論王寅之路——賀王寅先生七秩壽辰

錢(qián)冠連

在當(dāng)前國(guó)情下，大規(guī)模傳授基礎(chǔ)理論和技能，使得學(xué)生（學(xué)者亦如此）的知識(shí)水平普遍得以提高，但“方差”極小，簡(jiǎn)言之，兩端的人少，就是出眾者少，杰出人才少，拔尖創(chuàng)新人才少^［1］。此情此景下，討論王寅之路及其意義，既顯得及時(shí)，又可得長(zhǎng)遠(yuǎn)之效。

王寅先生，著名語(yǔ)言學(xué)家，語(yǔ)言哲學(xué)家，撰寫(xiě)與主編的專(zhuān)著和教材共達(dá)40多部；撰寫(xiě)的文獻(xiàn)共達(dá)290余篇，達(dá)1800萬(wàn)字。其中，5部專(zhuān)著獲省市（重慶市由中央直轄）級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中有兩部獲省級(jí)和國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)一等社科獎(jiǎng)，各種科研立項(xiàng)12個(gè)。如斯作為，在外語(yǔ)界乃至整個(gè)語(yǔ)言學(xué)界，都不愧為量大質(zhì)深、出類(lèi)拔萃，大超“均值”，且大及“方差”，鮮有出其右者，筆者自愧弗如。

何謂王寅之路？有何重要啟示？

一、極早地具備打通哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的自覺(jué)意識(shí)。這一點(diǎn)對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究意義尤深，王寅先生就是這樣的學(xué)者。他是躺過(guò)兩個(gè)“搖籃”的人——哲學(xué)搖籃與語(yǔ)言學(xué)搖籃，可以說(shuō)，他具備了兩個(gè)“童子功”。他少年時(shí)代起，親受其父訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)教導(dǎo)，積累了漢字的形、音、義來(lái)龍去脈等有關(guān)知識(shí)，再加上現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和哲學(xué)修養(yǎng)，使得他敢于向索緒爾的語(yǔ)言任意說(shuō)發(fā)問(wèn)，多次論證像似性，引起同行的廣泛贊同與熱烈討論。他從青年時(shí)代起就對(duì)哲學(xué)感興趣，仔細(xì)研讀了希臘哲學(xué)史大師汪子嵩教授所撰寫(xiě)的《歐洲哲學(xué)史簡(jiǎn)編》，還讀過(guò)中國(guó)哲學(xué)史，以至于近來(lái)提出了“哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)互為搖籃”^［2］這些有廣泛影響的命題。他之所以能提出這一觀點(diǎn)與這兩個(gè)“童子功”密切相關(guān)。

他七十歲前完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目《語(yǔ)言哲學(xué)研究——21世紀(jì)中國(guó)后語(yǔ)言哲學(xué)沉思錄》絕非偶然所得，而是一生的積累，也是他打通哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的標(biāo)志性成果。此書(shū)中載有各種圖表80余張，將各種復(fù)雜關(guān)系梳理得如此清晰實(shí)在難得，可見(jiàn)功力之深，花費(fèi)心血之巨！喜獲重慶市社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)（這在語(yǔ)言學(xué)界是很難獲得的），乃實(shí)至名歸矣。

二、必須合攏兩個(gè)“兩張皮”。第一個(gè)分開(kāi)的“兩張皮”是語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)，王寅先生合攏了這兩者。他的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)得心應(yīng)手地獲得了哲學(xué)理論的支撐。他幾乎在每個(gè)語(yǔ)言學(xué)派里都能找到哲學(xué)的根基，也能在每一個(gè)哲學(xué)流派中發(fā)現(xiàn)其對(duì)語(yǔ)言學(xué)的推動(dòng)之處。他的研究成果之所以量大而質(zhì)深，是因?yàn)樗蠑n了哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)這“兩張皮”。

第二個(gè)分開(kāi)的“兩張皮”是漢語(yǔ)研究與外語(yǔ)研究常是涇渭分明，各顧各。對(duì)此，呂叔湘先生生前多有批評(píng)。漢語(yǔ)學(xué)者多不能直接閱覽國(guó)外文獻(xiàn)；外語(yǔ)學(xué)者多兩不挨：第一不敢挨邊古代漢語(yǔ)，二不敢深談漢語(yǔ)語(yǔ)法。但在王寅先生這里，漢外兩界合二而一。例如，他寫(xiě)成了《易經(jīng)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言體驗(yàn)觀比較》^［3］和《荀子論語(yǔ)言的認(rèn)知辯證觀——語(yǔ)言哲學(xué)再思考》^［4］，以及2007年高等教育出版社組織的“中國(guó)外語(yǔ)知名學(xué)者文庫(kù)”系列叢書(shū)中收錄的《中西語(yǔ)義理論對(duì)比研究初探——基于體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的思考》，在學(xué)界產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。對(duì)待本土資源的態(tài)度，幾乎從來(lái)都是考驗(yàn)外語(yǔ)學(xué)者是否有智慧的重要指標(biāo)。王寅先生不僅有此信念，且還身體力行，利用本土資源，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，外語(yǔ)界語(yǔ)言學(xué)者的眼光不能僅盯住西方，而忘卻寶貴的本土文化，這一教誨很有見(jiàn)地。

三、時(shí)刻不忘學(xué)術(shù)研究的著力點(diǎn)在于“創(chuàng)新”?？疾橐幌峦跻壬娜繉?zhuān)著和論文，不難發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)俯拾即是，到處閃爍著新思想及獨(dú)特見(jiàn)解。僅以四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的體認(rèn)團(tuán)隊(duì)為例，嘗試將業(yè)已成為主流的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)本土化為體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)，且逐漸將其建成了一個(gè)體系相對(duì)完整的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科，此為國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界之首創(chuàng)，難能可貴！以王先生為首的川外體認(rèn)團(tuán)隊(duì)提出了如下26個(gè)新觀點(diǎn)（文中L代表語(yǔ)言學(xué)，CL代表認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，ECL代表體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)），令學(xué)界驚嘆！

如此的成就需要驚人的努力和驚世的智慧。這26個(gè)新觀點(diǎn)如下：

（1）率先提出了西方哲學(xué)的第四個(gè)轉(zhuǎn)向；

（2）明確指出當(dāng)前世界人文社科之前沿；

（3）提出并充實(shí)中國(guó)后語(yǔ)言哲學(xué)的理論；

（4）分析言語(yǔ)行為理論在后現(xiàn)代的發(fā)展；

（5）將CL／ECL視為西方的語(yǔ)哲之延續(xù)；

（6）嘗試提出體驗(yàn)人本觀和體認(rèn)普遍性；

（7）確立了主客主多重互動(dòng)的理解模型；

（8）嘗試建“體認(rèn)”及AS元認(rèn)知機(jī)制；

（9）較為深入地剖析了人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程；

（10）據(jù)上細(xì)析了物質(zhì)如何決定精神；

（11）基于經(jīng)典／原型范疇提出圖式范疇論；

（12）在學(xué)界提出哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)互為搖籃；

（13）嘗試給認(rèn)知／體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)下權(quán)宜定義；

（14）首先用國(guó)外CL建我國(guó)的認(rèn)知翻譯學(xué)；

（15）率先將國(guó)外CL引入我國(guó)翻譯學(xué)界；

（16）基于ECL建構(gòu)了我國(guó)的認(rèn)知傳播學(xué)。

（17）嘗試運(yùn)用ECL和后現(xiàn)代闡釋修辭學(xué)；

（18）建構(gòu)社會(huì)認(rèn)知L和歷史認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；

（19）用體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)原理進(jìn)行英漢語(yǔ)對(duì)比；

（20）將國(guó)外ICM發(fā)展為事件域認(rèn)知模型；

（21）依據(jù)“部代整”原則提出命名轉(zhuǎn)喻觀；

（22）較系統(tǒng)對(duì)比論述中西學(xué)者的隱喻觀；

（23）基于體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)對(duì)比中西語(yǔ)義理論；

（24）首倡構(gòu)式本位觀、構(gòu)式程序分析法；

（25）數(shù)年前論述的像似性已被學(xué)界接受；

（26）嘗試健全ECL及各分支學(xué)科的體系。

以上三個(gè)特點(diǎn)構(gòu)建了王寅之路，它們同時(shí)集于一人之身實(shí)屬罕見(jiàn)，這才成就了王寅式的了不起成就。這些對(duì)于青年學(xué)者是最具意義的借鑒。

打通哲學(xué)與你的專(zhuān)業(yè)，解除兩個(gè)“兩張皮”的分開(kāi)之痛，不斷嘗試創(chuàng)造，你就不可能不冒尖，謂之“方差”之大。但你一心想著冒頭，你多半冒不了尖。因?yàn)槌鲱?lèi)拔萃是個(gè)自然而然的過(guò)程，靠長(zhǎng)期不懈的努力和磨煉。

從“平均值”轉(zhuǎn)向“大方差”，是杰出人才的必由之路。我們不缺優(yōu)秀者，缺的是卓越人才，王寅之路教我們?nèi)绾巫吭健?/p>

參考文獻(xiàn)：

［1］錢(qián)穎一：中國(guó)教育好在哪里？問(wèn)題在哪里？錢(qián)與西湖大學(xué)董事會(huì)主席的對(duì)話(huà)，見(jiàn)太平洋兩端5月10日網(wǎng)上視頻.

［2］王寅.哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)互為搖籃［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，2017，（2）：1-6.

［3］王寅.《易經(jīng)》與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言體驗(yàn)觀比較——四論語(yǔ)言的體驗(yàn)性［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究.2006，38（3）：171-177.

［4］王寅.荀子論語(yǔ)言的體驗(yàn)認(rèn)知辯證觀——語(yǔ)言哲學(xué)再思考：語(yǔ)言的體驗(yàn)性（之五）［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，2006，（5）：1-8.2018年10月。

（作者：錢(qián)冠連教授，著名語(yǔ)言學(xué)家；工作單位：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)）