汪曾祺和花果山

汪曾祺有三種文字和連云港有關(guān)：散文、詩、聯(lián)。

散文叫《人間幻境花果山》。

一聯(lián)云：“滿紙荒唐西游記，太虛幻境花果山。”

一詩曰：“刻舟膠柱真多事，傳說何妨姑妄言。滿紙荒唐《西游記》，人間幻境花果山?！?/p>

聯(lián)和詩都沒有單獨發(fā)表過，作為散文內(nèi)容的一部分，寫進(jìn)了《人間幻境花果山》一文里，在《連云港文學(xué)》1984年第一期上發(fā)表。

汪曾祺游覽花果山，詩、文、聯(lián)并舉，在他的文事活動中，并不多見。汪曾祺在新時期文壇大紅大紫后，受到許多地方文聯(lián)或雜志社的邀請，這家請，那家?guī)?，或是給文學(xué)愛好者講學(xué)，或是參加筆會。汪曾祺在參加講學(xué)和筆會的同時，都會游覽當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝，大都有文字留下來，有的是散文，有的是詩，有的是聯(lián)，也有時詩、文并舉。這次連云港之行，三種文體都有，可見他對花果山印象之深。

那么他是因何到連云港的呢？

原因很簡單，1983年11月26日，他應(yīng)徐州市文聯(lián)的邀請到徐州講學(xué)。徐州市文聯(lián)能邀請汪曾祺，可能和趙本夫有關(guān)。汪曾祺和趙本夫在1982年同獲全國優(yōu)秀短篇小說獎，二人一見如故，據(jù)說趙本夫還拜了汪曾祺為師。后來，趙本夫調(diào)到南京后，汪曾祺還專門給趙本夫畫一幅畫，畫上題寫一首“贈趙本夫”詩：“人來人往桃葉渡，風(fēng)停風(fēng)起莫愁湖。相逢屠狗毋相迓，依舊當(dāng)年趙本夫?！壁w本夫曾擔(dān)任過徐州市文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)，邀請其老師到徐州露露臉，架架勢，也在情理之中。汪曾祺在徐州的活動很密集，又是講學(xué)，又是游覽，還和作者座談?；顒咏Y(jié)束后，不知是早有安排，還是他個人提出，于本月29日早上乘火車轉(zhuǎn)道連云港，來看看充滿神秘與童話色彩的東部山海風(fēng)光。

連云港和徐州雖然同屬蘇北地區(qū)，文化差異極大，徐州更接近中原文化，而連云港屬于“三不沾”，往西，和西部的中原文化相差甚遠(yuǎn)，往北，和北部的齊魯文化挨不上邊，往南，和南部的吳越文化更不搭界。但三地文化又或多或少地對連云港有所影響，有所熏陶。連云港靠山臨海，獨特的氣候流變，讓連云港的山海風(fēng)光和別處不大一樣，三天兩頭“云山霧罩”，南北植物匯集云臺山互生互長，就連海水，也出現(xiàn)一種只有連云港海域才會出現(xiàn)的“火星潮”——明亮的月光下，藍(lán)色的浪花鱗片一樣，拍打在礁石上，“火焰”四濺，十分迷人。汪曾祺的家鄉(xiāng)高郵，同屬大蘇北，大約早就聽說過花果山的神奇、浪漫了，雖相隔不遠(yuǎn)，卻一直沒有機(jī)會來游玩，這次連云港之行，大約有所期待了。

1983年11月29日下午，汪曾祺不顧舟車勞頓，給連云港作者講了一堂生動的文學(xué)課，題目叫“談?wù)勑≌f創(chuàng)作”，演講地點在連云港市教育局大會議室。那時的連云港市教育局在解放路上，和汪曾祺入住的同在解放路上的市一招相距很近，步行也就幾分鐘的時間。據(jù)當(dāng)時聽課的江先生講，汪曾祺六十剛出頭的樣子，戴一頂鴨舌帽，穿一件呢大衣，精氣神非常好，聽眾不少，不僅有來自縣區(qū)的業(yè)余作者，還有教育局機(jī)關(guān)的文學(xué)愛好者。主持這次演講的是時任《連云港文學(xué)》的主編姜威。姜威是民間文學(xué)家，對連云港地方民間傳說和民俗風(fēng)情十分精通，寫下多篇關(guān)于花果山、吳承恩和《西游記》的民間故事，還出版過這方面的專著。多年后，姜威在散文《與名家的親密接觸》里，這樣描寫了汪曾祺當(dāng)時講課的形態(tài)：“眉飛色舞，聲調(diào)鏗鏘，時而起，時而坐，身姿、手勢與講述的內(nèi)容密切配合，把小說創(chuàng)作之道講了個酣暢淋漓?！贝蠹s是汪曾祺演講結(jié)束后，姜威把第二天游覽花果山的行程告訴了汪曾祺。晚上，在連云港市政府第一招待所的房間里，汪曾祺就信筆作詩一首，便是上述所引的那首“刻舟膠柱真多事”，寫罷，意猶未盡，又作聯(lián)一副：“西游記滿紙荒唐，花果山千秋夢幻?！边@才安心入睡。誰知，第二天游覽花果山時，受花果山美麗景色和神奇?zhèn)髡f的啟示，又改聯(lián)曰：“滿紙荒唐西游記，太虛幻境花果山?！?/p>

這么說來，汪曾祺撰寫的和連云港有關(guān)的文字應(yīng)該有四種了，一詩，一文，二幅聯(lián)。

到連云港旅游，上山下海是必需的兩個項目。1983年11月30日上午，汪曾祺在姜威等人的陪同下，游覽了花果山?；ü绞侵性婆_山脈的一部分，山勢險峻，怪石嶙峋，古木參天，藤草密布，泉水潺潺，溪流淙淙，各種稀奇古怪的傳說很多，其中許多傳說都被吳承恩寫進(jìn)了《西游記》。當(dāng)然，也有些傳說是根據(jù)《西游記》演繹而來的。姜威是這方面的專家，由他陪汪曾祺游花果山太對了，一路上，少不了對汪曾祺講了花果山的傳說。花果山三元宮附近有兩棵美人松，有著數(shù)百年的歷史，幾百年來，蘇北、魯南一代的香客到三元宮燒香，都要到美人松下朝拜，但八十年代初卻突然死掉了，就有了新傳說，說是被廟里的和尚摟過，羞愧而死。另外，三元宮山門前的拐杖柏，傳說是太白金星手里的拐杖，當(dāng)年孫悟空大鬧天宮時把它偷了來。后來孫悟空保駕唐僧去西天取經(jīng)，太白金星也沒有要回去，就留在山門前看山護(hù)院了。山腰下的九龍橋，是九條溪澗匯集處，當(dāng)年龍王的九個兒子就是在這里分家的。當(dāng)然還有“水簾洞”“八戒石”等傳說了。汪曾祺對這些傳說都很感興趣，覺得吳承恩寫《西游記》受此啟發(fā)應(yīng)該無錯。

游覽一天的汪曾祺回到市區(qū)后，仍不覺得累，本來姜威可以陪他回“一招”吃飯。但姜威熱情邀請他去家里便宴，汪曾祺爽快答應(yīng)了。在一招附近的路邊菜攤上，看到有賣狗肉的，奇香無比。汪曾祺說晚上什么都不要，就這個好。姜威便“切上二斤”，晚餐就是就著狗肉喝酒的。汪曾祺邊喝邊吃邊夸狗肉好，比北京的好。原來，連云港的狗肉和別處的做法不太一樣，俗稱“狗肉凍子”，是煮熟的狗肉撕碎，放在各種調(diào)料調(diào)好的狗肉湯里，再煮透后，冷凍在一個盆里，狗肉湯呈果凍狀，湯里夾裹著狗肉，吃起來筋拽拽的。幾杯酒下肚，姜威乘興請教文學(xué)：“汪先生話匣大開，談小說，談散文，談小品，談取材，談構(gòu)思，談?wù)Z言，談風(fēng)格，結(jié)合他的創(chuàng)作實踐，‘觀點’與‘論據(jù)’隨心涌出，洗耳恭聽后多有啟蒙?！保ń杜c名家的親密接觸》）也是在這次家宴上，姜威向汪曾祺約稿，汪曾祺爽快答應(yīng)了。

回京以后，汪曾祺于1983年12月12日，寫成散文《人間幻境花果山》，還把在連云港就寫好的那首詩，抄成書法小條幅，一起寄給了姜威。作為《連云港文學(xué)》主編的姜威，立即把這篇散文編發(fā)在次年第一期上。這篇散文，在汪曾祺的諸多散文中，算不上出類拔萃，但仍是汪氏風(fēng)格，對花果山的來歷做一個簡單的敘述后，開始描寫這次登山看到的風(fēng)景：“銀杏的樹齡多在千年以上，老干婆娑，饒有古意。銀杏雖然結(jié)果，但大家都不拿它當(dāng)果樹看，所謂果，通常指的是水果。然而，從前山上的花果是頗多的。崔應(yīng)階云此山，多古木，雜植花樹，殆以萬計，實為大觀。吳承恩如果上過云臺山，他雖然不一定看到《西游記》里所寫的‘瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云’的景象，但和今天肯定是很不一樣的?！痹谡f到花果山著名的景點水簾洞時，汪曾祺說得更為詳細(xì)：“水簾洞的洞口作‘人’字形，像一間屋。舊記：‘洞中石泉極淺小，冬夏不竭，泉甚甘美?！@口泉今猶可見。這樣高的山洞里有泉水，倒是很新鮮的，極易讓人產(chǎn)生美麗而久遠(yuǎn)的聯(lián)想。”可能是聽說有人懷疑過花果山水簾洞吧，汪曾祺有代為水簾洞證明的口氣考證道：“水簾洞倒是在吳承恩寫《西游記》之前就已經(jīng)有了，并非有了《西游記》而附會出來的。明朝人顧乾《云臺三十六景》里的一景是‘神泉普潤’，記云，三元殿東上一里許有水簾洞，刺史王同題曰：高山流水。又題曰：神泉普潤。王同石刻今猶在?！?/p>