白華莊藏稿鈔卷二

煙波筆嘯六十編文集

崇明沈寓寄廬著　孫丕源曾孫奕蔿/奕范/奕蘇/奕董/奕夔/奕萬/奕葛?？?/p>

長洲沈德潛歸愚/鎮(zhèn)洋程穆衡迓亭合定

賦

西子夢(mèng)泣吳宮賦并序　丁卯夏筆

西施色進(jìn)，寵冠后宮二十年。樂已，一旦沼吳，未免有情。惡得無夢(mèng)，夢(mèng)而泣，泣而寤。固其所矣，爰作《夢(mèng)泣吳宮賦》。其辭曰：

火姑蘇兮沼長洲，吳宮人兮五湖游。粉黛三千鷓鴣聲，蛾眉淡掃浣紗秋。胥江濤兮白日激，闔閭墓兮烏棲愁。同姓茅分四十國，五百載兮至德休。響屧兮廊空，香水兮萍浮。酒城兮誰酌，琴臺(tái)兮莫謳。雞陂兮五夜不啼，鶴市兮有鳥長啾。銷夏灣兮辭避暑，錦帆涇兮蕩虛舟。踏殘麋鹿苑，狼籍百花洲。收拾館娃閣，卷起梳妝樓。于斯時(shí)也，一王伏劍于卑猶，六宮聽命于越勾。三軍吐怨于艷色，千官稽首而效尤。大夫多計(jì)，美人善謀。請(qǐng)彼烏喙，踐我好逑。相見兮凝羞，素心兮綢繆。二十年兮鬢欲斑，懷苧蘿兮訴所由。于是卸胭脂，服縞衣，挽雙髻，下單幃。為隱士之老婦，別靡麗之彤闈。入煙波之浩淼，出雉堞之飛翚。泊花渚，釣月磯，歌窈窕，詠知幾。包山之泉清，泖水之鱸肥。采白蘋兮披拂，摘紅蓼兮芳菲。放蘭槳于中流，弄瑤琴于夕暉。扣舷而和響，擊節(jié)而忘歸。何撼岳搖山而豐隆震厲，忽噴天吸地而巽二加威。蛟云昏東西而難辨，蜃雺黯南北而無依。斷孤蓬，蹈危機(jī)。心傾星宿之海，舌吐肝腸之璣。幸而轉(zhuǎn)清淺，望霏微。神皇皇其恍惚，身泛泛其暌違。相慰藉于舟中，覺今是而昨非。顛魂夢(mèng)于床頭，多短嘆而長欷。蝴蝶回，鸚鵡來。南柯閉，西堂開。望洞庭之山，登靈巖之臺(tái)，瞻宮闕之崇，顧花草之荄。貌艷妃子之都，容拂菱花之埃。一騎進(jìn)楊梅之果，九嬪酌玻璃之杯。撫珊瑚而躊躕，對(duì)玳瑁而徘徊。俯綺筵而海錯(cuò)，睹舞袖而山頹。俄爾宮門辟，腥血迫，吳王出，西子嚇。劍痕而白額，戎衣而紅幘。怒容而氣勃，戚顏而眉厄。無恙耶見卿今日，相思兮慰我斯夕。何往耶彼蕭瑟，何來兮此歡劇。悔屬鏤之諫未聽，至龜黿之喪我國。追黃池之盟未遂，何甬東之履我即。王言未終，娃口頓啟，鶯喉幽哽，波眼頻睇。悟已往之不可追，愧將來之于何底。嘆三讓之祀忽諸，悲一身之不以禮。宮娥兮寂寥，玉楹兮吁嚱。鳳輦兮迍邅，金帳兮噫嘻。無心云雨之一枕，旋覺波濤之四起。淚盈盈其在腮，水汩汩其入耳。漁火星滅，東方既白。開艅艎之窗，倚錦茵之席。精神頓減，意思若失。美人不勝其愀然而嗚咽，而大夫亦為之潸然而痛惜也。爰有故舊，在彼齊東。誅茅云屋解纜艨艟，櫻桃一笑蘭蕙亦通。目視香奩，手指筠櫳。珠璣之璀璨，玉貝之玲瓏。韞亡國之珍奇，作富家之禿翁。托畜牧以著書，傅栽植以滋豐。變字鴟夷子，改號(hào)陶朱公。

海上瀛洲賦并序　己巳春筆

別傳西王母曰：“巨海十洲，人跡希到，瀛洲其一也?！薄妒斑z記》曰：“海中三山，形如壺，瀛壺其一也?！彼^神仙窟宅，古今神其說，帝王惝怳求之不可得者也。明祖奮筆題曰“海上瀛洲”，以歸崇明，俾付州官入志，遂絕往古之疑。昔以瀛洲覓瀛洲，瀛洲不可即。今以崇明視瀛洲，瀛洲宛在水中央，所謂伊人，蒹葭蒼蒼，吾將溯游從之矣。遂賦之以廣意。

賦曰：嘻！異哉！忽生此天地位上下兮，生人生物變化百出而包乎中。誰主此日月速晝夜兮。樂生惡死；神仙杳渺而乘空。山兮水兮，流峙夫乾坤兮，今古道遠(yuǎn)而何窮。鬼兮怪兮，恍惚夫宇宙兮，庸愚心感而若通。西海之西兮，瑤池遐不見兮，傅穆馬之追風(fēng)。東海之東兮，蓬萊如可即兮，困祖龍之女童。嗚呼！萬古千秋，好談此寰瀛之葉舟，廣寒之勝游，歸來兮不死之丹丘。詎知天造地設(shè)兮，孰建此十二之瓊樓，過此三千之弱流，去來兮海上之瀛洲。漢武窮天外之思，下嫁夫公主而遺姍無休。唐宗切仙人之慕，上登夫?qū)W士而虛名徒留。是皆無地可證之荒唐，云霧于方士之口，而妄冀長生之意，覬渺茫人世之有其儔？此明太祖所以超出夫七十二君，慨然以巨海之三山十洲，大筆洋洋灑灑題封四字，付之崇明何知州也。乃今而后，尊崇明曰“海上瀛洲”。惜不遂秦皇漢帝之求，而騰涌于唐世武德之秋。南嘯云間之鶴兮，華亭隱現(xiàn)于蜃樓。北采蓬萊之芝兮，丹崖出沒夫沙鷗。亙中國之江漢如帶兮，西接夫瀛山而一水天收。通無底之尾閭猶壑兮，東極夫扶桑而兩輪地浮。黑子之著于杯面兮，長空忽現(xiàn)一星球。白榆之望于河邊兮，大海恒添一屋籌搏。大鵬而風(fēng)起兮，息天池而奚羨此鸴鳩。駕巨鰲而浪鼓兮，平日本而還笑夫鳴騶。煙火十萬有余家兮，桃源之不識(shí)漢劉。桑麻百千頃兮，和羹之用可問諸帝丘。春風(fēng)拂閬苑兮，雙燕擺黃云于金溝。秋花笑員嶠兮，層城眺白云于西疇。浴長沙一字之雁兮，日升連耀于奎婁。騎大安千歲之鹿兮，仙景定興于蟠虬。聚蛟螭于壺島兮，得鎮(zhèn)水之鐵牛。煥人文于星斗兮，出畫沙之鳳儔。弗凋楊柳宅，不朽珊瑚鉤。藏此屠龍手，勿傲釣王侯。嘻異哉！瀛洲之水淺于昔兮，試看東海之塵，揚(yáng)于萬里之洪流。

我生賦丁卯春筆

有我生于天地兮，天地不見其溢。無我生于天地兮，天地不見其窄。自古人生皆然兮，我又何必為之而心焉惕惕。胡昔圣昔賢垂功業(yè)于斯世兮，并天地之不朽而莫可紀(jì)極。雖曰生寄死歸，大禹邃其識(shí)，而一亂一治，賴伊尹、姬公之一出。嗚呼！天地其誠一大廬兮，古古今今賢賢愚愚若傳舍而同歸于一，此亦大公無我之一物。而秦皇必為之坑儒，漢高必殺其輔弼。何其量之不廣兮，二世即殂而四百亦仄。況彼曹孟德之謀虛，司馬懿之算失。天地不知伊胡底兮，何斯人之接跡。胡堯舜之不可為兮，在皋夔之與稷契。不然巢由而嘯傲兮，還見斯世之清潔。奈何人心不古兮，如長江之流日甚一日。天地既生我于此大廬兮，五官盡職，五事立則。自應(yīng)輔理乎其內(nèi)而搘梧夫廣廈，否亦當(dāng)凈掃乎其中而丹堊此巨室。然我每恨先師以大圣，莫我知而莫能行其道、善其術(shù)?；驶屎踔?、程、張、朱又何益。將身登五岳之巔，臥此大廬之間，得觀十日大風(fēng)、十日大雨，迅掃斯世斯人之垢污，而我亦愿與草木同畢。

甫里先生貧而樂賦丙寅夏筆

甫里先生，何慮何思。離群索居，朝斯夕斯。不求甚解，隨意讀書。偶有所得，抱膝吟詩。東西南北，蕭蕭疏疏。風(fēng)雨晦明，煦煦噓噓。先生先生，家無擔(dān)儲(chǔ)。先生先生，身無重袽。有客前吁：“先生病矣。何為其然，曷其貧已。孤孤影影，先生何處。落落漠漠，先生何趣。我于先生，不能無慮。先憂后樂，古人有句?！毕壬环瘢骸翱妥艺Z。我非其時(shí)，憂非我所?？筒∥邑殻覛g客情。我有我志，客隨我行。能貧我世，難貧我身。能貧我貌，難貧我心。我心不愧，上天下人。我心不僭，往古來今。天地我室，可仰可側(cè)。日月我眼，可青可白。風(fēng)云我氣，可呼可吸。山水我友，可望可即。宇宙所有，我亦有之。我胡不得，何必人知。我不見貧，病又奚為？客不我樂，請(qǐng)從此辭。”客亦垂頭，跼蹐移時(shí)。勉強(qiáng)復(fù)前，載笑載詞。先生休矣，想有未知。先生呼客，客乃是誰。怪隨先生已三十余年，而不見先生之咨嗟悲感，語言唐突而欷歔。先生其殆簞瓢陋巷之徒，貧而樂者歟。今而后，相忘于先生，任先生之為，客亦從此逝矣。先生曰來：“客首肯余?？脱约然恚托谋赜?。我身本寄，我暫甫里。我安我處，我息我廬。入我蓬蒿，探我靈虛，坐我藜床，奚俟躊躇。黃虀青蔬，麥飯一盂。與客周旋，談?dòng)姓f無。楊子逐爾，憤心似迂。黃子禮爾，矯情過殊。韓子送爾，或太激烈。桑子留爾，意與爾決。爾亦倔強(qiáng)，忍氣守茲。撫時(shí)悲秋，動(dòng)轍哭岐。爾亦天命，曷驟曷馳。我有話言，爾敬聽之。春將發(fā)兮，花如纈兮，天與我色，同我搖曳。倐爾夏兮，竹繞舍兮，天與我涼，共我風(fēng)翔。轉(zhuǎn)盼秋兮，皓月流兮，天與我幽，伴我佇眸。冬栗烈兮，皛皛雪兮，天與我潔，并我衾衲。山之高兮，四徙倚兮，展我足兮，隨我杖履。水之深兮，望清澄兮，獲我心兮，肖我幽襟。誰禁夫我與爾兮，任所趨兮，不見坤維之曠遠(yuǎn)，不見蝸跡之拘隅。筆一枝兮，上下千秋，憑我西抹而東涂。詩何必漢唐兮，文何必韓、柳而歐、蘇。賦何必《兩都》兮，詞何必秦、黃而周、胡。斯時(shí)也，客與先生，樂乎否乎，又何見貧之為病，而代先生痛悼夫無徒。”客亦欣然，離席拱手而大言曰：“客心悟矣。無道德為貧，無學(xué)問為貧。聆先生言，忘乎其貧也。”浸假而先生富與貴，不過輔彼堯舜于茅茨土階，含哺鼓腹，以變斯世于唐虞。

原

原教己卯春筆

天地開辟于子丑而人生于寅，人一生而天地有為矣?；蛟?，天地以無為為事。不知日月星辰運(yùn)于上，風(fēng)云雷雨運(yùn)于中，江湖河海運(yùn)于下，天地何嘗無為也？自圣人出，而天地之為，悉付諸圣人。所以圣人體龍馬負(fù)圖之示，察陰陽，辨晦明，畫八卦，造甲子，序春夏秋冬。而天地之有為，一見于帝相。五帝之化漸遠(yuǎn)，三王之教漸衰。圣人懼之，制禮作樂，贊《羲易》，刪《詩》《書》，修《春秋》，明天道地道，立君臣父子夫婦人道之大倫。而天地之有為，再見于師相。天位乎上，地位乎下，惟圣人位乎中，佐理天地之所未及，與天地為三而并行不悖。是天地篤生圣人于中土，圣人承天地而立中土之教。天以星斗示文章，地以河洛獻(xiàn)圖書，建中立極，文明啟運(yùn)，于是中土為最華。而圣人之教，尊中華以奉天地，風(fēng)四方，示八極者也。堯舜開中天之運(yùn)，而孔子賢于堯、舜，其教一立，其道相傳，亙百千萬世而莫能外焉。是以一我圣人之教者，謂之右道；二我圣人之教者，謂之左道。右道者，上繼堯、舜、禹、湯、文、武而君天下，中繼皋、夔、稷、契、伊、周而相天下，下繼孔子、顏、曾、思、孟而師天下。以《易》《書》《詩》《禮》《春秋》而為君，君道何如其大。以《易》《書》《詩》《禮》《春秋》而為相，相道何如其正。以《易》《書》《詩》《禮》《春秋》而為師，師道何如其至。君道立而天下治，相道立而天下平，師道立而天下一。五經(jīng)之教立于天下，猶五行之生用于天下。一日不可闕，一人不可背者也。嗚呼！天地之道昭示于圣人，亦甚不二矣。何事而有所謂抗君、下相、背師，玄玄羽流之謂道，空空緇流之謂釋乎。世之人，為道與釋解者，謂其可以成仙作佛也。獨(dú)不思仙與佛今其果何在乎？若以為仙與佛，不衣食于民間，而曰我仙也、我佛也，不死者也，得以傲我君、我相、我?guī)煟私猿绲琅c釋宜也。若以為仙與佛究不見于民間，而曰仙已死矣、佛已死矣，冥冥無知者也。惟道與釋之徒，傲我君我相我?guī)煟氖秤谖颐耖g，而反欲我崇奉之，是惑也，是所謂左道者也。左道者見誅于圣人，而其教之玄玄空空，尚敢與吾圣人《易》《書》《詩》《禮》《春秋》并行乎。此其說起于漢之衰世，雖然，漢之道，起于黃老，漢之釋，起于西竺。今更不然，其人其書，已大遠(yuǎn)于玄玄空空，非西竺之佛，與老氏之道矣。夫昔日之老氏，生于中土，治世非出世者，與佛氏生于西竺者迥然不侔。佛氏之教，自東漢入中國，前此未之聞也。并行之說，胡為乎來哉？且今日之道，全流入于今日之佛。今日之釋，并非西竺之僧。以中國之人假要福度亡、輪回生死之名，誘世之愚夫愚婦，冀一衣一食，乞生于民間，與我圣人之教民耕而食、織而衣者，不甚相左乎。說也，我民雖愚，一旦右圣人之教，以為左道者，當(dāng)誅。抱其書乞衣食于我者，黜其教而絕之。其人不已窮于周身之無資，其必悉去其教而歸于吾教。而其書其說，不已即滅乎。嗚呼！今日之釋道，絕君臣之義，無父子夫婦之樂，多流亡奔走之苦。惟倡其邪說，求徒乞食，異姓相傳，誣世惑民。而其不犯淫亂刑辟者，什百中難一二見也。則佛家者流，已左于釋氏，道家者流，已左于老氏。夫且自左其教，而乃曰其人其書，與我治世之圣教并行，謬矣！謬矣！然而其教之不即撲滅者，陷溺于人心也。惟人心明昧不一，右道不力，使我圣人之教，若絕若續(xù)于天地間。雖以圣人之書，亦似為拾功名、取富貴作階梯，而鰓鰓焉慮功名富貴之不我即，其不為感應(yīng)因果惑者幾希，而又何怪乎釋與道之說，遍行于天下也。有一日者，圣人之道倡明于斯世，《易》《書》《詩》《禮》《春秋》之教著顯于天下，不急急于功名富貴，而以仁義道德為師。凡與我圣道為左者，悉誅絕而迸放之。人心正而各安其位，世教明而各興其行，天地之有為，復(fù)見于圣人帝相間矣。