總序

承程郁綴教授、朱惠國教授青睞，以為余研治秦觀有年，在他們主編的《秦少游詩詞文精品》即將付梓之時(shí)，囑寫一篇序言。兩先生分別來自北京大學(xué)、華東師范大學(xué)兩所名校，在學(xué)術(shù)界頗負(fù)盛名，自前年開始，接任全國秦少游學(xué)術(shù)研究會(huì)正副會(huì)長，頗想有所作為。《秦少游詩詞文精品》一套小叢書便是在兩位先生的倡議和主編下的一項(xiàng)成果。盛情難卻，余不揣谫陋，以衰朽之年，笨拙之筆，勉成此文，介紹秦觀的生平、思想與創(chuàng)作，庶幾可供讀者做一些參考。

秦觀，字少游，一字太虛，別號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。生于宋仁宗皇祐元年（1049），卒于宋徽宗元符三年（1100）。他是我國宋代文學(xué)的杰出作家，多才多藝，在詩詞文賦方面均有重要成就。現(xiàn)存《淮海集》四十卷、《后集》六卷、《淮海居士長短句》三卷，為其思想和藝術(shù)的結(jié)晶。

秦觀出生在高郵東鄉(xiāng)（今三垛鄉(xiāng)）一個(gè)耕讀之家。青少年時(shí)期，慷慨豪雋，強(qiáng)志盛氣，十分仰慕郭子儀、杜牧的為人，立志殺敵疆場(chǎng)、收復(fù)故土。一時(shí)愿望難以實(shí)現(xiàn)，便度過一段漫游生活。三十歲前后，曾到歷陽（今安徽和縣）、徐州（今屬江蘇）、會(huì)稽（今浙江紹興）省親訪友，探古攬勝。家居期間，時(shí)而“杜門卻掃，日以文史自娛；時(shí)復(fù)扁舟循邗溝而南，以適廣陵”；有時(shí)也會(huì)寄跡青樓，并以其詞作“酬妙舞輕歌”。秦觀于神宗元豐八年（1085），中進(jìn)士，先除定海主簿，未赴任，尋授蔡州教授。這一年神宗去世，哲宗繼位。翌年改元元祐，主張變法的新黨代表人物王安石不久也病故，國家政局發(fā)生重大變化。由于哲宗年幼，朝中大政一切聽命于高太后。司馬光、呂公著等舊派人物得以重用。元祐二年（1087），蘇軾以“賢良方正”向朝廷推薦秦觀，不幸為忌者所中，只得引疾回到蔡州。直到元祐五年五月，才以范純?nèi)手]，被召到京師，除太學(xué)博士，秘書省校對(duì)黃本書籍。元祐六年遷正字，但在洛蜀兩黨的斗爭中，依附蜀黨的秦觀遭到洛黨賈易的攻擊，以行為“不檢”罷去正字。過了二年，方始遷為國史院編修，授宣德郎。汴京三年，是秦觀一生中最為得意的時(shí)期。他和黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之同游蘇軾之門，人稱“蘇門四學(xué)士”，而蘇軾“于四學(xué)士中最善少游”，對(duì)他的文章“未嘗不極口稱善”。

高太后去世，政局又變。紹圣元年（1094），哲宗親政，新黨重新上臺(tái)，舊黨紛紛遭到打擊。蘇軾先貶惠州（今屬廣東），再貶瓊州（今屬海南）。秦觀也因“影附”蘇軾而出為杭州通判，又因御史劉拯告他增損《神宗實(shí)錄》，道貶處州，任監(jiān)酒稅的微職。紹圣三年（1096），又以寫佛書被罪，貶至郴州（今屬湖南）。在郴州住了一年，奉詔編管橫州（今廣西橫縣），次年又自橫州徙雷州（今廣東?？担?。在“南土四時(shí)盡熱，愁人日夜俱長”的境遇中，他預(yù)感到生命不會(huì)長久，便為自己寫了挽詞。元符三年（1100）五月，新接位的徽宗下了一道赦令，蘇軾自海南量移廉州，途經(jīng)?？?，和他見了一面。隨即他自己也被放還。當(dāng)年八月十二日，醉臥藤州（今廣西藤縣）光華亭上，溘然長逝。終年五十二歲。秦觀一生事跡已被編入拙著《秦少游年譜長編》，此處不再詳細(xì)展開。

秦觀與蘇軾一樣，一生起伏均與北宋的黨爭有關(guān)。神宗熙寧間王安石變法，動(dòng)機(jī)不可謂不好，然而舊黨人物如文彥博、富弼、司馬光、呂公著、孫覺、李常以及蘇軾等對(duì)此均持不同政見，紛紛予以反對(duì)。而且新法在執(zhí)行中，又暴露出不少弊端，并出現(xiàn)了一些以權(quán)謀私的官吏，于是沒有多久就趨于失敗。王安石變法時(shí)，秦觀才二十二歲，尚居家讀書，未及參預(yù)政治。他僅是在元豐初所寫的《田居四首》詩中涉及青苗法、市易法等推行后的影響，如云：“倒筒備青錢，鹽茗恐垂橐。明日輸絹?zhàn)?，鄰兒入城郭?！薄靶燎诩诜w事，惻愴田疇語。得谷不敢儲(chǔ)，催科吏旁午?！彪m是批評(píng)，語氣比較溫和，同蘇軾“新法清平那有此，老身窮苦自招渠”，“豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽”相比，自是不可同日而語。到了元豐七年，王安石新政失敗，退居金陵半山，東坡自黃州量移汝州，遂捐棄前嫌，前往探望。離開后，東坡又寫信向王安石推薦秦觀，王安石熱情地回了信，說：“公奇秦君，口之而不置。我得其詩，手之而不釋?！?sup>可見他們當(dāng)時(shí)已消除了黨爭成見，言歸于好。但秦觀對(duì)王安石新法并不完全排斥，元祐三年應(yīng)制科所上的策論，既不反對(duì)新黨的免役法，也不反對(duì)舊黨的差役法，而是建議“悉取二法之可用于今者，別為一書，謂之元祐役法”。唯有科舉法的改革（神宗熙寧四年從王安石議，罷詩賦，停制科，專以經(jīng)義、論、策取士），觸及了秦觀的個(gè)人利益，常常引起他的不滿。如《次韻刑敦夫秋懷十首》之九云：“祖宗舉賢良，充賦多名儒。執(zhí)事惡言者，此科為之無?！彼谠S中為了應(yīng)舉，不得不學(xué)習(xí)王安石所制定的《三經(jīng)新義》，每每牢騷滿腹。這時(shí)的思想，頗與蘇軾《答張文潛縣丞書》所說的“王氏欲以其學(xué)同天下……彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也”相似。

在秦觀的文章中，有一篇《李公擇行狀》罵王安石極為厲害，如云：“是時(shí)，王荊公輔政，始作新法，諫官御史論不合者，輒斥去。……時(shí)荊公之子雱與溫陵呂惠卿，皆與聞國論。凡朝廷之事，三人者參然后得行。公言陛下與大臣議某事，安石不可則移而不行；安石造膝議某事，安石承詔頒焉，呂惠卿獻(xiàn)疑則反之。詔用某人，安石、惠卿之所可，雱不說則又罷之?？鬃釉唬骸撊ス摇?、‘政在大夫’、‘陪臣執(zhí)國命’，今皆不似之耶？”也就是說彼時(shí)三人小集團(tuán)把持朝政，而呂惠卿輿王雱反而凌駕于作為宰相的王安石之上。

元祐二年，舊黨分裂。是時(shí)呂公著為相，群臣以類相從，遂有洛黨、蜀黨、朔黨之說。洛黨以程頤為首，蜀黨以蘇軾為首，朔黨以劉摯、梁燾等為首。新黨人物大都在野，他們冷眼旁觀，伺機(jī)報(bào)復(fù)。秦觀當(dāng)然站在他的老師蘇軾一邊。因此便成了洛黨攻擊的靶子。元祐三年，秦觀應(yīng)制科（即賢良方正能言極諫科），所上策論中有《朋黨》上下篇，其中不少議論為黨爭而發(fā)。他要求皇帝“不務(wù)嫉朋黨，務(wù)辨邪正而已”。言外之意，便是影射洛黨為邪黨，而蜀黨為正黨。于是他便遭到洛黨的攻訐，與黃庭堅(jiān)、王鞏一起，皆被“誣以過惡”，落第而歸。元祐七年七月，秦觀由秘書省校對(duì)黃本書籍遷正字。此時(shí)洛黨的朱光庭、賈易轉(zhuǎn)而投靠以宰相劉摯為首的朔黨以干進(jìn)。賈易率先上了一章，“詆觀不檢之罪”，又彈劾蘇轍“陰使秦觀、王鞏往來奔走，道達(dá)音旨，出力以逐許將”。于是秦觀為正字二月而罷?？梢娫诼迨裰疇幹校赜^被卷入很深，所受的打擊也很慘。

紹圣元年（1094），哲宗親政，倡言紹述，起用新黨，舊黨中任何一派皆被斥逐。此時(shí)秦觀也被逐出京，名列元祐黨人碑“馀官”之首，最后卒于藤州。秦觀的前途和生命，就在慘烈的黨爭中葬送了。

在政治思想上，秦觀也和蘇軾一樣，同時(shí)受到儒釋道三家的影響，比較復(fù)雜。他自小學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》，后來迫于應(yīng)舉求祿仕，又習(xí)王安石所制定的《三經(jīng)新義》。因此儒家思想成了他的基本思想。另外，家庭信佛，對(duì)他也有影響。他說：“余家既世崇佛氏”；“蹇吾妙齡，志于幽玄”。元豐七年，蘇軾薦秦觀于王安石，說他“通曉佛書”，王安石答書也說“又聞秦君嘗學(xué)至言妙道”?？梢娫缭谇嗌倌陼r(shí)期，他就比較全面地接受儒佛道三方面的教育。

儒家思想積極的一面是“齊家治國平天下”，少游大半生似以這一思想為指導(dǎo)。他曾說：“往吾少時(shí)，如杜牧之強(qiáng)志盛氣，好大而見奇，讀兵家書乃與意合，謂功譽(yù)可立致，而天下無難事。顧今二虜有可勝之勢(shì)，愿效至計(jì)，以行天誅，回幽夏之故墟，吊唐晉之遺人，流聲無窮，為計(jì)不朽，豈不偉哉！于是字以太虛，以導(dǎo)吾志?！?sup>又說：“今吾年至而慮易，不待蹈險(xiǎn)而悔及之。愿還四方之事，歸老邑里如馬少游，于是字以少游，以識(shí)吾過?！?sup>這種“或進(jìn)以經(jīng)世，或退以存身”的思想，是與儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的教義相一致的。在倫理方面，他也與儒家的觀點(diǎn)相似，如說“子之事父，其生也養(yǎng)志為大，養(yǎng)口體次之”養(yǎng)志之說，就是從《孟子·離婁》篇而來的。秦觀在這里是要哲宗以儒家的“孝”來治天下，希望他繼承神宗遺志，“圖任元老，眷禮名儒”，實(shí)際上是為“元祐更化”制造輿論。

但是秦觀的儒家思想并不是純粹的，他與當(dāng)時(shí)程顥、程頤所提倡的“理學(xué)”大相徑庭。二程認(rèn)為“天者理也”，“只心便是天，盡之便知性”，而“不可外求”。他們還提倡為學(xué)以“識(shí)仁”為主，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠敬存之”。秦觀填了一首《水龍吟》詞贈(zèng)給蔡州營妓婁琬，程頤讀了其中“天還知道，和天也瘦”二句，大為反感，乃曰：“高高在上，豈可以此瀆上帝！”程頤還宣稱：“某素不作詩，亦非是禁止不作，但不欲為此閑言語?！?sup>

由此可見洛蜀之爭，不僅在政治上有分歧，在哲學(xué)乃至文藝思想上也頗有差異。為此，秦觀在《春日雜興》詩之十中剴切陳詞：“揚(yáng)馬操宏綱，韓柳激頹浪。建安妙謳吟，風(fēng)概亦超放?！瓋翰塥?dú)何事，詆斥幾覆醬。原心良自誣，猥欲私所尚。螳螂拒飛轍，精衛(wèi)填冥漲。咄咄徒爾為，東海固無恙?！笔聦?shí)證明，同屬儒學(xué)，卻有不同的學(xué)派，他們相互之間，也時(shí)常引起斗爭。

秦觀所崇尚的儒學(xué)，在不少地方還融入了道家思想和佛家學(xué)說。他那占了整整一卷篇幅的長篇哲學(xué)論文《浩氣傳》便是這方面的代表。此文從孟子的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”出發(fā)，融合了《莊子》、《列子》、《抱樸子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，由儒及道，縱橫捭闔，反復(fù)論證，表現(xiàn)出精深的哲學(xué)思辨。如云：“元?dú)鉃槲镏烈樱∑湓陉栆?，成象而為天；其在陰也，成形而為地……況于人乎？”將氣與陰陽天地乃至人性結(jié)合起來，這當(dāng)然不僅是儒家思想。固然與《周易·系辭上》說過的“在天成象，在地成形，變化見矣”相似。而《列子·天瑞》篇也曾說過：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也……清輕者上為天，濁重者下為地?！薄肚f子·知北游》則將氣聯(lián)系到人，說：“人之生，氣之聚也?！薄侗阕印ぶ晾怼菲舱f：“人生氣中，氣在人中?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》說得更明確：“人以天地之氣生……天地合氣，命之曰人。”少游的《圣人繼天測(cè)靈論》談道德，講體用，也是融老、莊、易學(xué)于一爐。他的《變化論》、《君子終日乾乾論》，則著重闡釋義理。他的《心說》，認(rèn)為“心”與道家的玄虛之說是一致的：“夫虛空之于心，猶一心之于天?！边@兩句乃是用佛家之說?！毒暗聜鳠翡洝肪砦逍胖葜浅６U師云：“于中夜獨(dú)入方丈，禮拜哀請(qǐng)大通（和尚），乃曰：‘汝見虛空否？’對(duì)曰：‘見?！嗽唬骸暌娞摽沼邢嗝卜瘢俊瘜?duì)曰：‘虛空無形，有何相貌？’彼曰：‘汝之本性猶如虛空，返觀自性，了無一物，可見是名正。見無一物，可見是名真?！姳驹辞鍍?，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界。’”《心說》中所說的“虛心”，則本諸《莊子·人間世》：“虛者，心齋也。”“有心者累物”，則本諸《莊子·刻意》：“故曰圣人之生也天行，其死也物化……無物累，無人非?！笨梢娚儆我匀鍖W(xué)為本，旁通釋老，他所論的“心”，與禪宗萬物皆空、一切本無、以心為本之思想有一定聯(lián)系，與莊子學(xué)說也息息相通。由此可見，少游之說摻雜了佛老之學(xué)，體現(xiàn)了宋儒思想不同于其他時(shí)期的某些特征。

儒釋道思想雖貫穿于少游的一生，然視境遇變遷而顯得輕重各異、主次不同。一般在他仕途順利時(shí)，儒家積極入世的思想就比較重，居于主要地位。而一旦遭到挫折，他就借助佛老，遁入虛無，以求精神解脫。例如他在政治上受到打擊后，就作《自警》詩云：“莫嫌天地少含弘，自是人生多褊窄。爭名競(jìng)利走如狂，復(fù)被利名生怨隙?！彼麨樽约赫覍ち艘粭l出路：“從茲俗態(tài)兩相忘，笑指青山歸未得?！苯B圣元年坐黨禍貶監(jiān)處州酒稅時(shí)，他以念經(jīng)禮懺、抄寫佛書為樂。元符元年在謫居雷州時(shí)度五十歲生日，作《反初》詩以自慰，表示“心將虛無合，身與元?dú)獠?。陟降三境中，高真相送迎”。此時(shí)，他似乎是一個(gè)道家信奉者的形象了。

秦觀的創(chuàng)作根據(jù)其生活歷程，大致可以分為前、中、后三個(gè)時(shí)期：

從熙寧二年（1069）作《浮山堰賦》始，至元豐八年（1085）止，是秦觀創(chuàng)作的前期。其間除了兩度漫游、三次應(yīng)舉之外，基本上是在高郵家中學(xué)習(xí)時(shí)文以備應(yīng)舉。兩度漫游：一度是熙寧九年（1076）與孫莘老、參寥子同游歷陽（今安徽和縣）之湯泉，得詩三十首、賦一篇（見《游湯泉記》）；一度是元豐二年（1079）春搭乘蘇軾調(diào)任湖州的便船南下，省大父承議公及叔父秦定于會(huì)稽，郡守程公辟館之于蓬萊閣，從游八月，酬唱百篇。此外，他還常到離家不遠(yuǎn)的揚(yáng)州和楚州，有詩投贈(zèng)揚(yáng)州守鮮于侁和呂公著，并與楚州教授徐積相酬唱。三次應(yīng)舉分別為元豐元年、五年和八年。前兩次均未考中，均有詩詞反映落第心情，記錄了往返京師的行跡。著名的《滿庭芳（山抹微云）》詞，就是將仕途失意的“身世之感打并入艷情”。其間有《對(duì)淮南詔獄二首》，究竟為何陷入詔獄，現(xiàn)在還沒有足夠的史料可資考證?？傊?，這一時(shí)期的紀(jì)游之作占絕大多數(shù)，可稱少游創(chuàng)作上的發(fā)軔時(shí)期。

秦觀創(chuàng)作的中期是從元豐八年（1085）考中進(jìn)士開始至紹圣元年（1094）止。元豐八年三月神宗逝世，哲宗繼位，高太后垂簾聽政，斥逐新黨，起用舊臣司馬光、呂公著為相，接著實(shí)行“元祐更化”，逐漸廢除熙豐新法。少游的創(chuàng)作與整個(gè)元祐時(shí)期相適應(yīng)。元祐元年（1086）他為蔡州教授，三年，以蘇軾、鮮于侁薦，進(jìn)策論五十篇，應(yīng)賢良方正能直言極諫科試。時(shí)洛蜀黨爭起，少游被洛黨“誣以過惡”，遂引疾歸汝南。五年五月，復(fù)由范純?nèi)?，蔡肇薦，自蔡州入京都，為太學(xué)博士，秘書省校對(duì)黃本書籍，歷秘書省正字，官至國史院編修。在京四年，詩人政治上曾兩次遭受打擊，一次是上面所說的舉賢良不中，一次是元祐六年（1091）七月遷正字僅兩月，又因洛黨彈劾而罷。這兩次打擊他并未直接發(fā)之于吟詠，僅在某些篇章中作了曲折的反映。這一時(shí)期篇章相當(dāng)豐富，內(nèi)容也較復(fù)雜，同前期相比，除模山范水之外，增加了對(duì)時(shí)局的關(guān)心，如《次韻邢敦夫秋懷十首》之五，表示同意司馬光割棄熙河與夏人的主張；而在《送蔣潁叔帥熙河二首》之二中，又說：“要須盡取熙河地，打鼓梁州看上元。”對(duì)契丹與高麗，也曾發(fā)表己見。政見雖因時(shí)而異，但其愛國思想?yún)s是貫徹始終的。這一時(shí)期寫了為數(shù)甚多的政論文，也為歌樓舞榭填了不少詞，內(nèi)容多為艷情，然不失品格，可說這是他創(chuàng)作上的豐收時(shí)期和發(fā)展時(shí)期。

從紹圣元年（1094）三月被逐出京，至元符三年（1100）赦歸，是秦觀創(chuàng)作的后期。這一時(shí)期長達(dá)七年，按理作品應(yīng)該較多，但除詞之外，人們鉤沉輯佚，僅得詩五十七首。如從元符元年過嶺后計(jì)算，僅存詩三十三首，散文則僅存數(shù)篇。這主要是因?yàn)樽髡呱硖幏胖鹬校环矫嬗惺拐叱酗L(fēng)望旨，沒有創(chuàng)作自由；一方面是貶所不斷變更，即使有所創(chuàng)作，也容易散失。盡管這個(gè)時(shí)期流傳下來的作品不多，但無論在抒情的深度上和藝術(shù)技巧上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前兩個(gè)時(shí)期。這首先表現(xiàn)在詞作中，貶謫之初，他就以《望海潮（梅英疏淡）》、《風(fēng)流子》、《江城子（西城楊柳弄春柔）》抒寫了不幸的預(yù)感；既謫之后，又以《千秋歲》、《踏莎行》、《如夢(mèng)令（遙夜沉沉如水）》、《阮郎歸》其三、其四以及《好事近》等，傾訴遷謫之恨。他的《千秋歲》曾引起蘇軾、黃庭堅(jiān)、孔仲平、李之儀、王之道、丘崈、釋惠洪等的共鳴，紛紛次韻，形成一股范圍很大的波瀾，在詞史上形成一個(gè)貶謫詞創(chuàng)作的高潮。此時(shí)少游所作的《雷陽書事三首》、《?？禃率住罚再|(zhì)樸的語言反映了自己謫居嶺南的生活和思想，還勾勒了這一地區(qū)的風(fēng)俗畫，詩風(fēng)為之一變。因此不妨說，這一時(shí)期標(biāo)志著他創(chuàng)作上的成熟。

以上三個(gè)時(shí)期的劃分，只能是一個(gè)大概。若細(xì)加研討，每一時(shí)期還可分為若干階段，如中期便可分為蔡州階段和汴京階段，這里就不暇細(xì)說了，留待讀者詳審作品。

秦觀歷來以詞著稱，其詞清麗淡雅，韻味醇厚，且能將身世之感打并入艷情，向來被視為婉約詞的正宗。對(duì)于少游詞的成就，大家耳熟能詳，此處不再展開。其實(shí)除了詞之外，秦觀在詩文方面也取得較高成就。只可惜長期為詞名所掩，少為人知。所以明人胡應(yīng)麟就說：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩文重，今被樂府家推作渠帥，世遂寡稱。”現(xiàn)在應(yīng)該還他以本來面目。

人們談到秦觀詩，多稱其七言絕句，如《春日五首》、《秋日三首》?！堆├她S日記》就曾說“海棠花發(fā)麝香眠”，“詩甚麗”；元好問《論詩絕句》評(píng)《春日》詩其二則云：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩?！贝艘猱?dāng)沿襲南宋敖陶孫《臞翁詩評(píng)》“秦少游詩如時(shí)女步春，終傷婉弱”之觀點(diǎn)，不過經(jīng)他形象化的描述，女郎詩二語，遂成千古定讞。其實(shí)文藝作品應(yīng)該呈現(xiàn)多種風(fēng)格，既有陽剛之美，也應(yīng)有陰柔之美；既有東坡的“丈夫詩”，也應(yīng)有少游的“女郎詩”，這樣才會(huì)造成百花齊放的繁榮景象。其實(shí)少游詩何止七絕一種體裁，又何止“女郎詩”一種風(fēng)格。他的五古和七古早就受人激賞。王安石答東坡書稱其詩云：“清新嫵麗，鮑謝似之?！痹S三年呂公著知揚(yáng)州，他以《春日雜興》之一投卷，呂本中舉其中“雨砌墮危芳，風(fēng)軒納飛絮”二句，引李公擇之語評(píng)曰：雖“謝家兄弟（得意）之作不能過”也。說明他的詩已超過南朝謝靈運(yùn)和謝惠連。蘇軾讀了他的《和黃法曹憶建溪梅花》詩，更和詩贊之曰：“西湖處士骨應(yīng)槁，只有此詩君壓倒?！?sup>以為壓倒林逋的名作《山園小梅》，容或過譽(yù)，然此詩詠梅，務(wù)在神似，不能不是一大特點(diǎn)。至于少游過嶺后所寫的詩，呂本中已稱其“嚴(yán)重高古，自成一家”，這里就不再復(fù)述了。

前人對(duì)少游之文，評(píng)價(jià)也很高。東坡就曾說：“秦觀自少年從臣學(xué)文，詞采絢發(fā)，議論鋒起?！?sup>黃庭堅(jiān)也說：“少游五十策，其言明且清。筆墨深關(guān)鍵，開闔見日星?！?sup>少游的策論，不但論事說理，切中時(shí)弊，而且行文流暢，清新可誦。同當(dāng)時(shí)一些刻版式的策論相比，自然高出一籌。但是嚴(yán)格說來，少游的策論受東坡影響較大，尚欠個(gè)人風(fēng)格。其原因之一便是這些策論大都是在東坡指導(dǎo)或影響下寫成的。元豐三年，蘇轍貶往筠州，少游托他將所寫的策論《奇兵》及《盜賊》帶給貶居黃州的蘇軾，軾答書云：“似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。”以后少游即依此原則撰寫其他策論。原因之二是有些地方沿襲了東坡的觀點(diǎn)。如策論《序篇》云：“臣聞春則倉庚鳴，夏則螻蟈鳴，秋則寒蟬鳴，冬則雉鳴?！北砻媸怯谩抖Y記·月令》，實(shí)則受到東坡《李端叔書》“譬之候蟲時(shí)鳥，自鳴自已，何足為損益”的啟迪，而此書是在元豐三年托他轉(zhuǎn)交的，不可能沒有看到。又如《韓愈論》稱韓文杜詩為“集大成”，人們多以為是少游創(chuàng)見，其實(shí)也是東坡的觀點(diǎn)，見陳師道《后山詩話》及東坡《答吳道子畫后》。其《盜賊》下一文云“有縉紳先生告臣曰”一段，明人張即指出：“實(shí)指蘇公，殆非設(shè)言也?！?sup>由此可見，少游策論“與坡同一軌轍”，“此少游之所以不及東坡也”。真正代表少游散文風(fēng)格的，應(yīng)該是他的哲學(xué)論文，故近人林紓說：“集中如《魏景傳》及《心說》，皆直造蒙莊之室，為東坡中所無?！?sup>此外，他的小品文《眇倡傳》、《二侯說》、《書晉賢圖后》、《輞川圖跋》等也都富有情趣，頗堪把玩。其《清和先生傳》博采事典，為酒立傳，似承韓愈《毛穎傳》胎息，逞才肆意，亦頗可觀。

此次秦少游學(xué)術(shù)研究會(huì)兩位會(huì)長將秦觀詩詞文中的精品選出，分別編冊(cè)，并請(qǐng)王思維和吳雅楠諸君、謝燕和吳雅楠諸君、劉勇剛和吳雅楠諸君加以注釋和簡評(píng)，相信對(duì)廣大讀者了解和鑒賞秦少游的作品一定會(huì)有所裨益，并將對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)全國秦少游的研究產(chǎn)生一定的影響。然人無完人，金無足赤，著述亦然，難免存在某些不足，尚希海內(nèi)外方家，不吝賜教。是為序。

徐培均2013年7月撰于滬上歲寒居

1. 秦觀《與李樂天簡》。
2. 秦觀《夢(mèng)揚(yáng)州》詞。
3. 宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷三。
4. 秦觀《寧浦書事六首》第三首。
5. 《捕蝗至浮云嶺山行疲苶有懷子由》其二。
6. 《山村五絕》。
7. 《舒王答蘇內(nèi)翰薦秦公書》，見日藏宋乾道高郵軍學(xué)本《淮海集》卷端引。
8. 《淮海集》卷十四《法律》下。
9. 《續(xù)資治通鑒長編》卷四一四。
10. 《續(xù)資治通鑒長編》卷四六三。
11. 《續(xù)資治通鑒長編》卷四六三。
12. 《五百羅漢圖紀(jì)》。
13. 《譴虐鬼文》。
14. 宋陳師道《秦少游字序》。
15. 宋陳師道《秦少游字序》。
16. 宋陳師道《秦少游字序》。
17. 《淮海集》卷十二《國論》。
18. 《二程遺書》卷二。
19. 宋陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷八。
20. 《二程遺書》卷十八。
21. 見《謝程公辟啟》。
22. 明胡應(yīng)麟《詩藪·雜編》卷五。
23. 宋魏慶之《詩人玉屑》卷十八引《童蒙詩訓(xùn)》。
24. 《和秦太虛梅花》
25. 《辨賈易彈奏待罪札子》。
26. 見《山谷詩集》卷十九《晚泊長沙，示秦處度湛、范元實(shí)溫，用寄明略和父韻五首》之五。
27. 明嘉靖張鄂州刻《淮海集》引。
28. 林紓《淮海集選序》。
29. 林紓《淮海集選序》。