代序

不僅寫詩(shī)的作者貴在有一種感發(fā)的作用，就是讀詩(shī)的讀者也同樣貴在有一種感發(fā)的作用。而且這種感發(fā)不僅是一對(duì)一的感動(dòng)而已，更且貴在感動(dòng)之外還可以引起一種興發(fā)，于是一可以生二，二可以生三，乃至于生生不已以至于無(wú)窮。所以孔子與他的學(xué)生子貢談到“貧而樂，富而好禮”的修養(yǎng)，可以使子貢聯(lián)想到“如切如磋，如琢如磨”的詩(shī)句；而孔子與他的另一學(xué)生子夏談?wù)摗扒尚毁猓滥颗钨?，素以為絢兮”的詩(shī)句，又可以使子夏聯(lián)想到“禮后乎”的修養(yǎng)。在詞的方面，則張惠言論詞可以從“風(fēng)謠里巷男女哀樂之辭”聯(lián)想到“賢人君子幽約怨誹不能自言之情”。王國(guó)維論詞也可以從晏、歐的相思怨別之辭，聯(lián)想到“成大事業(yè)大學(xué)問的三種境界”。凡此種種都可以說明，在中國(guó)的詩(shī)詞中，確實(shí)存在有一條綿延不已的、感發(fā)之生命的長(zhǎng)流，這也就正是中華文化所特有的一份珍貴的寶藏。