·法家學說的集大成者·韓非

韓非出生于戰(zhàn)國末期的韓國貴族家庭，自幼聰明過人，與李斯一同師承荀子。他長于寫作，卻不善言辭。韓非曾多次上疏韓王，提出富國強兵的建議，主張修明法度、任用賢能、賞罰分明。但是韓王不為所動，韓非只好退而發(fā)憤著書立說，寫成包括《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等55篇作品、十余萬字的《韓非子》。他的書流傳到秦國，秦王嬴政讀罷，拍案叫絕。為了得到韓非，秦王于公元前234年發(fā)兵韓國，昏庸無能的韓王只好交出韓非，以保得自己的一時平安?？墒琼n非在秦國還不到一年，就被李斯等人陷害自殺。

韓非像

韓非是中國古代卓越的思想家，也是一個順應時代潮流的政治理論家。他的思想涉及廣泛，包括政治、法律、哲學、社會、財經(jīng)、軍事、教育、文藝等各個領域，為秦始皇實施中央集權、統(tǒng)一中國、建立大一統(tǒng)的封建專制主義國家提供了有力的理論依據(jù)。

韓非的法治思想來源于荀子、商鞅、申不害和慎到，是法家思想的集大成者。他把戰(zhàn)國前期的“法”“術”“勢”三種思想結合起來，第一次明確地闡述了三者之間統(tǒng)一的、不可分割的聯(lián)系，建立了一套完整的法治思想體系。他認為只有實行法治才可以順利地推行地主階級的政治改革；只有統(tǒng)治者掌握了政治上的權勢，才能推行法治；有法有勢而無術的話，統(tǒng)治者就會大權旁落，利益受到損害；有術無法就不能有效地推行政令，國家就不會富強。

名人檔案

姓　名　韓非

生卒年　約公元前280～公元前233年

祖　籍　戰(zhàn)國末期的韓國

性　格　善思/敏感

身　份　哲學家/思想家

韓非的思想體現(xiàn)在政治上主要有以下幾點：他主張統(tǒng)治者應根據(jù)形勢的變化而采取相應的措施，不可因襲舊法，墨守成規(guī)；他還主張論功行賞，提倡“耕戰(zhàn)”。他認為國家富足要靠農民，抵抗敵人要靠軍隊，耕戰(zhàn)政策是國富兵強的根本；他認為君權集中的指導思想是法家思想，要求定法家于一尊。他激烈地批判和攻擊法家以外的其他學派，特別是當時影響最大的儒家和墨家。

名人逸事

韓非的著作傳到了秦國，得到秦王嬴政的贊賞，他感嘆地說：“如果能讓我與他（韓非）交游，就是死了也沒有什么遺憾了！”

當時，李斯正在秦國為秦王效力，為了討好秦王，他告訴秦王，文章是韓國的韓非所著。秦王為了奪得這位才子，立刻派兵進攻韓國。韓王無奈，只好交出韓非。

韓非的到來卻讓李斯坐立不安，他知道自己的才能比不上韓非，恐怕自己被秦王冷落，于是，嫉賢妒能的李斯伙同大臣姚賈在秦王面前誹謗韓非，對秦王說：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓，不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之?！鼻赝趼犘爬钏棺嬔裕瑢㈨n非投入獄中。李斯為除后患，不但阻止韓非面見秦王辯解，還強迫韓非服毒自殺。等到秦王后悔，要赦免韓非時，韓非早已死在云陽獄中了。

《韓非子》書影

韓非對人與人之間的關系，也有獨到的見解。他認為君臣的關系是當時社會最重要的一對矛盾，處理好這對矛盾是關系政權安危的頭等大事；而國君和人民的關系也是對立的矛盾。他拋棄仁義，主張國君對人民必須實行強制，用刑罰鎮(zhèn)壓人民是最有效的手段；他還認為由于利害的不同，君臣、父子、夫妻、兄弟、君民等，不管是哪種人群，和對立的一方都存在著矛盾。

通過《韓非子》，我們能看出韓非也是一位語言文學大師，他用恢弘的氣勢、透徹的說理、華美的文采，記載了大量的歷史人物、歷史事件、寓言故事和民間傳說等，客觀、翔實、豐富地反映了先秦時代的社會面貌。他的著作堪稱先秦的散文巨著之一，是我國寶貴的文學遺產(chǎn)。