女子問題

我本沒有預(yù)備講這個(gè)題目，到安慶后，有一部分人要求講這個(gè)，這問題也是很重要的，所以就臨時(shí)加入了。

人類有一種“半身不遂”的病，在中風(fēng)之后，有一部分麻木不仁；這種人一半失了作用，是很可憐的。諸位！我們社會(huì)上也害了這“半身不遂”的病幾千年了，我們是否應(yīng)當(dāng)加以研究？

世界人類分男女兩部，習(xí)慣上對(duì)于男子很發(fā)展，對(duì)于女子卻剝奪她的自由，不準(zhǔn)她發(fā)展，這就是社會(huì)的“半身不遂”的病。社會(huì)有了“半身不遂”的病，當(dāng)然不如健全的社會(huì)了。女子問題發(fā)生，給我們一種覺悟，不再犧牲一半人生的天才自由，讓女子本來(lái)有的天才，享受應(yīng)有的權(quán)利，和男子共同擔(dān)任社會(huì)的擔(dān)子；使男子成一個(gè)健全的人，女子也成一個(gè)健全的人！于是社會(huì)便成了一個(gè)健全的社會(huì)！

我們以前從不將女子當(dāng)做人：我們都以為她是父親的女兒，以為她是丈夫的老婆，以為她是兒子的母親；所以有“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的話，從來(lái)總不認(rèn)她是一個(gè)人！在歷史上，只有孝女、賢女、烈女、貞女、節(jié)婦、慈母，卻沒有一個(gè)“女人”！諸位！在歷史上也曾見過(guò)傳記稱女子是人的么？

研究女子教育是研究的什么？——昔日提倡女子教育的，是提倡良妻賢母；須知道良妻賢母是“人”，無(wú)所謂“女子”的！女子愿做良妻賢母，便去做她的良妻賢母，假使女子不愿意做良妻賢母，依舊可以做她的人的。先定了這個(gè)目標(biāo)，然后再說(shuō)旁的。

女子問題可以分兩部分講：

（一）女子解放。

（二）女子改造。

解放一部分是消極的：解放中包含有與束縛對(duì)待的意思，所以是消極的。改造卻是積極的：改造是研究如何使女子成為人，用何種方法使女子自由發(fā)展。

（一）女子解放 解放必定先有束縛。這有兩種講法：一是形體的，一是精神的。

先講形體的解放。在從前男子拿玩物看待女子，女子便也以玩物自居：許多不自由的刑具，女子都取而加在自己身上，現(xiàn)在算是比較的少了。如纏足、穿耳朵、束胸……等等都是，可以算得形體上已解放了。這種不過(guò)談女子解放中的初級(jí)。試問除了少數(shù)受過(guò)教育的女子而外，中國(guó)有多少女子不纏足？如果我們不能實(shí)行天足運(yùn)動(dòng)，我們就不配談女子解放！——我來(lái)安慶時(shí)候，所見的女子，大半是纏足；這可以用干涉、講演種種方法禁止她們，我希望下次再來(lái)安慶時(shí)候，見不著一個(gè)纏足女子！——再談束胸，起初因?yàn)槊烙^起見，并不問合衛(wèi)生與否；我的一個(gè)朋友曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)，假使個(gè)個(gè)女子都束胸，以后都不可以做人的母親了！

次講精神的解放。在解放上面，以精神解放最為重要。精神解放怎樣講？——就是幾千年來(lái)，社會(huì)上男子用了許多方法壓制女子，引誘女子，便是女子精神上的手鐐腳銬。擇幾樁大的說(shuō)：

第一，未講之先，提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，——標(biāo)準(zhǔn)就是“為什么？”——“女子不為后嗣”：中國(guó)古時(shí)候，最重的是“有后”——女子不算——家中有財(cái)產(chǎn)，女兒不能承受；沒有兒子的，一定去在弟兄的兒子中間找一個(gè)來(lái)承繼受領(lǐng)。女子的不能為后嗣，大半為著經(jīng)濟(jì)緣故；所以應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)方面提倡獨(dú)立。有一個(gè)人臨死，分財(cái)產(chǎn)做三股，兩個(gè)女兒得兩股，一個(gè)侄子得一股，但是他的本家，還要打官司。這個(gè)問題如若不打破，對(duì)于經(jīng)濟(jì)，對(duì)于道德，都有極大的關(guān)系。還有“娶妾”：一個(gè)人年長(zhǎng)了，沒有兒子，大家便勸他娶妾，——就是他的夫人，也要?jiǎng)袼蝗绱?，人家便要說(shuō)她不賢慧——請(qǐng)問這一種惡劣的行為，是從什么地方產(chǎn)生的？再進(jìn)一步說(shuō)，既然同認(rèn)女子是個(gè)人，又何以不能承受財(cái)產(chǎn)，不能為后？——這是應(yīng)當(dāng)打破的邪說(shuō)之一！

第二，“女子貞操問題”。何謂貞操？——貞操是因男女間感情濃厚，不愿意再及于第三者身上。依新道德講，男女都應(yīng)當(dāng)守貞操；歷史上沿習(xí)卻不然，男子可以嫖，可以納妾；女子既不可以和人家通奸，反要受種種的限制，大概拿牌坊引誘，使女子守一個(gè)無(wú)愛情沒有見過(guò)面的人；一部分女子，因而被他們引誘了。如此的社會(huì)，實(shí)在是殺人不抵命的東西！貞操實(shí)是雙方男女共有的，我從前說(shuō)：“男子嫖婊子，與女子和人通奸，是有同等的罪！”所以：“男子叫女子守節(jié)，女子也可以叫男子守節(jié)！男子如果可以討姨太太，女子也就可以娶姨老爺！”謝太傅——謝安——晚年想納妾，但他卻怕老婆；他的朋友勸他，說(shuō)公例可以納妾；他的夫人在里面應(yīng)道：“婆例不可！”——歷來(lái)都用慣了“公例”，未嘗實(shí)行“婆例”。這種虛偽的貞操，委實(shí)可以打破。再簡(jiǎn)單說(shuō)：“貞操是根據(jù)愛情的，是雙方的！男子可以不守節(jié)，女子也可以不守節(jié)！”

第三，“女子責(zé)在閫內(nèi)說(shuō)”。女子的職務(wù)，在家庭以內(nèi)，這種學(xué)說(shuō)也是捆女子的一根鐵索，如果不打斷，就難說(shuō)到解放。有許多女子，足能夠做學(xué)問，可以學(xué)美術(shù)、文學(xué)……，可以當(dāng)教員……；有許多男子，只配抱孩子煮飯的。有許多事，男子不能做而女子能做。如果不打破這種學(xué)說(shuō)，只是養(yǎng)成良妻賢母，實(shí)在不行。我們要使女子發(fā)展天才，決不能叫她永遠(yuǎn)須在家里頭。女子會(huì)抱孩子煮飯，也只是女子中的一部分，女子決不全是會(huì)抱孩子煮飯的；有天才的女子，卻往往因?yàn)檫@個(gè)緣故，不得盡量的發(fā)展，就說(shuō)女子不能做他種事業(yè)，但她們做教師便比男子好得多了?？偨Y(jié)一句：我們不應(yīng)當(dāng)拿家里洗衣、煮飯、抱孩子許多事體來(lái)難女子。我們吃飯，可以吃一品香、海洞春廚子做的，衣服可以拿到洗衣廠里去洗！