9．印度，新德里
尼拉穆丁圣陵

馬克·塔利（Mark Tully）

對(duì)我來(lái)說(shuō)，不同信仰之間的仇恨是與他們的教義相沖突的，并會(huì)給那些吵著詆毀宗教的人提供“火藥”。這也是我對(duì)13世紀(jì)南亞最受崇拜的蘇非派圣人哈茲拉特·尼拉穆丁·歐里亞的圣陵（或稱神廟）充滿尊敬的原因。

蘇非派是伊斯蘭教的一個(gè)派別，倡導(dǎo)以苦行、禁欲等修行方式來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自我。如今仍有廣泛影響的蘇非派詩(shī)人魯米說(shuō)：“蘇非主義是人類為重續(xù)以前斷掉的認(rèn)知所做出的努力。”那種認(rèn)知與其他宗教的神秘派別有眾多相似之處：他們都專注于感應(yīng)上帝或是超自然體驗(yàn)，而不是一味強(qiáng)調(diào)信條和道德規(guī)范。所以，蘇非代表的是各種信仰的共同之處，而非不同之處。

尼拉穆丁圣陵正是這種“合一性”的標(biāo)志。在周邊擁擠狹窄的小巷里，商販們賣(mài)的是傳統(tǒng)的穆斯林食物——在烤架上烤出的羊肉串和熱氣騰騰的比爾亞尼飯（譯注：biryani，一種用藏紅花等眾多香料調(diào)制的印度傳統(tǒng)飯），還有在穆斯林圣殿朝拜的各種必需品——紅玫瑰花瓣、祈禱帽、念珠、香等。除了穆斯林以外，印度教徒、錫克教徒和基督教徒也都會(huì)來(lái)圣陵朝拜。

在圣陵的圍墻內(nèi)，那些來(lái)祈禱哈茲拉特·尼拉穆丁·歐里亞保佑的人首先要在他最有名的弟子、詩(shī)人庫(kù)施洛的墓前祭拜。尼拉穆丁本人的墓，在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)里被數(shù)次翻修重建，現(xiàn)在是一座白色大理石結(jié)構(gòu)的建筑，由帶有黑色條紋的白色圓拱頂覆蓋。

圣陵旁是一座始建于13世紀(jì)的紅砂巖清真寺。它有三個(gè)比較扁平的圓頂，由鑲嵌著花卉和阿拉伯銘文的大理石拱柱支撐起來(lái)的走廊圍繞著寺廟的內(nèi)庭。有特殊請(qǐng)求的人會(huì)在內(nèi)庭墻壁的格子系上紅繩，請(qǐng)求哈茲拉特·尼拉穆丁·歐里亞賜福他們或幫助他們實(shí)現(xiàn)愿望。在內(nèi)庭，朝拜者向覆蓋著陵墓的綠布灑紅玫瑰花瓣，并親吻圍欄，穆斯林則會(huì)誦念第一版《古蘭經(jīng)》。除了穆斯林的齋月，每個(gè)周四晚上，不管你信仰什么宗教，或有沒(méi)有宗教信仰，都可以來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)?zhēng)孜桓枵哐莩目ㄍ吡灨瑁ㄗg注：Qawwali，蘇非派信徒獨(dú)創(chuàng)的音樂(lè)形式，贊美真主安拉和這陵墓中的圣人）?？ㄍ吡灨璧臒崆楹惋L(fēng)格具有強(qiáng)烈的感染力，據(jù)說(shuō)曾有一位偉大的蘇非圣者在聽(tīng)到激動(dòng)處欣喜得都昏迷過(guò)去了。

在清真寺后面，是20世紀(jì)蘇非圣人、音樂(lè)家印納雅·堪（Inayat Khan）的陵墓。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是由基督還是由其他圣人傳授的宗教，都旨在喚醒人們心中的感覺(jué)?！庇〖{雅·堪將自己創(chuàng)立的理論稱為“普遍信仰”，這不是一種新的宗教，而是將不同的宗教結(jié)合在一起。因此對(duì)我而言，尼拉穆丁·歐里亞和印納雅·堪的圣陵就意味著：我既可以是一名英國(guó)國(guó)教徒，同時(shí)也能成為普遍信仰的一分子。