題僧壁

舍生求道有前蹤，乞腦剜身結(jié)愿重[36]。
大去便應(yīng)欺粟顆[37]，小來(lái)兼可隱針?shù)h[38]。
蚌胎未滿(mǎn)思新桂[39]，琥珀初成憶舊松[40]。
若信貝多真實(shí)語(yǔ)[41]，三生同聽(tīng)一樓鐘[42]。

[36]道源注：“知玄《三昩懺》：‘舍頭目髓腦，如棄涕唾?！薄秷?bào)恩經(jīng)》：“有婆羅門(mén)往乞其頭，王許之。婆羅門(mén)尋斷王頭，持還本國(guó)?！庇郑骸稗D(zhuǎn)輪圣王為求佛法，有一婆羅門(mén)言：‘若能就王身上剜作千瘡，灌滿(mǎn)膏油，安施燈炷，然以供養(yǎng)者，我當(dāng)為汝解說(shuō)佛法。’”

[37]陳啟源曰：“佛偈‘一粒粟中藏世界’，即此句義?！?/p>

[38]道源注：“《維摩經(jīng)》：‘如持一針?shù)h，舉一棗葉，而無(wú)所嬈?！赌鶚劷?jīng)》：‘尖頭針?shù)h，受無(wú)量眾。’”

[39]未，一作“永”。〇《呂氏春秋》：“月望則蚌蛤?qū)?，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰缺?！薄秴嵌假x》：“蚌蛤珠胎，與月虧全?！庇菹病栋蔡煺摗罚骸八讉髟轮杏邢扇斯饦?shù)，今視其初生，見(jiàn)仙人之足，漸已成形，桂樹(shù)后生?！崩钯R詩(shī)：“新桂如蛾眉?！?/p>

[40]陳藏器《本草》：“舊說(shuō)松脂入地千年，化為琥珀。今燒之亦作松氣。”〇按，新桂、舊松，即未來(lái)、過(guò)去之喻。

[41]《酉陽(yáng)雜俎》：“貝多出摩伽陀國(guó)，西土用以寫(xiě)經(jīng)。長(zhǎng)六七丈，經(jīng)冬不凋?！薄洱R民要術(shù)》：“《嵩山記》云：嵩高寺中忽有思維樹(shù)，即貝多也。一年三花?！薄斗g名義集》：“貝多形如北方棕櫚，直而且高，長(zhǎng)八九十尺，花如黃米子。”《西域記》云：“南印建那補(bǔ)羅國(guó)北不遠(yuǎn)，有多羅樹(shù)林三十馀里，其葉長(zhǎng)廣，其色光潤(rùn)。諸國(guó)書(shū)寫(xiě)，無(wú)不采用?！薄栋闳艚?jīng)》：“如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者?！?/p>

[42]道源注：“過(guò)、未、現(xiàn)為三生?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/10/13/19161399147972.jpg" />