創(chuàng)立“三綱五常”的倫理學(xué)家

董仲舒

董仲舒出身大地主家庭，從小刻苦好學(xué)，“三年不窺園”，以悉心研究《春秋公羊傳》而出名。

董仲舒少年時(shí)與公孫弘一同師承于胡毋生，漢景帝元年與胡毋生一起被立為博士。漢武帝即位之后，董仲舒以“天人三策”上書，他提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，興辦太學(xué)，求賢養(yǎng)士，實(shí)行“量材而授官”的主張，得到漢武帝的賞識(shí)和采納。但董仲舒的仕途并不順利，任江都相輔佐易王劉非時(shí)，受牽連被廢為中大夫；任中大夫期間，董仲舒寫成《災(zāi)異之記》草稿，被妒嫉他的主父偃竊走并上奏給朝廷，漢武帝發(fā)現(xiàn)其中有諷刺時(shí)政的文字，便把董仲舒下了大獄；出獄后，又因公孫弘的妒嫉，被打發(fā)到恣意放縱的膠西王那兒做丞相，因?yàn)槎偈媸莻€(gè)很有德行的大儒，膠西王也還善待他。董仲舒深怕相處日久會(huì)得罪他，就稱病辭去了膠西王相之職。

董仲舒

董仲舒是漢朝最有才華的思想家和哲學(xué)家，著有《春秋繁露》及《董子文集》。他的哲學(xué)主張和政治主張，在中華民族的思想史上占有重要地位。他復(fù)興了被扼殺達(dá)百余年之久的儒家文化，融會(huì)貫通先秦時(shí)期各家各派的思想，并把它們整合為一個(gè)嶄新的思想體系。

董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，他認(rèn)為“大一統(tǒng)”是“天地之常經(jīng)”，天意是要大一統(tǒng)的，漢朝的皇帝是受命于天來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的。各封國(guó)的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國(guó)君。家庭關(guān)系上，兒子受命于父親，妻子受命于丈夫，這一層層的統(tǒng)治關(guān)系，都合乎天的意志。他還提出“三綱五常”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”等，這是董仲舒的道德哲學(xué)。他的目的就是要把一切秩序化、合理化。他的政治思想成為漢朝統(tǒng)治者以及歷代封建王朝鞏固中央集權(quán)制、維護(hù)統(tǒng)治的重要工具。

《春秋繁露》西漢

名人檔案

姓名 董仲舒

生卒年 公元前179～公元前104年

祖籍 廣川（今河北棗強(qiáng)縣）

性格 刻苦深沉/練達(dá)變通/勇于創(chuàng)新

身份 西漢杰出的思想家/哲學(xué)家

他的政治思想是建立在他的哲學(xué)觀基礎(chǔ)之上的。董仲舒的基本哲學(xué)觀是“天人感應(yīng)”、“天人合一”。他認(rèn)為天是至高無(wú)上的，有意志的，天生萬(wàn)物是有目的的，人與天是相合的。他還認(rèn)為“道”源出于天，“天不變，道亦不變”，即是說(shuō)“三綱五常”、“大一統(tǒng)”等維護(hù)統(tǒng)治秩序的“道”是永遠(yuǎn)不變的。他認(rèn)為人的一切活動(dòng)都受命于天，包括認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人認(rèn)識(shí)的目的就是了解天意，人通過(guò)內(nèi)省可以判斷是非，達(dá)到“知天”的目的，通過(guò)對(duì)陰陽(yáng)五行的觀察，能了解天意、天道。他還認(rèn)為人與神相溝通是通過(guò)祭祀來(lái)達(dá)到的，這一活動(dòng)能使人知道天命鬼神，看到日常見不到的東西。由此可見，“天人感應(yīng)”和神學(xué)是分不開的，他是正宗神學(xué)的奠基者。

對(duì)于皇位的更換和改朝換代等現(xiàn)象，他也做了很好的解釋，他提出了“譴告”與“改制”之說(shuō)，譴責(zé)、警告統(tǒng)治者：如果為政有過(guò)失，天就出現(xiàn)災(zāi)害；如果不知悔改，就出現(xiàn)怪異和驚駭；若是還不知畏懼，大禍就會(huì)臨頭，歷史是按照必然的順序循環(huán)不已的。

董仲舒在人性論上主張性三品說(shuō)：性是由天決定的，天生質(zhì)樸，但是卻要“待外教然后能善”，即人性善是教育的結(jié)果，君王對(duì)人民的教化也要順乎天意。

董仲舒是思想家、哲學(xué)家、神學(xué)家，也是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他提出“限民名田”、“鹽鐵皆歸民”、“去奴婢”、“薄賦斂、省徭役”等改良主張，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。

帛畫西漢

該帛畫體現(xiàn)了較為濃厚的“天人合一”觀念。