引言　文景相成

“物色相召，人誰獲安?！?《文心雕龍·物色》)自古以來，文人學(xué)士喜登高覽勝，借景抒情，應(yīng)和酬唱，留下了汗牛充棟的華美篇章。第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩的南朝詩人謝靈運(yùn)，一生尤嗜山水之游。《宋書》本傳稱他經(jīng)?！皩ど节鞄X，必造幽峻，巖障千重，莫不備至”，并且“所至輒為詩詠”，每到一地都要模山范水，對(duì)當(dāng)?shù)孛麆儋x詩記游留念。謝靈運(yùn)族人謝朓，出守宣城，政暇之余，對(duì)那里的明山秀水流連忘返，并寫了大量山水名勝詩。二謝的大量純粹名勝山水詩，對(duì)唐人自然山水詩派有篳路藍(lán)縷的開啟之功。

“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！?《與諸子登峴首》)孟浩然的這兩句詩，頗為形象中肯地道出了人們向往自然，癡情于風(fēng)景名勝的心緒。在中國傳統(tǒng)文化中，一代又一代受民族獨(dú)特文化觀念影響的詩人們，在登高覽勝過程中，既抒發(fā)了感情，描繪了風(fēng)景，又為名勝風(fēng)景注入了豐富的文化內(nèi)涵。應(yīng)該說，這是中國傳統(tǒng)文化頗為令人心醉神迷的地方。

一　江山也要名人扶

收拾清暉上筆端。中國古代文學(xué)作品中的絕大多數(shù)絕唱，都與風(fēng)景有關(guān)?？陀^上，風(fēng)景也因名人的詠唱而名揚(yáng)天下?，F(xiàn)在人們恐怕在中國大地上很難找到?jīng)]有經(jīng)過大詩人品題過的自然風(fēng)景了，更遑論人文景觀。古老而雄麗的黃鶴樓，清麗的富春江，橫無際涯的洞庭湖，巍巍泰山，浩浩長江……莫不如此。

自然形態(tài)的山水，經(jīng)過藝術(shù)的加工描繪，才能充分展示出深蘊(yùn)其中的美。泰山的雄偉壯麗，若無杜甫的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”(《望岳》)這樣的詩句的概括，難以顯示出它一覽眾山小的氣派。廬山的奇秀壯美一言難盡，但只有讀過李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《望廬山瀑布》等詩，才能體會(huì)到廬山的神韻，體會(huì)到“匡廬奇秀甲天下”這句話的內(nèi)涵。

文因景成，景借文顯。許多不為人知的青山秀水，也往往因著名文人在此游覽、居住、題詠而名垂千古。中唐大文學(xué)家柳宗元被貶永州(今屬湖南)，長達(dá)十年之久。寄情于山水，寓意于詩文，使他在文學(xué)上獲得了極大的豐收。這段時(shí)間寫的山水游記，描寫生動(dòng)細(xì)致，意境清澄明凈，篇篇都是佳作，如《鈷鉧潭記》、《至小丘西小石潭記》，等等。描寫當(dāng)?shù)厣剿脑姼枰埠芫??！断印肥撬谟尴畹膶懻眨骸熬脼轸⒔M累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。”在這里，柳宗元寫了眾多佳作。著名的五絕《江雪》，便是其中之一：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”因柳宗元的題詠，永州山水名播四海，游歷者從此絡(luò)繹不絕。

在我國，有不少名勝古跡往往是因一詩而揚(yáng)名，最著名的莫過于寒山寺了。寒山寺在今江蘇省蘇州市西楓橋鎮(zhèn)，傳說因唐代詩僧寒山、拾得住過而得名。而真正使寒山寺馳名海內(nèi)外的，是張繼的詩。張繼因安史之亂避居江南，曾在吳郡一帶游覽，作《楓橋夜泊》。詩以簡練的筆墨，寫出深夜不眠的旅人滿懷的愁緒?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，暗夜里穿林渡水而來的鐘聲，叩擊著游子的心扉，形成清迥蕭瑟而悠然深遠(yuǎn)的意境。七絕以它的含蓄深沉而流傳甚廣，甚至日本人也特地渡海來聽寒山寺鐘聲，影響之深遠(yuǎn)，于此可見一斑。唐代詩人常建的一首《題破山寺后禪院》也是這方面的典型例子。該詩以凝練、古樸、明凈、簡潔的筆觸，描摹了一個(gè)景物獨(dú)特、意境幽邃恬淡的境界，流露了詩人對(duì)仕宦生涯的厭倦，對(duì)隱居山林的向往。興福寺也因?yàn)槌＝ㄟ@首絕妙好詩名揚(yáng)海內(nèi)外，宋代朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》“寺院”門載：“興福寺，在常熟縣破山，為海虞之勝處。齊郴州刺史倪德光舍宅為寺。唐常建詩云：‘竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。’即此地也。山中有龍斗澗，唐貞觀中山中嫗生白龍，與一龍斗于此，而成此澗。有空心潭，因常建詩以立名?！?/p>

有一些勝景，不僅僅因?yàn)槲娜肆粝碌膫魇乐?，更重要的是其中凝聚著他們帶領(lǐng)人民改造山河的勞動(dòng)。如西湖的白堤，原名白沙堤，位于西湖北部，此堤修筑很早，唐代時(shí)即已有名。唐代詩人白居易任杭州刺史時(shí)，見西湖堤壩坍塌，周圍農(nóng)田常遭旱澇災(zāi)害，就主持修筑錢塘門至武林門的長堤，將湖水?dāng)r蓄在上湖，使下塘一帶田地再無旱澇之虞。白居易還撰寫了《錢塘湖石記》，詳細(xì)說明長堤的作用，以及蓄水、放水、保護(hù)堤岸的方法，刻石立于湖旁。以后堤外泥沙不斷淤積，陸地向外延伸，堤亦失去作用而廢棄。但人們?yōu)榧o(jì)念白居易的治水有功，就把白沙堤改名為“白堤”，一直稱呼至今。

許多文人因?yàn)樵谀程幱斡[或做官，后人為此還立祠紀(jì)念，他們的遺跡受到保護(hù)，又為山水名勝增添了濃厚的書卷氣。江南名勝采石磯，因?yàn)橛辛思o(jì)念李白的太白樓、衣冠冢，以及李白醉酒捉月的傳說，才顯得更為吸引人，更加古意盎然。韓愈與潮州的關(guān)系，更是如此。元和十四年(819)，韓愈因竭力諫阻憲宗迎佛骨，上《論佛骨表》，言辭尖銳，態(tài)度堅(jiān)決，觸怒憲宗，被貶為潮州刺史，后移袁州刺史。在潮州的數(shù)月里，韓愈為地方做了不少好事，如建制分校等，對(duì)潮州地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展有一定的影響。韓愈愛當(dāng)?shù)厣胶有忝?，常于政暇，登臨筆架山，并親植橡木，故后名之“韓山”。韓山西麓有韓文公祠，聞名遐邇。南宋孝宗淳熙十六年(1189)，潮州知軍州事丁允元為紀(jì)念韓愈，遷城西南的韓山書院至東山(今韓山)，將忠佑廟改建為韓祠。元、明、清各朝均有所修葺，其中清代修整重建規(guī)模最大，今韓祠即為清代遺跡。廣西柳州，山水秀麗，名勝眾多，而柳侯公園內(nèi)的柳侯祠，更是人們尋幽訪古的好去處。柳宗元于唐憲宗元和十年(815)，升為柳州刺史，“官雖進(jìn)而地益遠(yuǎn)”，實(shí)際上是繼貶永州后的又一次貶謫。在柳州，柳宗元廢除奴婢買賣制度，宣揚(yáng)教化，革除惡俗，拓荒打井，植樹造林，發(fā)展生產(chǎn)，興辦學(xué)堂，發(fā)展教育，為當(dāng)?shù)刈隽嗽S多好事。元和十四年(819)，柳宗元積勞成疾，故于柳州。之后三年，在靠近羅池的地方，當(dāng)?shù)厝藶樗遂?，舊名羅池廟，歷代都加以修葺。現(xiàn)祠內(nèi)正殿有柳宗元塑像和石刻畫像及歷代石碑，其中有兩塊并立的“三絕碑”，一塊為宋嘉定年間的原件，已斷裂；一塊為清代的復(fù)制品。碑文摘自韓愈哀悼柳宗元的《迎享送神詩》，字為蘇東坡所書，韓詩、蘇書、柳事皆絕，故名“三絕碑”。