上邪/漢樂府民歌

背景：《上邪》一詩表達了一個女子對愛情的熱烈追求和執(zhí)著堅定。本詩情感真摯，氣勢豪放，被譽為“短章中的神品”。

上邪

出自《漢樂府》

上邪^①！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震^②，夏雨雪^③，天地合，乃敢與君絕！

注釋

①邪：語氣助詞，表示感嘆。

②震震：形容雷聲。

③雨（yù）雪：降雪“雨”名詞動用時變?yōu)榈谒穆暋?/p>

詩詞賞析

詩中女子以諸般永不可能的現(xiàn)象列舉，是為了證明她對自己心上人的忠誠與癡情。《上邪》一詩篇幅短小，語言直白，字詞簡單，然而所產(chǎn)生的效果卻可謂“驚天地，泣鬼神”，這樣的精品自產(chǎn)生之始，千百年來令無數(shù)讀者為之動容。

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清張玉穀在其著作《古詩賞析》卷五評此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力申說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”可謂句句在理。

江南/漢樂府民歌

背景：此詩為漢代民歌，詩歌描繪了江南采蓮的熱鬧歡樂場面。

江南

出自《漢樂府》

江南可采蓮，蓮葉何田田^①！魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

注釋

①田田：葉子浮出水面相連接的樣子。

詩詞賞析

詩中沒有一字直接寫人，但是通過對蓮葉和魚兒的描繪，卻如聞其聲，如見其人。

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全詩格調(diào)愉快，猶如一幅曼妙的圖畫，算得上是采蓮詩的鼻祖。

鳳求凰/司馬相如

背景：早就名揚天下，儀表堂堂的司馬相如，在富豪卓王孫備的家宴上為助興彈奏一曲，博學(xué)多才的卓文君被這琴聲深深吸引。這首琴曲便是流芳百世的《鳳求凰》。

鳳求凰

西漢·司馬相如

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏^①兮共翱翔！

凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？

雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。

注釋

①頡頏（xié háng）：不相上下。

詩詞賞析

這首《鳳求凰》表達了司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰）。古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四海”，則意味著佳偶之難得。

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“文君夜亡奔相如”演出了一幕傳唱千古的私奔佳話。后來的人根據(jù)二人的愛情故事，譜成了經(jīng)久不衰的琴譜“鳳求凰”，千年以來吟唱不已。

白頭吟/漢樂府民歌

背景：這首詩，據(jù)說是卓文君所作。當(dāng)時，春風(fēng)得意的司馬相如意欲納茂陵女為妾，卓文君無法忍受，寫下了這篇流傳于世的《白頭吟》。相傳，司馬相如看完這首詩后，便放棄了納妾的念頭。

白頭吟

出自《漢樂府》

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗^①酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白首不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為？

注釋

①斗：盛酒的器具。

詩詞賞析

這首漢樂府民歌塑造了一個個性爽朗、感情強烈的女性形象。既真實地刻畫了女主人公心傾意煩、思慮萬千的神情狀態(tài)，同時也顯示了她思想的冷靜和周密。從這首詩我們也能看出卓文君是一個有思想、有勇氣，敢愛敢恨的女子。

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《白頭吟》，漢樂府《楚調(diào)曲》調(diào)名。后世多用此調(diào)寫婦女的被遺棄。

箜篌謠/漢樂府民歌

背景：《箜篌謠》創(chuàng)作于漢代，屬于《雜歌謠辭》。

箜篌^①謠

出自《漢樂府》

結(jié)交在相知，骨肉何必親。甘言無忠實，世薄多蘇秦。

從風(fēng)暫靡草，富貴上升天。不見山巔樹，摧杌^②下為薪。

豈甘井中泥？上出作埃塵。

注釋

①箜篌（kōng hóu）：古代的一種彈撥樂器。

②摧杌（wù）：摧折倒下。

詩詞賞析

詩中多處采用比擬的手法來說明交友知心、聽言識人的道理。前四句講交友識人之道，后六句講處世保身之訣。合而言之，都是生活經(jīng)驗的總結(jié)，這與漢樂府中一些警世喻理之作屬同一類型。

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漢樂府民歌在友情上這種超然物外的追求，除了主人公本性上天生的淳樸外，與漢代的儒家重情義，超然物外的思想也不無聯(lián)系。

木蘭詩/北朝民歌

背景：它描繪的是一個平凡的女子代父從軍和她卸甲還鄉(xiāng)的一段不平凡的經(jīng)歷。

木蘭詩

出自《樂府詩集》

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝^①，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

注釋

①金柝（tuò）：即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。

詩詞賞析

《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。它以濃摯的感情，并采用鋪敘、對照、渲染等表現(xiàn)手法，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事。

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此詩與漢代樂府民歌中的《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”。

敕勒歌/北朝民歌

背景：《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。

敕勒歌

出自《樂府詩集》

敕勒^①川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

注釋

①敕勒：我國古代北方民族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。

詩詞賞析

這是一首北朝民歌，它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格。《敕勒歌》一詩既刻畫了優(yōu)美的草原風(fēng)光，也表現(xiàn)了敕勒人熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情。

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據(jù)說在公元546年，統(tǒng)治中國北部的東魏和西魏兩個政權(quán)之間爆發(fā)過一場大戰(zhàn)。東魏喪師數(shù)萬，軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，請出軍中老將要他用歌聲來激勵軍旅的士氣，唱出了這首北魏將士們非常喜愛的敕勒歌。唱罷，士兵們受到很大的鼓舞，心情為之一振。