題僧壁

舍生求道有前蹤，乞腦剜身結(jié)愿重[36]。
大去便應(yīng)欺粟顆[37]，小來兼可隱針鋒[38]。
蚌胎未滿思新桂[39]，琥珀初成憶舊松[40]。
若信貝多真實(shí)語[41]，三生同聽一樓鐘[42]。

[36]道源注：“知玄《三昩懺》：‘舍頭目髓腦，如棄涕唾。’”《報恩經(jīng)》：“有婆羅門往乞其頭，王許之。婆羅門尋斷王頭，持還本國?！庇郑骸稗D(zhuǎn)輪圣王為求佛法，有一婆羅門言：‘若能就王身上剜作千瘡，灌滿膏油，安施燈炷，然以供養(yǎng)者，我當(dāng)為汝解說佛法?！?/p>

[37]陳啟源曰：“佛偈‘一粒粟中藏世界’，即此句義?！?/p>

[38]道源注：“《維摩經(jīng)》：‘如持一針鋒，舉一棗葉，而無所嬈?！赌鶚劷?jīng)》：‘尖頭針鋒，受無量眾。’”

[39]未，一作“永”。〇《呂氏春秋》：“月望則蚌蛤?qū)崳宏幱?；月晦則蚌蛤虛，群陰缺。”《吳都賦》：“蚌蛤珠胎，與月虧全。”虞喜《安天論》：“俗傳月中有仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹后生?！崩钯R詩：“新桂如蛾眉?！?/p>

[40]陳藏器《本草》：“舊說松脂入地千年，化為琥珀。今燒之亦作松氣?！暴柊?，新桂、舊松，即未來、過去之喻。

[41]《酉陽雜俎》：“貝多出摩伽陀國，西土用以寫經(jīng)。長六七丈，經(jīng)冬不凋。”《齊民要術(shù)》：“《嵩山記》云：嵩高寺中忽有思維樹，即貝多也。一年三花?！薄斗g名義集》：“貝多形如北方棕櫚，直而且高，長八九十尺，花如黃米子。”《西域記》云：“南印建那補(bǔ)羅國北不遠(yuǎn)，有多羅樹林三十馀里，其葉長廣，其色光潤。諸國書寫，無不采用。”《般若經(jīng)》：“如來是真語者，實(shí)語者?！?/p>

[42]道源注：“過、未、現(xiàn)為三生?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/10/13/19161399147972.jpg" />