彭玉平

晚清民國詞學(xué)一代宗師朱祖謀編于1924年的選本《宋詞三百首》，自問世至今已有九十馀年的歷史。在這期間，形形色色的宋詞選本雖然層出不窮，但論其影響，似無出其右者。這也說明《宋詞三百首》一如《唐詩三百首》，其作為經(jīng)典選本的地位乃是不可移易的。以朱祖謀《宋詞三百首》為底本的箋注、今譯、賞析等，在大陸、香港、臺灣等地出版的有數(shù)十種之多，可見其影響之大。朱祖謀何以要編這本詞選？具體的編選過程如何？此選反映了他怎樣的詞學(xué)觀念？對這些問題的解答也可以幫助我們更深入地了解這一選本的價值和意義。

一、編選背景

朱祖謀(1857—1931)，原名朱孝臧，字藿生，一字古微，號漚尹，又號彊村，以“彊村”號行，浙江吳興人。光緒九年(1883)進(jìn)士，官至禮部右侍郎。1905年因病假歸，寓居蘇州、上海等地。朱祖謀早歲工詩，四十歲以后受王鵬運影響而專力填詞，為“晚清四大詞人”之一，葉恭綽《廣篋中詞》將朱祖謀譽(yù)為“集清季詞學(xué)之大成”之人物。著有《彊村詞》，編有《宋詞三百首》，輯有《湖州詞徵》等。朱祖謀并在王鵬運《四印齋所刻詞》基礎(chǔ)上，將其校詞五例：正誤、校異、補(bǔ)脫、存疑、刪復(fù)，進(jìn)一步完善為獨特的詞籍?？敝畬W(xué)，?？烫?、宋、金、元詞家別集163種而成《彊村叢書》。朱祖謀去世后，其弟子龍榆生將其已刻、未刻叢稿匯為《彊村遺書》一編。

清代常州詞派自周濟(jì)《宋四家詞選》之后，其學(xué)詞途徑：導(dǎo)源碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化，幾成詞壇不二法則。特別是清末以來，經(jīng)端木疇、王鵬運、況周頤等鼓吹，以合刻《薇省同聲集》復(fù)振周濟(jì)馀緒，影響日深。常州詞派亦以此從江南而移植燕都，復(fù)由燕都而廣播于嶺表，遂使這一原本區(qū)域性的詞派變?yōu)槿珖缘脑~派。朱祖謀中歲治詞，深受王鵬運等導(dǎo)引，故其詞學(xué)宗尚也前后相繼。其精力所在，尤在夢窗一集：既與王鵬運合校夢窗詞，歷二十馀年校勘至四遍，使因錯舛而難以卒讀的夢窗詞終成定讞；又以《夢窗詞集小箋》拓展夢窗詞的接受疆域；復(fù)以詞學(xué)宗師的身份組織詞社，指引后學(xué)專研夢窗。晚清民國的夢窗詞風(fēng)正有著這樣的思想背景。

但正如況周頤《蕙風(fēng)詞話》所說：“夢窗密處，能令無數(shù)麗字，一一生動飛舞，如萬花為春；非若雕璚蹙繡，毫無生氣也。如何能運動無數(shù)麗字？恃聰明，尤恃魄力。如何能有魄力？唯厚，乃有魄力。夢窗密處易學(xué)，厚處難學(xué)?！?卷二)又說：“性情少，勿學(xué)稼軒；非絕頂聰明，勿學(xué)夢窗?！?卷一)所以學(xué)夢窗本身要以學(xué)力和才情作為基礎(chǔ)。但事實上，在學(xué)夢窗的熱潮中，確實有許多詞人并不具備這一基礎(chǔ)，結(jié)果只能停留在形似，甚至不倫不類的階段，且一味求僻澀迷離，求空際轉(zhuǎn)身，求奇思壯采，反而使人難測其命意所在，導(dǎo)致詞壇生氣索然。作為晚清民國詞學(xué)的領(lǐng)袖人物，朱祖謀不會沒有察覺到他的初衷與實際情形的巨大差異，所以他在后期的詞學(xué)活動中，自然要對其前期的詞學(xué)思想做一些必要的修正。這一修正的動機(jī)除了與朱祖謀自身詞學(xué)思想的轉(zhuǎn)變有關(guān)外，也有其直接的詞學(xué)淵源。即早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，他與王鵬運以詞唱和及共同?？痹~集之時，就耳濡目染了王鵬運對周濟(jì)《宋四家詞選》的不滿。王鵬運作詞雖然“取義于周氏，取譜于萬氏”(沈曾植《彊村填詞圖序》)，但他對周濟(jì)的退蘇進(jìn)辛，并以王沂孫位列四家領(lǐng)袖之一，深覺輕重不倫，他自己的創(chuàng)作其實在后期是加入了蘇軾的清雄在里面的。

朱祖謀一生對夢窗詞和東坡詞頗具青眼，四校夢窗詞，編年東坡詞，都在在可證。他自己的創(chuàng)作也頗措意于二家，盧冀野《望江南·飲虹簃論清詞百家百三十四集》評其詞云：“老去蘇吳合一手，詞兼重大妙于言?！?sup>夏承燾《瞿髯論詞絕句》評朱祖謀云：“論定彊村勝覺翁，晚年坡老識深衷。一輪黯淡胡塵里，誰畫虞淵落照紅？”都揭示了他兼含蘇軾、吳文英兩家詞風(fēng)的創(chuàng)作特點。清詞的意格是清末詞人引以為豪的，朱祖謀雖有“律博士”之稱，但晚年折衷至當(dāng)，仍以意格為尚。張爾田曾評價朱祖謀晚年所作詞，似杜甫夔州以后之詩，則朱祖謀自身也是夢窗所不能局限的。故其在周濟(jì)詞選之外，另輯《宋詞三百首》，雖仍隱然以周邦彥、吳文英為宗，但對蘇軾、柳永、晏幾道、賀鑄、姜夔詞的熱情已是明顯增加，試圖以不偏不倚為宗旨，對流行已久的常州派重要選本《詞選》、《宋四家詞選》作補(bǔ)苴罅漏的工作。林玫儀根據(jù)彊村對周濟(jì)《宋四家詞選》的批評之語，在其門人龍沐勛《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》、《晚近詞風(fēng)之轉(zhuǎn)變》和《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》諸文屢次提及彊村此語，而認(rèn)為“彊村對此必甚介意，此其所以后來有《宋詞三百首》之選也”，應(yīng)該是符合實際的。其入室弟子龍榆生深明彊村詞學(xué)的曲折變化，他在《論常州詞派》一文中直言：“彊邨晚輯《宋詞三百首》，于張、周二選所標(biāo)舉外，復(fù)參己意，稍揚(yáng)東坡而抑辛、王，益以柳耆卿、晏小山、賀方回，冀以救止庵之偏失?！?sup>可見朱祖謀的編選宗旨是在大體堅持常州派門戶的基礎(chǔ)上，拓寬其路徑和門庭而已。

所以朱祖謀編選的《宋詞三百首》，既是他與當(dāng)時詞學(xué)家王鵬運、鄭文焯、況周頤等互相切磋而形成相對一致的詞學(xué)觀的具體體現(xiàn)，也是朱祖謀積數(shù)十年學(xué)詞經(jīng)歷，經(jīng)斟酌權(quán)衡后自出手眼，為后學(xué)另辟的一條相對寬闊的學(xué)詞途徑。從方便初學(xué)的角度來說，在《宋詞三百首》編選之前，其《彊村叢書》雖校勘精審，但蔚為巨帙，學(xué)者以卒業(yè)為難，故欲明詞學(xué)之覃奧，也需要有一簡明選本來昭示后學(xué)途徑。而此前端木埰仿東漢《古詩十九首》之例，手抄《宋詞賞心錄》(一名《宋詞十九首》)贈送詞友王鵬運清玩，雖兼含了周濟(jì)的《宋四家詞選》之“四家”和戈載《宋七家詞選》之“七家”，但僅選十七家詞人十九首詞作，取義不免過苛。故從既便于一窺宋詞之貌又便于初學(xué)的角度來說，也確實需要一部折衷于《彊村叢書》與《宋詞十九首》之間，又與二書消息相通的選本。朱祖謀仿《唐詩三百首》之例，成此《宋詞三百首》之選，應(yīng)正是出于這樣一個很實際的考慮。

二、編選過程及選本特色

朱祖謀編選《宋詞三百首》，大致與其《鶩音集》的編訂同時，于1924年正式問世。這一時期他僦居蘇州聽楓園，與當(dāng)時詞人況周頤、張爾田、趙尊岳等過從甚密，故其選詞當(dāng)也受到他們的影響，其中況周頤的作用至為明顯。張爾田《詞林新語》云：“歸安朱彊村，詞學(xué)宗師。方其選三百首宋詞時，輒攜鈔帙，過蕙風(fēng)簃，寒夜啜粥，相與探論。繼時風(fēng)雪甫定，清氣盈宇，曼誦之聲，直充閭巷?！?sup>其門人趙尊岳也自稱曾與朱祖謀“相互斟訂”此選。則此選編者雖僅標(biāo)彊村之名，實也有況周頤和趙尊岳的切磋裁定之功在內(nèi)。

據(jù)況周頤序中所說：“彊邨先生嘗選《宋詞三百首》，為小阮逸馨誦習(xí)之資?！薄靶∪睢痹圃?，乃用三國阮籍、阮咸叔侄相親的典故，“小阮”一詞后世遂成為侄子之代稱。況周頤是全面了解并部分參與朱祖謀此選工作的，書成并為之撰序，則其稱朱氏此選有方便其侄子學(xué)詞誦習(xí)的便利的初衷在內(nèi)，自然是令人信服的。

如果說朱祖謀對夢窗詞的細(xì)心?？笨梢苑Q為專家之學(xué)，并以此帶動了當(dāng)時詞學(xué)界的學(xué)術(shù)視野轉(zhuǎn)變的話，他的《宋詞三百首》則是一部既體現(xiàn)其詞學(xué)傾向又在詞學(xué)普及方面產(chǎn)生重要影響的選本?！巴砬逶~人，頗喜選錄，以寄其論詞宗尚。各矜手眼，比類觀之，亦可見當(dāng)時詞壇趨向。”清代詞派的建立和發(fā)展幾乎都是以選本為標(biāo)志的，浙西派朱彝尊的《詞綜》、常州派張惠言的《詞選》和周濟(jì)《宋四家詞選》都是推廣其詞學(xué)主張的重要工具。晚清詞家編選詞的選本也不乏其人，如陳廷焯編有《云韶集》和《詞則》，樊增祥輯有《微云榭詞選》，譚獻(xiàn)有《篋中詞》，馮煦編有《宋六十一家詞選》，梁令嫻、麥孟華合編有《藝蘅館詞選》，況周頤編有《蕙風(fēng)簃詞選》，鄭文焯也曾擬編選《石芝西堪宋十二家詞選》，陳匪石擬編《宋十二家詞選》(今流傳之《宋詞舉》即為此選縮本)。但這些選本有的只是初具綱目，有的未能完稿，有的雖已編成，但影響寥寥，唯有朱祖謀的《宋詞三百首》既在當(dāng)時令詞學(xué)界側(cè)目，也在以后得唐圭璋之箋注，從而影響整個20世紀(jì)。

此選始宋徽宗，迄李清照，凡87人，錄詞以吳文英(24首)、周邦彥(23首)為前兩名，其次為晏幾道(18首)、姜夔(16首)、柳永(13首)、蘇軾(12首)、賀鑄(12首)、晏殊(11首)、歐陽修(11首)、辛棄疾(10首)，馀均在十首以下。這種選目的多少，亦可見其宗尚之大端，蓋求之體格神致，以渾成為主旨也。況周頤在序中說：“能循途守轍于《三百首》之中，必能取精用宏于《三百首》之外。益神明變化于詞外求之，則夫體格、神致間，尤有無形之訴合，自然之妙造，即更進(jìn)于渾成，要亦未為止境。夫無止境之學(xué)，可不有以端其始基乎？則彊邨茲選，倚聲者宜人置一編矣?！睕r周頤實際上是把《宋詞三百首》作為詞學(xué)正途和起點來看待的，其希望以此垂范來世的意思是顯而易見的。

朱祖謀先后三訂此選，初選自宋徽宗至李清照凡87家，數(shù)量適300首。重編本增錄張孝祥、范成大、姜夔、蔣捷、張炎、王沂孫各1首，辛棄疾2首，吳文英3首，合11首。又刪去張先、晏殊、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、吳文英等20家28首。僅馀詞人81家，詞283首。第三稿又增林逋、柳永各1首，最后的收錄情況是：詞人82人，詞285首。昔龍榆生曾作《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》，認(rèn)為選詞之目的大略有四：便歌、傳人、開宗、尊體。唐宋之時，詞以演唱為第一職能，故其時選本亦以“便歌”為主，而后此選本則以傳人、開宗、尊體為理論導(dǎo)向。如果按照這一理論，則朱祖謀此選，誠如龍榆生所說：

彊村先生之《宋詞三百首》……錄宋詞八十七家，而柳永十三首，晏幾道十八首，蘇軾十二首，周邦彥二十三首，賀鑄十二首，姜夔十六首，吳文英二十四首；七家之作，乃占全書三分之一以上，儼然推為宗主；而疏密兼收，情辭并重，其目的固一以度人為本，而兼崇體制；然不偏不頗，信能舍浙、常二派之所短，而取其所長，更從而恢張之，為學(xué)詞者之正鵠矣。

這一評價從總體上說是公允的，但其中對夢窗詞的張揚(yáng)乃是極為明顯的，此就選目多寡即可窺見，故雖是“疏密兼收”，實有為“密”爭奪席位之意。其弟子吳梅在唐圭璋《宋詞三百首箋注》序中也說：“彊村所尚在周、吳二家，故清真錄二十二首，君特錄二十五首，其義可思也。”唐圭璋的箋注于此也特為用心，備列宋以后各家，特別是當(dāng)世，如陳廷焯、況周頤、梁啟超、王國維、陳洵之說，力破清真疏雋少檢、夢窗七寶樓臺之讕言，可謂深得朱祖謀之心。

朱祖謀此選以渾成為旨?xì)w，故其去取一以風(fēng)格為準(zhǔn)，非僅僅以人存詞者可比。陳匪石認(rèn)為：“蓋詞之總集前此已多，朱氏有作，決不肯蹈襲故常，而以自身所致力者，示人以矩范，且見若干家中皆有類此之境界?；蛞詾樵谶x政中，實為別墨，然不能不認(rèn)為超超元著，在宋、清各總集之外，獨開生面也?！?sup>羅忼烈也認(rèn)為彊村此選既以渾成為入選標(biāo)準(zhǔn)，則清真與夢窗的詞多有入選，乃是符合詞史實際的，且此二家章法井然，便于初學(xué)，故“彊村是選之用心，非阿其所好也”。況周頤于近代詞選罕有許可，而且對朱祖謀?？痹~集不無微詞，獨于此選，青眼有加，認(rèn)為是“取便初學(xué)，誠金針之度也”，并在序中對其崇尚體格、神致亟為稱賞。在其《詞學(xué)講義》附錄中列為“詞學(xué)初步必需之書”，況周頤并欲選溫庭筠、李煜、蘇軾、周邦彥、吳文英等十四家詞為《十四家詞》，以與《宋詞三百首》相輔而行。李冰若評價此選“掄次謹(jǐn)嚴(yán)，昭示正軌”(《花間集評注自序》)，并嘗為之箋釋，以取便講授。從當(dāng)時人對《宋詞三百首》眾口一辭的稱贊，以及唐圭璋、李冰若對此選箋注的熱情，可以看出當(dāng)時詞學(xué)界對朱祖謀詞學(xué)傾向的認(rèn)同。

三、流傳與影響

在《宋詞三百首》的傳播過程中，唐圭璋先生居功至偉。大約在《宋詞三百首》出版不久，唐先生即據(jù)厲鶚、查為仁兩家箋釋《絕妙好詞》之體例，以朱祖謀第二稿為底本，博采詞話，旁及小說雜記，為之箋注，歷數(shù)年之久，大約在1931年秋始告完成。其師吳梅在《箋序》中概括唐圭璋的箋注有“三善”：其一，鉤沉不少史料，將一些不為人知的詞人生平做了初步梳理，便于讀者知人論世；其二，博收廣采有關(guān)詞評及遺事珍聞匯于一編，便于讀者對創(chuàng)作背景和詞作主旨和藝術(shù)特色的把握；其三，廣征宋以來至當(dāng)世詞話、詞論，申論朱祖謀瓣香清真、夢窗之說，凸現(xiàn)朱祖謀之詞學(xué)觀，故其引述材料雖至為繁富，但同時又能為后學(xué)辨別涇渭，指示門戶，是箋注中別具胸臆。

除此之外，唐先生對原書體例也作了調(diào)整，將朱祖謀原以帝皇為先、婦女殿后的編次改為以年代為次。并將朱祖謀第二稿和第三稿的增刪情況作為附錄列于卷末。遂以煥然一新的面目問世。箋注本初以《宋詞三百首箋》的書名，由汪辟疆推薦到神州國光社于民國三十六年(1947)印行，隨即取代朱祖謀的純粹選詞而廣為流傳。此后一版再版，此書的影響也就日勝一日。而此前與唐圭璋同列吳梅門下的李冰若，也已“偶為箋釋，取便講授”，后因唐注在先，“宋詞已獲一精本”，故循流溯源，在龍榆生、陳鐘凡的指點和幫助下，另箋《花間集》，而將此前對朱選的箋釋稿毀棄。可見朱選在當(dāng)時詞人心目中的位置之高。特別是李冰若“取便講授”一語實際上說明了朱選一出，而當(dāng)時其他宋詞選本即悄然屏退的情形。

整個20世紀(jì)，以朱祖謀的選詞和唐圭璋的箋注為基礎(chǔ)的注釋、今譯和賞析本就有十馀種，注釋類有胡云翼的《詳注宋詞三百首》等，注釋與分析結(jié)合的有汪中、周鵬飛與王黎雅、沈家莊三家的《宋詞三百首注析》、郭伯勛的《宋詞三百首詳析》等，今譯類有汪中的《新譯宋詞三百首》、弓保安的《宋詞三百首今譯》、沙靈娜的《宋詞三百首全譯》、王筱蕓與郝敏的今譯《宋詞三百首》等，賞析類有《宋詞三百首欣賞》等，像這樣以一種底本為基礎(chǔ)繁衍出如此眾多的著作，在有關(guān)宋詞的選本中，確實是空前的，也許只有詩歌選本《唐詩三百首》可以媲美。1992年成都巴蜀書社將蘅塘退士的《唐詩三百首》、朱祖謀的《宋詞三百首》和任中敏的《元曲三百首》三種經(jīng)典選本匯為一編，也許可以看作是對朱祖謀《宋詞三百首》選本地位的一種事實肯定。宋詞選本從過去到現(xiàn)在乃至以后，所出的種類何止幾十?dāng)?shù)，但朱祖謀的《宋詞三百首》的地位不僅在過去，而且在以后也是無法動搖的。作為帶有濃烈的20世紀(jì)前期詞學(xué)思想的一個重要選本，《宋詞三百首》既創(chuàng)造了令人驚訝的接受歷史，而其自身也是歷史的產(chǎn)物。它已成為詞學(xué)歷史發(fā)展過程中的重要一環(huán)，而變得獨特和無法替代。

此次整理出版的《宋詞三百首》是以1991年中國書店影印的初版《宋詞三百首》(署“上彊村民”)為底本，原選順序未作改動，并參斟其他版本，力求完善。凡是校改之處，錯衍之字標(biāo)以()，校改及補(bǔ)字標(biāo)以〔〕。詞的斷句盡量以《欽定詞譜》為準(zhǔn)，也參考了唐圭璋先生的《宋詞三百首箋注》。另外還盡可能地收集了所選之詞作的民國以前各家的評論，附于詞后，以便讀者鑒賞?？傊?，通過這本全新校點、輯評的《宋詞三百首》，讀者或可從中一窺朱祖謀編選此選“最初一念之本心”。

1. 參見林玫儀主編《詞學(xué)論著總目》(1901-1992)第1卷，第441-442頁。臺灣中央研究院中國文哲研究所籌備處印制發(fā)行，1995年6月。1992年至今，又有多種相關(guān)著述問世。
2. 轉(zhuǎn)引自楊家駱主編《清詞別集百三十四種》，鼎文書局印行。
3. 《論晚清四大詞家在詞學(xué)上的貢獻(xiàn)》，《詞學(xué)》第九輯，第162頁，華東師范大學(xué)出版社1992年7月版。
4. 《龍榆生詞學(xué)論文集》第404頁，上海古籍出版社1997年7月版。
5. 轉(zhuǎn)引自嚴(yán)迪昌《近現(xiàn)代詞紀(jì)事會評》第318頁，黃山書社1995年12月。
6. 參見趙尊岳《惜陰堂明詞叢書敘錄》，《詞學(xué)季刊》第三卷第四號。
7. 朱氏選詞，喜與人商榷，其大致與《宋詞三百首》同時編選的清人詞選《詞莂》，也是與張爾田“恒共商略去取”編成的。
8. 舍之《歷代詞選集敘錄》(六)之《微云榭詞選》，《詞學(xué)》第六輯，第221頁。華東師范大學(xué)出版社1988年7月版。
9. 《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》，載《詞學(xué)季刊》第1卷第2號。
10. 《宋詞舉》附《聲執(zhí)》卷下，第164頁，金陵書畫社1983年11月版。
11. 參見《朱彊村兩訂<宋詞三百首>》，《詞學(xué)雜俎》第9頁，巴蜀書社1990年6月版。
12. 屈興國《蕙風(fēng)詞話輯注》，第522頁，江西人民出版社2000年10月版。
13. 唐圭璋先生在1957年新版時，又重新恢復(fù)了彊村原來的順序，其《自序》云：“……至目次，首錄帝王，末錄女流，乃當(dāng)時沿襲舊書編選體例，今亦不復(fù)改易?！卑矗熳嬷\編輯作品，很少有按照作家的生卒年來編次的，他的論詞名作《望江南·雜題我朝諸名家詞集后二十四章》也大致是按照自己的喜好來編選的。
14. 參見《花間集評注自序》，李冰若《花間集評注》，人民文學(xué)出版社1993年6月新一版。