紅窗月（燕歸花謝）

燕歸花謝，早因循a、又過(guò)清明。是一般風(fēng)景，兩樣心情。猶記碧桃影里、誓三生b。

烏絲闌紙c嬌紅篆d，歷歷e春星。道休孤密約，鑒取深盟f。語(yǔ)罷一絲香露、濕銀屏g。

◤◤注釋

a因循：遲延。本為道家語(yǔ)，意謂順應(yīng)自然。此處則含有不得不順應(yīng)自然之義。

b三生：佛家語(yǔ)，指人的前生、今生和來(lái)生。

c烏絲闌紙：有黑色線格的紙。意思是說(shuō)在絲絹上寫(xiě)就鮮紅的篆文，好像那天上清晰的明星一般。烏絲闌紙，指書(shū)寫(xiě)作畫(huà)用的絲絹。嬌紅，鮮艷的紅色。歷歷，清晰貌?！豆旁?shī)十九首·明月皎夜光》：“玉衡指孟。冬，眾星何歷歷。”春星，星斗。

d篆：印章。

e歷歷：清晰的樣子。

f“道休孤”二句：指的是不要辜負(fù)你我的密約，這絹絲上的深盟即可為憑。孤，辜負(fù)、對(duì)不住之意。唐賈島《喜雍陶至》：“且莫孤此興，勿論窮與通?！辫b取，察知了解。取，助詞，表示動(dòng)作之進(jìn)行。深盟，指男女對(duì)天發(fā)誓，永結(jié)同心的盟約。

g銀屏：鑲有銀飾的屏風(fēng)。

◤◤鑒賞

這首詞大約是寫(xiě)給某一戀人的，即離情之作。上片寫(xiě)此時(shí)情景，點(diǎn)出題意，即風(fēng)景如舊而人卻分飛，傷離之哀嘆不言而喻。下片憶舊，追憶當(dāng)時(shí)的相親相戀。本篇借今昔對(duì)比之法，結(jié)構(gòu)精巧，文之大意生于筆前，而筆罷仍留意于外。

“三生石”典出唐代袁郊《圓觀》，寫(xiě)圓觀和朋友李源三世相交的故事，頗有禪意。

惠林寺，李登居第。登子源，豪侈善歌，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圓澤，源與之游，甚密。相約游青城峨嵋，源欲自荊州，澤欲取長(zhǎng)安，源曰“行止固不由人”，遂自荊州。次南浦，見(jiàn)婦人錦襠負(fù)甕汲，澤泣曰：“吾不欲由此者，為是也?！痹磫?wèn)其故，澤曰：“婦人姓王，吾當(dāng)為之子，孕三歲矣！吾不來(lái)，故不得乳。今既見(jiàn)，無(wú)可逃，公當(dāng)以符咒助我速生。三日浴兒時(shí)，愿公臨我，以笑為信。中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見(jiàn)?！痹幢凇Ｖ聊?，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見(jiàn)源果笑。

后適吳赴約，有牧童叩牛角而歌：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅Ｃ?，欲話因緣恐?jǐn)嗄c；吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶?。?/p>

容若性本多情，游移于得與失之間，掙扎于擁有與思念中。

容若在這闋詞中提到一件廣為人知的事“誓三生?！薄叭献C前緣”是屬于中國(guó)式的誓盟，從古到今，中國(guó)人用行動(dòng)和言語(yǔ)演繹出東方文明的深情細(xì)感。于是，我們可以看到各種各樣的“三生”：三生石、三生樹(shù)等，成語(yǔ)里也有“三生有幸”。容若這里的“三生”感動(dòng)了我們。

佛家“三生”之說(shuō)，意指前生、今生、來(lái)生。佛家相信靈魂沒(méi)有特定形態(tài)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)，也就不存在死滅的問(wèn)題。靈魂于不同的生命中流轉(zhuǎn)，如同一盞燈的火。這盞燈點(diǎn)亮第二盞燈，第二盞燈又點(diǎn)亮第三盞燈，一直延續(xù)下去，直到這個(gè)鎖鏈的終點(diǎn)，其火焰既是同一個(gè)火焰，又是不同的火焰。這原是佛教的用語(yǔ)和精深教義，流傳到民間來(lái)的時(shí)候卻衍生了更為浪漫世俗的傳說(shuō)。然而不論怎樣，這一切都已深深地影響了后世中國(guó)人的思想和情感。

碧桃影深處，幽香初動(dòng)時(shí)，容若面對(duì)故人，情意難免涌動(dòng)。滴水穿石，似水的流年，卻洗不薄對(duì)某個(gè)人的思念。似乎冥冥之中自有天意，若不曾失望，若不害怕被傷害，誰(shuí)又是真的冷血無(wú)情？三生，與迷信無(wú)關(guān)，與信仰無(wú)關(guān)，與佛祖無(wú)關(guān)，給自己一個(gè)理由，一個(gè)期限，就可以在等待中堅(jiān)定自己的某些情懷。