詞徵

《詞徵》卷一

古樂(lè)遞變

《鄉(xiāng)飲酒義》曰：‘工入升歌三終，主人獻(xiàn)之；笙入三終，主人獻(xiàn)之；間歌三終，合樂(lè)三終，工告樂(lè)備，遂出。’此古樂(lè)歌也。秦燔《樂(lè)經(jīng)》，其緒迺絕。六代而後，靡音日興，迄有唐之世，疊出新響，詞肇其端。蓋風(fēng)會(huì)遞變，若有主之者。王仲淹謂‘情之變聲’，即斯意也。

意內(nèi)言外為詞

‘詞’，與‘辭’通，亦作‘’。《周易孟氏章句》曰：‘意內(nèi)而言外也。’《釋文》沿之。小徐《說(shuō)文繫傳》曰：‘音內(nèi)而言外也?！俄崟?huì)》沿之。言發(fā)於意，意爲(wèi)之主，故曰‘意內(nèi)’；言宣於音，音爲(wèi)之倡，故曰‘音內(nèi)’，其旨同矣。《周易章句》，漢孟喜撰。喜字長(zhǎng)卿，東海蘭陵人，事蹟具《漢書(shū)·儒林傳》。喜與施讎、梁丘賀同受業(yè)於田王孫，傳田何之《易》。世以‘意內(nèi)言外’爲(wèi)許慎語(yǔ)，非其始也。

詞本《楚詞》

屈子《楚辭》，本謂之《楚詞》，所謂‘軒翥詩(shī)人之後’者也?！稏|皇太一》、《遠(yuǎn)遊》諸篇，宋人製詞，遂多倣斆，沿波得奇，豈特馬、揚(yáng)已哉！

樂(lè)府之始

《漢書(shū)·禮樂(lè)志》云：武帝定郊祀之禮，乃立樂(lè)府。自司馬相如等討論八音，河間獻(xiàn)王獻(xiàn)所集雅樂(lè)，後世樂(lè)律，於茲爲(wèi)盛。嚴(yán)滄浪謂漢成帝定郊祀，立樂(lè)府。王漁洋謂樂(lè)府之名，始於漢初，引高祖《三侯歌》、唐山夫人《房中歌》爲(wèi)證。二說(shuō)不同。攷孝惠二年，夏侯寬已爲(wèi)樂(lè)府令，則樂(lè)府不始於武帝。劉彥和謂武帝崇禮，始立樂(lè)府者，蓋據(jù)《漢志》言之。若元微之以仲尼操伯牙《流波》、《水仙》等操，齊犢沐作《雉朝飛》，衛(wèi)女作《思?xì)w引》，爲(wèi)樂(lè)府之始，是第窮其源之所自出耳。

詞所自出

鄭夾漈曰：‘古之詩(shī)，今之詞曲也?！髦僭唬骸~曲者，古樂(lè)府之末造也。’張功甫曰：‘《關(guān)雎》而下三百篇，當(dāng)時(shí)之歌詞也?！稳似吩迦缡牵瑒t知詞之所自出矣。

詞之準(zhǔn)的

詞有毗於陽(yáng)，有毗於陰。毗於陽(yáng)，則陂聲散，厚聲石矣。毗於陰，則回聲衍，薄聲甄矣。準(zhǔn)的無(wú)主，二者交譏之。

相和成曲

詞多以相和成曲，《巴渝詞》之‘竹枝’、‘女兒’，《採(cǎi)蓮曲》之‘舉棹’、‘年少’，其遺響也。攷相和曲有《碧玉歌》、《懊儂歌》、《子夜歌》諸調(diào)，蓋創(chuàng)於典午之世。

陳後主、隋煬帝豔歌

陳後主所製豔歌《玉樹(shù)後庭花》、《春江花月夜》、《黃鸝留》、《金釵兩臂垂》、《堂堂》，凡五曲。隋煬帝令樂(lè)正白明達(dá)造新聲，創(chuàng)《萬(wàn)歲樂(lè)》、《藏鉤樂(lè)》、《長(zhǎng)樂(lè)花》、《十二時(shí)》諸曲，遂爲(wèi)後人豔詞所本。

《閒中好》所祖

南北朝尚書(shū)令王肅《悲平城》詩(shī)云：‘悲平城，驅(qū)馬入雲(yún)中。陰山嘗晦雪，荒松無(wú)罷風(fēng)?！娆撚肿鳌侗沓恰吩?shī)云：‘悲彭城，楚歌四面起。屍積石梁亭，血流雎水裏。’唐人製《閒中好》詞，其音響實(shí)祖二詩(shī)。

詞之句法本於《詩(shī)》

鄉(xiāng)先輩謂詞之句法，皆本於《詩(shī)》。兩字成句者本於‘鱨鯊’、《祈父》。其三字以下句法，不一而足。愚按：詞有一字成句者，小令如《蒼梧謠》，慢聲如《哨徧》，皆然。唐時(shí)令狐楚賦山、同作者凡九人，此槩舉其一耳。張南史賦雪，《詠物》六首之一。皆從一字起。文與可《丹淵集》，亦具茲體。顧徵君謂《緇衣》章‘敝’字爲(wèi)句，‘還’字亦爲(wèi)句，是詞之有一字，實(shí)本於《三百篇》也。

摘曲中語(yǔ)為調(diào)名

古樂(lè)府《長(zhǎng)相思》、《行路難》，摘曲中語(yǔ)爲(wèi)題。毛平珪詞云：‘何時(shí)解珮掩雲(yún)屏，訴衷情?！匆浴V衷情’名調(diào)。毛並有《戀情深》，詞格同。《蘆川詞》云：‘翻成別怨不勝悲?！匆浴畡e怨’名調(diào)。《梅谿詞》云：‘換巢鸞鳳教偕老?！匆浴畵Q巢鸞鳳’名調(diào)。詞之上承樂(lè)府，觀此益信。

唐宋詞風(fēng)

陸務(wù)觀云：‘倚聲製詞，起於唐之季世。’又云：‘詩(shī)至晚唐五季，氣格卑陋，千人一律，而長(zhǎng)短句獨(dú)精巧高麗，後世莫及。’此亦但究其始耳。實(shí)則詞至北宋，堂廡乃大，至南宋而益極其變。晚唐五季小詞，沾沾自喜，未足言極軌也。‘轉(zhuǎn)《法華》，勿爲(wèi)《法華》轉(zhuǎn)’，此禪家語(yǔ)也。張叔夏《詞源》云：‘使事而不爲(wèi)事所使?！溲远锤Q癥結(jié)，宜乎於南渡以還，卓然成獨(dú)至之詣。

沈伯時(shí)論作詞法

沈伯時(shí)論作詞之法，謂：‘音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長(zhǎng)短之詩(shī)；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突，而無(wú)深長(zhǎng)之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪，而失柔婉之意?！f(shuō)最精審，循此以求之，其塗正矣。

詞與《風(fēng)詩(shī)》意義相近

詞有與《風(fēng)詩(shī)》意義相近者，自唐迄宋，前人鉅製，多寓微旨。如李太白‘漢家陵闕’，《兔爰》傷時(shí)也；張子同‘西塞山前’，《考槃》樂(lè)志也；王仲初‘昭陽(yáng)路斷’，《小星》安命也；溫飛卿‘小山重疊’，《柏舟》寄意也；李後主‘花明月暗’，《行露》思也；韋端己‘紅樓別夜’，《匪風(fēng)》怨也；張子澄‘浣花溪上’，《綢繆》之締好也；馮正中‘庭院深深’，《萇楚》之憫亂也；潘逍遙‘島嶼清秋’，《蒹葭》託蹤跡也；蘇子瞻‘睡起畫(huà)堂’，《山樞》勸飲食也；晁無(wú)咎‘陂塘楊柳’，《伐檀》力稼穡也；岳忠武‘收拾山河’，《無(wú)衣》脩矛戟也；張仲宗‘夢(mèng)繞神州’，‘雨雪’思攜手也；辛稼軒‘鬱孤臺(tái)上’，《燕燕》慨失偶也；姜白石‘淮左名都’，《擊鼓》怨暴也；毛澤民‘眉峰碧聚’，《月出》愴懷也；吳夢(mèng)窗‘盤(pán)絲繫縷’，《桃夭》感候也；王碧山‘玉局歌殘’，《北門(mén)》告哀也；張玉田‘傍湖千頃’，《衡門(mén)》之遠(yuǎn)患也；文文山‘水天空濶’，《于役》之傷難也；曾純甫‘寂寞東風(fēng)’，《黍離》寫(xiě)故宮之憶也；王清惠‘太液芙蓉’，《式微》抱中露之戚也。其它觸物牽緒，抽思入冥，漢、魏、齊、梁託體而成。揆諸樂(lè)章，喁於勰聲，信淒心而咽魄，固難得而遍名矣。

詞本詩(shī)餘

小令本於七言絕句，夥矣。晚唐人與詩(shī)併而爲(wèi)一，無(wú)所判別。若皇甫子奇《怨回紇》，乃五言律詩(shī)一體；劉隨州撰《謫仙怨》，竇宏餘、康駢又廣之，乃六言律詩(shī)一體；馮正中《陽(yáng)春》錄《瑞鷓鴣》題爲(wèi)‘舞春風(fēng)’，乃七言律詩(shī)一體。詞之名‘詩(shī)餘’，蓋以此。

詞之六至

釋皎然《詩(shī)式》謂詩(shī)有六至：‘至險(xiǎn)而不僻，至奇而不差，至麗而自然，至苦而無(wú)跡，至近而意遠(yuǎn)，至放而不迂?！栽~衡之：至險(xiǎn)而不僻者，美成也；至奇而不差者，稼軒也；至麗而自然者，少游也；至苦而無(wú)跡者，碧山也；至近而意遠(yuǎn)者，玉田也；至放而不迂者，子瞻也。

石刻宋詞

石刻載宋詞最夥，唐五代時(shí)如李白《桂殿秋》、蜀主孟昶《玉樓春》，傳者數(shù)闋，猶示盛也。若無(wú)名氏《憶仙姿》，則後唐莊宗時(shí)掘內(nèi)苑得之。無(wú)名氏《後庭宴》，則宋宣和間掘地得之。無(wú)名氏《魚(yú)游春水》，《草堂詩(shī)餘》謂阮逸女作。則宋政和中掘地得之。

粵東石刻詞

詞之見(jiàn)於粵東石刻者，崔清獻(xiàn)《水調(diào)歌頭》、文信國(guó)《沁園春》，凡二闋。崔詞有劉介齡跋，今存白雲(yún)山蒲澗寺，萬(wàn)曆丁亥摹勒上石。文詞在潮州吳文正《韓山書(shū)院碑》陰，明萬(wàn)曆間章邦翰重立石刻，於過(guò)變處有‘嗟哉’二字，蓋後人所妄增者。

陳堯佐燕詞

五代和凝、明夏言^［一］，均偁‘曲子相公’，豈運(yùn)會(huì)使然邪？然呂申公致仕，薦陳堯佐以代，後堯佐撰燕詞見(jiàn)意，有‘爲(wèi)誰(shuí)歸去爲(wèi)誰(shuí)來(lái)，主人恩重珠簾捲’之句，遂使黃閣中添一佳話。

［一］‘夏言’，原作‘夏吉’，據(jù)《全明詞》、《詞話叢編》改。

張蛻巖詞之所自

李後主詞：‘夢(mèng)裏不知身是客，一晌貪歡?！瘡埻憥r詞：‘客裏不知身是夢(mèng)，只在吳山?！幸壑?，見(jiàn)於言外，足以知畦徑之所自。

詞有‘內(nèi)抱’、‘外抱’二法

詞有‘內(nèi)抱’、‘外抱’二法。‘內(nèi)抱’，如姜堯章《齊天樂(lè)》‘曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒’是也；‘外抱’，如史梅谿《東風(fēng)第一枝》‘恐鳳鞾挑菜歸來(lái)，萬(wàn)一灞橋相見(jiàn)’是也。元代以後，鮮有通此理者。

不能舍意論詞

段柯古詩(shī)：‘捽胡雲(yún)彩落，疻面月痕消?！醢肷皆?shī)：‘青山捫虱坐，黃鳥(niǎo)挾書(shū)眠?！涔ざ鴮?shí)險(xiǎn)。宋詞如‘錦拶雲(yún)挨’、‘鉤簾借月’、‘玉船風(fēng)動(dòng)酒鱗紅’諸句，若舍意論詞，固煒煜而譎誑。楊升庵輩第求之於此，而不尋厥根，斯褊矣。

詞宜情景交鍊

詞之訣，曰‘情景交鍊’。宋詞如李世英‘一寸相思千萬(wàn)緒，人間沒(méi)箇安排處’，情語(yǔ)也；梅堯臣‘落盡梨花春又了，滿地斜陽(yáng)，翠色和煙老’，景語(yǔ)也；姜堯章‘舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛’，景寄於情也；寇平叔‘倚樓無(wú)語(yǔ)欲銷魂，長(zhǎng)空黯淡連芳草’，情繫於景也。詞之爲(wèi)道，其大旨固不出此。

康、辛詞傳誦海內(nèi)

康伯可製《寶鼎現(xiàn)》詞，傳誦海內(nèi)。蔣勝欲詞‘笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱、夕陽(yáng)西下’，張蛻巖詞‘楚芳玉潤(rùn)吳蘭媚，一曲夕陽(yáng)西下’，皆指康詞而言。又，辛稼軒《永遇樂(lè)》詞‘從頭問(wèn)，廉頗老矣，更能飯否’，故戴石屏詞云：‘吳姬勸酒，唱得廉頗能飯否?！砸婚犞?，形諸齒頰，蓋玉以和氏寶，飲以中泠貴矣。

和韻詞

晁無(wú)咎《摸魚(yú)兒》，蘇子瞻《酹江月》，姜堯章《暗香》、《疏影》，此數(shù)詞後人和韻最夥。至周美成詞，趙秋曉八用其韻；崔菊坡詞，劉後村七用其韻；而方千里、楊澤民並有和清真全詞，夢(mèng)、陳三聘又有和石湖詞，可以想一朝壇坫之盛。

宋人用《花非花》詞

白太傅《花非花》詞：‘來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝雲(yún)無(wú)覓處?！硕Z(yǔ)歐陽(yáng)永叔用之，張子野《御階行》、毛平仲《玉樓春》亦用之。

詞自注所出

洪忠宣自製《江梅引》四闋，北人偁爲(wèi)《四笑江梅引》，以每篇皆有‘笑’字也。其一曰《憶江梅》，二曰《訪寒梅》，三曰《憐落梅》，而第四篇闕焉。今見(jiàn)於《鄱陽(yáng)》者，僅存其一，詞之自注所出，繇忠宣始也。洪容齋《筆記》謂：紹興初，又有傅洪秀才注坡詞，鏤板錢(qián)塘。至於‘不知天上宮闕，今夕是何年’，不能引‘共道人間惆悵事，不知今夕是何年’之句；‘笑怕薔薇罥，學(xué)畫(huà)鴉黃未就’，不能引《南部煙花錄》。如此甚多。

詞葉短韻

蘇子瞻《水調(diào)歌頭》前闋云：‘我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。’後闋云：‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。’‘宇’、‘去’、‘缺’、‘合’，均葉短韻，人皆以爲(wèi)偶合。然檢韓無(wú)咎詞賦此調(diào)云：‘放目蒼崖萬(wàn)仞，雲(yún)護(hù)曉霜城陣?！稹?、‘陣’是韻。後闋云：‘落日平原西望，鼓角秋深悲壯?！?、‘壯’是韻。蔡伯堅(jiān)詞賦此調(diào)云：‘燈火春城咫尺，曉夢(mèng)梅花消息?！摺ⅰⅰ琼?。後闋云：‘翠竹江村月上，但要綸巾鶴氅?！稀ⅰ琼?，迺知《水調(diào)歌頭》實(shí)有此一體也。

檃括體

詞有檃括體。賀方回長(zhǎng)於度曲，掇拾人所棄遺，少加檃括，皆爲(wèi)新奇，常言：‘吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇。’後遂承用焉。米友仁《念奴嬌》裁成淵明《歸去來(lái)辭》，晁無(wú)咎有填盧仝詩(shī)，蓋即此體。‘檃括’二字，見(jiàn)《荀子·大畧篇》及《韓詩(shī)外傳》、劉熙《孟子注》。檃，度也；括，猶量也。

福唐體

福唐體者，即獨(dú)木橋體也，創(chuàng)自北宋。黃魯直《阮郎歸》用‘山’字，辛稼軒《柳梢青》用‘難’字，趙惜香《瑞鶴仙》用‘也’字，均然。朱錫鬯《長(zhǎng)相思》用‘西’字，《紅橋?qū)じ枵呱蛭鳌?/span>《柳梢青》用‘耶’字，《馬上望瑯琊山》《行香子》用‘?huà)郑?span >《伎席》。此闋見(jiàn)《曝書(shū)亭外集》。陳其年《醉太平》用‘錢(qián)’字、《詠錢(qián)》‘瓢’字，《題孫無(wú)言半瓢居》本斆宋人。此亦如今體詩(shī)之轆轤格、壺盧格，乃偶然託興者，必踵其轍，則爲(wèi)惡境矣。

迴文體

迴文有二體：有逐句迴環(huán)者，晁次膺《菩薩蠻》是也；有通體迴環(huán)者，吳禮之《西江月》是也。毛大可《浣溪紗·和任二、王俌迴環(huán)韻》，以下一首迴前，未詳所本。

明清人倣顧敻體

顧敻《荷葉杯》詞：‘春盡小庭花落。寂寞。憑檻、斂雙眉^［一］。忍教成病憶佳期。知麼知。知麼知。’敻所賦九詞，‘麼’皆作‘摩’。自後倣其體者，明人有小詞二闕，一疊‘催麼催’三字，一疊‘乾麼乾’三字。亦《荷葉杯》調(diào)，《艮齋雜說(shuō)》以爲(wèi)《如夢(mèng)令》者，誤也。曹秋岳詞疊‘留麼留’三字，毛大可詞疊‘參麼參’三字。

［一］‘眉’，原作‘周’，據(jù)《花間集》、《詞話叢編》改。

《杏花天》二體

紫霞翁云：‘木笪人以歌《杏花天》得名，補(bǔ)教坊都管?！福骸缎踊ㄌ臁酚卸w，其一體與《端正好》同，一體與《於中好》同。

詞之句法不同

柳耆卿《樂(lè)章集·清平樂(lè)》詞前闋結(jié)句云：‘那特地柔腸斷。’趙秋曉《覆瓿集·齊天樂(lè)》詞次句云：‘渺人物消磨盡。’句法與它家異，後人遂無(wú)宗尚之者。

《虞美人》體

《虞美人》詞，五十六字者是正格。元何介夫有五十四字一體，詞云：‘三年奔走荒山道，喜說(shuō)苕溪好。苕溪秋水漫悠悠，載將離恨上杭州。干戈未已身如寄，安樂(lè)知何處。青溪溪上釣魚(yú)磯，縱使無(wú)魚(yú)、還有蟹螯肥。’嚮來(lái)詞譜均未載及此體。

《一萼紅》體

《一萼紅》一百八字，平、側(cè)各一體。吳山尊專賦是調(diào)，成《一萼紅詞》二卷，然以本調(diào)編至四體則未碻。

詞有扇對(duì)

詩(shī)有扇對(duì)，詞亦有扇對(duì)。鄭都官詩(shī)云：‘昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無(wú)。今日還思錦城事，雪消花謝夢(mèng)何如?！嗽?shī)之扇對(duì)也。趙元鎮(zhèn)詞云：‘欲往鄉(xiāng)關(guān)何處是，正水雲(yún)浩蕩連南北?！衢犜疲骸柰鼞n須是酒，奈酒行欲盡愁無(wú)極?！嗽~之扇對(duì)也。毛刻《草堂詩(shī)餘》‘元鎮(zhèn)’作‘元稹’，缺‘正’字，‘須’作‘除’。又案：《壽域詞·更漏子》云：‘臉如花，花不笑，雙臉勝花能笑。肌似玉，玉非溫，肌溫勝玉溫。’此亦扇對(duì)之法。

集詩(shī)句入詞

集詩(shī)句入詞，惟朱竹垞《蕃錦集》篇帙最富。然蘇子瞻、趙介庵均列是體，蓋宋人已有爲(wèi)之者。其集前人詞句，則石次仲《金谷遺音》載之。

詞為曲家導(dǎo)源

詩(shī)衰而詞興，詞衰而曲盛，必至之勢(shì)也。柳耆卿詞隱約曲意，至黃魯直《兩同心》詞，則有‘女邊著子，門(mén)裏挑心’之語(yǔ)，彭駿孫《金粟詞話》已言其鄙俚。楊補(bǔ)之《玉抱肚》詞云：‘這眉頭彊展依前鎖。這淚珠彊收依前墮?！祟悓?shí)爲(wèi)曲家導(dǎo)源，在詞則乖風(fēng)雅矣。

詞必立調(diào)

小徐曰：‘詞之虛立，與實(shí)相扶，物之受名，依詞取義?！松w謂語(yǔ)之助也。推此而言，則詞必立調(diào)，而後可以審其節(jié)哉！

《巴渝詞》

《巴渝詞》有十四字者，有二十八字者?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》云：‘《巴渝》，漢高帝所作也。帝自蜀漢伐楚，以板楯蠻爲(wèi)前鋒，其人勇而善鬭，好爲(wèi)歌舞，高帝觀之曰：“武王伐紂歌也?！笔构ち?xí)之，號(hào)曰《巴渝》。渝，美也。亦云巴有渝水，故名之。’

《謫仙怨》

《謫仙怨》，劉文房所創(chuàng)調(diào)也。竇弘餘云：‘天寶十五載正月，安祿山反，陷沒(méi)洛陽(yáng)，王師敗績(jī)，關(guān)門(mén)不守，車駕幸蜀。途次馬嵬驛，六軍不發(fā)，賜貴妃自盡，然後駕行。次駱谷，上登高，下馬望秦川，遙辭陵廟，再拜嗚咽流涕，左右皆泣，謂力士曰：“吾聽(tīng)九齡之言，不到於此?！蹦嗣惺雇刂?，以太牢祭之。因上馬，索長(zhǎng)笛吹，笛曲成，潸然流涕，佇立久之。時(shí)有司旋錄成譜，及鑾駕至成都，乃進(jìn)此譜請(qǐng)名曲。帝謂：“吾因思九齡，亦別有意，可名此曲爲(wèi)《謫仙怨》?！逼渲紝亳R嵬之事，厥後以亂離隔絕，有人自西川傳得者，無(wú)由知，但呼爲(wèi)《劍南神曲》，其音怨切，諸曲莫比。謂有賢宰思，乃深爲(wèi)彼美惜耳。’

《一點(diǎn)春》

《一點(diǎn)春》詞，相傳爲(wèi)隋宮人所製。薛漁思《河?xùn)|記》載歌一章，與《一點(diǎn)春》聲響相類，惟用側(cè)韻不同。

《憶江南》

《憶江南》調(diào)，原名《謝秋娘》，李贊皇鎮(zhèn)浙西日，爲(wèi)亡姬謝秋娘作也。是調(diào)多別名，《初寮詞》亦謂之《安陽(yáng)好》。毛大可《詞話》及劉斧^［一］《青瑣集》以爲(wèi)是隋煬帝所撰者，誤從《海山記》之言，而未知爲(wèi)後人所偽託也。

［一］‘劉斧’，原作‘劉俯’，據(jù)《青瑣高議》、《詞話叢編》改。

《傾杯曲》

《傾杯曲》，一云唐太宗時(shí)長(zhǎng)孫無(wú)忌所撰，一云宣宗善吹蘆管，自製此曲，蓋宮調(diào)也。今詞調(diào)《傾杯令》、《傾杯樂(lè)》，猶沿此稱。

《調(diào)笑令》一名《宮中調(diào)笑》

《調(diào)笑令》，創(chuàng)於唐天寶中，一名《宮中調(diào)笑》，戴容州謂之《轉(zhuǎn)應(yīng)詞》，五代時(shí)謂之《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》。惟三十八字者，祗名‘調(diào)笑’，初無(wú)異偁，蓋轉(zhuǎn)踏曲也。詞前以儷語(yǔ)作引，附古詩(shī)八句，多集唐人句。詩(shī)繇平至側(cè)，詞起句即承詩(shī)末兩字，附以破子，音響同詞。不以詩(shī)作引，末以絕句焉。毛澤民謂之‘遣隊(duì)’，洪景伯《盤(pán)洲集·樂(lè)章》謂之‘句隊(duì)’，或謂之‘放隊(duì)’。兩宋時(shí)多尚此體，亦詞之《折楊》、《皇荂》也。其引子如古樂(lè)府之‘豔’與‘和’，破子如古樂(lè)府之‘趨’與‘亂’。

《調(diào)笑令》一名《三臺(tái)令》

《調(diào)笑令》，一名《三臺(tái)令》，並有《上皇三臺(tái)》、《突厥三臺(tái)》、《宮中三臺(tái)》之目。其後三體名則從同，而音響異矣?！_(tái)’之稱，李濟(jì)翁以爲(wèi)‘鄴中三臺(tái)’，即陸翽《記》中所述者。劉公《嘉話》言高洋築三臺(tái)，皆指地言。惟方密之《通雅》引李涪《刊誤》言：‘榷酒三十，拍促曲名“三臺(tái)”。謂“三臺(tái)”者，作樂(lè)時(shí)部首拍版三聲，然後管色振作，乃曲名耳。’此說(shuō)近之。

《秋霽》

《秋霽》調(diào)，始自李後主，宋胡浩然易爲(wèi)‘春霽’，即此調(diào)也。楊升庵《詞品》謂《秋霽詞》爲(wèi)陳後主所創(chuàng)，蓋沿《草堂詩(shī)餘》之誤。

《月上海棠》與《瑤臺(tái)第一層》

《月上海棠》，徽廟所創(chuàng)調(diào)也，見(jiàn)《雲(yún)麓漫鈔》?！冬幣_(tái)第一層》，裕陵所創(chuàng)調(diào)也，見(jiàn)後山居士《詩(shī)話》。

《醉翁操》

《醉翁操》，迺琴調(diào)泛聲，歐陽(yáng)文忠初作醉翁亭於滁州，既爲(wèi)之記，時(shí)太常博士沈遵游焉，爲(wèi)作《醉翁吟》三疊，寫(xiě)以琴。然有聲無(wú)詞，故文忠復(fù)爲(wèi)《醉翁述》以補(bǔ)之?；虿∑淝俾暊?wèi)詞所繩約，殆非天成。後三十餘年，有廬山玉澗道人崔閑，工鼓琴，請(qǐng)於蘇東坡?tīng)?wèi)之詞，律呂和協(xié)。辛稼軒‘長(zhǎng)松之風(fēng)’一闋，其和章也。元、明人無(wú)賦是調(diào)者，惟於本朝得三闋焉：其一爲(wèi)陳砥中作，見(jiàn)《松風(fēng)閣琴譜》；其一爲(wèi)凌次仲作，見(jiàn)《梅邊吹笛譜》；其一爲(wèi)女史吳蘋(píng)香作，見(jiàn)《花簾詞》。

《憶瑤姬》

《憶瑤姬》，史邦卿所創(chuàng)調(diào)也?！端?jīng)注》謂天帝之季女名曰瑤姬。案：《襄陽(yáng)耆舊傳》云：‘赤帝女曰瑤姬，未行而卒，葬於巫山之陽(yáng)，故曰巫山之女。楚懷王遊於高唐，晝寢，夢(mèng)見(jiàn)與神遇，自偁是巫山之女，遂爲(wèi)置觀於巫山之陽(yáng)?！?/p>

《孟家蟬》

《孟家蟬》，九十七字，潘元質(zhì)所創(chuàng)調(diào)也。朱彧《可談》云：‘孟后衣服畫(huà)作雙蟬，目爲(wèi)“孟家蟬”。識(shí)者謂蟬有禪意，久之竟廢?！獔蛘略?shī)‘遊人總戴孟家蟬’，張伯雨詞‘玉梅金縷孟家蟬’，指此。

《歸國(guó)謠》

《歸國(guó)謠》，或作《歸國(guó)遙》，劉氏延禧謂即樂(lè)府之《刮骨鹽》?！{’，‘鹽’聲之轉(zhuǎn)；‘刮骨’與‘歸國(guó)’聲近，殆一名訛別爲(wèi)二也。

《玉瓏璁》

《玉瓏璁》，即《釵頭鳳》?！讹L(fēng)月堂雜識(shí)》：‘玉瓏，浙中謂之“睡梅”?！腻a詞‘快教折取戴玉瓏璁’，‘璁’、‘’同。

《釵頭鳳》

《釵頭鳳》，程正伯易名‘折紅英’，《蛻巖詞》‘折’作‘摘’。唐氏和陸詞，前用側(cè)韻，後用平韻，上、下闋同，實(shí)一調(diào)也。

《小聖樂(lè)》

《小聖樂(lè)》，九十五字，元遺山所製，俗以爲(wèi)‘驟雨打新荷’者是也。趙松雪詩(shī)‘主人自有滄洲趣，遊女仍歌白雪詞’，謂此。詳見(jiàn)陶南村《輟耕錄》。

《鞓紅》

無(wú)名氏有《鞓紅》詞。‘鞓紅’，牡丹名也。辛稼軒詞：‘鞓紅似向舞腰橫。’孫花翁詞：‘一朶鞓紅，寶釵壓髻東風(fēng)溜?！f(wàn)紅友詳論其制，所云宋待制服紅鞓犀帶，蓋即《西溪叢語(yǔ)》引石子惠之說(shuō)。愚案：《夢(mèng)溪筆談》云：‘海上有一船，桅折，抵岸三十餘人，如唐衣冠，紅鞓角帶?！瘎t知唐時(shí)已有之，非特宋制然也。

《昔昔鹽》

樂(lè)府有《昔昔鹽》，‘昔’，或作‘析’。一云：昔昔，隋宮美人名。傳自戎部，蓋疏勒曲也，屬羽調(diào)?！}’與‘胤’、‘引’均通，又轉(zhuǎn)爲(wèi)‘豔’，義與樂(lè)府之《三婦豔》相類。又作‘炎’。北宋時(shí)，王師南征，製《黃帝炎》曲。《容齋隨筆》云：‘《玄怪錄》載：籧篨三孃工唱《阿鵲鹽》，又有《突厥鹽》、《黃帝鹽》、《白鴿鹽》、《神雀鹽》、《疏勒鹽》、《滿座鹽》、《歸國(guó)鹽》。唐詩(shī)：“媚賴吳娘唱是鹽。”施肩吾詩(shī)‘?huà)趁膮悄镄κ躯}’，畧異。“更奏新聲《括骨鹽》。”然則歌詩(shī)謂之鹽者，如吟行曲引之類?！薨福涸~有《鹽角兒》，託始於此。‘角’謂是詞屬角調(diào)也。梅聖俞‘紙角裹鹽’之說(shuō)，穿鑿附會(huì)，殆不可據(jù)。

《菩薩蠻》

《菩薩蠻》，或作‘菩薩鬘’。《杜陽(yáng)雜篇》云：‘宣宗大中初，蠻國(guó)人入貢，危髻金冠，瓔珞被體，故謂之“菩薩蠻”?！滋抵S諭詩(shī)：‘玉螺一吹雅髻聳，銅鼓千擊文身踴。珠瓔炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)?！w指此也。

《婆羅門(mén)引》

《婆羅門(mén)》，胡曲，屬太簇商調(diào)。宋時(shí)隊(duì)舞，亦名‘婆羅門(mén)舞’。詞調(diào)《婆羅門(mén)引》，宋詞或於上增‘望月’二字。陽(yáng)羨萬(wàn)氏云：‘“望月”二字是詞題，非牌名也?！瘎h上二字。徐誠(chéng)庵謂：‘唐教坊曲有《望月婆羅門(mén)引》，萬(wàn)氏刪原題，非也?！駭幩宕髽I(yè)中，遣常駿等使其國(guó)，赤土王遣婆羅門(mén)鴆摩羅以舶三十艘，吹螺擊鼓以迓常駿。迄唐開(kāi)元中，西涼府節(jié)度楊敬述始進(jìn)《婆羅門(mén)曲》。一名《西涼調(diào)》，一名《淒涼調(diào)》，一名《子母調(diào)》，一名《高宮調(diào)》。《唐會(huì)要》謂天寶十三載，改《婆羅門(mén)》爲(wèi)《霓裳羽衣》，鑿鑿可證?！督谭挥洝分f(shuō)，未可爲(wèi)據(jù)。至《樂(lè)府雅詞》、《陽(yáng)春白雪》載楊如晦《婆羅門(mén)引》，亦無(wú)‘望月’二字。元段復(fù)之《遯齋樂(lè)府·望月婆羅門(mén)引》注云：‘以《望月婆羅門(mén)引》歌之，酒酣擊節(jié)，將有墮開(kāi)元之淚者?！杂瀭饔灒卣`久矣。

《霓裳羽衣曲》

唐開(kāi)元時(shí)，有霓裳羽衣舞，並《霓裳羽衣曲》。曲則西涼節(jié)度使楊敬述所造，玄宗從而潤(rùn)色之。故王仲初《霓裳詞》、白太傅《霓裳歌》，皆筆於篇，以紀(jì)其事。歐陽(yáng)永叔《詩(shī)話》云：‘今教坊尚能作其聲，其舞則廢而不傳人間。又有《望瀛府》、《獻(xiàn)仙音》沈存中云屬燕部。二曲云，此其遺聲也?！芄?jǐn)謂《霓裳》一曲，共三十六段，是能作其聲之一證。宋太宗時(shí)舞隊(duì)，其第五隊(duì)曰“拂霓裳隊(duì)”，或仍倣唐制也。詞調(diào)之《拂霓裳》及《霓裳中序第一》義蓋本此。元微之云：‘散序六遍無(wú)拍，故不舞，中序始有拍，亦名“拍序”?！?/p>