美術(shù)的起原

美術(shù)有狹義的，廣義的。狹義的，是專指建筑、造象（雕刻）、圖畫與工藝美術(shù)（包裝飾品等）等。廣義的，是于上列各種美術(shù)外，又包含文學(xué)、音樂、舞蹈等。西洋人著的美術(shù)史，用狹義；美學(xué)或美術(shù)學(xué)，用廣義。現(xiàn)在所講的也用廣義。

美術(shù)的分類，各家不同。今用Fechner與Grasse等說，分作動(dòng)靜兩類：靜的是空間的關(guān)系，動(dòng)的是時(shí)間的關(guān)系。靜的美術(shù)，普通也用圖象美術(shù)的名詞作范圍。他的托始，是一種裝飾品。最早的在身體上，其次在用具上，就是圖案；又其次乃有獨(dú)立的圖象，就是造象與繪畫。由靜的美術(shù)，過渡到動(dòng)的美術(shù)，是舞蹈，可算是活的圖象。在低級(jí)民族，舞蹈時(shí)候，都有唱歌與器樂，我們就不免聯(lián)想到詩韻與音樂。舞蹈、詩歌、音樂，都是動(dòng)的美術(shù)。

我們要考求這些美術(shù)的起原，從那里下手呢？照進(jìn)化學(xué)的結(jié)論，人類是從他種動(dòng)物進(jìn)化的。我們一定要考究動(dòng)物，是否有創(chuàng)造美術(shù)的能力？我們知道：植物有美麗的花，可以引誘蟲類，助他播種。我們知道：動(dòng)物界有雌雄淘汰的公例，雄的動(dòng)物，往往有特別美麗的毛羽，可以誘導(dǎo)雌的，才能傳種。動(dòng)物已有美感，是無可疑的。但是這些動(dòng)物，果有自己制造美術(shù)的能力么？有些美學(xué)家，說美術(shù)的沖動(dòng)，起于游戲的沖動(dòng)。動(dòng)物有游戲沖動(dòng)，可以公認(rèn)。但是說到美術(shù)上的創(chuàng)造力，卻與游戲不同。動(dòng)物果有創(chuàng)造力么？有多數(shù)能歌的鳥，如黃鶯等，很可以比我們的音樂。中國古書，如《呂氏春秋》等，還說“伶?zhèn)惾≈裰剖?，聽鳳凰之鳴，以別十二律”云云，似乎音樂與歌鳥，很有關(guān)系。但他們是否是有意識(shí)的歌？無從證明。圖象美術(shù)里面，造象繪畫，是動(dòng)物界絕對(duì)沒有的。惟有造巢的能力，很可以與我們的建筑術(shù)競(jìng)勝。近來如I.Rennie著的Die Baukunst der Tiere，如T.Harting著的De Bouwkunstder Dieren，如I.G.Wood著的Homes With-out Hands，如L.Büchner著的Aus dem Geistesleben der Tiere，如G.Romanes著的Animal Intelligence，都對(duì)于動(dòng)物造巢的技術(shù)，很多記述。就中最特別的，如蜜蜂的造窠，多數(shù)六角形小舍，合成圓穹形。蟻的垤，造成三十層到四十層的樓房，每層用十寸多長的支柱支起來；大廳的頂，于中央構(gòu)成螺旋式，用十字式木材撐住。非洲的白蟻，有垤上構(gòu)塔，高至五六邁當(dāng)?shù)?；垤?nèi)分作堂、室、甬道等。美洲有一種海貍，在水濱造巢，兩方入口都深入嚴(yán)冬不凍的水際；要巢旁的水，保持常度，掘一小池泄過量的水；并設(shè)有水門與溝渠。印度與南非都有一種織鳥，他們的巢是用木莖織成的。有一種縫鳥用植物的纖維，或偶然拾得人類所棄的線，縫大葉作巢；線的首尾都打一個(gè)結(jié)。在東印度與意大利，都有一種縫鳥，所用的線，是采了棉花，用喙紡成的。澳洲的葉鳥（造巢如葉）在住所以外，別設(shè)一個(gè)舞蹈廳。地基與各面，都用樹枝交互織成；為免內(nèi)面的不平坦，把那兩端相交的叉形都向著外面。又搜集了許多陳列品，都是選那色彩鮮明的，如別的鳥類的毛羽、人用布帛的零片、閃光的小石與螺殼：或用樹枝分架起來，或散布在入口的地面。這些都不能不認(rèn)為一種的技術(shù)。但嚴(yán)格的考核起來，造巢的本能，恐還是生存上需要的條件。就是平齊、圓穹等等，雖很合美的形式，未必不是為便于出入回旋起見。要是動(dòng)物果有創(chuàng)造美術(shù)的能力，必能一代一代的進(jìn)步；今既絕對(duì)不然，所以說到美術(shù)，不能不說是人類獨(dú)占的了。

考求人類最早的美術(shù)，從兩方面著手：一、是古代未開化民族所造的，是古物學(xué)的材料。二、是現(xiàn)代未開化民族所造的，是人類學(xué)的材料。人類學(xué)所得的材料，包動(dòng)靜兩類。古物學(xué)是偏于靜的，且往往有脫節(jié)處。不是借助人類學(xué)，不容易了解。所以考求美術(shù)的原始，要用現(xiàn)代未開化民族的作品作主要材料。

現(xiàn)代未開化的民族，除歐洲外，各洲都還有。在亞洲有Andamanen群島的Mincopie人，錫蘭東部的Veddha人，與西伯利亞北部的Tchuktschen人。在非洲有Kalahari的Buschm?nner。在美洲，北有Arkisch的Eskimo人、Aleüten的土人，南有Feuerl?nder群島的土人、Brasilien民國的Botokuden人。在澳洲有各地的土人。都是供給材料給我們的。

現(xiàn)在講初民的美術(shù)，從靜的美術(shù)起，先講裝飾。

從前達(dá)爾文遇著一個(gè)Feuerl?nder人，送他一方紅布，看他作什么用。他并不制衣服，把這布撕成細(xì)條兒，送給同族，作身上的裝飾。后來遇著澳洲土人，試試他，也是這個(gè)樣子。除了Eskimo人，非衣服不能御寒外，其余初民，大抵看裝飾，比衣服要緊得多。

裝飾可分固著的、活動(dòng)的兩種：固著的，是身上刻文，及穿耳、鑲唇等；活動(dòng)的，是巾、帶、環(huán)、鐲等?；顒?dòng)的裝飾里面，最簡(jiǎn)單的是畫身。這又與幾種固著的裝飾有關(guān)系，恐是最早的裝飾。

除了Eskimo人，非全身蓋護(hù)，不能御寒外，其余未開化民族，沒有不畫身的。澳洲土人旅行時(shí)，攜一個(gè)袋鼠皮的行囊，里面必有紅、黃、白三種顏料。每日必要在面部、肩部、胸部，點(diǎn)幾點(diǎn)。最特除的，是Botokuden人：有時(shí)除面部、臂部、脛部外，全身涂成黑色，用紅色畫一條界線在邊上?；蜃皂斨刘?，平分左右；一半畫黑色，一半不畫。其余各民族畫身的習(xí)慣，大略如下。

畫上去的顏色：是紅、黃、白、黑，四種；紅、黃，最多。

所畫的花樣：是點(diǎn)、直線、曲線、十字、交叉紋等；眼邊多用白色畫圓圈。

所畫的部位：是在額、面、項(xiàng)、肩、背、胸、四肢等，或全身。

畫的時(shí)期：除前述澳洲土人每日略畫外，童子成丁祝典、舞蹈會(huì)、喪期，均特別注意，如文明人著禮服的樣子。也有在死人身上畫的。

現(xiàn)在婦女用脂粉，外國馬戲的小丑抹臉，中國唱戲的講究臉譜，怕都是野蠻人畫身的習(xí)慣遺傳下來的。

他們?yōu)楫嫷娜菀酌撊ィ杂钟旭：叟c雕紋兩種。暗色的澳洲土人，與Mincopie人，是專用瘢痕的。黃色的Buschm?nner，古銅色的Eskimo，是專用雕紋的。

瘢痕是用火石、蚌殼，或最古的刀類，在皮膚上，或肉際，割破。等他收口了，用一種灰白色顏料涂上去。有幾處土人，要他瘢痕大一點(diǎn)，就從新創(chuàng)時(shí)起，時(shí)時(shí)把顏料填上去，或用一種植物的質(zhì)滲進(jìn)去。

瘢痕的式樣：是點(diǎn)、直線、曲線、馬蹄形、半月形等。

所在的地位：是面、胸、背、臂、股等。

時(shí)期：澳人自童子成丁的節(jié)日割起，隨年歲加增。Mincopie人，自八歲起，十六歲或十八歲就完了。

雕紋是在雕過的部位，用一種研碎的顏料滲上去，也有用煙煤或火藥的。經(jīng)一次發(fā)炎，等全愈了，就現(xiàn)出永不褪的深藍(lán)色。

雕紋的花樣：在Buschm?nner還簡(jiǎn)單，不過刻幾條短的直線。Eskimo人的就復(fù)雜了。有曲線，有交叉紋，或用多數(shù)平行線作扇面式，或作平行線與平列點(diǎn)，并在其間，作屈曲線，或多數(shù)正方形。

所雕的部位，是在面、肩、胸、腰、臂、脛等。

雕紋的流行，比瘢痕廣而且久?！抖Y記·王制篇》：“東方曰夷，被發(fā)文身。……南方曰蠻，雕題交趾?！薄妒枵f》：“題，額也。謂以丹青雕題其額?！笔钱?dāng)時(shí)東南兩方的蠻人，都有雕文的習(xí)慣。又《史記·吳太伯世家》：“太伯、仲雍二人，乃奔荊蠻，文身斷發(fā)。”應(yīng)劭說：“常在水中，斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見傷害?！蹦诱f：“勾踐剪發(fā)文身以治其國?！鼻f子說：“宋人資章甫以適越，越人斷發(fā)文身，無所用之。”似乎自商季至周季，越人總是有雕文的?！端疂G傳》里的史進(jìn)，身上繡成九條龍。是宋元時(shí)代還有用雕文的。聽說日本人至今還有。歐洲充水手的人，也有臂上雕紋的。我于一九〇八年，在德國Leip-zig的年市場(chǎng)，見兩個(gè)德國女子，用身上雕紋，售票縱觀。我還藏著他們兩人的攝影片?？梢娺@種裝飾，文明民族里面，也還不免呢。

Botokuden人沒有瘢痕，也沒有雕紋，卻有一種性質(zhì)相近的固著裝飾：就是唇耳上的木塞子。這就叫作Botopue，怕就是他們族名的緣起。他們小孩子七八歲，就在下唇與耳端穿一個(gè)扣狀的孔，鑲了軟木的圓片。過多少時(shí)，漸漸兒擴(kuò)大，直到直徑四寸為止。就是有瘢痕或雕紋的民族，也有這一類的裝飾：如Buschm?nner的唇下鑲木片，或象牙，或蛤殼，或石塊；澳人鼻端穿小棍或環(huán)子；Eskimo人耳端掛環(huán)子。耳環(huán)的裝飾，一直到文明社會(huì)，也還不免。

從固定的裝飾過渡到活動(dòng)的，是發(fā)飾。各民族有剪去一部分的；有編成辮子，用象牙環(huán)、古銅環(huán)，束起來的；有編成發(fā)束，用兔尾、鳥羽，或金屬扣，作飾的；有用赭石和了油或用蠟涂上，堆成餅狀的。現(xiàn)在滿洲人的垂辮，全世界女子的梳髻，都是初民發(fā)飾的遺傳。

頭上活動(dòng)的裝飾，是頭巾。凡是游獵民族，除Es-kimo外，沒有不裹頭巾的。最簡(jiǎn)單的用Pandance的葉卷成。別種或用皮條，或用袋鼠毛、植物纖維，編成。或用鴕鳥羽、鷹羽、七弦琴尾鳥羽、熊耳毛，束成?；蛴眯迈r的木料，刻作鳥羽形，帶起來?；蛴美K子穿黑的漿果與白的猴牙相間?；蛴貌輲ЬY一個(gè)鴕鳥蛋的殼，又插上鳥羽。或用袋鼠牙兩小串，分掛兩額?；蛴寐榭|編成網(wǎng)式的頭巾，又從左耳至右耳，插上黃色或白色鸚鵡羽編成的扇。且有頭上戴一只鷲鳥，或一只烏鴉的。各種民族的冠巾，與現(xiàn)今歐美婦女冠上的鳥羽或鳥的外廓，都是從初民的頭巾演成的。

其次頸飾：有木葉卷成的，或海狗皮切成的帶子。有用植物纖維織成的，或獸毛織成的繩子。繩子上串的，是Mangrove樹的子、紅珊瑚、螺殼、玳瑁、鳥羽、獸骨、獸牙等，也有用人指骨的。滿洲人所用的朝珠，與歐美婦女所用的頸飾，都是這一類。

其次腰飾：也有帶子，用樹葉、獸皮制成的；或是繩子，用植物纖維或人發(fā)編成的。繩子上往往系有腰褂：有用樹葉編成的；有用鴕鳥羽，或蝙蝠毛，或松鼠毛，束成的；有用短絲一排的；有用羚羊皮碎條一排，并綴上珠子或卵殼的。吾國周時(shí)有大帶、素帶等，唐以后，且有金帶、銀帶、玉帶等，現(xiàn)今軍服也用革帶，都起于初民的帶子。又古人解說巿字（即黻字），說人類先知蔽前，后知蔽后，似是起于羞恥的意識(shí)。但觀未開化民族所用的腰褂，多用碎條，并沒有遮蔽的作用。且澳洲男女合組的舞蹈會(huì)，未婚的女子有腰褂，已婚的不用。遇著一種不純潔的會(huì)，婦人也系鳥羽編成的腰褂。有許多旅行家，說此等飾物，實(shí)因平日裸體，恬不為怪，正借飾物為刺激，與羞恥意識(shí)的說明恰相反。

至于四肢的裝飾，是在臂上、脛上，系著與頸飾同樣的帶子，或繩子。后來稍稍進(jìn)化一點(diǎn)的民族，才帶鐲子。

上頭所說的頸飾、腰飾等等，Eskimo都是沒有的。他們的裝飾品，是衣服：有裘，有衣縫上綴著的皮條、獸牙、骨類、金類制成的珠子、古銅的小鐘。男子有一種上衣，在后面特別加長，很像獸尾。

綜觀初民身上的裝飾，他們最認(rèn)為有價(jià)值的，就是光彩。所以Feuerl?nder人見了玻片，就拿去作頸飾。Buschm?nner得了銅鐵的環(huán)，算是幸福。他們沒有工藝，得不到文明民族最光彩的裝飾品。但是自然界有許多供給：如海灘上的螺殼，林木上的果實(shí)與枝莖，動(dòng)物的毛羽與齒牙，他們也很滿足了。

他們所用的顏色：第一是紅。Goethe曾說，紅色為最能激動(dòng)感情。所以初民很喜歡他。就是中國人古代尚緋衣，清朝尊紅頂，也是這個(gè)緣故。其次是黃，又其次是白是黑，大約冷色是很少選用。止有Eskimo人的唇鈕，用綠色寶石，是很難得的。他們的選用顏色，與膚色很有關(guān)系。膚色黑暗的，喜用鮮明的色：所以澳人與Mincopie人用白色畫身，澳人又用袋鼠白牙作頸飾。膚色鮮明的，喜用黑暗之色：所以Feuer-l?nder人用黑色畫身，Buschm?nner人用暗色珠子作飾品。

用鳥羽作飾品，不但取他的光彩與顏色，又取他的形式。因?yàn)樗陟o止的時(shí)候，仍有流動(dòng)的感態(tài)。自原人時(shí)代，直到現(xiàn)在的文明社會(huì)，永遠(yuǎn)占著飾品的資格。其次螺殼：因?yàn)樗淖匀恍问剑芟裼镁?xì)人工制成的，所以初民很喜歡他。但在文明社會(huì)，只作陳列品的加飾了。

初民的飾品，都是自然界供給，因?yàn)樗麄冞€沒有制造美術(shù)品的能力。但是他們已不是純?nèi)巫匀?，他們也根?jù)著美的觀念，加過一番工夫。他們把毛皮切成條子，把獸牙木果等排成串子，把鳥羽編成束子，或扇形，結(jié)在頭上，都含有美術(shù)的條件：就是均齊與節(jié)奏。第一條件，是從官肢的性質(zhì)上來的；第二條件，是從飾品的性質(zhì)上得來的。因?yàn)槿说墓僦亲笥揖R，所以遇著飾品，也愛均齊。要是例外的不均齊，就覺得可笑或可驚了。身上的瘢痕與雕紋，偶有不均齊的，這不是他們不愛均齊，是他們美術(shù)思想最幼稚的時(shí)代，還沒有見到均齊的美處。節(jié)奏也不是開始就見到的，是他們把獸牙或螺殼等在一條繩子上串起來，漸漸兒看出節(jié)奏的關(guān)系了。Botokuden人用黑的漿果與白的獸牙相間的串上，就是表示節(jié)奏的美麗。不過這還是兩種原質(zhì)的更換，別種獸牙與螺殼的排列法，或利用質(zhì)料的差別，或利用顏色與大小的差別，也有很復(fù)雜的。

身上刻畫的花紋，與頸飾腰飾上獸牙螺殼的排列法。都是圖案一類；但都是附屬在身上的。到他們的心量漸廣，美的觀念，寄托在身外的物品，才有器具上的圖案。

他們有圖案的器具，是盾、棍、刀、槍、弓、投射器、舟、櫓、陶器、桶柄、箭袋、針袋等。

圖案有用紅、黃、白、黑、棕、藍(lán)等顏料畫的，有刻出的。

圖案的花樣：是點(diǎn)、直線、曲屈線、波紋線、十字、交叉線、三角形、方形、斜方形、碯字紋、圓形，或圓形中加點(diǎn)等。也有寫蝙蝠、蜴蜥、蛇、魚、鹿、海豹等全形的。寫動(dòng)物全形，自是摹擬自然。就是形學(xué)式的圖案，也是用自然物或工藝品作模范：譬如十字是一種蜴蜥的花紋；梳形是一種蜂窠的凸紋；曲屈線相聯(lián)，中狹旁廣的，是一種蝙蝠的花紋；雙層曲屈線，中有直線的，是蝮蛇的花紋；雙鉤碯字，是Cas-sinauhe蛇的花紋；浪紋參黑點(diǎn)的，是Anaconda蛇的花紋；菱形參填黑的四角形的，是Lagunen魚的花紋。其余可以類推。因?yàn)樗麄兯M的，是動(dòng)物的一部分，所以不容易推求。至于所摹擬的工藝品，是編物：最簡(jiǎn)單的陶器，勒出平行線、斜方線，都像編紋；有時(shí)在長槍上摹擬草籃的花紋，在盾上、棍上摹擬帶紋、結(jié)紋。也有人說，陶器上的花紋，是怕他過于光滑，不易把持，所以刻上的。又有聯(lián)想的關(guān)系，因陶器的發(fā)明，在編物以后，所以瓶釜一類，用筐籃作模范。軍器的鋒刃，最早是用繩或帶系縛在柄上，后來有膠法嵌法了，但是繩帶的聯(lián)想仍在，所以畫起來或刻起來了。Freiburg的博物院中，有兩條澳人的槍。他們的鋒，一是用繩縛住的，一是用樹膠黏住的。但是黏住的一條，也畫上繩的樣子，與那一條很相像。這就是聯(lián)想作用的證據(jù)。但不論為把持的便利，或?yàn)槁?lián)想的關(guān)系，他們既然刻畫得很精致，那就是美術(shù)的作用。

初民的圖案，又很容易與幾種實(shí)用的記號(hào)相混：如文字，如所有權(quán)標(biāo)志，如家族徽章，如宗教上或魔術(shù)上的符號(hào)，都是。但是排列得很勻稱的，就不見得是文字與標(biāo)志。描畫得詳細(xì)，不是單有輪廓的，就不見得是符號(hào)。不是一家族的在一種器具上同有的，就不見得是徽章。又參考他們土人的說明，自然容易辨別了。

圖案上美的條件，第一是節(jié)奏。單簡(jiǎn)的，是用一種花樣，重復(fù)了若干次。復(fù)雜的，是用兩種以上的花樣，重復(fù)了若干次。就是文明民族的圖案，也是這樣。第二是均齊。初民的圖案，均齊的固然很多，不均齊的也很不少。例如澳人的三個(gè)狹盾，一個(gè)是在雙弧線中間填曲屈線，左右同數(shù)，是均齊的。他一個(gè)，是兩方均用雙鉤的曲屈線，但一端三數(shù)，一端四數(shù)。又一個(gè)，是兩方均用紋，但一方二數(shù)，一方三數(shù)。為什么兩方不同數(shù)？因?yàn)橛幸环N動(dòng)物的體紋是這樣，他們純粹是摹擬主義，所以不求均齊了。

圖案的取材，全是人與動(dòng)物，沒有兼及植物。因?yàn)橛潍C民族，用獵得的動(dòng)物作經(jīng)濟(jì)上的主要品。他們婦女雖亦捃拾植物，但作為副品，并不十分注意。所以刻畫的時(shí)候，竟沒有想到。

圖案里面，有描出動(dòng)物全體的，這就是圖畫的發(fā)端。Eskimo人骨制的箭袋，竟雕成鹿形。又有兩個(gè)針袋，一個(gè)是魚形，又一個(gè)是海豹形。這就是造象的發(fā)端。

造象術(shù)是寒帶的民族擅長一點(diǎn)兒。如Hyperbor?人有骨制的人形、魚形、海狗形等；Al?uten人有魚形、狐形等；Eskimo人有海狗形等：都雕得頗精工，不是別種游獵民族所有的。

圖畫是各民族都很發(fā)達(dá)。但寒帶的人，是刻在海象牙上；或用油調(diào)了紅的粘土、黑的煤，畫在海象皮上。所畫的除動(dòng)物形外，多是人生的狀況：如雪舍、皮幕、行皮船、乘狗橇、用杈獵熊與海象等。據(jù)Hil-debrand氏說，Tuhuktschen人，曾畫月球里的人；因?yàn)樗嬃艘粋€(gè)戴厚帽的人，在一個(gè)圓圈的中心點(diǎn)。