“為了人的尊嚴(yán)”——袁行霈

張曼菱

當(dāng)年，最令女生興奮的是袁行霈老師的“詩(shī)詞鑒賞”課。

大家比以往提前到達(dá)教室，甚至還注意了一下自己的衣著。

袁老師溫文爾雅，一表人才，面容和聲音都帶著一種磁性，整個(gè)的人和詩(shī)詞融合在一起。講課中，他不時(shí)地會(huì)提到吳小如先生，讓人感受到一份師承的深情。

他講課的特色是陶醉與完整。

他來(lái)了，就是詩(shī)與詞進(jìn)了教室，他開(kāi)口，教室就里容不下別的東西。他的話都有節(jié)奏和韻律，本身就像詩(shī)詞一樣迷人。就像樂(lè)曲一樣，奏完了，下課的鈴響起了，大家于是從夢(mèng)境醒來(lái)，半天回不過(guò)神來(lái)。

上袁老師的課，最恨有人遲到，打擾。袁老師必緩慢地抬起頭，說(shuō)：“請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧?！毕旅婢陀腥藲鈶嵉卣f(shuō)：“遲到，就不要來(lái)了嘛！”

我和班里的女同學(xué)曾經(jīng)去過(guò)袁老師家：袁老師追求愛(ài)情始終不渝的故事，早已經(jīng)流傳于女生宿舍，大家暗存了心，想要看一看他的太太。

那天，我們闖進(jìn)去，他夫人看見(jiàn)有學(xué)生來(lái)，很快就退出了小客廳，進(jìn)臥室去了。我們只得坐在客廳里，跟袁老師閑聊。

我注意到，在袁師母的神色中，有一種愴然。后來(lái)我知道，那個(gè)時(shí)候，袁師母的“問(wèn)題”還沒(méi)有解決，政策還沒(méi)有落實(shí)，工作也不正常。然而他們夫妻相敬如賓的情景，已被我們感受到了。

那個(gè)雅潔的小家，他們二位雅潔的衣著，和雅潔的氛圍，在我的腦海中已經(jīng)定格。袁老師那細(xì)膩的，柔中有剛的，將文化寓于生活，將愛(ài)情寓于人生的理想，使他的形象總是別具一格。

袁老師的講課藝術(shù)，是一種尊嚴(yán)的體現(xiàn)，來(lái)自深層的內(nèi)修。

袁老師教給我們的，不只是詩(shī)詞，還有他的性情，他的追求與人生。他獨(dú)異的風(fēng)采和生活故事，使得我們看見(jiàn)了那深藏于人心中的“北大中文系”的光彩，展示了歷史與傳統(tǒng)的再現(xiàn)。

有時(shí)候覺(jué)得，袁行霈老師好像不是今天這個(gè)時(shí)代的人，更像是民國(guó)人?！八谷霜?dú)憔悴”、“新月”、“人間四月天”，那些才應(yīng)該是他的世界。在他的身上，你看不到不和諧，看不到傷口的痕跡，似乎一切都很優(yōu)美。

在袁老師的面前，誰(shuí)也不愿意粗魯行事。

袁老師有時(shí)來(lái)到我們女生宿舍，錯(cuò)過(guò)的人會(huì)很后悔。

那一次，袁老師來(lái)，看見(jiàn)桌子上一個(gè)罐頭空瓶里插了一大把削尖了的鉛筆，就問(wèn)：“這是誰(shuí)的?”

同學(xué)說(shuō)是我，寫(xiě)小說(shuō)用的，寫(xiě)完一支又一支，可以不換筆。

這時(shí)我從操場(chǎng)回來(lái)了。氣喘吁吁坐到自己床邊上。袁老師指著我床頭的一幅小油畫(huà)，問(wèn)：“這是你畫(huà)的嗎?”

畫(huà)上是一個(gè)陽(yáng)光下的干草堆。

我還沒(méi)及回答，就有人在一旁說(shuō)：“要是她畫(huà)的，那我們就連站的地方都沒(méi)有了。”

我只說(shuō)了一句：“那是我家鄉(xiāng)的田野。”

畢業(yè)前，在校園小徑上遇到袁老師，他問(wèn)我，有沒(méi)有想過(guò)考研?我當(dāng)時(shí)一門(mén)心思要搞文學(xué)創(chuàng)作，刻不容緩地想走出校門(mén)。

其實(shí)如果更多地學(xué)習(xí)，可能會(huì)發(fā)展得更加穩(wěn)健。

在中文系“百年系慶”的大會(huì)上，我第一次聽(tīng)到袁行霈老師用一種高亢響亮的的聲調(diào)發(fā)言。

那天在北大百年講堂里，正當(dāng)我煩惱著，校園講壇已經(jīng)被“贊助商”與“痞文化”所侵占時(shí)，忽然間，聽(tīng)到袁老師登高一呼：“為了人的尊嚴(yán)！”仿佛清水出芙蓉，令我看到了“我們的”北大中文系，和它的百年歷史，精神為之一振。此行不虛。

從傳統(tǒng)國(guó)學(xué)到“五四”以來(lái)的新文化，從儒家學(xué)說(shuō)到一切的外來(lái)思潮，最有價(jià)值的觀點(diǎn)，就是“人的尊嚴(yán)”。

魯迅作品中最膾炙人口的《祝福》，在祥林嫂身上所賦予的，正是她對(duì)“人的尊嚴(yán)”的渴求。

“文以載道”，不如“文以載尊嚴(yán)”。因?yàn)椤暗馈蓖越y(tǒng)治者為中心，而忽視平民。“尊嚴(yán)”面前，人皆平等。

悲歡離合，春花秋月，都因?yàn)椤叭说淖饑?yán)”，才有價(jià)值。

“人之尊嚴(yán)”，亟待成為我們今天的價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

人的尊嚴(yán)，是這樣細(xì)小而切實(shí)，任何蔑視它的“偉大”模式都會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。從“五四”到今天，進(jìn)步了多少?進(jìn)步在哪里?“人的尊嚴(yán)”就是一個(gè)尺度。

袁老師這番“系慶”演說(shuō)，令我心存感佩?！盀榱巳说淖饑?yán)”，也是袁老師的自我表達(dá)。

那天散會(huì)后，我與中文系同窗冬去了一家餐廳，正好遇見(jiàn)袁老師一家人也來(lái)用膳。一陣熱烈的寒暄問(wèn)候，正在談天，袁老師卻把我們的“單”也買(mǎi)了。我與冬俱無(wú)言，感受到老師從課堂、從詩(shī)歌、從闊別中傳出的那一股溫煦氣息，依然在滋養(yǎng)著學(xué)生。

人世間有很多不完美，袁老師時(shí)常地用他的一顆詩(shī)心使之完美。

他對(duì)待逆境中的妻子情深如一，這含義已經(jīng)超出了憐香惜玉的愛(ài)情，而是蘊(yùn)含著一份“人的尊嚴(yán)”，他自己的尊嚴(yán)和妻子的尊嚴(yán)，還有那些被損害的人們的尊嚴(yán)。只有有尊嚴(yán)的人，才配擁有有尊嚴(yán)的愛(ài)情。

我曾向他們夫婦贈(zèng)送我寫(xiě)的《評(píng)點(diǎn)〈紅樓夢(mèng)〉》。

袁行霈老師來(lái)信評(píng)說(shuō)：“女兒之作，水做的骨肉?！彼€說(shuō)：“非書(shū)齋中人所能寫(xiě)出?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》正是一部追求“人的尊嚴(yán)”的名著。

林黛玉一入賈府，就顯露出了“人的尊嚴(yán)”，從一開(kāi)始的“不要被人恥笑了去”，到之后敏銳多思的心靈，才情繽紛的詩(shī)句，她無(wú)時(shí)不刻不代表著作者與寶玉心目中的尊嚴(yán)之美：書(shū)香門(mén)第的尊嚴(yán)、清白女兒的尊嚴(yán)、文化的尊嚴(yán)、愛(ài)情的尊嚴(yán)。

她扔掉皇帝王爺所賜的香串珠，譏諷送宮花的周瑞家，拒絕寶玉補(bǔ)送她的元妃之物，以及種種的“小性?xún)骸?，無(wú)不是她人格尊嚴(yán)的顯露。

“紅消香斷有誰(shuí)憐?”“孤高傲世偕誰(shuí)隱?”的吟唱，將會(huì)流傳千古。

我之所著，有袁行霈老師過(guò)目，得其所哉！

（作者系北京大學(xué)中文系1978級(jí)本科生）