳濱之深川，愛而加諸翰墨，以爲(wèi)博雅好古之玩。云：洪武辛未重九臞仙識(shí)。”^[12]洪武辛未即洪武二十四年（1391），是年朱權(quán)僅十四歲?！罢臑I”，指漳水之濱?！痘拭鲿肪硪惠d：“洪武二十四年……五月敕漢、衛(wèi)、谷、慶、寧、岷六王練兵臨清。”^[13]臨清爲(wèi)漳衛(wèi)河與古運(yùn)河交匯處。故此瓦硯，應(yīng)是朱權(quán)與諸兄臨清練兵所獲。

又，臺(tái)北故宮博物院藏明刊本《天運(yùn)紹統(tǒng)》，卷首署“涵虛子臞仙編”。此書成於永樂四年（1406），是年朱權(quán)二十九歲。

華東師範(fàn)大學(xué)圖書館藏明刊本《原始秘書》，有朱權(quán)自序，末署：“永樂九年九月初三臞仙識(shí)。”是年朱權(quán)三十四歲。

不僅如此，朱權(quán)於《天皇至道太清玉冊》載：“余年方十有一，在齠齔時(shí)，遇一青衣老媼，謂曰：爾切勿忘夙念。”^[14]又於《救命索》中曰：“予在遼海時(shí)，見醫(yī)巫閭山中有一道者，約四十歲，乃宋理宗時(shí)人也，生於紹定三年壬辰，至洪武二十七年，一百六十八歲矣?！?sup>[15]洪武二十七年，乃朱權(quán)就藩大寧之時(shí)，是年十七歲。遼海與醫(yī)巫閭山皆屬大寧所轄，少慕道術(shù)亦可以此爲(wèi)旁證。

是故，“臞仙”一號(hào)，朱權(quán)早在少年時(shí)代已經(jīng)使用，是他最喜歡的道號(hào)之一，使用終其一生。

二 “丹丘先生”與“沖漠子”

《太和正音譜》有藝蕓書舍舊藏本，今歸南京圖書館；鳴野山房鈔本，今存復(fù)旦大學(xué)圖書館；清烏絲欄鈔本，中國國家圖書館藏。其卷首皆署“丹丘先生”。

《楚辭·遠(yuǎn)遊》有“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)”之語，朱熹注：“丹丘，晝夜常明之處也。不死之鄉(xiāng)，仙靈之所宅也?！?sup>[16]可知“丹丘”爲(wèi)傳説中神仙居住之所，晝夜常明之地。這也是朱權(quán)取此道號(hào)的由來之一。

“丹丘先生”的取號(hào)時(shí)間不明，但與《太和正音譜》的成書時(shí)間應(yīng)有一定關(guān)係。《太和正音譜》日本內(nèi)閣文庫藏本與南京圖書館藏本，卷首有“龍集戊寅”序文及印章。故此譜曾被認(rèn)爲(wèi)作於洪武三十一年（1398），學(xué)者並以爲(wèi)原有洪武刻本，如《中國古典戲曲論著集成》第三冊之解題^[17]，便是如此。然卷首曲論記有永樂年間之事，與序文時(shí)間相牴牾，曾永義、黃仕忠、洛地、姚品文等學(xué)者曾先後撰文論述此事。^[18]

《太和正音譜》之《群英所編雜劇》一章記載“丹丘先生”名下有十二本雜劇，《獨(dú)步大羅天》和《卓文君私奔相如》尚存脈望館鈔本，題下所署作者亦爲(wèi)“丹丘先生”。

《獨(dú)步大羅天》雜劇中的主角“沖漠子”，是朱權(quán)的自稱，從這個(gè)人物可以看到朱權(quán)人生經(jīng)歷的印痕。

第一，東華帝君在開場時(shí)有一段介紹，云“匡盧之南，彭蠡之西，有一道紫氣上衝九霄，直至天門，今知果有一人道號(hào)沖漠子”。按：“匡盧”爲(wèi)廬山之舊名，“彭蠡”爲(wèi)鄱陽湖之古稱。朱權(quán)改封江西以後，一直在江西新建西山遐齡峰修道。^[19]遐齡峰正合“匡盧之南，彭蠡之西”之語。

第二，“沖漠子”上場時(shí)，曾有一段自白，説他爲(wèi)“濠梁人，生於帝鄉(xiāng)，長於京輦，爲(wèi)厭流俗，攜其眷屬入於此洪崖洞天”。^[20]濠梁即今安徽鳳陽?！痘拭鞔笳o(jì)》載：“我太祖高皇帝龍興濠梁。帝濠州鐘離東鄉(xiāng)人也?！?sup>[21]可知朱元璋爲(wèi)濠梁人，其子朱權(quán)雖生長於帝鄉(xiāng)，但仍可自稱濠梁之人。

第三，雜劇結(jié)尾，沖漠子被東華帝君加封爲(wèi)“丹郍真人”?！暗むG真人”此號(hào)曾被朱權(quán)多次使用，題於《延壽神方》《道德性命前集》等中作卷首。故“丹郍真人”即朱權(quán)，“沖漠子”爲(wèi)朱權(quán)自況。

第四，東華帝君介紹沖漠子時(shí)曾説他“每日清晨必誦《道德經(jīng)》一遍，至晚誦黃庭經(jīng)一卷”^[22]。據(jù)朱權(quán)後裔朱謀垔《續(xù)書史會(huì)要》載，朱權(quán)曾注解過《道德經(jīng)》^[23]，也與沖漠子喜好《道德經(jīng)》《黃庭經(jīng)》的行爲(wèi)相合。

第五，東華帝君爲(wèi)了度化沖漠子，特派純陽呂真人、紫陽張真人下凡。呂真人爲(wèi)呂洞賓，張真人爲(wèi)張三豐。而朱權(quán)曾重編《海瓊玉蟾先生文集》。在序中，他提到“近自甲寅得三峰張真人信”^[24]，可知他與張真人相熟。

根據(jù)上面的資料，我們可以確定，“沖漠子”即朱權(quán)自況。故雜劇中的曲詞應(yīng)當(dāng)反映了朱權(quán)本人的一些身世，值得被注意。筆者根據(jù)這些曲詞推斷朱權(quán)作《獨(dú)步大羅天》，應(yīng)在四十歲之後。理由如下：

第一，沖漠子拜呂洞賓道：“愚自幼懼生死之苦，避舄榮之位，以求至道，今三十余年矣?！?sup>[25]可知沖漠子修道已有三十多年，假設(shè)沖漠子從十歲開始修道，至此也應(yīng)該超過四十歲。

第二，呂洞賓點(diǎn)化沖漠子時(shí)，沖漠子曾吟詩一首：“憶昔人間四十年，滿頭風(fēng)雨受熬煎。今日踏轉(zhuǎn)天心斗，奮臂飛騰上九天?！?sup>[26]“憶昔人間四十年”句，亦可爲(wèi)證。而且，朱權(quán)早年被朱棣挾持入關(guān)，後來被迫改封南昌，終身不得志，鬱鬱寡歡，以至於沉迷于玄學(xué)之中，也正合“滿頭風(fēng)雨受煎熬”此語。

第三，沖漠子入大羅天後，東華帝君甚悅，於是命衆(zhòng)仙“每人唱沖漠子做的蟾宮一闋於我（東華帝君）聽”^[27]。鍾離子、葛洪分別唱沖漠子所作曲。鍾離子所唱的曲句有“兩無成，兩鬢將華，兩字功名兩度虛花”等語。葛洪唱道：“四十年學(xué)道修真，受用了四季風(fēng)光……我如今四旬多了不得此身，赤緊的四肢弱疲倦?！?sup>[28]又，朱權(quán)將自己的宮殿取名爲(wèi)南極長生宮，著《延壽神方》等醫(yī)藥書籍，可能就是因爲(wèi)他身體漸差，四肢疲弱，又想求得延壽之方，故而做此。

顯然，“沖漠子”一角實(shí)爲(wèi)朱權(quán)自況，其時(shí)他已經(jīng)超過四十歲，則此劇應(yīng)撰於永樂十五年（1417）前後。

《太和正音譜》已經(jīng)著録《沖漠子獨(dú)步大羅天》一劇，故其最後寫定時(shí)間，自應(yīng)在永樂十五年之後。

三 “丹郍真人”與“丹邱先生”

清雍正後的文獻(xiàn)，常著録“丹丘先生”爲(wèi)“丹邱先生”，如焦循《劇説》引“丹邱先生論曲”^[29]。按：《説文解字》解“丘”爲(wèi)“土之高也，非人所爲(wèi)也，從北從一”^[30]，而“邱”則釋爲(wèi)“邱，地名。從邑丘聲”^[31]。説明“丘”與“邱”原非同一字。此字的改易，實(shí)與清雍正皇帝的禁令有關(guān)。《清實(shí)録》載：

庚寅，禮部等衙門遵旨議覆……先師孔子聖諱，理應(yīng)迴避。惟祭天於圜丘，丘字不用迴避外，凡係姓氏俱加偏旁，爲(wèi)邱字。如係地名，則更易他名。至於書寫常用之際，則從古體丘字。得旨：今文岀於古文，若改用丘字，是仍未嘗迴避也。此字本有期音，查毛詩及古文，作期音者甚多，嗣後除四書五經(jīng)外，凡遇此字並用邱字，地名亦不必改易，但加偏旁，讀作期音，庶乎允協(xié)，足副朕尊崇先師至聖之意。^[32]

也就是説，因爲(wèi)尊敬孔丘，此後凡“丘”字均改爲(wèi)“邱”，以作避諱。所以，王國維《曲録》謂：“涵虛子、丹邱先生，均其別號(hào)也。上十二本（雜?。?，《太和正音譜》題‘丹邱先生’，蓋其自稱之詞如此?！钡牵暗で裣壬边@一寫法的出現(xiàn)，遮掩了朱權(quán)的另一個(gè)道號(hào)“丹郍真人”。這也是姚品文漏列的原因。

“丹郍真人”之號(hào)，則見於以下諸書。

《壽域神方》，又作《延壽神方》，有崇禎青陽閣重刻本，日本內(nèi)閣文庫藏，卷首署：“丹郍真人涵虛子臞仙編?！?sup>[33]李鴻濤等編《孤本醫(yī)籍?dāng)㈠h集》對此書有介紹，論及“丹郍真人”一號(hào)。^[34]

又，《道德性命前集》，明朱宸洪藍(lán)印本，吉林省圖書館有藏，卷首署：“大羅玉京神霄玉府上鄉(xiāng)緝熙玄化丹郍真人安心居一涵虛子注?！?sup>[35]朱宸洪之父爲(wèi)“簡定王，乃宸濠季父”^[36]，故朱宸洪與朱宸濠是堂兄弟，同爲(wèi)寧獻(xiàn)王朱權(quán)四世孫。

《沖漠子獨(dú)步大羅天》雜劇中，沖漠子與衆(zhòng)仙宴罷，天帝曰：“今命爾爲(wèi)丹郍真人，永居天府，不入塵凡。爾當(dāng)克勤仙秩，永協(xié)玄風(fēng)?！?sup>[37]上文已提道，劇中主角沖漠子實(shí)爲(wèi)朱權(quán)自況，這裏稱“今命爾爲(wèi)丹郍真人”，也證實(shí)了這一點(diǎn)。

“郍”與“邱”字形相似，常易誤認(rèn)爲(wèi)“邱”之異體。然《字彙補(bǔ)·邑部》云：“郍，諾何切，音那?！夺嶂軙罚骸谔貒谑[嶺之西，蓋古之庵蔡，一名溫郍沙。’又房六切，音伏?！都崱罚骸湟?，容也，隱也?！?sup>[38]故此處“郍”音“伏”，“丹郍”釋爲(wèi)“隱於丹道”。

朱權(quán)改封南昌後，在江西遐齡峰修仙，入凈明道，“教義講究‘凈明忠孝’四字，所謂‘凈’即不染物，‘明’謂不觸物，只要‘不染不觸，忠孝自得’”^[39]。此道義正好符合一個(gè)“郍”字。

修凈明道之人，平日素好煉丹之事，朱權(quán)亦是如此，他有《庚辛玉冊》一書，專門記録煉丹之方。其《沖漠子獨(dú)步大羅天》中，沖漠子意圖飛升，衆(zhòng)仙便勸他“服了這金丹，便著你超凡入聖，換骨輕肌”。^[40]故朱權(quán)應(yīng)當(dāng)是入凈明道後，希望自己不染不觸，與俗物相隔，一心煉丹，祈求飛升，而取了這個(gè)道號(hào)。

又，明嘉靖三十二年朱宸淓重刊本《梅花百詠》（據(jù)中國國家圖書館藏本）卷三收入朱權(quán)所作詩百首，題“賡和中峰詩韻”。詩題下有一枚印章，姚品文釋作“月那臞仙”^[41]。按：“月那”兩字不可解，“那”亦爲(wèi)“郍”之異寫，故當(dāng)釋作“丹郍臞仙”，即朱權(quán)的兩個(gè)道號(hào)並稱。

四 其他道號(hào)考論

（一）涵虛子

《太和正音譜》，今可見版本有八，卷首均署“涵虛子編”。又，《天運(yùn)紹統(tǒng)》，今存明鈔本，哈佛燕京圖書館藏。卷首序言署“永樂四年（1406）涵虛子”，是年朱權(quán)二十九歲。永樂戊子（1408）作《神隱》，卷首題“南極沖虛妙道真君涵虛子”，是年三十一歲。由此可知，“涵虛子”一號(hào)，多見於永樂之後所寫定的作品。

“涵虛真人”乃“涵虛子”之稱引申?！秲裘髯诮体h·涵虛朱真人傳》載：“成祖文皇帝屢詔就國，不赴，乃以其世子即於豫章襲藩，加封真人爲(wèi)涵虛真人，號(hào)臞仙?！?sup>[42]視《凈明宗教録》所言，則“涵虛子”爲(wèi)朱棣加封。今查《明實(shí)録》《明史》等，均未見相應(yīng)記載。

（二）南極沖虛妙道真君

南極長生宮舊址，在今江西省南昌市新建區(qū)，殿外北面華表下有一行文字，書：“皇明天曆正統(tǒng)柒年歲在壬戌拾貳月拾陸日（1442），南極沖虛妙道真君立?！眲t“南極沖虛妙道真君”，亦是朱權(quán)道號(hào)。