說胡須

今年夏天游了一回長安，一個多月之后，胡里胡涂的回來了。知道的朋友便問我：“你以為那邊怎樣？”我這才栗然地回想長安，記得看見很多的白楊，很大的石榴樹，道中喝了不少的黃河水。然而這些又有什么可談呢？我于是說：“沒有什么怎樣?！彼谑菑U然而去了，我仍舊廢然而住，自愧無以對“不恥下問”的朋友們。

今天喝茶之后，便看書，書上沾了一點水，我知道上唇的胡須又長起來了。假如翻一翻《康熙字典》，上唇的，下唇的，頰旁的，下巴上的各種胡須，大約都有特別的名號謚法的罷，然而我沒有這樣閑情別致?？傊沁@胡子又長起來了，我又要照例的剪短他，先免得沾湯帶水。于是尋出鏡子，剪刀，動手就剪，其目的是在使他和上唇的上緣平齊，成一個隸書的一字。

我一面剪，一面卻忽而記起長安，記起我的青年時代，發(fā)出連綿不斷的感慨來。長安的事，已經(jīng)不很記得清楚了，大約確乎是游歷孔廟的時候，其中有一間房子，掛著許多印畫，有李二曲像，有歷代帝王像，其中有一張是宋太祖或是什么宗，我也記不清楚了，總之是穿一件長袍，而胡子向上翹起的。于是一位名士就毅然決然地說：“這都是日本人假造的，你看這胡子就是日本式的胡子。”

誠然，他們的胡子確乎如此翹上，他們也未必不假造宋太祖或什么宗的畫像，但假造中國皇帝的肖像而必須對了鏡子，以自己的胡子為法式，則其手段和思想之離奇，真可謂“出乎意表之外”了。清乾隆中，黃易掘出漢武梁祠石刻畫像來，男子的胡須多翹上；我們現(xiàn)在所見北魏至唐的佛教造像中的信士像，凡有胡子的也多翹上，直到元明的畫像，則胡子大抵受了地心的吸力作用，向下面拖下去了。日本人何其不憚煩，孳孳汲汲地造了這許多從漢到唐的假古董，來埋在中國的齊魯燕晉秦隴巴蜀的深山邃谷廢墟荒地里？

我以為拖下的胡子倒是蒙古式，是蒙古人帶來的，然而我們的聰明的名士卻當作國粹了。留學日本的學生因為恨日本，便神往于大元，說道“那時倘非天幸，這島國早被我們滅掉了！”則認拖下的胡子為國粹亦無不可。然而又何以是黃帝的子孫？又何以說臺灣人在福建打中國人是奴隸根性？

我當時就想爭辯，但我即刻又不想爭辯了。留學德國的愛國者X君，——因為我忘記了他的名字，姑且以X代之，——不是說我的毀謗中國，是因為娶了日本女人，所以替他們宣傳本國的壞處么？我先前不過單舉幾樣中國的缺點，尚且要帶累“賤內(nèi)”改了國籍，何況現(xiàn)在是有關日本的問題？好在即使宋太祖或什么宗的胡子蒙些不白之冤，也不至于就有洪水，就有地震，有什么大相干。我于是連連點頭，說道：“嗡，嗡，對啦?！币驗槲覍嵲诒认惹八坪跤突枚嗔?，——好了。

我剪下自己的胡子的左尖端畢，想，陜西人費心勞力，備飯化錢，用汽車載，用船裝，用騾車拉，用自動車裝，請到長安去講演，大約萬料不到我是一個雖對于決無殺身之禍的小事情，也不肯直抒自己的意見，只會“嗡，嗡，對啦”的罷。他們簡直是受了騙了。

我再向著鏡中的自己的臉，看定右嘴角，剪下胡子的右尖端，撒在地上，想起我的青年時代來——

那已經(jīng)是老話，約有十六七年了罷。

我就從日本回到故鄉(xiāng)來，嘴上就留著宋太祖或什么宗似的向上翹起的胡子，坐在小船里，和船夫談天。

“先生，你的中國話說得真好?！焙髞?，他說。

“我是中國人，而且和你是同鄉(xiāng)，怎么會……”

“哈哈哈，你這位先生還會說笑話?！?/p>

記得我那時的沒奈何，確乎比看見X君的通信要超過十倍。我那時隨身并沒有帶著家譜，確乎不能證明我是中國人。即使帶著家譜，而上面只有一個名字，并無畫像，也不能證明這名字就是我。即使有畫像，日本人會假造從漢到唐的石刻，宋太祖或什么宗的畫像，難道偏不會假造一部木版的家譜么？

凡對于以真話為笑話的，以笑話為真話的，以笑話為笑話的，只有一個方法：就是不說話。

于是我從此不說話。

然而，倘使在現(xiàn)在，我大約還要說：“嗡，嗡，……今天天氣多么好呀？……那邊的村子叫什么名字？……”因為我實在比先前似乎油滑得多了，——好了。