第二章 少年天子顯身手

一、思想抉擇

登上皇帝寶座，意味著掌握了國家的最高權力，有了這個權力，就可以盡情施展自身的雄才大略。然而，漢武帝剛上臺就面臨著一個重大的抉擇——確定自己的治國思想。

秦朝時期，秦始皇選擇了法家思想來治理國家，但是統(tǒng)一之后，他沒有根據(jù)新的形勢及時轉變統(tǒng)治手段，而是繼續(xù)推行法家的暴力統(tǒng)治，施行繁重的徭役、征收沉重的賦稅，將社會經(jīng)濟推到了崩潰的邊緣，而焚書坑儒事件，加速了秦朝的覆滅。秦末時期的起義、戰(zhàn)亂對社會經(jīng)濟產(chǎn)生了巨大的破壞力。劉邦建國時，整個社會滿目瘡痍，民不聊生，就連當時的達官貴人也窮困潦倒。據(jù)《史記·平準書》記載，漢高祖劉邦建國時，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋?！币馑际钦f，皇帝出行都不能乘坐毛色相同的4匹馬拉的馬車，而高級將領與文官只能坐牛車出行，民窮財盡，毫無積蓄。足見當時社會凋敝程度。漢初君臣來不及享受勝利的果實，因為他們首先需要解決當下的問題——恢復發(fā)展生產(chǎn)，使飽受戰(zhàn)爭之苦的百姓休養(yǎng)生息。在這種形勢的要求下，清靜無為的治國思想應時而出。

首先將這一思想貫徹到治國實踐中的是漢初丞相曹參。曹參，沛（今江蘇沛縣）人，跟隨漢高祖劉邦在沛縣起兵反秦，屢立戰(zhàn)功。劉邦稱帝后，對有功之臣論功行賞，曹參功居第二，賜爵平陽侯，任齊國相國。當時齊國因秦末戰(zhàn)亂，破壞相當嚴重，曹參到任后首先做的就是安撫百姓。

他邀請了諸多有名望的儒生來咨詢安撫百姓的策略，但儒生們眾說紛紜，莫衷一是。后來，曹參聽說膠西（今屬山東）有一位姓蓋的老先生，是黃老學派的大家，便出重金把蓋老先生請到相府。蓋老先生給曹參講了一通治國安民的道理，中心思想是“治道貴清靜而民自定”。曹參聽了深受啟發(fā)，他把相府正堂讓給蓋老先生居住，以禮待之，并開始在齊地推行“無為而治”的治國策略，時經(jīng)9年，齊國安定，人們都稱贊他是賢明的丞相。

惠帝二年（公元前193年），蕭何病重，臨終前，孝惠帝問他誰可代他為相，蕭何表示曹參為最佳人選。

曹參到中央當相國時，經(jīng)過蕭何等人的努力，漢王朝的政治體制已經(jīng)初具規(guī)模，曹參便在這個基礎上大力推行無為而治，舉事無所變更，一遵蕭何約束。他還整頓了相府官吏，辭退了那些言文刻深、欲務聲名的官員，選拔了一些木訥質(zhì)樸、重厚老成之人。他本人則天天喝酒玩樂，不問政事。誰來勸阻，還沒等來人開口，曹參就先把對方灌醉了。上行下效，屬吏也無所事事，以喝酒為樂。

公卿大臣對曹參的行為很不理解，就連惠帝也不明所以，認為曹參這樣無所事事、不理政事是看不起自己。當時曹參的兒子曹窋是中大夫，在宮中侍從惠帝。一天，惠帝讓曹窋勸一下曹參。曹窋回去后遵照惠帝的意思勸說父親，結果惹惱了曹參，他打了曹窋二百板子，并怒斥道：“趕快入朝侍奉皇帝，天下之事不是你應該議論的。”

等到朝見時，惠帝責怪曹參：“你為什么要責打曹窋，是我讓他那樣勸你的?！?/p>

曹參摘下官帽，謝罪道：“陛下認為，您與高帝比，誰更圣明果敢？”

惠帝說：“朕哪敢與先帝相比呢？”

曹參又問：“以陛下看，我的才干與蕭何相比，誰更賢能？”

惠帝答：“你好像比不上他?！?/p>

曹參說：“陛下說得很對。高帝與蕭何定天下，法令都已明確，現(xiàn)在陛下垂衣拱手而治，臣等謹守職責，遵從法令，不要違背，這樣不是挺好嗎？”

惠帝終于明白了，說：“好，你不用再說了?！?/p>

至此，君臣達成共識，共同推行“無為而治”，使之成為百官公卿的統(tǒng)一思想。

三年后，曹參、惠帝相繼去世，但“無為而治”的黃老思想并沒有隨之而廢止。后來的文帝、景帝都奉行黃老學說，景帝的母后竇氏更是好黃老之言，誰要是輕視黃老無為思想，就會遭到其重責。文景兩代36年間，君臣均以無為而治、休養(yǎng)生息的溫和政策來治理國家，使政局大體穩(wěn)定，經(jīng)濟得以恢復，文化有所進步，從而創(chuàng)造了安定繁榮的“文景之治”。到漢武帝即位之時，社會經(jīng)濟空前繁榮，人口也隨之遞增，社會形勢與漢初不可同日而語。

《史記·平準書》對文景留給漢武帝的遺產(chǎn)有所記載：

都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群。

繼承了如此豐厚的物質(zhì)遺產(chǎn)，漢武帝本可躺在先祖的功勞簿上繼續(xù)無為而治，但他沒有選擇做一位守成的帝王，具有雄才大略的他決心用自己的智慧、才能開拓進取，創(chuàng)建自己理想的社會。

漢武帝聰明過人，愛好廣泛，又受過名師指導，對各派學術思想均有所了解。他敢作敢當，一即位就開始尋求治國方針，尤其對實行王道、稱霸天下興趣高漲。因此，他即位后所做的第一件事就是召集天下人才到朝廷策問。

當時，董仲舒的對策備受漢武帝推崇。董仲舒，西漢廣川（今河北景縣廣川鎮(zhèn)）人，少年時期就熟讀《春秋》，景帝時任博士，講授《公羊春秋》，收了很多學生。董仲舒曾刻苦研讀儒家經(jīng)典，深入了解了儒家思想的精華，并把儒家思想結合漢代的現(xiàn)實進行闡述。

漢武帝在未央宮宣室召見了董仲舒，問道：“朕有些問題百思不得其解，想請先生解釋一二。從前三皇五帝的時候，天下太平，到后來王道衰微，國家滅亡，這是不是天命如此呢?朕想取法上古，向堯舜看齊，但不知這樣做有沒有用？夏商周三代受天命而興起，它們的祥兆又是什么呢？世界上的災異變化為什么會出現(xiàn)？人的年歲有壽夭，天性有好壞，究竟是什么道理呢？還有，朕現(xiàn)在希望淳樸的風氣在社會上暢流，法令能執(zhí)行下去，刑罰減輕，奸佞改過。朕也希望百姓和樂，政治清明。朕該如何修治整飭，以達到雨露滋潤，百谷豐登，享受上天的保佑和鬼神的陰騭，使德澤足以施及天下眾生呢？”

董仲舒對年輕的漢武帝能提出這么多深刻的社會問題，不由大感驚訝。幸好他多年講學研究，早已形成了一套儒家治國的理論，而且回答這種問題正是他所擅長的，于是一一回答了漢武帝提出的問題。

董仲舒說：“陛下問到天命和情性，愚臣不易回答，但臣根據(jù)《春秋》的記載，看到天人相應的情況，確實使人敬畏?！?/p>

漢武帝一聽其中道理很是奧妙，催促道：“請說下去?！?/p>

董仲舒接著說：“國家如有亂事發(fā)生，上天會先用災害怪異來進行警告，但只要這個時代不是太離道，上天還是愿意扶持、成全的，當然自己也要強力勉勵才行。強力勉勵于學問，則聞見博而智益明；強力勉勵于道，則德見隆而功日大。這些都是可以馬上見效的事情。”

漢武帝微微點頭，董仲舒又接著說：“所謂道，是國家走向大治的途徑。仁義禮樂，又是推行道的工具。古代的圣王已經(jīng)辭世，而他們的子孫都能夠長久安寧幾百年的時間，這都是禮樂教化的功效。從前厲王、幽王的時候，周道衰敗了，但這并不是道忘失，而是厲王、幽王不遵循周道。宣王思念先王的德政，興滯補敝，彰明文王、武王的功業(yè)，于是周道又粲然復興起來，所以說治亂興廢在于自己，不是天命不可挽回，而是厲王、幽王掌握不當，使道統(tǒng)失去的緣故?！?/p>

董仲舒說到這里，見漢武帝若有所思，便放慢語速說道：“臣按照《春秋》的本義，尋求王道的出發(fā)點，那就是個‘正’字。作為一個帝王，要上承天意，糾正自己的所作所為；要任用德教，不要專用刑罰，因為刑罰不可能治理好天下?！洞呵铩飞现v過一元的問題。一是萬物之始，元是大。一元就是萬物開始于大，只有開始于大，才能正本清源。所以做君主的要正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四海。四海正，則遠近之處莫不統(tǒng)一于正，這樣才能實現(xiàn)王道。

“如今陛下貴為天子，富有四海，行高恩厚，智明意美，愛民好士，可以稱為很好的君主。但是天地未應，祥瑞不至，這是因為教化不立、萬民不正的緣故，秦代的遺毒到現(xiàn)在還沒有完全清除，法令公布了而奸佞橫生，已經(jīng)到了不得不改弦更張的時候。自從漢朝取得天下以來已有70多年了，先帝們常想搞治道，而至今沒有成功，主要原因就在于應該變更教化而沒有采取實際行動?！?/p>

董仲舒這一次對策，適應了當時漢朝從政治、思想上鞏固封建統(tǒng)治的需要，句句打動了漢武帝的心，這位年輕的君主早就醞釀了許多宏偉的想法，只是還沒有系統(tǒng)化、理論化，還處于朦朧狀態(tài)。聽了董仲舒的對策，他感到大為驚異，想不到漢家天下竟有這樣難得的人才，當即發(fā)出“相見恨晚”之感慨。

漢武帝還沒有從第一次對策的興奮中平靜下來，又緊接著下了第二道制書，命董仲舒將其政見寫成文章，提出明確的意見。董仲舒受寵若驚，連忙寫了第二道對策。

在第二道對策中，董仲舒進一步總結了三代以來的歷史經(jīng)驗教訓，特別指出秦朝以刑法治天下，賦斂無度，以致因觸犯刑律而被處死的人比比皆是，犯奸作亂的人也遍地橫生，從而提出應以德治天下。為了培養(yǎng)德治人才，他建議設立太學，作為教化的根本場所。

董仲舒在這道對策的最后寫道：“陛下若能通過考試和策問的方式招徠天下英才，就可以實現(xiàn)三代的至治局面，圣上的英名也就能與古代的明君堯、舜媲美?！?/p>

一心想要成就一番事業(yè)的漢武帝，被董仲舒的對策深深地打動了。他覺得董仲舒系統(tǒng)而完整地講出了自己想說的話。

隨后，漢武帝第三次寫制書給董仲舒，表示很欣賞其天人感應的觀點，他說：“朕聽說善于談天的人必有人間的事作為佐證，善于說古的人必在當世有應驗，所以朕虛心地詢問天人相應的關系，接受歷史的教訓，改正以往的所作所為。先生既談論了治國的大道理，陳述了歷史上大治和大亂的原因，請再講得透徹一些，朕將親自閱覽思考?！?/p>

兩次對策都獲得了皇帝的贊許，董仲舒感到十分榮幸，馬上上了第三道對策，鄭重提出自己思考多年的哲學觀點和政治思想，以求得到皇上的進一步賞識。

董仲舒寫道：“治國之道出于上天。天不變，道亦不變?！边@是他希望漢武帝堅持不變的天道。在不變的天道下，讓君臣、父子、夫婦、兄弟之間遵守嚴格有序的上下尊卑關系，使貴賤有等、衣服有別、朝廷有位、鄉(xiāng)黨有序，以保持永恒的封建秩序。

在這次對策的最后，董仲舒重點提出了政治上的大一統(tǒng)思想。他說：“大一統(tǒng)是天地間正常的軌道，自古到今通暢無阻的大義。而今負責教化的人來源不同，各人的議論見解又迥然不同。100家學派就有100種治理國家的方法，結論也不相同，以至于在上位的統(tǒng)治者不能堅持一個方向，法令制度屢屢改變；在下位的人又苦于不知道如何遵循。臣很愚鈍，但臣認為應該這樣：凡是不在儒家的經(jīng)典六經(jīng)——《易經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》和《春秋》之內(nèi)的其他學派的學說，以及與儒學相違背的學說，都應該根絕，不允許它們與儒家學派并存。那些邪惡荒唐的思想消滅后，道統(tǒng)和綱紀才可以統(tǒng)一，法令才可以明白，人民才知道遵從正道，這樣百姓也就好統(tǒng)治了?！?/p>

董仲舒排斥百家、著重一統(tǒng)的觀點正合乎漢武帝獨霸天下的心思。他把董仲舒大大地稱贊了一番，馬上委任他為江都國丞相，輔佐自己的異母兄長江都王劉非。劉非一向驕傲兇暴，董仲舒以禮教輔佐，不時規(guī)勸幾句，很受他的敬重。

隨后，漢武帝又任命推崇儒家學義的外戚竇嬰和田蚡為丞相和太尉，儒生趙綰為御史大夫，王臧為郎中令。這些舉動充分表明，漢武帝已經(jīng)選擇了儒家學說作為治國思想。

二、尊儒受挫

漢武帝選擇儒家思想為治國指導思想后，開始興致勃勃地按照儒家的要求執(zhí)政。儒家講究禮儀教化，崇尚古代圣王業(yè)績。有大臣推薦80歲高齡的詩學大師申公。漢武帝也很喜歡與文人打交道，于是就派人去魯國將申公接到長安。一見到申公，漢武帝接連問了幾個問題來討教治國之道，出乎他意料的是，申公極為平淡地說：“治理國家，不在多說話，而在多做事?！蔽涞勐犃祟H有點丈二和尚摸不著頭腦，但是當時正在尊儒的興頭上，也就沒有責怪申公，反而封他為太中大夫，參與研究有關興建明堂、厘定天子出巡規(guī)章、改變歷法及服裝顏色等事宜。如此一來，儒家勢力在朝廷中迅速強大起來，眾尊儒大臣積極地用儒家思想來執(zhí)掌朝政，處理國家事務。然而，好景不長，朝廷中轟轟烈烈的尊儒活動引起了竇太后的不滿。

竇太后從封后到當上太皇太后已有40年之久，在朝廷中有很大的勢力。她雖然雙目失明多年，年事已高，但還是喜歡干預朝政，凡軍國大事都要向她奏報，如果她不贊成，便絕對實行不了。竇太后喜歡黃老之言，所以她要求景帝與諸竇子弟必須讀黃老之書，并遵從其中的道理。

景帝時，有一位研究《詩經(jīng)》的博士叫轅固。一天，竇太后將他召來問《老子》，轅固說：“這不過是些平常的言論罷了?！?/p>

竇太后聽了憤怒地說道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩書呢？”僅是斥責還不解氣，她又讓轅固入獸圈刺殺野豬。

景帝知道后既無奈又著急，無奈的是太后已然發(fā)怒，他不好拂太后的意思；著急的是轅固本無罪過，如果這樣死了，實在可惜。景帝情急之下，只得賜給轅固鋒利的兵器。轅固在獸圈中奮勇一刺，將野豬刺死了。竇太后沒有理由再治轅固的罪，只好作罷。

景帝執(zhí)政期間，因為竇太后的緣故，諸位儒家博士都是在官待問，沒有一個受到重用。向來說一不二、不容他人忤逆的竇太后又怎能容忍漢武帝推翻自己的黃老之學、任性而為呢？于是，她開始干預朝政，皇權和后權因此產(chǎn)生了很大的沖突。

當時，竇太后和漢武帝的母親王太后都住在未央宮東側的長樂宮，為了方便竇太后聽政，漢武帝和大臣商議國政通常也在長樂宮。竇太后不僅享有最高決策權，而且還握有生殺大權，她如果讓一個人死，即使是漢武帝也救不了。據(jù)說有一次太仆灌夫與長樂衛(wèi)尉竇甫喝酒，灌夫醉酒后打了竇甫。竇甫是竇太后的堂弟，漢武帝擔心灌夫因此事死于太后之手，趕緊將他派到遠在北疆的燕國（今北京）做國相。此事足以說明竇太后的專斷與霸道。

自漢武帝尊崇儒學開始，大臣竇嬰、田蚡、趙綰、王臧等人開始醞釀以儒學治國，他們知道這樣做必然會引起竇太后的不滿，所以行事十分謹慎，先從一些小事做起。他們奏請漢武帝設立明堂以朝諸侯；解除關卡禁令，讓諸侯都回到自己的封地去，按照禮法的規(guī)定統(tǒng)一服飾，試圖以這些辦法來治理國家，使之安定太平；又檢舉竇氏外戚及宗室中品行不端之人，將他們從所屬的族譜上除名。這些改革措施有些具有儒家色彩；有些則完全是針對時政，打擊部分權貴的勢力，重點打擊外戚勢力。當時各家外戚多被封為列侯，列侯又多娶公主為妻。因此，打擊外戚和列侯勢力，首當其沖的是竇氏外戚。田蚡也是外戚，多年來與竇氏外戚爭權奪利。竇嬰是竇氏外戚，但他看不慣竇太后獨攬朝政大權，對其濫用權力袒護竇氏外戚更是鄙夷。這兩個不同集團的外戚權貴一起整肅朝綱，強化皇權，重點就是打擊外戚、列侯勢力。

竇太后聽說此事后很不高興，加上列侯們都不愿意離開京城到自己的封地去，所以天天跑到竇太后跟前告狀，謗毀竇嬰、田蚡等人，說他們要以孔子取代老子，諸般種種。竇太后喜好黃老學說，而竇嬰、田蚡、趙綰、王臧等竭力推崇儒家學說，貶抑道家之言，引起了竇太后的強烈不滿。

竇嬰等人當然清楚竇太后的態(tài)度，他們擔心竇太后破壞自己的大事，決定先下手為強。建元二年（公元前139年），趙綰出面上書武帝，請朝政大事自行決斷，不要再向東宮報告。東宮是竇太皇太后居住的地方，趙綰建議漢武帝這樣做，無疑是想奪竇太后的權。

竇太后聽說趙綰建議要剝奪她的監(jiān)國大權，勃然大怒，質(zhì)問趙綰：“難不成你想當?shù)诙€新垣平嗎？”

新垣平是文帝時期的一個方士，靠騙術取得了文帝的信任。他先是對文帝說長安東北有五彩神氣，應該立祠上帝，以示符應。文帝便在渭陽建了一座五帝廟，第二年在此進行郊祀；又讓博士們作《王制》，謀議巡狩封禪事宜。新垣平因此得到漢文帝的寵幸，官拜上大夫。后來，新垣平讓人在一只玉杯上刻上“人主延壽”四個字，詭稱是一個仙人送給文帝的。文帝想求長生，對這些鬼話竟一點也不懷疑。

新垣平靠騙術爬上了大夫的官位，可謂榮寵至極。他還請文帝做兩件大事，一是改換年號，二是進行祭祀天地的封禪大禮。這兩件事與漢武帝的這些儒生的想法有一定的相似之處，因此竇太后就把趙綰和新垣平聯(lián)系到一塊了。

新垣平在文帝面前裝神弄鬼，屢屢得逞，甚為得意。人在得意時必會顯出囂張之氣，新垣平也不例外。這引起了丞相張蒼等人的關注與不滿，張蒼聯(lián)合廷尉張釋之暗中派人去監(jiān)視新垣平的行動，果然查出了那個在玉杯上刻字的工匠。

張蒼和張釋之讓人上書，告發(fā)新垣平滿嘴謊言，并呈上證據(jù)。文帝看著眼前的證詞與證據(jù)，仔細回想了新垣平的所作所為，終于醒悟過來，后悔自己的糊涂，痛恨方士的可惡，他馬上革去新垣平的職位，并把新垣平交送廷尉張釋之審問。

新垣平一見張釋之的威嚴，早已嚇得魂飛天外，在證據(jù)面前他無法抵賴，只好把前后欺詐的經(jīng)過和盤托出。張釋之判了他一個大逆不道的重罪，滅其三族。

現(xiàn)在，竇太后把趙綰等人比成新垣平，這個帽子扣下來可嚴重了。她命人找出趙綰、王臧的罪證，要求武帝重懲他們。太皇太后下了令，漢武帝哪敢違抗，馬上把趙綰、王臧二人投進大牢，后來這兩人紛紛自殺。竇嬰、田蚡因是外戚沒有被殺頭，但也被罷了官。申公則被打發(fā)回了老家。

此后，朝中儒家集團解散，一切又恢復了老樣子。尊儒活動進入低谷，這對年輕的漢武帝來說是一個極大考驗，讓他更清楚地認識到黃老學說的不可行，更加肯定了大一統(tǒng)作為治國方針的合理性，同時也看到了舊勢力的強大，他知道一味抗爭不會有好結果，反正祖母已經(jīng)年邁，沒幾年活頭了，日后江山還是自己的，等祖母百年之后再大展拳腳也不遲。因此，他決定暫停尊儒活動，藏起自己的鋒芒，非常順從地起用了一批竇太后喜歡的人來輔政，任命柏至侯許昌為丞相、武強侯莊青翟為御史大夫。

至此，漢武帝躊躇滿志推行的新政全部廢除，奉行儒學的初次嘗試以失敗而告終。

三、邂逅子夫

尊儒活動受挫后，生性好動的漢武帝利用這個機會，拋開朝政不管，到外面游獵散心去了。正是在這段盡情游樂的時期，他偶遇了一段佳緣，結識了對大漢江山做出重大貢獻的衛(wèi)子夫。

建元二年（公元前139年）三月的一天，漢武帝去灞上祭祀先祖，祈福除災?；貙m時，他順道去看望自己的大姐平陽公主，當時平陽公主已經(jīng)嫁給平陽侯曹壽。

姐弟二人見面后，相互寒暄了幾句，平陽公主便吩咐開宴。酒過三巡，平陽公主讓10多位精心裝扮的美女出來侍奉皇上。這些女子各有姿色，但武帝一個也沒看中。平陽公主知道他喜愛音樂，便示意讓侯府的歌女登堂獻唱。隨著一陣優(yōu)美的樂曲，幾個美人簇擁著一位絕色美女走了進來，見慣了后宮眾多美女的漢武帝頓覺眼前一亮。這位美女便是衛(wèi)子夫。

衛(wèi)子夫，河東平陽（今山西臨汾）人，她出身貧寒，母親衛(wèi)媼是平陽公主的婢女，與人私通生下了衛(wèi)子夫。衛(wèi)子夫很小就被送到平陽公主府中學習歌舞。她不僅天生麗質(zhì)，身姿綽約，而且嗓音極好，被平陽公主選為謳者。

向來心思縝密的平陽公主見漢武帝一直盯著衛(wèi)子夫看，連酒灑到衣服上都不自知，不由心中暗喜。她在府上培養(yǎng)諸多美人正是為武帝預備的，因為她已經(jīng)看出武帝厭倦了陳皇后，如果自己府中的某個美人能被皇上寵幸，對她自己當然大有好處。

過了一會兒，漢武帝說要回軒車上更衣，平陽公主便讓衛(wèi)子夫前去侍奉。到了車中，漢武帝便臨幸了衛(wèi)子夫?；氐窖缦希瑵h武帝非常高興，賜給平陽公主黃金千斤。漢武帝要回宮時，平陽公主趁機奏請讓衛(wèi)子夫入宮侍奉皇上，武帝欣然應允。

臨別上車的時候，平陽公主對衛(wèi)子夫說：“走吧，到了宮中要照顧好自己，好好自勉努力。將來如果富貴了，希望你不要忘了我的引薦之功?！毙l(wèi)子夫“撲通”一聲跪倒在地，向平陽公主一再叩拜，并哭著說：“小女哪敢忘記公主的養(yǎng)育之恩！”

衛(wèi)子夫的入宮引起了皇后陳阿嬌的嫉恨，并引發(fā)了一連串的宮廷內(nèi)斗。

劉徹能當上皇帝，除了景帝對他的偏愛外，陳阿嬌的母親館陶長公主劉嫖起了很大的作用。所以，劉徹母子對陳阿嬌母女充滿感激，先是把陳阿嬌娶為太子妃，然后冊立她為皇后，其中既有對阿嬌的喜愛，更多的則是對館陶長公主的感恩。

陳阿嬌一直養(yǎng)尊處優(yōu)，處處受寵，撒嬌耍性子慣了，從來不知道什么叫憂愁，更不知道要謙讓別人。入宮后，阿嬌依舊被武帝寵愛著。漢武帝如此寵愛阿嬌與其說是愛她，倒不如說是為了報答館陶長公主援立之恩，所以說這樁建立在報恩關系上的政治聯(lián)姻是十分脆弱的。但一向霸道驕橫的阿嬌并沒有意識到這一點，仍然自恃母親有恩于武帝，言行舉止絲毫不知收斂。加上成親多年，她一直沒能生育子嗣，這讓漢武帝的態(tài)度產(chǎn)生了變化。慢慢地，他發(fā)現(xiàn)過去那個光彩照人的阿嬌只是一個任性刁蠻的貴族女子，和她在一起常常覺得很不輕松，甚至有些厭惡。

王太后看出了漢武帝的情緒，擔心得罪館陶長公主，連忙向他發(fā)出警告：

汝新即位，大臣未服，先為明堂，太皇太后已怒。今又忤長主，必重得罪。婦人性易悅耳，宜深慎之！

王太后的擔心不是沒有理由，她從館陶長公主除掉劉榮，把劉徹推上太子之位一事，深切地領教了館陶長公主的能力。在母后的勸告下，武帝只得繼續(xù)寵愛阿嬌，但此時的寵愛已經(jīng)完全變成被迫的了。

當漢武帝帶著衛(wèi)子夫高高興興地回到皇宮時，陳皇后見他帶回來一個如此漂亮的女子，頓時妒火中燒，恨恨地質(zhì)問道：“這是什么人，好大的面子，竟敢跟皇帝同輦？”

漢武帝無奈地回答說：“她只是朕從平陽公主家買的歌女，帶到宮里來解悶的?！?/p>

陳皇后蠻橫地說：“那把她送到冷宮去，讓她永遠不得見皇帝面?！睗h武帝不敢得罪阿嬌，只得照辦，于是，衛(wèi)子夫剛一入宮就被送到冷宮獨對青燈。

一年后，漢武帝讓人將宮中失寵的宮女打發(fā)出去，衛(wèi)子夫也在其中。衛(wèi)子夫再次見到武帝，哭拜在地，說：“賤妾進宮一年多，不得侍奉陛下，自覺無德無才，不足以充陛下后宮，愿請陛下斥退?！闭f著，已經(jīng)是嗚咽不能成語。

漢武帝見衛(wèi)子夫雖然比以前清瘦了些，但仍不失風采，不由得觸動前情，又覺對不住她，便召她侍寢。

衛(wèi)子夫出身卑賤，不像陳皇后那樣傲慢，身上反而多了幾分女子的溫柔，這讓早已厭煩陳皇后的漢武帝發(fā)自內(nèi)心地喜歡衛(wèi)子夫。不久，衛(wèi)子夫有了身孕。漢武帝一直沒有子嗣，得知衛(wèi)子夫有了身孕，不由欣喜若狂。從此，衛(wèi)子夫日益受到寵幸，而陳皇后則更受冷落。

陳皇后為此憤懣難抑，開始算計衛(wèi)子夫。她先是找到衛(wèi)子夫怒罵，不管武帝在不在場。衛(wèi)子夫已懷身孕，武帝哪容陳皇后造次，便百般維護。陳皇后更加妒忌，多次暗下殺手，想置衛(wèi)子夫于死地，但都沒能得逞。無奈之下，陳皇后只得向母親救助。館陶長公主也為女兒鳴不平，明目張膽地報復衛(wèi)子夫的家人。她聽說衛(wèi)子夫有個兄弟叫衛(wèi)青，便派人去害他以恐嚇衛(wèi)子夫。

衛(wèi)青是衛(wèi)媼和到平陽侯家中做事的縣吏鄭季私通所生的孩子。因為生活艱苦，衛(wèi)青被送到親生父親鄭季的家里，但鄭季看不起這個兒子，讓他放羊；鄭家的兒子也不把衛(wèi)青當成兄弟，像對待奴仆畜生一樣虐待他。衛(wèi)青稍大一點后，不愿再受鄭家的奴役，便回到母親身邊，做了平陽公主的騎奴。

一天，衛(wèi)青正在馴馬，館陶長公主派來的幾個惡漢突然騎馬而至，不容分說便將衛(wèi)青打倒，捆上馬背就跑。幸虧衛(wèi)青的朋友騎郎公孫敖相救，衛(wèi)青才幸免于死。

漢武帝得知此事后大怒。衛(wèi)子夫的故主平陽公主見衛(wèi)子夫得寵，也進宮向漢武帝控訴館陶長公主欺人太甚，她火上澆油地說：“俗語說，‘打狗還要看主人’，衛(wèi)青是子夫的弟弟，是我的家仆，這分明是沒把皇上放在眼里，更沒把我這個公主放在眼里，總要給她們一個教訓才是?！?/p>

其實，漢武帝也想借此壓一壓館陶長公主母女的氣焰，于是宣衛(wèi)青覲見，當著陳皇后的面，任命衛(wèi)青為建章宮監(jiān)，加銜侍中。而且衛(wèi)青的同母兄弟姊妹也得到了加封。衛(wèi)子夫的大姐君孺被許給舍人公孫賀為妻，武帝又升公孫賀為太仆；二姐少兒與曲逆侯陳平的曾孫陳掌私通，當時陳掌因兄長犯罪，被削奪爵位封邑，只是一個尋常小吏，于是漢武帝封陳掌為詹事，讓他娶少兒為妻。太仆、詹事都是位列九卿之官，秩祿中二千石在地方官中還有三輔的設置，所謂“三輔”，即指京兆尹、左馮翊、右扶風，秩皆中二千石。。就連公孫敖也因搶救衛(wèi)青有功，被升任為中大夫。數(shù)日之內(nèi)，武帝賞賜衛(wèi)青多達千金。接著，漢武帝又封衛(wèi)子夫為夫人，升衛(wèi)青為中大夫。真可謂一人得勢，全家升天，像衛(wèi)子夫一家這樣的殊榮，在漢武帝執(zhí)政時期僅此一例。

陳皇后這次可以說付出了慘重的代價，但她此后仍不知收斂，反而繼續(xù)想方設法陷害衛(wèi)子夫，直到被廢、徹底打入冷宮，最后抑郁而終。此乃后話。

四、擴建御苑

除了后宮的一些小風波，朝中基本無事，漢武帝繼續(xù)當他的逍遙皇帝，整日游獵、巡游，無所事事，實際上則暗中積蓄力量，等待時機。

當時漢武帝年輕氣盛，尤其喜好打獵，有時還親自搏殺狗熊、野豬，追逐野獸和飛禽，這些都是隨時可能喪生的冒險活動，但他樂此不疲。

建元三年（公元前138年），漢武帝再次喬裝打扮，化名平陽侯，帶著一群年輕的侍衛(wèi)到終南山出游，他們射鹿逐狐趕兔，在農(nóng)田里往來馳奔，踐踏莊稼。當?shù)匕傩找慌赂媪斯伲h官們便帶人把漢武帝等人圍了起來。侍從們見群情激憤，擔心這次要受皮肉之苦，只得亮出皇帝的信物。

剛開始縣官們還以為遇到了騙子，但后來看到許多東西的確是皇家之物，而且此地離京城又不遠，這才知道自己惹了禍，竟然包圍了當今皇上。他們擔心自己人頭不保，趕緊跪在農(nóng)田里叩頭請罪。

漢武帝揮了揮手，讓縣官們馬上把人撤下去，并沒有責罰他們。各位官員忙叩頭謝恩，并把百姓們斥責一頓，這才怏怏地領著手下退去。農(nóng)夫們聽說被包圍的竟是當今皇上，都嚇得渾身戰(zhàn)栗不已，剛才厲聲大罵的幾個農(nóng)夫臉上更是直冒冷汗，幸好漢武帝也意識到自己有錯在先，沒有追究。

這件事過后，漢武帝仍然和這幫侍從四處游獵，而且越走越遠。他們游獵的范圍，最北到陜西涇陽縣，最西到陜西興平市黃山宮，最南到陜西周至縣的長楊宮，最東到陜西西安東南的宜春宮。有時興致一來，他們還會突破這個范圍。

有一次，漢武帝一行游興甚濃，一個勁地追逐野獸，不知不覺天色已晚，半夜時竟然闖入柏谷（今河南靈寶市）境內(nèi)，這是他們游獵最遠的一次。想要連夜返回皇宮不太現(xiàn)實，漢武帝心里盤算了一陣，決定讓侍從們找個客棧暫時住下。

這些年輕人來到一個小客棧里，馬嘶人喧，傲慢無禮，大聲吆喝著讓客棧老板出來，向他索要湯水。

客棧老板也是個有脾氣的人，他見這幫人囂張無禮，不愿接待他們，于是氣恨地說：“沒有湯水，尿倒有?！?/p>

侍從們平時仗著皇帝的威儀霸道慣了，哪里受得了這個氣，有人當時就火了，想上前動手，漢武帝眼神一掃，制止了這個想要爆發(fā)的手下。他不愿暴露皇帝的身份，生怕手下人把事情鬧大，不好收場。侍從們不好發(fā)作，但對客棧老板也沒有什么好臉色。

客棧主人見這些人挎刀帶箭，懷疑他們不是盜賊就是無賴匪徒，生怕動起手來自己吃虧，就悄悄出去召集鎮(zhèn)上的一些年輕人來幫忙。這些年輕人把漢武帝等人圍了起來，準備把他們捉住。

客棧的老板娘倒有些眼力，她見為首的漢武帝長相與眾不同，即使布衣打扮也掩蓋不住他的富貴之氣，斷定這些人來頭不小，便勸她的丈夫說：“我看那個領頭的準是個貴公子，不像是強盜。再說，他那些隨從個個膀大腰圓，手都握在刀柄上，想必有所準備，你可千萬別亂來。”

客棧老板認為這純屬婦人之見，執(zhí)意要動手。老板娘見狀，就對丈夫說：“現(xiàn)在這些人有所準備，要動手最好等到夜深時，那樣把握更大?！?/p>

客棧老板覺得此話有理，于是暫時沒有動手。隨后，老板娘拿出一壺好酒，說是給丈夫壯壯膽子。她邊陪邊勸，把老板灌得爛醉，呼呼睡去。

老板娘怕丈夫酒醒了再鬧事，就找了條繩子將丈夫綁在床上。之后，她又勸鎮(zhèn)上的青年們回家睡覺，然后才殺雞宰鴨，殷勤招待這群不速之客。

本來漢武帝等人一看本地人人多勢眾，恐怕今晚要吃虧，心想要是被捆送到衙門里，那可就丟臉了。后來他們看到老板娘灌醉老板，勸走鎮(zhèn)上的人，這才放下心來大吃了一頓，飯菜雖不及宮中的講究，倒也香甜可口。

第二天，漢武帝一早便打道回府，回宮后，他馬上派人召見客棧的老板娘入朝，說她護駕有功，賞賜錢財。于是這位老板娘一夜暴富。漢武帝還認為客棧老板警惕性很高，于是把他召到宮中，讓他做了宮廷里的禁衛(wèi)官。

經(jīng)過這次冒險，漢武帝修建供自己出獵時歇腳的行宮，從宣曲宮往南一共建了12處。這以后，他出去游獵晚了，就不再住民家客棧。

然而，修建門宮后，漢武帝仍然不太滿意。首先道路太遠，出去游獵一次，好幾天解不了乏，十分辛苦。其次，游獵的地方大多有農(nóng)田，身為皇帝，親耳聽到村野鄙夫?qū)ψ约簠柭暣罅R，他心里實在是不好受。

經(jīng)過一番苦思冥想，漢武帝終于想出了一個主意，那就是把終南山和皇家御苑之間的農(nóng)田全部劃為御苑，這樣既可以直接從皇宮向南出獵，又可以避免四處騷擾農(nóng)夫。

漢武帝命太中大夫吾丘壽王。負責此事，先讓他登記阿城以南、周至以東、宜春以西這個范圍之內(nèi)農(nóng)田的總畝數(shù)，估計價格，準備全部劃入御花園上林苑之中，這樣御苑就可以直接連著終南山了。

為了解決這個地區(qū)百姓的生計問題，漢武帝又下令長安城的官吏呈報轄區(qū)內(nèi)的荒田數(shù)，準備將戶縣和杜縣的農(nóng)民全部遷到荒地上去。

這樣一來，終南山和臨近的山林、河道及農(nóng)田都被圈了起來，原來的民房一律拆去，然后在四周砌上圍墻，修成一個龐大的上林苑。吾丘壽王上奏了自己的計劃，并表示這樣做完全可行。漢武帝十分高興，心想在這么大的御苑里打獵，再也不會遇到什么麻煩了。

恰好這一年黃河大堤決口，齊地的莊稼全部被淹，餓死了很多老百姓，甚至出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象。當時漢武帝只顧著玩，而且皇宮內(nèi)的倉庫還是那么充實，所以他根本沒有把水災放在心上，一心一意要修他的上林苑。

漢武帝的任性妄為引起了一些大臣的不滿，帶頭反對的是有“滑稽大王”之譽的東方朔。

東方朔，平原厭次（今山東元棣東）人，他從小用功讀書，喜歡講些笑話，是個正派人。他知道漢武帝好動愛玩的脾氣，認為跟他一本正經(jīng)地講道理是行不通的，于是就發(fā)揮他愛說笑話的才能，用滑稽的方式來講一些嚴肅的道理。

最初，他到長安想求得一官半職，很長時間也沒有人推薦他。他就毛遂自薦地寫了一封信給漢武帝，要求皇上用他。

東方朔在信中寫道：“我叫東方朔，從小父母雙亡，靠著兄嫂拉扯大，12歲開始讀書，3年就學好文史足夠使用。15歲時學劍法。16歲時讀《詩經(jīng)》和《書經(jīng)》，能背誦22萬字。19歲時又學習孫子和吳起的兵法，又背了22萬字。臣已經(jīng)能背誦44萬字的東西了。臣今年22歲，身長九尺三寸，眼睛像一對夜明珠，牙齒像兩排潔白的貝殼。臣的勇敢、靈活、廉潔和信義就像古時候最勇敢的孟賁、最廉潔的鮑叔、最講信義的尾生和最敏捷的慶忌一樣。像臣這樣的人可以做皇上的大臣了吧?”

漢武帝一邊讀這篇自吹自擂的自薦信，一邊忍不住哈哈大笑起來。他當即吩咐下去，叫東方朔暫時住在公車令處，即當時的官方招待所，準備任用他。但他很快就把這件事忘得一干二凈。東方朔等了很長時間也沒見到詔書的影子，心里不免著急。

當時同住在公車令處的一幫侏儒正準備留著被宮中選用，東方朔眼珠一轉，想到了一個鬼點子。他故意對那幫侏儒說：“你們快要死了，知道嗎?”

這幫侏儒覺得很奇怪，忙問為什么。東方朔胡編道：“你們什么用處都沒有，成天白吃白喝，皇上要把你們都殺了。朝廷讓你們到這里來，就單等你們進到宮中，再慢慢地殺掉你們，這樣也好掩人耳目，給國家節(jié)省點糧食?！?/p>

侏儒們成天不愁吃不愁穿，日子過得悠閑自在，哪里受得了這種恐嚇，一個個眼淚汪汪，懇求東方朔給他們出個主意。

東方朔裝著挺有辦法的樣子，對他們說：“你們等皇上坐著車出來，就擋在車前磕頭求饒。皇上問你們?yōu)槭裁?，你們就推到我身上，剩下的事由我來解決?！?/p>

這幫侏儒好像見到了大救星一樣，對東方朔感恩不盡，于是，他們在宮門外恭恭敬敬地守候著，漢武帝的車子剛出宮門，他們就齊刷刷地跪在道邊，磕頭大哭不止。

漢武帝見侏儒們一副如喪考妣的模樣，覺得很奇怪，就讓侍從叫他們過來詢問原委。

侏儒們七嘴八舌地將事情原委講了一遍，漢武帝聽后終于明白了個大概，追問道：“誰說朕要殺你們?”侏儒們齊聲回答：“東方朔?！睗h武帝回宮，并派人去召東方朔，要辦他造謠生事之罪。

東方朔到后還沒開口，漢武帝就責問道：“你為什么要嚇唬那些侏儒?”

東方朔不慌不忙地行了一禮，緩緩說道：“那幫矮子身長3尺，每月領一口袋粟米，240個錢。臣身高9尺多，也不過領一口袋粟米，240個錢。他們這些矮子吃著撐得慌，而臣卻餓得要命。要是臣可以被任用，就應讓臣有不同于他們的待遇；如果不能用臣，那就放臣回去，省得臣等這些高個、矮個總是在長安城里待著浪費糧食。”

漢武帝聽了忍不住大笑起來，當即拜東方朔為郎中，并時常讓東方朔陪伴左右，講些笑話解解悶。

時間飛逝，轉眼夏天到了，有一天，漢武帝獵獲一頭野豬，為了顯示皇恩浩蕩，他傳令讓大臣們到宮中來領肉。

大臣們按時來到宮殿里，野豬肉已放在席上，但主持分肉的太官丞還沒來。大家從早上一直等到中午，天氣越來越熱，汗越流越多，只見蒼蠅嗡嗡嗡地飛來飛去，太官丞始終不見人影，大家都心生怨念，但又敢怒不敢言，只得咬著牙堅持等下去。這時，東方朔忍不住了，他走出隊列，拔出劍割了一塊野豬肉，回頭對大家說：“這大伏天的太熱，應該早點回去睡午覺，還不如自己動手，拿了肉就回家去吧?！彼呎f邊提著那塊肉，頭也不回地走了。

其他官員都覺得東方朔做得痛快，但又沒有膽量像他那樣做。他們耐著性子又等了好長時間，才見那個太官丞晃晃悠悠地從后門踱進殿中。

太官丞按名單往下發(fā)肉，發(fā)現(xiàn)單單缺了東方朔，一問才知道東方朔自作主張，已經(jīng)把肉拿回家了。太官丞氣得直跳腳，怒氣沖沖地說：“東方朔不把我放在眼里，就等于不服從皇上的命令，我要告他個欺君之罪?！闭f完拂袖而去，到漢武帝那里告狀去了。

漢武帝一聽東方朔不按規(guī)矩辦事，就讓人把他召來。他倒要看看東方朔這一回又有什么道理可講。

漢武帝沒等東方朔站穩(wěn)，便劈頭蓋臉地喝斥道：“朕賜肉給你們，你不等太官丞到場，就擅自抽劍割肉回家去了，你可知罪?”太官丞得意洋洋地站在一邊，等著看東方朔的倒霉下場。

東方朔摘下官帽，趴在地上向漢武帝賠不是。漢武帝也不想治他的罪，就對他說：“你自己就這件事認個錯吧。”

東方朔又行了個禮，然后說：“東方朔呀東方朔，受賜肉不等詔書，這多么不講規(guī)矩呀!你拔劍割肉，這多么豪壯呀!割下的肉不多，這多么廉潔呀!回去后把肉送給老婆，這又多么仁義呀!”

漢武帝聽著聽著，忍不住大笑起來，說：“朕讓你自己責備自己，你反而恬不知恥地自己夸上自己了。照你這么說，你不但無過，反而有功了?！睗h武帝沒有再責備東方朔，反而又賜給他一石酒、100斤肉，讓他拿回家去送給老婆。

這次漢武帝采納吾丘壽王的建議，要修建龐大的上林苑，東方朔知道后，一改以往嘻嘻哈哈的樣子，一本正經(jīng)地對漢武帝勸諫了一番。

東方朔說：“圣上千萬不要擴建上林苑。終南山是屏障關中的天險。漢王朝興起，放棄老都城洛陽，遷居到?jīng)芩臀妓系拈L安。這里正是所謂天下富庶之地。秦王朝正是利用這里的便利條件，西吞西戎蠻夷部落，東吞六國。

“可以說，終南山就是一座寶山，不但出產(chǎn)木材，而且出產(chǎn)金、銀、銅鐵和玉石，工匠們從中得到手工業(yè)的原材料，百姓們也靠它維持生計。而且圣上劃定的地區(qū)出產(chǎn)稻米、黍以及梨樹、桑樹、麻類和竹子。土地里有薯類，水塘里有蛙類和各種魚。窮苦人家靠這些自然物產(chǎn)就可以維持溫飽，而不再憂慮饑寒。所以當?shù)厝硕及堰@塊地方看作是最好的土地，每畝田價達到黃金一斤。

“而今圣下把終南山和附近的土地一股腦地圈到上林苑中，根絕了百姓林產(chǎn)漁業(yè)的利益，又使百姓離開肥沃的土地，減少了國家的賦稅收入，使人民陷入困苦的境地。這是不可以這樣做的第一個理由。

“廢掉農(nóng)田，以致遍地荊棘、雜草和林木，拼命擴張野獸活動的領域，毀壞人家祖先的墳墓，拆去百姓的房屋，有多少人思念他們的故土，悲泣他們被驅(qū)逐的命運。這是不可以這樣做的第二個理由。

“這么大的上林苑，先是在四周砌上圍墻，工程已經(jīng)夠大的了。這里又沒有可以走車馬的平道，而且地面又遍布亂石和深溝。為了一時的快樂，忘了有隨時傾覆的危險。這是不可以這樣做的第三個理由?！?/p>

東方朔滔滔不絕地說了許久，抬眼一看，只見漢武帝仍然面無表情、無動于衷，于是他又加重語氣說：“當初，殷朝的君王紂在他的皇宮里設置九市，做起了買賣，最后各封國都背棄了他。楚靈王蓋章華臺，以豪華富麗夸于諸侯，結果楚國民心離散。秦王朝興筑阿房宮，天下大亂。臣這么隨口亂說，違背皇上的心意，真是罪該萬死，只是希望皇上能夠體察愚臣的一片赤膽忠心?！?/p>

漢武帝聽到這里，也有些汗顏，認為東方朔言之有理，便把東方朔夸獎了一番，提升他為太中大夫，另外又賞給他一百金。

然而，漢武帝畢竟年輕好勝，雖然當時聽進去了東方朔的諫言，但很快就忘了，仍然我行我素。東方朔離開沒多久，他就派人將吾丘壽王召來，命他主持上林苑工程，馬上動工。

東方朔白費了一番口舌，結果漢武帝根本沒聽進去，他覺得又好氣又好笑。不過，他雖然沒有勸諫成功，卻升了官職，受了厚賞，可見漢武帝還是挺喜歡他的。他只得自我解嘲地對別人說：“古時候的賢人有逃避人世躲到深山里去的，我就厚著臉皮，暫時隱居在朝廷里吧?！?/p>

上林苑擴建工程開始于建元三年(公元前138年)，沒用多長時間就竣工了。

擴建之后的上林苑周圍有300多里長，其中的離宮有70多座，佳木果樹茂盛，奇花異草叢生，怪獸雜集，禽鳥群棲，山嶺曠野相連，溪澗深池相通，如仙境一般。

從此，年輕的漢武帝在這里馳騁、休憩、敬神、研讀和創(chuàng)作文學作品，同時悄悄積蓄自己的力量。

五、興立太學

歷史的發(fā)展從來不以人的意志為轉移，生老病死是自然規(guī)律，誰也無法改變。建元五年（公元前136年），竇太后病重，再也沒有精力干預朝政，漢武帝趁此機會建立五經(jīng)博士，算是正式承認了儒家的獨立地位。

建元六年（公元前135年）五月，竇太后去世，當時信奉黃老學說的舊派勢力失去了后宮的支持，漸漸偃旗息鼓，漢武帝終于真正掌握了朝政大權，盡情施展自己的雄才大略。

“博士”一詞由來已久。先秦時期，博士是對一般博學之士的通稱；戰(zhàn)國末期，齊國初置博士官；到秦漢，博士就成了一種官稱。開始時，博士的人選只看學識是否淵博，不問學派出身，到了秦朝，在眾博士中，儒家學派占了多數(shù)。秦朝時，博士可在朝廷需要時議典禮政事。漢承秦制，博士官予以保留。但漢高祖劉邦是在馬上打下的江山，不喜歡儒生與經(jīng)學。幕僚陸賈經(jīng)常在他面前稱贊《詩》《書》，引起了他的反感，他說：“朕在馬上打下了天下，根本用不著《詩》《書》?！?/p>

陸賈說：“在馬上能得到天下，卻不一定能治理天下。商湯、周武用武力奪取天下，然后都用仁義治理天下，所以天下才長治久安。如果秦國統(tǒng)一天下后能施以仁政，效仿古代的圣賢君王，陛下覺得您能得到天下嗎？”

劉邦聽了深以為然，便請陸賈為他寫出秦失天下、他得天下的原因，以及古代君王成敗的原因。于是陸賈作《新語》，大致記述了國家存亡的原因。劉邦對其著作稱贊有加。

文景時期，儒學博士有所增加，達到70多人。比如，張生、晁錯等屬于《書》博士；申生、轅固、韓嬰等屬于《詩》博士；胡毋生、董仲舒等屬于《春秋》博士。到建元五年（公元前136年），漢武帝設置五經(jīng)博士，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》博士。當時《樂》已經(jīng)失傳，儒家六經(jīng)只剩下五經(jīng)，而《詩》《書》《春秋》三經(jīng)已置，現(xiàn)在要置的只是《禮》《易》兩經(jīng)。

當時五經(jīng)博士的主要職責是鉆研儒家經(jīng)典，參與朝廷議論典禮政事，相當于皇帝的顧問，歸太常所管。

五經(jīng)博士初立時，因為竇太后尚在人世，漢武帝不敢將其他諸子博士廢黜。第二年（公元前135年）五月，竇太后去世，漢武帝得以親理萬機，獨斷國政。又過了一年，漢武帝再舉賢良，董仲舒應“天人對策”，提出“罷黜百家，獨尊儒術”，從此以后，儒家之外的諸子博士才被罷黜，博士一職被儒家壟斷。博士官不僅是精通儒家經(jīng)典的議政官、禮官，而且具有學官的身份。這就從根本或體制上保證了經(jīng)學的統(tǒng)治地位，使儒家的五經(jīng)成為漢王朝政治生活和行為道德的基本標準。

五經(jīng)博士的設置，是儒學進一步發(fā)展的結果，為以后的舉孝廉、興太學等興儒措施開辟了道路、打下了基礎。到元朔五年（公元前124年）六月，漢武帝下了一道興學詔，全國上下為響應皇帝詔令，掀起了一股興辦學校的風潮。

興辦學校并非漢武帝首創(chuàng)，據(jù)典籍記載，中國在夏、商、周時期就有學校。漢代的國立大學被稱為太學，是在漢武帝時期創(chuàng)辦設立的?？胤睫k的學校稱為庠序，蜀都是漢代最早興辦學校的地方，在漢武帝興辦太學之前就已經(jīng)設置庠序。漢武帝時期，詔令天下郡國都設立學校，學校逐漸普及全國。

興辦國立太學是董仲舒在對策中提出的建議，他說：

太學者，賢士之所關也，教化之本原也。今以一郡一國之眾，對亡應書者，是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)大下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。

董仲舒在此建議漢武帝興太學，并提出了興辦學校的具體措施：一是“置明師”，就是設置儒家思想之師，即漢武帝設置的五經(jīng)博士；二是“養(yǎng)天下之士”，即培養(yǎng)來自全國的學生；三是“數(shù)考問”，即考察學生的能力。這樣國家就能得到“英俊”之才。

漢武帝立即采納了董仲舒的建議，下了興學詔，其中講了制禮作樂、進行教化的重要性，命令太常商議為博士置弟子的事情，以使鄉(xiāng)里能崇尚教化，達到歷練賢才的目的。

董仲舒首先提出了利用學校教育來傳播統(tǒng)治階級思想的主張，而丞相公孫弘則將這一主張付諸實施。

公孫弘，公元前200年生于齊地菑川薛縣（今山東壽光南紀臺鄉(xiāng)），年輕的時候曾在家鄉(xiāng)做獄吏，后來因觸犯法律而被免職。失去職務的公孫弘沒有了經(jīng)濟來源，只好到海上去養(yǎng)豬。他40歲時才開始學習《春秋》，后來又研究當時非常流行的《公羊春秋》。后來他因通曉《詩》《書》而聞名郡國，并與同齡的賈誼被征為博士，一年之中升任太中大夫。

漢文帝雖然喜好刑名學家的言論，但在賈誼的建議下，他開始慢慢嘗試任用一些儒學之士，并初設一經(jīng)博士。

后來，漢武帝派遣公孫弘出使匈奴，因復命之言不合心意，他認為公孫弘沒有才能。公孫弘因此稱病，被免官后依舊回到家鄉(xiāng)。元光五年（公元前130年），公孫弘再次被推舉。

公孫弘拒絕了這次舉薦，他說：“我已經(jīng)被推舉一次，西行至長安，能力不足，未能稱職，所以才回來了。還是推舉別的先生吧?！钡蠹胰詧猿滞婆e他。

漢武帝策詔群儒，請教天命廢興的道理。公孫弘對策，回答了治民之本，強調(diào)“禮儀”“賞罰”的重要性。

當時對策的有100多人，太常把公孫弘的對策列在下等，漢武帝閱讀之后，將其提升為第一，又親自召見公孫弘，看到他容貌端正莊嚴，便再一次拜其為博士，留其待詔金馬門。

公孫弘是漢武帝時著名的儒官之一，他生活簡樸，諳于世故，為人謙虛謹慎，歷任左內(nèi)史、御史大夫，終于拜相封侯。全國各地賢士多來投奔他，口碑極好。

為響應漢武帝下達的興學詔，公孫弘與太?？钻?、博士平（史失其姓）等商議，決定采取以下措施：

一、把京城樹立成“首善”典范。

二、將舊的房子修繕一下，設成學校，為博士官設置50位弟子，免除他們的徭役。

三、學滿一年后，無論是太常所補博士弟子，還是郡國所選弟子，都要考試，考取者可補文學掌故的缺額，成績優(yōu)秀者可當郎中，由太常列名上奏。

四、選取博士弟子中的優(yōu)秀者，俸祿二百石以上及俸祿一百石而能通一種以上經(jīng)典的官吏，任命為左右內(nèi)史或大行屬下的卒吏；俸祿一百石以下者任命為郡太守屬下的卒吏，每郡各2人，邊郡1人。

五、各頂措施條文以法規(guī)形式著錄，其他仍按照舊律。

公孫弘等人的興學措施，明確了生源、師責、考法和分配等各項規(guī)定，從而建立了我國教育史上第一所具有完備規(guī)章制度、有史實可考的官辦學校。這些措施得到了漢武帝的同意，從此，公卿大夫和一般官吏都是文學之士了。

據(jù)記載，太學的教師被稱為博士，主要職責是掌教弟子，同時在國有疑事時參加議政。另外，博士還有奉使及巡視地方政教等工作。眾博士之上設置首席長官仆射，總領太學事務。

西漢博士多由熟讀經(jīng)書的名流擔任，采用征拜或舉薦的方式選拔，也有諸科始進或他官遷任的。漢代太學向來有“嚴于擇師”的傳統(tǒng)，博士必須德才兼?zhèn)?，博學多識，能夠明于古今、通達國體，所以太學的教師多為修養(yǎng)高深的儒學大師。

太學里主要講授經(jīng)學，以漢武帝的五經(jīng)博士的經(jīng)書為準。

太學的生源主要有兩種，一是太常遣派的博士弟子50人，二是郡國選送、經(jīng)太常批準的地方派遣生。學生學滿一年后將進行嚴格考核，然后按學習成績優(yōu)劣分派到皇帝身邊做郎官或被委派到中央一些機構和郡國守相下做屬吏。成績不及格者將被罷除。

漢武帝興辦太學后，博士弟子名額逐漸增加，到昭帝時增加到100人，宣帝時增加200人，元帝時增到上千人，成帝末期增至3000人，東漢末年已經(jīng)達到3萬人。

公孫弘本來擬定太學生為18歲的青年，但實際上既有60歲以上的白首翁，也有12歲的任賢童。由太常選送的太學生為正式生，享受俸祿，其他途徑入學的則費用自理。

太學的興立，有效促進了民間積極向?qū)W的風氣形成，對于文化的傳播起到了很大的推動作用，同時使大官僚、大富豪子嗣壟斷官位的情形有所改變，一般中產(chǎn)家庭子弟入仕的門徑得以拓寬，一些出身社會下層的“英俊”之士也得到了入仕的機會。

興辦國立太學的舉措也帶動了地方辦學。漢朝最早在地方辦學的是景帝后期的文翁。文翁是廬江郡舒縣（今安徽廬江縣西南）人，自幼喜歡讀書，通曉《春秋》，擔任郡縣小官吏時被考察提拔。景帝后期，他擔任蜀郡守，仁愛并喜歡教導感化人民。

文翁見蜀地民風野蠻落后，就打算誘導教化，加以改進。他選出張叔等10多個聰敏有才華的郡縣小官吏，親自告誡勉勵，遣送他們到京城太學中學習。為了減少郡守府中開支，他還購買蜀刀、蜀布等蜀地特產(chǎn)，委托考使送給太學中的博士。等這些學生學成回到蜀地后，文翁讓他們擔任要職，按順序考察提拔，有的人甚至成了郡守刺史。

后來，文翁又在蜀地修建學宮，招屬縣子弟為學生，并免除他們的徭役，學習成績好的任命為郡縣官吏，其次為孝悌力田。

為了鼓勵學生積極上進，文翁還采取了許多獎勵進學的方法，將地方官學辦得有聲有色，獲得了十分廣泛的社會影響。

漢武帝聽說文翁辦學的事情后，極為贊賞，認為這是一個推廣儒學的好辦法，于是下詔：“天下郡國皆立學校官?！比珖@才普及了地方辦學，初步建立了地方教育體系。

漢武帝置五經(jīng)博士、興辦太學、普及地方辦學，促進了教育與儒學的發(fā)展，并使儒生得以進入官宦集團，這種現(xiàn)象維系了2000多年，對中國古代的政治、文化、生活以及經(jīng)濟都產(chǎn)生了重要影響。

六、外儒內(nèi)法

從建元五年（公元前136年）到元光元年（公元前134年）武安侯田蚡“絀黃老、刑名百家之言”，再到元朔五年（公元前124年）漢武帝下興學詔，這十余年間，漢武帝進行了不少尊儒活動，也取得了不錯的成效。比如，使儒學取代黃老之學成為治國理政的指導思想，以儒家倫理道德作為約束人民的行為準則，甚至以《春秋》決獄，把儒家經(jīng)典當法典用；在國立太學中，只設儒家五經(jīng)博士，其他諸子傳記博士皆被罷除，并不斷從太學中選拔弟子加入官宦集團。

不過，漢武帝在尊儒的同時并沒有徹底“罷黜百家”，而是在保證儒學的官方學術、政治主導思想的前提下，“悉延百端之學”。正如司馬遷在《史記·龜策列傳》中所記載的：

至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學，通一伎之士咸得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私。

在尊儒的過程中，漢武帝允許其他學派的著作被收藏、流傳，供人學習、研究，甚至把法家、道家、縱橫家甚至方術之士的杰出人物通過公車上書、征召、任子、貲選等方式網(wǎng)羅到身邊委以重任。比如，韓安國曾在鄒縣田生那里學習過法家韓非和雜家學說，但一直賦閑在家，漢武帝先后任命他為北地都尉、大司農(nóng)、御史大夫、代丞相等。張湯自幼學習決獄文書律令，是法家的忠實信徒，漢武帝命他與趙禹共定諸律令，后官至御史大夫。就連張湯賞識的酷吏杜周也深受漢武帝器重，官至廷尉。崇尚法治、信奉管商的法家桑弘羊是漢武帝重用的理財專家，大力推行鹽鐵、均輸、平準等措施，后為御史大夫。

漢武帝不僅從儒、法兩家選擇官吏，也從其他學派中選拔官吏，比如縱橫家。元朔元年（公元前128年），主父偃、嚴實、徐樂一同上書，漢武帝御覽后馬上召見了這些人，大有相見恨晚之感。他們所奏請的9件事，有8件被著為律令。漢武帝非常賞識主父偃，一年內(nèi)將他升了四次官，最后升他為齊王相。

漢武帝即位后，黃老學說的地位大大降低，但是并沒有完全禁絕，漢武帝仍然任用學黃老之術的人做官。比如汲黯，他以黃老之學起家，景帝時曾為太子洗馬，武帝時先后任滎陽令、中大夫、東海太守。陳人鄭當時也是黃老學派的代表人物之一，同樣受到了武帝的重用，歷任魯國中尉濟南太守、江都國相、右內(nèi)史、大司農(nóng)等。

對于雜家、術數(shù)家，漢武帝也不排斥，并加以重用。東方朔就是一個典型的例子。東方朔是一位雜家，正如他自己所說：“諷誦《詩》《書》，百家之言，不可勝數(shù)?！彼蠒愂鲛r(nóng)戰(zhàn)強國之計，其中用的都是商鞅、韓非之語。東方朔還是一位善卜筮、占候、起課的術數(shù)家，據(jù)說漢武帝曾在宮中玩一種名為“射覆”的游戲，令各術數(shù)家猜度，東方朔說自己學過《易》，請求猜度，結果屢猜屢中。他在漢武帝身邊幾十年，擔任過常侍郎、太中大夫，曾多次進言。

總之，只要是對統(tǒng)治有利的，不管是哪種思想、哪家學說，漢武帝都會采用，而不是用一種思想學說來壓制另一種思想學說。他這種兼收并蓄眾家之長的做法，不但沒有削弱君主專制主義中央集權統(tǒng)治，反而使其進一步強化。

當然，漢武帝悉延百端之學，并不是對各學派都平等對待，而是把各學派分層次地加以兼用。他把儒家學說作為國家的指導思想，而把法家的以法治國作為治國方針、制度，此外又兼用各家。所以說，重法治也是漢武帝的一大特點。有人說他外儒內(nèi)法，有人說他儒法兼用，不管怎樣，漢武帝重法治是毋庸置疑的事實。

漢朝重法治是有傳統(tǒng)的。漢文帝一方面無為而治，約法省禁；一方面又依法辦事，嚴格執(zhí)法。有一次，文帝出巡經(jīng)過長城城北的中渭橋，突然從橋下竄出一個人，驚嚇了文帝的駕輿。文帝大怒，下令捉住那人治以重罪。廷尉張釋之說此人按律當處以罰金，然后釋放，文帝不同意，張釋之解釋道：“法律是天子和天下人共同遵守的，現(xiàn)在法律就是這樣規(guī)定的，如果非要改變，加重處罰，這樣的法律就不能取信于民……現(xiàn)在既然把此人交給廷尉，廷尉是天下公正執(zhí)法的帶頭人，稍一偏失，天下執(zhí)法者都會任意或輕或重，老百姓豈不是手足無措？愿陛下明察！ ”文帝沉思良久，說：“就按廷尉所說的辦?！?/p>

漢武帝繼承漢初執(zhí)法公平、不別親疏、不殊貴賤的傳統(tǒng)，堅持以法治國。武帝的妹妹隆慮公主之子昭平君，又是武帝女兒夷安公主的丈夫，犯法理應處死，隆慮公主臨終前，以金千斤、錢千萬為其贖罪。按照漢朝的法律，犯了法可以以錢贖罪，所以武帝批準了。隆慮公主死后，昭平君又犯了死罪，因為是公主之子，廷尉不敢做主處決他，便請求武帝親判其罪。武帝為此垂淚嘆息，良久才說：“這些法令是先帝制定的，如果因為妹妹的緣故破壞先帝之法，朕有何面目進先祖高廟？而且這樣做也對不起黎民百姓??！”于是批準廷尉的請求，將昭平君處死，但是他仍然悲痛難忍。東方朔上前祝賀道：“我聽說賢明的君王治理國家，獎賞不避仇，懲罰不避親。《書》說‘不偏向，不結學，君王的大道坦蕩平直’，這兩項原則是五帝所重視的，而三皇卻難以做到，現(xiàn)在陛下做到了，這是天下的幸運??！”這件事在很大程度上體現(xiàn)了漢武帝重法的思想。

為了嚴明法紀，促進國家的發(fā)展，元光五年（公元前130年）七月，漢武帝命張湯、趙禹條定律令。這次條定的法令文深而嚴酷，放寬了對犯人加重處罰及陷于罪者的罪責，加重了對犯人開釋不疑為故縱者的懲處；而且法令條文繁多而嚴密，各種法律形式的條文都有所增加，律令共有359章，死刑有409條，涉及1882種情形，死罪案例的匯編共13 472件，以致“文書盈于幾閣，典者不能遍睹”。

漢武帝不僅重視法治，而且遠比秦始皇高明。秦始皇只是一味地重法，最終沿著日益殘酷的嚴刑苛法的道路走向了滅亡。漢武帝汲取秦始皇的教訓，將“重法治”與“尊儒術”結合起來，既以法治國，又施行德政。

《春秋》維護君臣、父子、夫婦的綱常倫理，其大一統(tǒng)思想有利于維護專制主義中央集權，因此，漢武帝以“《春秋》決獄”，比如，董仲舒的弟子呂步舒官至長史，手持符節(jié)出使，去決斷淮南王劉安謀反一案，對諸侯王敢于自行裁決而不加請示。他根據(jù)《春秋》經(jīng)義公正斷案，連漢武帝也認為很對。漢武帝開創(chuàng)的“《春秋》決獄”的先例，不僅有力地鎮(zhèn)壓了諸侯王的叛亂，而且能以此嚴格規(guī)范臣下的行為，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。比如成帝時，丞相樂安侯匡衡非法擴大封邑400頃，收租谷千余石，按照《春秋》中諸侯不得專地的經(jīng)義，匡衡被判專地盜土的罪名，并免為庶人。以“《春秋》決獄”說明漢武帝已經(jīng)將儒家經(jīng)典作為法典使用，儒、法兩家日漸融合。

漢武帝在位時多次大赦天下、赦刑徒，還時常赦免某一地區(qū)、某一事件中的罪人。赦免罪人刑徒通常發(fā)生在新皇即位、有重大禮儀活動、祥瑞出現(xiàn)、皇帝駕臨某一地區(qū)時，目的是給罪人、刑徒一個重新做人的機會，是皇帝關心百姓疾苦、施行德政的重要表現(xiàn)。漢武帝“年天下斷獄萬數(shù)”，正是他以德化民的重要表現(xiàn)。

從以“《春秋》決獄”及不斷赦免罪人刑徒來看，漢武帝重法治是與尊儒術結合在一起的，這正是他的高明之處。