第一節(jié) 概要

就像一個(gè)人要神完氣足，必須骨骼勁健、血肉豐滿、精神旺盛一樣，盛唐文學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)的巔峰，也必須具備這些要素。通過前面的介紹，我們基本可以說，初唐詩歌從“宮體”邁向“宮廷”，就如同病態(tài)的美人走進(jìn)陽光，是精神上開始走向旺盛；格律派詩人的嘗試，使其骨骼勁??；“四杰”、陳子昂、張說等人的努力，使其血肉豐滿。就這樣，唐詩邁向繁榮的頂峰必須準(zhǔn)備的條件，已經(jīng)具備了，只需要天才詩人出現(xiàn)，將三者兼一身而有之，便可以創(chuàng)造出奇跡。

真是上天對盛唐特別眷顧，這樣的天才詩人竟然出現(xiàn)了：一個(gè)叫李白，另一個(gè)叫杜甫。用紅花綠葉作比也好，以眾星拱月為喻也罷，總之，以李白、杜甫這兩個(gè)偉大的詩人為中心，周圍還有一批成就很高的詩人，這些詩人，按照思想傾向、題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格等的不同，大致分為三派：一派是抒發(fā)豪縱之情的詩人，李白可以作為這一派的最大代表；一派是寫山水田園閑適生活的詩人，王維可以稱作是這一派的典型代表；一派是圖畫邊塞風(fēng)光、描寫征戍生活的詩人，高適、岑參是這一派最優(yōu)秀的代表。后人分別稱之為豪縱詩人、山水詩人和邊塞詩人。至于偉大的杜甫，可以說兼三派而有之，卻又非三派所可束縛者。下面分別作簡要介紹。

第二節(jié) 豪縱情懷

一提到盛唐的豪縱詩人，李白當(dāng)之無愧是首屈一指的人物。李白的青少年時(shí)期，是在四川隱居讀書、漫游求仙和仗劍任俠中度過的。后出蜀東游，在今湖北安陸成婚，并以此為中心，開始了十年漫游與干謁的生活，到頭來大失所望，入長安求仕也以失敗告終。之后，舉家遷居山東任城，與孔巢父等隱居，號“竹溪六逸”，想借東山高蹈引起注意，獲得入仕的捷徑。果然，天寶元年，奉召入長安，一度頗為玄宗賞識(shí)，終因性格狂傲、行為放誕觸怒權(quán)貴，由玄宗“賜金放還”，悵然離開長安，開始第二次南北漫游。安史亂發(fā)，入永王幕府。永王勢敗，受牽連長流夜郎，于流放途中遇赦放還。仕途幾次大起大落，到手的機(jī)會(huì)也沒有抓住，卻仍熱衷仕宦，后流寓南方多年，竟不能得其所愿，打算去投靠李光弼，又因途中生病作罷，改道當(dāng)涂，投靠縣令李陽冰，次年病逝。

李白的思想十分駁雜，儒、道、俠兼而有之，雜糅相處，共同熔鑄了李白獨(dú)特的精神氣質(zhì)。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思想，想要“濟(jì)蒼生”、“安社稷”；另一方面，他又接受了道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對的精神自由，蔑視世間一切。此外，他還深受當(dāng)時(shí)盛行的游俠思想的影響，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜、笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。這三種思想，原本異質(zhì)，很難兼容，李白卻以其浪漫的氣質(zhì)，將之凝練為“功成身退”的人生理想：任俠，使他敢于正視現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴；仙道，為其排遣政治打擊所帶來的抑郁與悲憤、擺脫種種世俗煩擾返歸自然奠定基礎(chǔ)；俠膽、仙趣，與豪縱狂飲，使其精神意識(shí)常常處于一種膨脹的狀態(tài)，從而形成了他特有的浪漫狂放、倨傲達(dá)觀、飄逸灑脫的秉性氣質(zhì)，也決定了他的詩風(fēng)飄逸俊朗、想落天外，同時(shí)，還影響到他的詩歌不太受格律的約束，而以樂府歌行和絕句最為擅長。

李白——南薰殿舊藏《圣賢畫冊》

他的樂府歌行，一是借古題寫現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神（如《丁都護(hù)歌》、《俠客行》），具有深刻的寓意和寄托。在這些詩中，變幻莫測的想象，與吞吐山河、包孕日月的壯美意象交織錯(cuò)綜，與詩人特有的狂放精神相融無間，意象銜接的大跨度，給人迷離惝恍、縱橫變幻之感，造成極大的跳躍性。這樣的審美追求，與簡潔、鮮明而極具氣勢的詞匯相結(jié)合，呈現(xiàn)出透明純凈、絢麗奪目的意象，形成詩歌清新明麗的風(fēng)格特征。一是用古題寫己懷，借舊題樂府所蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)感觸和聯(lián)想，抒寫自我情懷。詩人那脫去羈絆的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而暴發(fā)的強(qiáng)烈感情，彼此呼應(yīng)，共同構(gòu)造出詩歌的鮮明特點(diǎn)：側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。如那首《行路難》，即以噴發(fā)的激情，抒寫志士失意的悲憤，用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和不斷變換的節(jié)奏，追摹情緒的沖動(dòng)、情感的噴發(fā)，至于這種情緒背后的寓意，卻在可解與不可解之間，既可謂之有所寄托，也可稱為純是感慨，全由讀者去心領(lǐng)神會(huì)：可聯(lián)系詩人的人生經(jīng)歷，索解他狂放的情懷；可聯(lián)系讀者的情懷意緒，別作會(huì)解；可沉醉于詩情之中，任情感起伏跌宕，純作藝術(shù)審美。無論是哪種情況，都會(huì)令讀者感到大氣磅礴、慷慨激昂，讀之使人心靈震撼。

總體上講，李白的樂府詩，都是“借題發(fā)揮”式的，是在全面繼承基礎(chǔ)上的膨脹式的發(fā)揮，從文學(xué)史上講，它完成了從漢魏古體到唐代歌行的根本性轉(zhuǎn)變。首先，這些歌行貌似擬古，卻處處有“我”在，展現(xiàn)出無法摹擬的個(gè)性特色。其次，詩人在選擇樂府舊題時(shí)，常據(jù)古辭寓意和情感傾向，進(jìn)行創(chuàng)造性的生發(fā)和聯(lián)想，運(yùn)用大膽的、夸張的、巧妙的比喻，突出主觀感受，借縱橫的文筆形成磅礴的氣勢。其三，詩人將浪漫的氣質(zhì)融入詩中，賦予古題樂府以新的生命，將樂府詩的創(chuàng)作，推上了一個(gè)新的高峰。最后，雜言錯(cuò)彩，句式多變，韻律跌宕，給人奔騰回旋的動(dòng)感。這種動(dòng)感，其體制、格調(diào)，儼然便是當(dāng)時(shí)流行的歌行。因此，我們說李白的樂府，是將他之前的樂府傳統(tǒng)作了全面的梳理，并發(fā)揮到了極致，將之推至一個(gè)前所未有的高度。

樂府之外，李白又擅絕句，以自然明快、清新俊逸為主要特色。如《獨(dú)坐敬亭山》，片刻的超然意趣，人與自然相近的溫暖，與山川靈性的相通，在兩不厭的冥會(huì)中，默默地交融，無限的情思，蘊(yùn)藏于簡潔的語言當(dāng)中，給人涵泳不盡的意味與情趣。還有他那些漫游江南時(shí)所寫的小詩，也都體現(xiàn)出這一特色。

李白［清］上官周 作——乾隆八年（1743年）刻本《晚笑堂畫傳》

除了李白，豪縱詩人還有王昌齡、崔顥、王之渙等人。這些人多數(shù)是身懷大才卻疏于細(xì)謹(jǐn)之人，處事往往不為社會(huì)所容，故而生平多艱。這使得他們作品中，常常有超脫凡俗的情緒爆發(fā)出來，雖然作品留存的數(shù)量不多，卻幾乎篇篇都是精品。

王昌齡性格豪爽，以七言絕句見長，號稱七絕圣手。因?yàn)槌錾砉潞?，加上受道教虛玄思想影響，詩思深刻，蘊(yùn)有一般豪俠詩人所缺乏的深沉，無論什么題材，表達(dá)什么感情，格調(diào)或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，卻總有一種清剛之美。他作詩講究詩法，于豪爽俊麗之外，另有“緒密思清”的特點(diǎn)。被貶江南后，與王維、孟浩然等山水詩人交往，受南方文化氛圍的影響，詩風(fēng)轉(zhuǎn)向清逸明麗，但清剛爽朗基調(diào)不改。而且，為了避免受七言絕句體制篇幅的限制，還創(chuàng)造性地采用聯(lián)章成組的形式反映復(fù)雜的詩情，通過一組七絕，去完整地表達(dá)起伏的詩思。如歌詠邊事的連章組詩《從軍行七首》，就是如此。這組詩由七首組成，前后意脈貫穿，清而剛，婉而健，被譽(yù)為七絕聯(lián)章的神品。

明皇欲得李白為樂章。召入，而白已醉。左右以水颒面，稍解。援筆成文，婉麗精切?！魅f歷年間（約1615年）《酣酣齋酒牌》，黃應(yīng)伸刻

另一位豪縱詩人是崔顥。此人早年有俊才卻無士行，名陷輕薄，南游武昌后，忽變常體，風(fēng)骨凜然，南方的人文景觀、自然風(fēng)物，洗練其狂俠之氣，其詩便憑添了一層清麗空遠(yuǎn)的韻味。后來又入河?xùn)|軍，寫了一些邊塞詩，都是凜然有風(fēng)骨。他那首《黃鶴樓》詩，甚至被后人稱為唐人七律的壓卷之作。詩中，作者以搖曳生姿的古歌行入律，前四句豪爽俊利，顯得大氣磅礴，氣勢雄渾。五六句對仗工整，給流走的氣勢以頓蓄之勢，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，余勢鼓蕩，為末尾二句的斂勢余韻作好鋪墊。嚴(yán)格地按照七律的標(biāo)準(zhǔn)來看，這首七律并不完全合于規(guī)范，但古體峭健，律熟易弱，這樣亦古亦律，大巧若拙，便多了高唱入云的雄健氣格和清拔隱秀的律對韻致，反而成就了寄情高遠(yuǎn)的超妙詩境，將之視為唐代七律的壓卷之作，也是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>

還有李頎，也走豪縱一路。其詩中常常蘊(yùn)含著狂生末路的郁勃不平之氣，透出蒼涼悲愴的赤子情懷。

第三節(jié) 山水情趣

山水田園詩在魏晉南北朝時(shí)已然興起，謝靈運(yùn)、陶淵明堪稱其中的佼佼者。寄情山水，有作家的主觀因素，也有社會(huì)、文化方面的原因。古代士子達(dá)則兼濟(jì)、窮則獨(dú)善的價(jià)值觀念，構(gòu)成了“獨(dú)善”時(shí)寄情山水的深層心理機(jī)制。但是，盛唐時(shí)王維、孟浩然等人的寄情山水，與魏晉南北朝時(shí)期陶淵明、謝靈運(yùn)等人的寄情山水，又是有些差別的。簡單地說，魏晉亂世，社會(huì)心理的壓抑，傳遞到詩人身上，是無“達(dá)”的指望且處身“窮”途時(shí)的“獨(dú)善”，被動(dòng)“獨(dú)善”的色彩比較濃；唐為盛世，國力強(qiáng)盛，政治相對清明，社會(huì)心理的開放，消解了外在的壓力，是在有可能“達(dá)”甚至已“達(dá)”的情況下，內(nèi)在價(jià)值觀卻處在“窮”的狀態(tài)而采取的“獨(dú)善”，主動(dòng)“獨(dú)善”的色彩比較濃。

盛唐時(shí)期山水田園詩派的主要作家有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人，其中以王維最具代表性，留存至今的詩有四百多首。王維多才多藝，能詩之外，還精通書畫、音樂，藝術(shù)素養(yǎng)很高。由于自身個(gè)性、家庭環(huán)境以及仕途變故的原因，大約四十歲以后，就開始過著亦官亦隱的生活。這種背景下詩人鐘情山水，其實(shí)是“兼濟(jì)”至“窮”而主動(dòng)采取的“獨(dú)善”。王維思想上的這種轉(zhuǎn)變，在創(chuàng)作上也有明顯的表現(xiàn)，前期具有向往開明政治的熱情，對一些不合理現(xiàn)象曾有所不滿，寫過一些游俠、邊塞類的詩篇，或是少年的豪邁，或是大將的英武，或敘征戍之苦，或?qū)憚P旋之樂，表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的英雄氣概和愛國熱情，如《少年行》、《老將行》、《濟(jì)上四賢詠》等。這些作品，充分展示出王維善于構(gòu)圖，長于寫景的才能，是詩歌藝術(shù)與繪畫藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物?！妒怪寥稀芬辉姡瑲鈩萘鲿?，“大漠”兩句寫景，詩中極富畫意，有強(qiáng)烈的層次感、色彩感，壯麗里見逸氣，山水中隱豪俠，不是一般詩人能寫得出的。