引論

本書爲(wèi)《明代前期楚辭學(xué)史論》的姊妹編，以明人楚辭學(xué)著述爲(wèi)核心，輔以其他著作中的相關(guān)材料，探討傳統(tǒng)經(jīng)典《楚辭》在明代後期世俗化語境下的接受情況。明代前期，皇權(quán)膨脹，道學(xué)獨(dú)尊。由於道學(xué)家認(rèn)爲(wèi)屈原行徑有失中庸，作品華而少實(shí)，故作爲(wèi)傳統(tǒng)經(jīng)典的《楚辭》也鮮爲(wèi)學(xué)者論及，唯一流通的本子爲(wèi)南宋朱熹的《楚辭集注》。明人葉盛即以爲(wèi)《楚辭》在朱熹注釋後，就獲得了儒家規(guī)範(fàn)。正德以降，君主怠政，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，心學(xué)興起，文壇繁榮，楚辭學(xué)著述大量湧現(xiàn)。這些著述除了傳統(tǒng)的輯注外，尚有評點(diǎn)、總集、考證、詩話、類書等各種形式。因爲(wèi)屈騷的獨(dú)特性，學(xué)術(shù)風(fēng)氣在儒學(xué)主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會中一旦有變，新的學(xué)術(shù)特色很快就體現(xiàn)於《楚辭》的接受情況。明代楚辭學(xué)著述體現(xiàn)出明代後期《楚辭》接受的三種面貌：一、地緣文化的反映：明代《楚辭》著述者的籍貫絶大多數(shù)在長江沿岸，如四川、湖廣、江西、南直隸及浙江諸省份，這與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、出版事業(yè)關(guān)係甚大。二、政治取向的呈現(xiàn)：明代後期，政爭甚爲(wèi)激烈。由於屈騷對忠奸之辨的強(qiáng)調(diào)，影響到趙南星、何喬遠(yuǎn)、黃文煥等皆透過注騷來表達(dá)政見，乃至官場失意的哀憤。三、博雅尚趣的潮流：博雅風(fēng)氣在明代前期已流行於吳中，明代後期更有影響全國的趨勢。在《楚辭》著述中的體現(xiàn)，可歸納爲(wèi)兩方面，一爲(wèi)對名物考據(jù)的重視，二爲(wèi)對神話材料的興趣。而心學(xué)的流行引發(fā)個性解放的思維，以致《楚辭》著述和評點(diǎn)者對屈原個性及作品的審視不再以儒家思想爲(wèi)唯一準(zhǔn)則，對於屈騷“有失中庸”、“華而少實(shí)”的特徵，表露出理解的態(tài)度，如桑悅、陸時(shí)雍注重屈騷的“深情”即是。

故此，本書整體分爲(wèi)兩個部分，第一部分共三章，分別就上文所言三種面貌加以討論，茲縷述如下：

第一章題爲(wèi)“從區(qū)域出發(fā)：明代楚辭學(xué)的地緣文化特徵”。明代弘治、正德以降，楚辭學(xué)著述大量湧現(xiàn)。這些著述者的籍貫絶大多數(shù)在長江沿岸，如湖廣、江西、安徽、南直隸諸省份，這固然與屈騷的地域色彩關(guān)係甚大，也涉及明代自身的地緣文化特徵。舉例而言，江浙經(jīng)濟(jì)繁榮，出版業(yè)發(fā)達(dá)，文風(fēng)昌盛，是楚辭學(xué)著作迭出的主因。江西直到明末清初才出現(xiàn)李陳玉、賀貽孫、漆嘉祉三家注，蓋此地爲(wèi)明代前期臺閣重臣故里，中葉以後又是江右學(xué)派重鎮(zhèn)，故終明一代文化與屈騷格格不入。至於湖北著述者每多“狂狷景行”之士，未必非千百年來地域性格一脈相承。有見及此，本章依次檢視湖廣、江西、南直（江蘇）、南直（安徽）、浙江、福建、其他（四川、山東、北直）諸區(qū)域的地緣文化與楚辭學(xué)面貌。每節(jié)先從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)活動、文化傳統(tǒng)等宏觀角度考察各區(qū)域，其次以專書爲(wèi)主，宏觀介紹當(dāng)?shù)爻o學(xué)發(fā)展情況。最後再以楚辭學(xué)最爲(wèi)興盛、著作型態(tài)最爲(wèi)多樣化的明代江南地區(qū)爲(wèi)例，探論該學(xué)科在當(dāng)?shù)亓餍械脑?，以窺測明代楚辭學(xué)的地緣文化特徵。

第二章題爲(wèi)“忠清與愛國：明代政治場域下的楚辭學(xué)”。明代後期，人們對《楚辭》的評論與研究皆與政治環(huán)境關(guān)係密切，而這必須從明代前期尋找肇因。明代前期，皇權(quán)膨脹，理學(xué)獨(dú)大，朱熹《楚辭集注》大抵是唯一流行的《楚辭》本子。明代中葉以後，學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)趨自由，《楚辭》新刊新注本的大量出現(xiàn)，標(biāo)志著楚辭學(xué)的日益興盛。故此，本章以明代政治場域爲(wèi)背景，考察明人《楚辭》研究的特色。全章共分爲(wèi)四節(jié)：一、明代前期政治場域下的楚辭學(xué)，二、明代後期政治場域下的楚辭學(xué)，三、明末政治場域下的楚辭學(xué)，四、清初明遺民的楚辭學(xué)。

第三章題爲(wèi)“博學(xué)與尚趣：明代《楚辭》接受史的一個面向”。近人嵇文甫指出，明朝中葉以後，學(xué)者漸漸厭棄爛熟的宋人格套，爭出手眼，自標(biāo)新意，表現(xiàn)爲(wèi)心學(xué)和古學(xué)運(yùn)動。心學(xué)與古學(xué)看似相反，但其打破當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)格套的精神則一。影響所及，博學(xué)與尚趣的風(fēng)氣在士林間頗爲(wèi)盛行，尚趣肇乎師心，博學(xué)主於師古。且博學(xué)之風(fēng)並非純爲(wèi)考據(jù)，尚有助於文人之閒適玩賞、涵養(yǎng)性情。換言之，學(xué)術(shù)之古學(xué)與心學(xué)、文學(xué)之師古與師心、士風(fēng)之博學(xué)與尚趣，皆可謂一體兩面，在程朱道學(xué)以及與之相隨的臺閣文風(fēng)式微後，逐漸自吳中波及全國。博學(xué)與尚趣的風(fēng)氣，也呈現(xiàn)在《楚辭》研究上。屈原人格高潔而未必合乎中庸，《楚辭》文字絢麗而多有異於經(jīng)典的內(nèi)容，在明代後期自然受到世人的重視。如黎民表稱許屠本畯《離騷草木疏補(bǔ)》有益於考據(jù)，袁宏道以楚風(fēng)原本就“勁直而多懟，峭急而多露”，馮夢禎視乎《楚辭》爲(wèi)“消塵滓之上藥，蹈雲(yún)天之秘典”，不一而足。本文嘗試以明人有關(guān)屈騷的論述爲(wèi)中心，探析明代後期博學(xué)尚趣之風(fēng)如何影響《楚辭》之接受。

本書第二部分，則以明代後期《楚辭》論者爲(wèi)討論核心。由於當(dāng)時(shí)論者多有，本書僅以張鳳翼、郝敬和陳仁錫三位論者爲(wèi)關(guān)注點(diǎn)?？v然三人只佔(zhàn)了明代後期蕓蕓《楚辭》學(xué)者中的少數(shù)，但從籍貫、身分及評論方式各方面來説都具有一定的代表性，讀者自能收一臠知味之效?，F(xiàn)分述如下：

第四、五章分別題爲(wèi)“張鳳翼及其《楚辭》眉批”、“張鳳翼《文選纂注?楚辭》初探”。第四章以晚明文人張鳳翼及其《楚辭》眉批爲(wèi)中心，主體共分爲(wèi)四節(jié)：第一節(jié)概述張鳳翼的生平，並以吳中文氏及後七子派成員爲(wèi)例，管窺其交遊狀況；第二節(jié)考察張鳳翼的著述，初步考述其文集《處實(shí)堂集》的編刊情形，並就《楚辭合纂》的真僞提出看法；第三節(jié)考論張鳳翼的詩文觀，主要?dú)w納爲(wèi)論作者心志、論詩文作法及論文壇風(fēng)氣三目；第四節(jié)以諸家集評所見張鳳翼《楚辭》眉批爲(wèi)中心，從探研比興、討論文意、辨析文體三方面探析其《楚辭》評點(diǎn)之內(nèi)容與特色。而第五章則就張氏《文選纂注?楚辭》作一通盤考察。

第六章題爲(wèi)“郝敬《藝圃傖談》的楚辭論”。明代中葉以後，作爲(wèi)屈原故里的湖北也出現(xiàn)了好幾種楚辭學(xué)著作。專著之外，其他著作中論及《楚辭》者亦爲(wèi)數(shù)不少，郝敬《藝圃傖談》便是其一。有明一代，以經(jīng)學(xué)家之身份而研究《楚辭》者爲(wèi)數(shù)寥寥。有見及此，本章嘗試以《藝圃傖談》爲(wèi)本，勾勒郝敬詩論的內(nèi)涵，進(jìn)而著眼於郝氏對《楚辭》淵源、辭章和影響的觀點(diǎn)，探析其楚辭論。

第七章題爲(wèi)“陳仁錫及其《楚辭》眉批考探”。萬曆、天啓時(shí)，陳仁錫先後編印《古文奇賞》及《諸子奇賞》，其中亦皆有評注《楚辭》的部分。本章在就陳氏生平、著述及文學(xué)思想作出初步論述後，以二《賞》的眉批爲(wèi)中心，考探陳仁錫《楚辭》研究的內(nèi)涵，包括論述二《賞》編纂及評注情況，統(tǒng)計(jì)分析其眉批數(shù)量，由檢點(diǎn)舊説、文本互證兩方面討論陳氏運(yùn)用舊説的方式。並從強(qiáng)調(diào)屈騷地位、標(biāo)舉屈原人格、探析作品章法三端，探析陳仁錫《楚辭》眉批的創(chuàng)見與價(jià)值。