十年磨得一劍成

【曾國藩語錄】

爾現(xiàn)將功課登諸日記，尤以起居有恒為主。養(yǎng)生與力學皆從有恒做出，故古人以有恒為作圣之基。余近十年來，亦力守一“恒”字。

【曾國藩軼事】

曾國藩從舉人通過禮部會試得中進士，接著復試、殿試、朝考，成績甚為優(yōu)異，被咸豐皇帝授為翰林院庶吉士，基本實現(xiàn)了舊時代讀書人應科舉、點翰林的最高理想。居京10年，曾國藩做過吏、禮、兵、刑、工五個部的侍郎。

別人到了翰林這個地位，已不必花太多功夫在讀書上，以為讀書差不多已達到了目的，只消鉆鉆門路，拉拉關系，頂多做做詩賦日課，便可坐等散館授官了。當時也確有不少翰林耐不住翰林院這個冷曹的清閑，再也不愿耗精費神去讀書進學。曾國藩這位出身湖南農(nóng)家，秉性淳厚，毫無鉆營取巧習氣的翰林，卻以多病之軀，十數(shù)年如一日堅持不懈地學習理學典籍及文史精華，融會古文訓詁，進德修業(yè)，為后來出山做成一番轟轟烈烈的事業(yè)打下了堅實的基礎。

在京城，曾國藩先后拜理學大師唐鑒、倭仁兩位前輩為師，請教進德修業(yè)之術。在兩位師長的教誨下，曾國藩自立課程十二條，悉力以赴：1．主敬；2．靜坐；3．早起；4．讀書不二；5．讀史；6．謹言；7．養(yǎng)氣；8．保身；9．日知所亡；10．月無忘所能；11．作字；12．夜不出門。

這個課程表，曾國藩終身行之不輟。他的讀書方法，學術見解，道德修養(yǎng)，都取得了很大的效果。

善于言傳身教的曾國藩不僅自己持之以恒地進德修業(yè)，他也時時將自己對“恒”字的體會與他人分享。

道光二十二年（1842）二月，曾國藩寫道：“言物行恒，誠身之道也，萬化基于此矣。余病根在無恒，故家內(nèi)瑣事，今日立條例，明日仍散漫，下人無常規(guī)可循，將來蒞眾，必不能信，作事必不能成；戒之！”

道光二十四年（1844）八月，曾國藩在致諸弟書信中寫道：“四弟七夕詩甚佳，已詳批詩后。從此多作詩亦甚好，但須有志有恒，乃有成就耳?！?/p>

咸豐九年（1859）二月二十九日，曾國藩在致友人易良翰的書信中寫道：“舍侄科四、科六輩質(zhì)地均可造就，惟吾鄉(xiāng)讀書間斷時多，有恒者少，幸得名師誨導，祈于‘有恒’二字加意，一曝十寒，圣賢所誡，乞與寅皆兄、睪山弟講求可以恒久之道，閩家盛荷?！?/p>

然而，曾國藩卻從不認為自己已完全踐守了“恒”字的標準，在他的日記和書信中，他多次對自己的“無恒”深自劾責。咸豐九年（1859）八月十九日，曾國藩在給友人葛睪山的回信中寫道：“國藩生平坐‘不敬’、‘無恒’二事，行年五十，百無一成，深自愧恨，故近于知交門徒及姻戚子弟，必以此二者相告……至于‘有恒’二字，尤不易言。大抵看書與讀書，須晝?nèi)环譃閮墒隆磿硕?、宜速，不速則不能看畢，是無恒也；讀書宜精、宜熟，能熟而不能完，是亦無恒也。足下觀閱《八家文選》，即須將全部看完，如其中最好歐陽公之文，即將歐文抄襲幾篇，切不可將看與讀混為一事，尤不可因看之無味，遂不看完，致蹈無恒之弊?！?/p>

咸豐九年（1859）十月十四日，曾國藩在予其子紀澤的家書中寫道：“余平生坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業(yè)無成，已可深恥矣。逮辦理軍事，自矢靡弛，中間本志變化，尤無恒之大者，用為內(nèi)恥。爾欲有所成就，須從‘有恒’二字下手。”

這樣的自責之語，在曾國藩的文字中不勝枚舉。

在做事有恒方面，曾國藩已足為世人楷模了。他之所以對自己如此苛責，因為他的目標是學做圣賢?？磥?，有恒的確可為作圣之基?。?/p>

【智慧解讀】

晚清“同光中興”諸將帥中，曾國藩個人的天資秉賦，即使不是如某些人所說的魯鈍，起碼也不是最突出的，左宗棠、胡林翼、李鴻章等人幾乎無一不是天分極高的人中龍鳳。曾國藩既非天縱英才，也無父祖的權勢蔭庇，他之所以由一位普通的農(nóng)家子弟成長為一位出將入相的“中興第一名臣”和“中國最后一位儒家大師”，對后世諸多領域都產(chǎn)生了深遠影響的重要歷史人物，與他那做事持之以恒的精神是分不開的。

有個著名的“一萬小時定律”：只要經(jīng)過1萬小時的錘煉，任何人都能從平凡變成卓越。假設每天堅持3個小時，那么要成為一個領域的專家至少需要十年。這和“十年磨一劍”的說法不謀而合。胡適也說：你的閑暇往往定你的終身。工作之余，八小時以外，如果你每天看電視、逛論壇、聊八卦，那么十年之后，你最擅長的就是如數(shù)家珍地說道別人的成功和失敗。如果你每天堅持去做你最喜歡的事，十年之后，已是專家的你完全可以靠這件事在某個領域占得一席之地。

成功的奧秘，其實無外乎老生常談的兩個字：堅持。