怎樣才能實(shí)事求是 ——兼論實(shí)事求是的阻力與動(dòng)力

實(shí)事求是，一個(gè)永恒的思維話題

我們用了整整30年的時(shí)間才認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的也是最重要的實(shí)際，而這以后經(jīng)過20年的改革開放和發(fā)展才符合了這個(gè)實(shí)際。到1999年，新中國(guó)成立已整整半個(gè)世紀(jì)，建黨也已78年?？梢哉f這大約50年或80年間，我們無時(shí)無刻不在努力使我們的行為符合實(shí)際，符合規(guī)律。我們確曾取得了前所未有的輝煌的勝利，但也有許多曲折。可見，無論是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)和行為，還是一個(gè)黨的政策和策略，要真正做到實(shí)事求是并非易事。實(shí)事求是的思想路線，是靠無數(shù)正反兩面的經(jīng)驗(yàn)，靠許多慘痛的教訓(xùn)和代價(jià)換來的。無數(shù)歷史事實(shí)證明，實(shí)事求是這一馬克思主義的思想方法，是我們面對(duì)未知世界戰(zhàn)無不勝的法寶。但在現(xiàn)實(shí)生活中，不能實(shí)事求是的現(xiàn)象，和因此而導(dǎo)致的失誤又總是存在，我們不得不在事后一次又一次總結(jié)教訓(xùn)。人們感嘆，實(shí)事求是為什么這么難。其實(shí)“難”是正常的，不難倒反常了?！扒蟆本褪敲鎸?duì)未知世界的尋找、發(fā)現(xiàn)，就是攀登，就是長(zhǎng)征，是艱難的跋涉，怎么能不難呢？我們不是經(jīng)過30年才認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際和它的某些規(guī)律嗎？人類往往要經(jīng)過幾十年、上百年才能獲得一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，一條真理，正因?yàn)檫@樣，我們才能享受發(fā)現(xiàn)與進(jìn)步的樂趣。如果每一次發(fā)現(xiàn)都那么容易，就如坐著纜車上泰山，一掠而過，一瞬而登高，我們也就沒有豐富的歷史，沒有創(chuàng)造的體驗(yàn)和成功的喜悅，也就沒有文化和藝術(shù)。如果從孔夫子到毛澤東，從阿基米德到愛因斯坦，都在眨眼之間完成，生活和生命又還有什么意義。

社會(huì)的演進(jìn)和歷史的發(fā)展證明，實(shí)事求是確實(shí)并非易事，但又同時(shí)證明我們離不開實(shí)事求是。這是因?yàn)?，第一，萬物都有其理，順者存，逆者亡，個(gè)人無能為力。無論自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)自有其客觀的內(nèi)在規(guī)律，人類的一切活動(dòng)就是在尋找這個(gè)規(guī)律，符合它、駕馭它并享用它。除此之外別無其他，就像人無法提著自己的頭發(fā)離開地面，無法長(zhǎng)生不死一樣樸素自然。第二，每個(gè)人都得服從群體、服從社會(huì)的選擇，個(gè)人無能為力。如毛澤東同志所說，我們的實(shí)踐是指千百萬群眾的實(shí)踐。不是哪一個(gè)人，而是整個(gè)人類群體的實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)社會(huì)歷史和科學(xué)發(fā)展的真理，推動(dòng)著人類實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)進(jìn)程。任何個(gè)人，無論怎樣的英雄豪杰，都無法改變這個(gè)規(guī)律。相反，如果他對(duì)此稍顯不恭，略有不敬，便會(huì)被摔出歷史的軌道。

實(shí)事求是，是一個(gè)永恒的思維話題，是一個(gè)不可阻擋的認(rèn)識(shí)規(guī)律?，F(xiàn)實(shí)的問題是，我們?cè)鯓訄?jiān)持“一以貫之”，堅(jiān)持不斷地實(shí)事求是，永葆這個(gè)科學(xué)的思想方法，以指導(dǎo)我們的思維，指導(dǎo)我們的工作和生活。

實(shí)事求是為什么這么難 ——實(shí)事求是的十種阻力

實(shí)事求是，說而易，行都難。說它容易，是因?yàn)榭陀^事物擺在那里，只要不有意歪曲它，照著去說、去做、去辦就是，應(yīng)該不難。說它難，是因?yàn)榭陀^事物的現(xiàn)象和本質(zhì)又常常有差距。而在認(rèn)識(shí)過程中又會(huì)有各種主觀的干擾。主觀與客觀，主體與客體，現(xiàn)象與本質(zhì)，一部哲學(xué)史就是在研究這個(gè)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則艱深的問題。一部人類自然科學(xué)史和社會(huì)科學(xué)史都是在撥開現(xiàn)象，探求規(guī)律，也就是說在實(shí)事求是。這是一個(gè)由現(xiàn)象逼近本質(zhì)，使主觀符合客觀，由此岸到達(dá)真理彼岸的過程，是一個(gè)克服阻力的過程。

“實(shí)事求是”是一個(gè)探求客觀規(guī)律的實(shí)踐過程。既然是實(shí)踐，就是開拓，就是實(shí)驗(yàn)和摸索，就沒有現(xiàn)成的路子和捷徑，所以必然有阻力。實(shí)事求是的阻力大概有十個(gè)方面。

1.無知阻力

不能實(shí)事求是的原因之一是無知，是對(duì)某一特定事物缺乏相關(guān)的知識(shí)。這種人辦起事來牛頭不對(duì)馬嘴，離題太遠(yuǎn)。有時(shí)根本不可能的事他卻孜孜以求，蠢得可愛，拗得可氣。情況不明膽子大，盲人瞎馬奔馳急。他連事情的最基本情況都不管不顧，哪能談得上去求什么內(nèi)在規(guī)律。

知識(shí)是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的總和，人類認(rèn)識(shí)世界是一代一代接力完成的。后人總是在接過前人的知識(shí)后，再根據(jù)新的實(shí)踐(實(shí)事)探求更新的規(guī)律(求是)，好比上了二層樓再上第三層。如果沒有以往的知識(shí)作基礎(chǔ)，就像空中硬要起樓閣，無苗硬要收籽粒。許多時(shí)候的不實(shí)事求是，都是無知造成的。科學(xué)史上曾有一個(gè)著名的“永動(dòng)機(jī)派”，他們想發(fā)明一種機(jī)器，可以不增加新動(dòng)力就永遠(yuǎn)不停地轉(zhuǎn)下去。從16世紀(jì)到20世紀(jì)，這一派人真是前仆后繼，綿延不絕。雖然沒有一例成功，但還是一茬又一茬，頑固地堅(jiān)持下去。最近的一個(gè)例子，是國(guó)民黨敗將黃維，他在監(jiān)獄里服刑改造，還提出要造永動(dòng)機(jī)，共產(chǎn)黨給他材料、錢，讓他試，結(jié)果當(dāng)然造不出來。因?yàn)檫@違背一條物理學(xué)基本原理：能量守恒。這條規(guī)律是1847年29歲的英國(guó)科學(xué)家焦耳發(fā)現(xiàn)的。能量可以互相轉(zhuǎn)換，但不能憑空產(chǎn)生，只要機(jī)器轉(zhuǎn)，就得不斷補(bǔ)充能源。不可能有什么一次給能的“永動(dòng)”。秦始皇曾派徐福到海島上去求長(zhǎng)生不老藥，這種蠢事以后又有不少帝王干過，只因兩個(gè)字“無知”。他們不知道關(guān)于生命的基本知識(shí)。我當(dāng)記者時(shí)采訪過這樣一件事?！拔幕蟾锩焙笃?，大寨、昔陽(yáng)被樹為全國(guó)農(nóng)業(yè)先進(jìn)典型，一當(dāng)?shù)湫途蜕窕耍捅慌踔?，自己也不知道其重幾斤幾兩。?dāng)時(shí)省水利廳幫縣里修一條大壩，地質(zhì)部門認(rèn)真鉆探后選定壩址，縣委書記來到現(xiàn)場(chǎng)一看，說不好，搬起一塊石頭，離開壩址幾十步，往地上一放說：“就從這里起線！”技術(shù)人員哭笑不得。他沒有水利和地質(zhì)的基本常識(shí)，怎么能實(shí)事求是參與決策呢？