16世紀(jì)文學(xué)

尼科洛·馬基雅維利

1469～1527

尼科洛·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli），意大利政治家、哲學(xué)家、史學(xué)家、作家、劇作家，文藝復(fù)興的代表人物之，現(xiàn)代政治學(xué)之父。他出生于佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家一庭，自幼熟習(xí)拉丁文、熟讀古籍、學(xué)識(shí)淵博。1498年，馬基雅維利擔(dān)任佛羅倫薩共和國(guó)第二書記處書記，開始他的政治生涯。1512年，佛羅倫薩共和國(guó)覆滅，梅迪奇家族重新恢復(fù)對(duì)佛羅倫薩的統(tǒng)治，馬基雅維利因長(zhǎng)期為共和國(guó)效力而被罷免官職。在佛羅倫薩共和國(guó)供職的十四年政治生活，特別是外交實(shí)踐，為馬基雅維利的政治學(xué)說提供了豐富的歷史例證。1513年，他因涉嫌參加反梅迪奇家族活動(dòng)而被捕入獄，在獄中受盡折磨，后經(jīng)過多方營(yíng)救出獄。出獄后，他舉家前往佛羅倫薩附近的村莊，生活十分拮據(jù)，但是他沒有放棄經(jīng)世治國(guó)的理想一。這時(shí)期，他認(rèn)真回顧自己的政治生涯，系統(tǒng)整理自己的政治思想，完成了他一生中的大部分重要著作。1513年他一氣呵成寫就《君主論》（Il principe），并于1516年呈送給佛羅倫薩的新僭主，但是并未得到賞識(shí)，直至他去世后的1532年該書才得以出版。1513年至1519年期間，他又創(chuàng)作了《君主論》的姊妹篇、宣揚(yáng)古羅馬共和制度的《論李維》（Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio1513－，1519），該書也只是到1531年才得以公之于世。大約在1520年前后，馬基雅維利創(chuàng)作了第一部近代軍事著作《論戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》（Dell▓▓art edell aguerr），并于1521年出版。然而一，心想重返政壇的馬基雅維利未能如愿，郁郁寡歡，在1518年創(chuàng)作五幕喜劇《曼陀羅花》（La mandragola），并于1524年出版。該劇帶有自傳的色彩，對(duì)佛羅倫薩腐敗丑惡的社會(huì)道德進(jìn)行了苦澀的嘲諷，是16世紀(jì)意大利文學(xué)的經(jīng)典劇作。1520年，馬基雅維利終于重新受到起用，受到樞機(jī)主教朱里奧·德·梅迪奇的委托撰寫《佛羅倫薩史》（Istorie fiorentine），于1525年完稿，并于1532年出版，講述了自西羅馬帝國(guó)末年至1492 年洛倫佐·德·梅迪奇去世這一段時(shí)期的佛羅倫薩史。該書以豐富的史料和人文主義思想被奉為近代歷史學(xué)的先驅(qū)。1527年，梅迪奇家族再度被驅(qū)逐，佛羅倫薩恢復(fù)共和國(guó)。馬基雅維利希望復(fù)官，但未能如愿。同年7月，這位有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的政治思想家在貧困和抑郁中悄然辭世。

馬基雅維利被譽(yù)為“新科學(xué)的奠基人”，在人類歷史上第一次提出“政治獨(dú)立于精神生活并區(qū)別于道德觀念”這一標(biāo)新立異的政治見解，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言系統(tǒng)闡述了自己的政治觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治學(xué)理論和實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響。

政治論著《君主論》是馬基雅維利的代表作品，從1532年出版至今，在世界各地各界引起強(qiáng)烈的反響，是作者對(duì)意大利幾百年來的政治生活和政治斗爭(zhēng)的總結(jié)，也是作者自己從政經(jīng)驗(yàn)的理論概括，全面體現(xiàn)了馬基雅維利的國(guó)家政治思想，反映了作者建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的民族國(guó)家的愿望。